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證道經文：哥林多後書 4:5-12 (應節儀文4B) 證道題目：宣講基督的光 講員：白霈德牧師 2024年6月7日 – 美國韋恩堡協同神學院 福音路德會華人宣道協會第九屆聖經及基督信仰小問答研討會 – 晨禱 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。今天證道的經文是我們今天的第一段經文—帖撒羅尼迦後書4:5-12。在這證道裏面我會先簡單地解釋這段，然後，接下，應用這段在我們今天參加這研討會的人的身上。好，我們先，一節、一節地看。在第5節，使徒保羅說：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人」(林後4:5和合本)。 在這裏，使徒保羅說他跟其他的使徒所宣講的，所教導的，不是他們自己，乃是基督耶穌為主。基督是主。使徒們絕對不是主。他們只是僕人而已—是哥林多教會弟兄姐妹們的僕人。並且，使徒們是「因為耶穌」而做他們的僕人—意思可能是說，就像耶穌自己是服事人的—甚至在十字架上做多人的贖價(參太20:28)，使徒們照樣也是服事人的。他們是如何服事人的呢？他們主要是宣講、教導耶穌的—就是把耶穌賜給人的。 好，接下，第6節，保羅說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。可以說保羅在這裏在回答一個問題：為什麼他跟其他使徒們會宣講、教導耶穌呢？是因為上帝特地把耶穌照進使徒們的心。使徒們真的有這耶穌的光在他們裏面。他們現在一定要把這耶穌的光宣講、教導給其它的人。 好，接下，第7節。保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們」(林後4:7和合本)。基督的光真的是寶貝。但是，把這寶貝宣講、教導給別人的使徒們—他們只是瓦器而已。在他們自己，他們還是罪人，又是很軟弱的。可見，他們絕對不要傳他們自己！他們一定要宣講、教導基督，才對。 好，接下，在剩下的第8到12節，保羅就強調使徒們的軟弱，但，也提到耶穌的死與生命也是他們的死與生命。第8節：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」(林後4:8-12和合本)。 保羅之前說基督就在使徒們裡面—上帝已經把基督的光照進他們的心裏。在這裏，保羅就說：就像耶穌是死而復活的，同樣，這些與耶穌聯合的使徒們有基督的死也有基督的生命在他們裡面。保羅說現在基督的受苦與死在使徒們身上是比較明顯的—使徒們就是受很多苦。但是，使徒們知道他們也有基督的永生在他們裏面，就像哥林多教會的弟兄姐妹們也是有基督的永生在他們裏面。 好的。我們這樣就簡單更了解這整段經文。我們現在要看這段跟我們這些這幾天參加這研討會的人有什麼關係。首先，這段經文主要是討論第一世紀使徒們的情況。第一世紀之後再也沒有使徒。但，今天在教會正式、公開持續使徒們宣講、教導上帝的道的服事的人就是今天的牧師。在這研討會，我們這兩位牧師—楊牧師與我—靠著聖靈的幫助就是要好好地宣講、教導基督—絕對不要傳我們自己。我們要盡力把基督的光照進你們的心裏。我們兩位只不過是瓦器而已，但，我們所傳給你們的就是那寶貝—基督自己了！ 好，接下，在第6節，保羅形容上帝如何預先把基督的光照進他與其他使徒們黑暗的心。當然，使徒們所得到的光是包括上帝特別的啟示使他們能夠寫下新約聖經—這特別啟示的光是獨一無二的—只有使徒們與舊約的先知們得到了這個。但是，一個黑暗的心領受了上帝的光不僅是使徒們的經驗。所有基督徒—包括我們—都是這樣成為基督徒的。我們每一個人的心本來都是完全黑暗的—連一點光都沒有。黑暗也不可能自己產生光。我們本來就是「死在過犯、罪惡之中」(弗2:1和合本)。但，在祂的憐憫裏，上帝藉著那關於耶穌的福音，就照進我們心裏，使我們信耶穌了。是的，上帝說：「要有光」，就有了光—基督的光。我們便得救了。 所有基督徒就是有這基督的光。但是，我們當然同時還是罪人，因此，也需要基督的光不斷地、持續地照進我們的心，赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義(參約壹1:9)。我們其中一個需要蒙赦免的罪是我們不喜歡（像保羅所形容的）受苦、背起我們的十字架。保羅說使徒們有基督的死與生在他們的生命裏。所有基督徒都有。但，我們常常不想要有那個死、那個受苦；我們只要有那個永生、那個榮耀。我們不要等到天堂才經驗到榮耀。我們現在就要，我們現在就要順利、要成功。我們沒有耐性。這就是我們的罪。 今年的研討會的兩個題目是新約聖經的希伯來書與舊約聖經的十條誡。當我們學習希伯來書的時候我們一定會看到我們黑暗的罪。但是，我們同時一定也會很清楚地看到基督的光。楊牧師一定也會想辦法讓這基督的光照進你們的心—這就是他的責任。這光也會再次地赦免你的罪，包括你不想要背起你的十字架、為基督的緣故而受苦。 當我們學習十條誡的時候，我們更會看到我們的罪—上帝透過祂的律法所最想要達到的目標就是讓你知罪(參羅3:20)。馬丁路德第一條誡的解釋是：「我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」你做到了嗎？十條誡就是要讓我們清楚看到我們的罪，也因此讓我們清楚知道我們迫切地需要耶穌赦罪的光。當我教導十條誡的時候我也不會讓你們忘記基督的確是赦免你們的罪。 基督一方面在十字架上受你這位罪人所應該受的懲罰—這樣你自己就不會受—基督已經贖了你的罪。基督也另外一方面代替你完全遵守十條誡，和上帝一切的律法。透過上帝藉著洗禮，藉著祂的道所賜給你，那與基督信心的連接，現在，當父上帝看到你的時候，祂就是看到基督的完美在你身上—這樣你也就算是完全遵守了十條誡—你都沒有任何罪！這就是白白的恩典—純粹是上帝的禮物，絕對不是你自己所賺得的。 透過今天早上，這段哥林多後書的經文，透過這幾天整個研討會，你可以確定知道兩件事：第一：你是個罪人。但，第二：在基督裏，你的罪是蒙了赦免了。你有基督的光。你有基督的生命，也就是永生。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道題目：上帝愛的家庭 證道經文：約翰福音 15:9-17 復活節期第六主日 — 2024 年 5 月 5 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。耶穌說: 「我愛你們。」這句話是我們今天的經文—約翰福音15:9-17—的第一句話:「我愛你們。」在祂的愛裏面呢，耶穌也就使我們進入祂的家庭—我們成為上帝的兒女。這個上帝的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天要好好地談這上帝愛的家庭。 那麼，當我們說「上帝的家庭」的時候這是指什麼呢？首先，這個家庭是指三位一體的真神—父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子，他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且，他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼的親密，多麼的互相有愛。在今天早上的經文耶穌一開始就對門徒說:「我愛你們，正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章，耶穌說祂的父從創立世界以前，已經愛祂了(參約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。 父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼，三位一體上帝也愛我們罪人。我們已經看過在我們今天的經文一開始，耶穌告訴門徒說:「我愛你們」(約15:9)。聖經當然也充滿這寶貴的真理—上帝愛我們罪人。譬如，那最有名的經文，也在約翰福音裡面，3:16：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」(約3:16和合本)。是的。上帝愛我們。可以說那聖父與聖子之間的愛就溢出來，流到我們的身上。上帝就是要我們罪人分享到，進入到他們自己之間的愛。也可以說上帝就是要我們進入上帝愛的家庭裏面。那麼，我們人當然不會進入這三一真神裏面—我們不會變成神。但是，我們真的進入了上帝的家庭裏面。在提摩太前書第三章保羅說他寫那封信是為了讓提摩太知道「在上帝的家中當怎樣行；這家就是永生上帝的教會」(提前3:15和合本)。是的。所有基督徒就是在上帝的家裏面。聖經也常常說我們是上帝自己的兒女。像在約翰一書，我們讀到:「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女，我們也真是他的兒女！」(約壹3:1和合本)。 我們是上帝的兒女。我們都在上帝愛的家庭裏面。在這裏我們或許可以注意一下，我們是怎麼進入了這上帝愛的家庭。我們進入是因為我們非常愛上帝，我們自己之間也很會彼此相愛，因此上帝就判斷說:「好，你們的愛是夠多的，你有資格可以進入我這個愛的家庭」？是這樣嗎？不是。絕對不是。我們自己對上帝的愛，我們之間彼此相愛的愛永遠不夠讓我們配得進入上帝愛的家庭。不。就像約翰一書第四章所告訴我們真正的情況是怎麼樣:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。最後這點—耶穌作了挽回祭就是愛—這就很像我們今天的經文…第13節，耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的」。當然，這就是指愛我們的耶穌所作的…所以，我們進入上帝愛的家庭不是因為我們愛上帝，乃是因為上帝愛我們。耶穌，在我們的經文，第16節，也照樣說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16和合本)。是的。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己—我們任何自己有的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。也是上帝對我們的愛使我們進入祂自己愛的家庭裏面。這很重要。等一下我們也會回到這點。 那麼，我剛才念的約翰一書的經文說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要，因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的，這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯—最清楚的表達—是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。那麼，約翰是在他的第一封書信第四章提到這個了。在下一章—第五章—我們可以說他就回到這個題目，說：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。 耶穌來，是用水又用血而來的。這是什麼意思？耶穌什麼時候是最清楚地開始來，開始作祂世上彌賽亞救主的工作呢？就是祂受洗的時候。祂受洗的時候就是用水而來的，但是，祂「不是單用水」，祂也是用血而來的。什麼時候呢？當然就是在祂在十字架上受死的時候；祂的寶血就流出來了。接著，那段經文又說:作見證的有這水和血，但，還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢？也是在耶穌受洗的的時候—聖靈彷彿鴿子降下來，住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。所以，我們有這三個作見證—水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢？他們的見證是:這個人—耶穌—也是上帝的兒子，也是基督—上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。 當耶穌為我們罪人犧牲祂自己的時候我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是，我們如何與這個愛有連接呢？—意思也就是說：我們如何能夠自己進入上帝的家庭—那愛的家庭呢？並且，我們如何能夠保持在這家庭裏面呢？這都是上帝的工作—是祂揀選我們，不是我們揀選祂。並且，祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢？在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候，我們是從水和聖靈生的—上帝就藉著洗禮生我們—我們就成為上帝的兒女，我們就進入祂愛的家庭裏面。 好，這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢？當然還是耶穌的血，也是我們在聖餐裏面所領受的。並且，在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌—那真葡萄樹—的連接變成更穩固、更堅強。上帝，透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭，也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作—祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫，不是我們的揀選或功勞。 那麼，我們已經說過:我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人，使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在，耶穌叫我們—祂的家人—作什麼呢？在我們的經文裏，耶穌首先說我們要常在祂的愛裏面。接下，祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們如果回到剛才約翰一書第五章的話，那裏類似地告訴我們說:「凡信耶穌基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人，我們要愛其他上帝所生的人—就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。那麼，這是理所當然的，對不對？我們這些在上帝愛的家庭裏面的人，我們當然會彼此分享祂的愛，不是嗎？是，也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是，我們還是有那固執的、自我中心的老我。他絕對不要真正地去愛別人，包括弟兄姐妹們。求主憐憫我們，幫助我們！ 好，我們現在或許應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢？就是一個為弟兄姐妹們而犧牲自己的愛。耶穌另外告訴祂的門徒說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢？祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們現在應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配我們愛的罪人。但是，我們還是要愛他們。那麼，教會的弟兄姐妹們其中可能包括一些人如果他們不是基督徒的話—如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話，我們不會自然想要去跟他們作朋友。他們的背景跟我們不同，興趣不同、個性也不一樣。但是，我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣，你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。 其實，可以說耶穌自己也沒有選擇，對不對？我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人—祂沒有選擇。但是，耶穌還是愛我們，為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒—祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們反而要想我們如何可以服侍他們、幫助他們，我們如何可以鼓勵他們。 你現在或許就可以花一點時間看你周圍的人。他們是你的家人。你要愛他們。好，你現在可以繼續想一下下—你如何可以愛他們呢？愛我們的弟兄姐妹們有的時候很難。為別人而犧牲自己總是不容易的。但是，靠著聖靈的能力，我們可以作。接下應該問:這聖靈的能力去做是來自哪裏呢？就是從繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們—這個愛的來源就是上帝自己愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠—並且我們也就會—愛我們的弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。 好，我要現在回到我們的經文。我現在要再一次地念第9-11節。耶穌說:「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。好，我們要遵守耶穌的命令。 祂的命令包括所有祂告訴我們要作的—包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是，我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主，因為我們這些枝子是連接於真葡萄樹耶穌基督的，所以，我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。 耶穌在剛才那段另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂，並且，這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到，因為我們都還是罪人，也生活在一個充滿罪惡的世界上。但是，這喜樂是有的—是真的，也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面，也彼此分享這個愛—像耶穌所作的一樣，我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己—我們若這樣作，這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙，也很寶貴。 我想現在在這個地方花一點時間應用這剛才的原則在整個社會裡面。這原則是：當我們服事別人、為其他人而犧牲自己、為他們而活的時候，我們就得到喜樂與滿足。在我們今天的經文裏耶穌在講祂的門徒—或基督徒—當他們這麼做的時候—就是服事其他基督徒，為其他的基督徒犧牲他們自己的時候—他們就會得到喜樂與滿足。但是，這個原則不僅是跟基督徒有關的。上帝創造人，從祂一開始創造整個世界，一直到現在，上帝創造人除了最重要的要與祂自己有好的關係之外，上帝創造人也就是為了與其他的人有關係，也是為了服事其他的人。因為上帝這樣創造我們—祂這樣設計我們—所以，當我們為其他人而活的時候，我們真的得到喜樂與滿足。诶？這是真的嗎？因為外面的社會、文化越來越說不是這樣子吧！ 怎麼說呢？那麼，我現在要談的主要是根據我自己美國的歷史與文化，但是，據我所了解的，台灣越來越有很多類似的現象。特別從1960年代來開始，美國社會越來越流行的想法是：一個所謂的「傳統家庭」是限制人的，甚至是害人的—特別是婦女。這流行想法說：婦女不需要結婚—一個人更好，妳要好好發展妳自己，學習很多，有很成功的事業—所謂的女強人。男人呢？也不一定要結婚。男人可以有女朋友—甚至很多女朋友，也可以跟女朋友同居，沒問題，但是，不要結婚—這會太限制你，你要自由—為自己而活，不要被別人所限制的…… 那麼，你如果選擇還是有個對象的話，無論你結婚，或你只有同居，你當然不要生孩子。哇—你若有孩子的話這是非常限制你—你沒有辦法！你真的要為他們而活，為他們花你的錢、花你的時間—很多你自己想要做的事情你現在就是不能做！所以，最好，不要生孩子，如果還是生一個的話，你絕對不要生第二個—更限制你了！好可怕！ 今天的台灣年輕人有沒有是這樣子的？據我所了解的，是有。但是，關鍵的問題是：這樣只為自己而活，不要限制你自己，不要為一個配偶、不要為孩子而活，這樣的生活真的讓人得到喜樂與滿足嗎？至少在美國，我看了很多研究—前天有看一個，結論說：其實，這樣的生活並沒有給人滿足與喜樂。在美國，比較多的研究是研究婦女，因為從1960年代以來美國文化特別一直鼓勵婦女自己為自己而活—不需要結婚，不需要有家庭—有這些妳就不能好好發展妳自己。但是，據我所了解大多數的研究結論說：1960年代之前的婦女還是比今天的婦女喜樂與滿足，並且，今天那些還是結婚，生孩子，自己照顧孩子的婦女…非常奇妙地…他們真的比較感覺到滿足與喜樂。 那麼，對我們這些認識上帝的基督徒來說，這現象並不奇怪。上帝創造我們就是為了服事其他人、為其他人而活—特別是在一個家庭裡面。人墮落之前上帝已經設立好一男一女終生的婚姻，並且，叫夫妻生養眾多—好好生孩子—這是好的。當時，上帝說：「那人獨居不好」—因此上帝就給他創造陪伴他—甚至成全他—的配偶，就是那一位亞當可以為她而活的配偶，夏娃。講到這裡意思當然不是說人沒有結婚就是犯罪。墮落之後，的確有時候沒結婚比錯結婚好—譬如說：在台灣有那麼多姐妹，弟兄就是太少，這不容易。也有很多其他原因人有單身的生活。我所談的不是那些的情況，乃是那種一定要為自己而活的態度，那種絕對不可以被一個家庭受捆綁的態度。 重點是：上帝創造我們人就是為了服事別人，為別人而活—不是為自己而活。並且，我們基督徒更應該了解這點，也更應該為其他人而活，因為我們深刻地知道我們的主耶穌已經為我們這麼做！我們在教會應該互相鼓勵弟兄姐妹們這樣生活。並且，我們這些住在台灣—這個國家、這社會裡面—的我們，因為我們關心我們其他的台灣人我們也應該想辦法鼓勵台灣人這樣生活。特別是想辦法支持所謂的「傳統家庭」。世俗的研究也不斷地結論—生在傳統家庭裏的孩子就是最健康的—上帝就是這樣安排的。當一個國家故意要攻擊或破壞這樣的家庭的時候這個國家一定也就是在攻擊或破壞整個國家。 那麼，在這裡我想順便另外提到一個稍微不一樣，但是還是有關係的題目—也是跟我們今天的經文非常有關係的。我現在還是再念一次第9-11節，耶穌說：「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。在這段耶穌先說祂愛祂的門徒。接下，祂叫他們要遵守祂的誡命—並且，他們這麼做—遵守耶穌的誡命—這就是等於在耶穌的愛裡面。最後，耶穌說因為祂愛他們，並因為他們遵守祂的誡命，所以，他們就會有耶穌自己滿足的喜樂。 我現在要你們注意到的就是耶穌愛他們的一個重要的方法就是在於祂給他們祂的誡命。是的！上帝給我們祂的誡命就是因為祂愛我們。上帝的誡命對我們是好的。。。甚至我們遵守祂的誡命就會有滿足的喜樂！上帝給我們祂的誡命不是為了找我們麻煩或讓我們受苦。不是！我們若遵守祂的誡命我們就會得到祝福。那麼，在這裡一定要說：遵守祂的誡命當然不會讓我們得救—我們得救純粹是上帝在基督裡的恩典—我們根本沒有辦法賺得它。但是，在我們世上的日子—也在非基督徒世上的日子—我們如果照著上帝的旨意—遵守祂的誡命—而過我們的日子的話，一般來說，我們的日子會比較好。最簡單的例子是第四條誡：「要孝敬父母…使你得福…在世長壽。」因為上帝愛我們，祂才給我們祂的誡命，要我們遵守。 所以，我們現在如果把這個原則應用在我剛才講的例子的話……一男、一女終生的婚姻是一個有上帝的祝福的婚姻。如果人照上帝的誡命有這樣的婚姻的話，這就是會有上帝的祝福與喜樂。婚外—包括婚前—同居就是在上帝的誡命之外。對，就是犯罪。上帝叫我們只有在一男、一女的婚姻內有性行為不是要找我們麻煩，要我們受苦。不是。是要我們得到祂的祝福，祂的喜樂，祂的滿足。至少，據我所看過的研究，沒有婚前同居的婚姻的確比那些婚前同居的婚姻「成功」。那麼，我們這些基督徒當然知道為什麼是這樣…是因為婚外不要同居就是上帝的安排、祂的旨意、祂的誡命。這個安排對我們是最好的！上帝給我們祂的誡命就是因為祂愛我們。祂希望我們照著祂的旨意而生活；因為這樣，就有祂的祝福。 好…這樣談到上帝對我們的愛，就給我們機會可以最後做個總結…我們今天的經文最重要的一點…也是最基本的一點是這個：耶穌愛你。天父上帝也愛你。你是不配祂們的愛。你是常常失敗的—包括常常不怎麼愛弟兄姐妹們。但是，上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你，因為祂—聖父上帝—差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命—為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你，赦免你的罪。對，什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)—這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把祂愛的營養、把祂赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此，你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。現在你們也就彼此分享這上帝的愛。阿們。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念(腓4:7和合本)。阿們。

證道經文：約翰福音 20:19-31, 約翰一書 1:1-2:2 復活節期第二主日 — 2024 年 4 月 7 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。可以說今天是赦免主日。按照傳統教會年，今天—復活節期第二主日—的書信—從約翰一書第1,2章—還有我們的福音書經文—從約翰福音第20章—都非常注重上帝對我們人的赦免。在這證道裡面我們要考慮，第一：為什麼我們人需要這個赦免？第二：這赦免跟復活節有什麼關係？還有，第三，我們為什麼可以確定知道我們的罪真的蒙了赦免了？ 好，第一：我們人為什麼需要這個赦免？我們今天這兩段經文就很清楚讓我們看到答案。首先，在我們的福音書經文裏我們很清楚看到人的罪—因為我們人是罪人，所以，我們就是非常需要上帝的赦免。這段經文裏面的門徒是沒有理由地而害怕。這時候是耶穌復活那天晚上。經文說：「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了」—意思是鎖住了。那麼，他們為什麼怕猶太人呢？他們有充分的理由應該相信耶穌已經復活了，勝過死亡、勝過撒旦與罪惡，也勝過猶太人。但是，他們就是不怎麼相信聖經（當時就是我們現在的舊約）的預言關於彌賽亞如何會復活；他們也不怎麼相信耶穌自己的預言—祂之前明明說，至少幾次，祂會復活，門徒也不怎麼相信那天早上抹大拉馬利亞所告訴他們的—「我已經看見主了！」(約20:18和合本)。 那麼，至少，在約翰福音的記載，當耶穌那天晚上突然站在他們當中，賜給他們平安之後，門徒就沒有害怕，反而喜樂了。但是，當他們告訴剛好那天不在的多馬的時候，他很固執地不相信他們的見證。還好，耶穌非常憐憫了多馬—一個禮拜後，耶穌就再一次地來向他們顯現，好像特地為要眷顧軟弱的多馬，讓他跟其他門徒一樣能夠親眼見證耶穌的復活。感謝主，耶穌這麼做就讓多馬正確地向耶穌承認說：「我的主！我的上帝！」 好，所有的門徒—特別是多馬—他們其中一個罪就是不夠注重、不夠相信上帝的道。因此，他們害怕與懷疑。按照教會年，今天的入壇詞，從彼得前書說：「要愛慕那純潔的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救」(彼前2:2-3和合本)。在這裏所說的靈奶就是指上帝活潑、長存的道(參彼前1:23-25)。耶穌的門徒好像忘記要好好地喝這個奶。 我們常常跟他們一樣。我們不夠常看聖經和聽上帝的道。我們看或聽的時候也常常不專心。但是上帝的道就是我們靈魂的滋潤，我們靈魂的生命！你忽視他，你的靈魂很危險—會枯乾，會餓死。我們都很注重我們的身體要固定吃飯、要好好吃飯。但，我們的靈魂呢？我們很自然反而常常禁食—也覺得這沒有問題。為了我們身體—我們每天固定都吃兩到三餐。但，為了我們的靈魂，我們常常連一餐吃上帝的道都很難做到哦…我們就是這樣忽視上帝的道。難怪我們常常跟耶穌的門徒一樣是沒有理由地而害怕或懷疑。結論是：我們是罪人；我們需要上帝的赦免。 剛好，這結論也是我們今天書信的結論。這書信的作者與約翰福音的作者是同樣一位—耶穌的門徒約翰。約翰寫這封信給基督徒—不是給非基督徒—說：「你們都是罪人！」他說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了，」還有：「我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」(約一8,10和合本)。約翰寫的非常清楚了：我們都是罪人。我們都需要上帝的赦免！ 但是，感謝主。今天是「赦免主日」！這些經文不僅告訴我們我們都是罪人。這些經文更告訴我們我們的罪都已經蒙了赦免了！我們先看這赦免與復活節的關係是什麼。第一個關係是很明顯的：耶穌賜給祂門徒那赦罪的平安，並叫他們也要赦免別人的日子 就是第一個復活節。耶穌復活後向祂門徒講的第一個字就是「平安」。我們的和合本中文聖經翻譯成「願你們平安」，但是原文希臘文就是：Εἰρήνη ὑμῖν —最直接翻譯就是：「平安給你們。」 耶穌當時所看到的這些門徒明明是罪人。但是，剛復活的耶穌沒有罵他們責備他們，或定他們的罪！祂反而馬上—第一句話—就把平安賜給他們。這平安一定包含赦免。一定是這樣子也是因為耶穌第二次給他們平安後就馬上說：「父怎樣差遣了我為了[賜給你們平安]，我也照樣差遣你們…你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」(約20:21,23和合本)。很清楚，在這第一個復活節的時候，耶穌說就像父差遣祂為了賜給他們平安與赦免一樣，現在，祂照樣差遣祂的門徒，要賜給別人平安並赦免他們的罪。可以說：耶穌復活後，祂所最關心的就是赦免—把這赦免賜給門徒，並叫他們照樣赦免別人！ 好，所以，赦免與復活節是很有關係的。但，從另外一個角度我們也可以看出這點。通常，我們會把耶穌赦免世人的罪與祂的受難日連接起來。這也是應該的。我們今天的書信就是這麼做的。第1章7節說，「耶穌的血洗淨我們一切的罪」(約一1:7和合本)。耶穌在十字架上受苦、受死的時候我們就看到祂的血流出來(參約19:34)。耶穌復活那天晚上我們反而沒有看到血。接下，第2章2節—我們書信最後一節—就說：「耶穌基督為我們的罪做了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」(約一2:2和合本)。耶穌在十字架上的時候就是在把祂自己的身體獻上去，做了那挽回祭—因此我們的罪就蒙了赦免了。 所以呢，受難日與赦免肯定是非常有關係的。但是，復活節與赦免也是非常有關係的。簡單來說，如果耶穌只有死，但沒有復活的話，我們的罪就得不到赦免。耶穌的復活是證明了父上帝接納了耶穌所獻上的挽回祭—祂的身體。耶穌的復活證明了父上帝聽，又答應耶穌在十字架上的時候，所求祂的：「父啊，赦免他們的罪」(路23:34)。如果耶穌沒有復活的話，這就等於父上帝也不赦免他們，也不赦免我們。 羅馬書4:25說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅4:25和合本)。是的，耶穌為我們的罪被交給人—那些人也就把祂釘死在十字架上。但，如果耶穌沒有復活，上帝就不會稱我們為義—並且，沒有稱為義也就等於沒有被赦免了。結論是：耶穌必須復活，我們的罪才會被赦免了。 我之前說耶穌復活那天晚上是非常強調赦免—耶穌赦免門徒，也叫門徒赦免別人。但，那天晚上，耶穌另外非常強調的就是祂真的復活了。當門徒看到耶穌的時候他們一開始就不確定他們所看到的真的是同樣那一位被釘在十字架上的耶穌。(在下禮拜的經文，從路加福音第24章，我們更會看到這點。)那…因為門徒不確定是不是同樣一個身體，所以，耶穌就特地—兩次—叫門徒好好注意祂被釘過的手與被扎過的肋旁—真的是同樣一個身體—那被殺的身體已經復活了。耶穌的平安，耶穌的赦免肯定要耶穌的復活才會有。但，耶穌真的復活了！哈利路亞！ 好，這樣，我們現在就到了這證道的第三部分：我們為什麼可以確定知道我們的罪真的蒙了赦免？這確定要分兩種不同：第一個是2000年前的確定，第二個是今天的確定。首先，2000年前的確定是什麼呢？當然，就是上帝的兒子，拿撒勒人耶穌，我的主基督，祂2000年前真的死了，並真的復活了！好多人親眼見證了這個事實—包括耶穌的門徒好幾次。約翰的書信一開始就說：他—約翰—與其他使徒「聽見、看見、親眼看過、親手摸過」—包括當耶穌叫多馬摸他的手和肋旁。 是真的。耶穌真的復活了。因此，你可以確定知道你的罪真的蒙了赦免了。但是，除了耶穌的復活之外，2000年前也有另外一個非常關鍵的事發生了。就是那天晚上，耶穌給教會設立了「鑰匙職」。「鑰匙職」是指什麼呢？就是指教會赦罪的權柄—這赦免就像一把鑰匙打開天堂的門，讓我們罪人能進去(參太16:19)。我們的經文說那天晚上，耶穌「向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了』」(約20:22-23和合本)。 耶穌這麼做—把這赦罪的權柄賜給教會—是非常重要的！當時，耶穌快要升天，回到祂父那裏去。之後，祂以門徒現在所看到的身體不會繼續與他們同在。但是，耶穌要確定祂的赦免還是會與他們同在。還是會與祂的教會同在，一直到了今天！ 對，就是因為耶穌2000年前把這赦罪的權柄賜給祂的教會，所以，當今天在教會裏面牧師正式、公開使用這權柄赦免你們罪的時候，你可以今天確定知道你的罪真的蒙了赦免了！傳統路德會重用了這權柄。至少每次有聖餐崇拜的時候會眾一定會一起認罪，然後牧師就用這鑰匙職來赦罪。有些路德會的教會甚至保持了那私下個人與牧師認罪，牧師接下就赦罪的習慣。 馬丁路德小問答有一部分專門都在談這個。在那裏，路德也說：「根據這些話— [就是我們今天約翰福音20章的話]—，你相信甚麼？我相信當基督所召的僕人[就是牧師]，憑著主神聖的命令對待我們的時候，特別是在他們將公然不悔改的罪人停止會籍，及對懊悔並立意改善的人施行赦罪的時候，就正如我們親愛的主基督親自處理一樣，是有效和肯定的，甚至在天堂也是如此。」是的。當你聽你們的牧師使用這鑰匙職赦免你的罪的時候，你可以確定知道你的罪真的蒙了赦免了。當然，當你每次領聖餐的時候，你同樣也可以確定知道你的罪是蒙了赦免了，因為耶穌給我們祂的身體、寶血就是為了赦免我們的罪。 那麼，因為今天的崇拜剛好沒有那群體一起認罪、領受到赦免的部分；今天也沒有聖餐，但，今天，這主日可以算是「赦免主日」，所以，我想我這一位牧師應該就現在使用這鑰匙職赦罪的權柄來赦免所有你們承認你們是罪人的人。所以……首先我希望你們至少可以在心裏向上帝承認你們的罪—或許包括我之前提的，不夠注重上帝的道的罪……好的，如果有的話，那麼，我就要說:「全能的上帝出於慈悲，已經賜下祂的兒子為你們而死，並因祂的緣故赦免你們一切的罪。因此我作為受召而立的基督的僕人，憑著祂的權柄，奉父、X子、聖靈的名，赦免你們一切的罪。阿們。」「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們」(腓4:7和合本)。

證道題目：基督真的復活了 證道經文：約翰福音 20:1-18 我主復活日前夕崇拜 — 2024 年 3 月 30日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。哈利路亞，基督復活了！祂真的復活了，哈利路亞！是的，基督復活了！我們的經文—從約翰福音第20章—告訴我們約翰也信了這個事實—基督復活了。但是，他跟彼得還不明白這個事實…我們的經文，從第八節開始，說：「先到墳墓的那門徒[就是約翰]也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了」(約20:8-9和合本)。 這裏說彼得與約翰不明白聖經—在這時候這是指舊約—他們不明白在那裏寫的意思：就是耶穌必要從死裡復活。這意思好像是說他們兩個知道這舊約的預言—彌賽亞會從死裡復活，但是，他們不明白他們所知道的。但是呢，即使他們不明白舊約的意思，他們應該明白耶穌自己，祂親自，所告訴他們的！耶穌很清楚告訴他們—至少三次—祂就是會被殺，然後，第三日復活。但是，連這個—耶穌自己的話—他們也不明白。因此，他們就糊里糊塗地「回自己的住處去了」(約20:10和合本)。 那麼，抹大拉的馬利亞有沒有好一點？也沒有。我們的經文兩次說她在哭。她沒有盼望。她也兩次說：「是不是有人把耶穌的屍體拿走了？」馬利亞當然不相信耶穌已經復活—就像舊約預言了彌賽亞會做，也就像耶穌自己所說祂會做。 那麼，我們有沒有好一點？恐怕，也沒有。我們跟約翰一樣是相信，我們也知道耶穌復活了—我們今天晚上就是在慶祝這個事實。但是，我們常常跟彼得與約翰一樣，不明白。耶穌死、復活是個事實。我們也知道，也相信。藉著洗禮我們與耶穌一同死，也一同復活—這也是個事實。我們也知道，也相信。但是，我們明白這些事實嗎？如果是明白的話，那麼為什麼我們常常沒有活出那與基督一同復活的生活呢？ 使徒保羅在羅馬書第六章就說：「我們藉著洗禮歸入死，和[基督]一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式」(羅6:4和合本)。我們常常就是沒有「一舉一動新生的樣式」，這也可算是不「明白」耶穌復活，不「明白」藉著洗禮我們與基督一同死、一同復活，現在應該過復活，新生的生活。唉！我們罪人就是不「明白」—跟兩個門徒一樣不明白；我們跟抹大拉的馬利亞也會哭—認為耶穌差不多算是死的，因為我們認為祂不關心我們，我們認為祂不愛我們—因為祂沒有給我們我們所要的。我們生活反而非常不順—身體有疾病、工作有困難、家庭有本難唸的經、世界上也充滿戰爭，很亂！因此，我們在信心軟弱中就覺得耶穌差不多就算是死的。 但是…哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！為什麼耶穌復活會讓我們這些剛才明明看到我們罪的人反而現在要哈利路亞—讚美主—呢？因為耶穌的復活證明了父上帝接納了祂愛子耶穌在十字架上所交出的贖價—祂的聖寶血。因為父上帝接納了這贖價，我們就知道我們一切的罪—包括我們「不明白」的罪，包括我們「信心軟弱」的罪—認為耶穌要照著我們的旨意幫助我們—這些罪都蒙了赦免。耶穌在十字架上的時候已經說「成了」，但是，祂復活之後更是「成了」。並且，祂40天後也就升天去了，在父上帝的右邊掌管萬有、也在替我們代求、並在那裏給我們預備地方了！ 復活的耶穌就告訴馬利亞說：「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝」(約20:17和合本)。因為耶穌復活了，所以，耶穌的父也是你們的父耶穌的上帝也是你們的上帝。特別藉著你的洗禮，你就是與耶穌連接了，也與祂的父—也是我們的父—連接了，當然還有聖靈—我們受洗就是歸入父、子、聖靈的名。 當你受洗的時候，上帝也透過牧師的口呼叫了你的名…就像耶穌復活那天早上呼叫了馬利亞的名一樣—「馬利亞」。這樣，馬利亞才認出那一位就是復活的耶穌！馬利亞也就向門徒宣布說：「我已經看見了主！」 藉著洗禮我們已經與基督一同復活了(參西2:12)，我們現在甚至已經與基督一同坐在天上！(參弗2:5-6)。但是，目前這些只是一些在信心裏的事實，還不是一些在眼見裏的事實(參林後5:7)。但是，不要難過，因為這些在信心裏你現在已經有的，將來你的眼睛也會看到。同樣的洗禮、聖餐、還有所宣講與教導的上帝的道會保持你與基督的連接一直到那天耶穌會使你的身體復活—就像祂的身體復活了一樣；在天堂裏你的耳朵就會聽到耶穌自己的聲音說出你自己的名字。你的眼睛也就會見到耶穌。你跟馬利亞一樣會說：「我看見了主！」多麼喜樂！是的！哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！阿們。上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道題目：「耶穌服事我們不願意服事別人的人」 證道經文：馬可福音 10:32-45 預苦期第五主日 — 2024 年 3 月 17 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在我們今天早上的證道經文—從馬可福音第10章—裏我們繼續走我們預苦期的旅程—與耶穌一起走到十字架去。從8:27一直到我們今天這段結束的時候—在10:45，耶穌在這整段三次告訴祂的門徒祂會在那耶路撒冷的十字架上被殺，然後，第三天復活。耶穌每次講完這樣的預言的時候，祂也都告訴他的門徒說：他們當祂的門徒是怎麼樣的一回事。耶穌第一次說:祂的門徒必須跟耶穌一樣背起他們的十字架(參可8:34-38)。祂第二次說:「若有人願意當首先的，他必須作眾人末後的，作眾人的僕人」(可9:35和合本)。第三次—就是在我們今天的經文裏—耶穌再次地說:「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人」(可10:43-44和合本)。 我們今天的這小段—10:32-45—是很有意思的。這段一開始的時候，耶穌就告訴祂的門徒說，第33節:「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活」(可10:33-34和合本)。這是一個又清楚、又仔細的預言關於耶穌的死、復活。這是在我們經文開始的地方。在我們經文最後的地方呢—就是最後一節，第45節—耶穌告訴祂的門徒祂為什麼要去耶路撒冷被殺，然後復活。祂說祂要：「捨[祂的]命」是為了「作多人的贖價」(可10:45和合本)。所以，我們這段經文的兩邊—最前面與最後面—都是關於耶穌的死、復活、為了救贖我們罪人。中間呢？可以說中間就是告訴我們耶穌為什麼需要救贖我們。我們在中間就是看到我們人的罪。 我們罪人又驕傲，又自私。我們想要當頭。我們甚至要管束別人—我們不要服事他們。我們不要當別人的僕人。現在，請再聽一次我們經文中間的部分—聽聽耶穌的門徒如何有這樣的罪…從第35節開始:「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：『夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。』耶穌說：『要我給你們作甚麼？』他們說：『賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。』那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人』」(可10:35-44和合本)。 在這段我們的確看到人的罪。雅各、約翰是多麼的驕傲、又多麼的自私！他們首先敢講那句離譜的話—他們對耶穌說:「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作」(可10:35和合本)。哇！上帝的兒子，耶穌，好像是他們的僕人！他們無論求耶穌什麼，他們就叫祂要給他們作！但是，雖然這的確是個離譜的要求，耶穌反而沒有馬上就責備這樣的驕傲、自大。祂反而問他們他們所要的是什麼。所以，雅各、約翰就說他們要耶穌讓他們在耶穌的榮耀裏坐在祂的左右。哇！他們要分享上帝的榮耀、祂的權威。他們要跟耶穌一同作王統治一切。他們真的蠻自大的、認為他們自己那麼厲害可以有這些耶穌左右的位置。 那麼，其他十個門徒聽見雅各、約翰這樣問耶穌之後，他們就惱怒了。為什麼惱怒呢?應該就是因為他們也想要耶穌左右的位置吧！他們十個大概也很氣自己沒有先想到可以問耶穌這種問題！在馬可福音前面一章，門徒的確都在爭論誰為大了！(參可9:34)他們都要最高的位置。因為現在全部12個門徒都顯露了他們驕傲、自大的罪，所以，耶穌現在就叫他們全部來，告訴他們，他們當耶穌的門徒不要像外邦人的君王和大臣—耶穌的門徒不應該想要治理人、操權管束人。不。他們反而必須作別人的用人，作別人的僕人。剛好相反。 那麼，因為今天的牧師與其它教會傳道人是最像耶穌的十二個門徒，所以，這段經文最直接的應用應該是說：今天的傳道人不應該互相爭論誰是大的；更不應該管轄教會的會友或叫教會的會友服事他們。教會的牧師與傳道人應該是教會最會謙卑地服事其他人的僕人。我們當傳道人的要好好省察自己。 但是，謙卑地服事別人當然不僅是牧師要做的事。這也是上帝給所有基督徒的呼召。那麼，當我們路德會基督徒談到我們應該服事別人的時候，我們可以想起馬丁路德—包括在他的小問答裏—如何提到我們生活在三個不同領域裏面—家庭、教會、與外面的世界。（外面的世界可以另外分不同的領域，包括工作的領域與國家的領域。）在這每一個領域裏面呢我們都有責任要服事我們周圍的人。家庭的領域是最基本並最容易看出我們的責任。你就要服事你的父母、你的配偶、你的孩子、你兄弟姐妹。我們要看他們有什麼需要，然後就去幫助他們。在教會裏有會友與牧師、傳導人的關係，也有會友與會友之間的關係。教會就是我們屬靈的家庭—我們也要服事我們屬靈的家人。我們在外面社會所接觸到的人，我們也要服事他們。這領域有的時候是比較複雜，有的時候也是比較不容易知道什麼樣的服事是最好的，但是，在這個領域我們也都有責任要服事人。 那麼，我想現在就從馬丁路德小問答提出一個例子我們應該怎麼樣在這些不同的領域裏面服事別人。我要提的地方是在小問答「認罪」的部分。在這段，路德就給一個例子人如何可以向他們的牧師私下認罪。在這例子一個僕人列出了他身為僕人如何沒有好好服事他的主人。在路德的時代—跟今天的台灣所不一樣的—很多人是當僕人的。但是，這例子也可以應用在今天台灣的社會裏，主要是員工如何應該服事他們的老闆或上司。當我念這小問答部分的時候請你試著應用在你自己身上—一方面請聽你自己應該如何服事別人，另一方面請省察自己—你有沒有這裏所提到的罪。 首先，路德說：「在牧師面前，我們應該承認那些自己知道，並且心中感受到的罪。」接下，路德就問：「這些是指那些罪？你要根據十條誡考慮自己在生活中的位分如何，或為父親、母親、兒女、丈夫、妻子，或為員工。你曾否不順從、不忠信、或懶惰？你曾否暴躁、粗魯，或吵鬧？你曾否以言語或行動傷害他人？你曾否盜竊、疏忽、浪費，或造成其他的傷損？」接下路德就給一個例子一個僕人如何可以承認他的罪：「悔罪者說：『親愛的牧師：我請你聽我的認罪，並宣告赦免，來履行上帝的旨意。我這可憐的罪人，在上帝面前承認我一切的罪。特別是，作為一個僕人，我傷心地在你面前承認，我沒有忠心服事我的主人，因為在（這件事、那件事上），我沒有照著所吩咐的去做。我激怒了他，使他出言咒罵。我在言語和行為上曾經得罪人。我曾經與同輩爭吵。我曾經埋怨我的主人，和咒罵他。我為這一切而覺得虧欠，並求主開恩。我渴望改善。』」 我自己很喜歡這個例子。一個原因我喜歡是因為我想大部分的人通常不會想他們上班的時候他們應該好好服事老闆與公司。我想大部分的人想：他們上班是為了自己得到好處—可以賺錢。那麼，一方面可以說這是沒有錯—我們所賺的錢可以用來照顧自己與家人—這也就是上帝照顧我們的方式。但是，我們不要忘記，我們活著不應該是為了自己而活，乃是應該為我們周圍的人而活，包括我們的老闆或上司。我們就是要服事他們。好，透過這小問答的例子，你有沒有看出你自己的罪？如果有的話，那麼，我就要繼續念這小問答的部分，赦免你的罪。剛剛那僕人結束他的認罪，說：「我為這一切而傷心，求主開恩。我想改進。」接下，牧師說：「上帝施憐憫給你，並堅固你的信心。」「阿們。」「你相信我的赦免是上帝的赦免嗎？」「是的，我信。」「照著你所信的給你成全。」現在牧師就會將他的手按在認罪的人的頭上並說：「代替我們主耶穌基督並憑著祂的命令，我奉父、✠子、聖靈的名赦免你一切的罪。」「阿們。」「平平安安地去吧。」「阿們。」 是的，就這樣，上帝的確赦免了你的罪，包括你不夠服事別人的罪。上帝怎麼會這樣做呢？就是因為耶穌已經為你「捨命，作[你]的贖價」。是的。耶穌是為你捨了祂自己的命，自己作你的贖價。這贖價就是祂的聖寶血！彼得前書說：「你們得贖…不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」(彼前1:18-19和合本)。上帝，為了救贖你就流出祂自己的血；祂甚至今天也就把這血給你喝！並且，因為這血是上帝的血，所以，你可以確定知道，這贖價的價值一定是夠高的—一定能贖你的罪！ 這「贖價」就是我們今天經文最後一節所提到的：耶穌說祂「來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」。在今天經文的最前面耶穌也告訴祂的門徒祂要去耶路撒冷為了死、復活。這最前面和最後面耶穌的救贖服事是圍繞著，也吞滅了經文中間門徒和我們自己的罪。我們常常不要服事別人。但是，耶穌反而服事我們，救贖我們罪人。 之前我說雅各和約翰好像把耶穌當作他們的僕人。他們驕傲地、自大地叫耶穌給他們他們所要的左右的位置。這兩位有罪的門徒把聖潔上帝的兒子當作他們的僕人。但是，這聖潔上帝的兒子來就是為了當雅各、約翰、當其他十個門徒、當你、我的僕人。那麼，耶穌服事我們罪人不一定是給我們我們認為祂應該給我們的—就像祂沒有答應雅各和約翰的要求。但是，耶穌一定是給我們罪人我們所最需要的—祂就是贖買我們，把我們的罪給赦免了。耶穌這樣作就應驗我們今天舊約經文—從耶利米書—最後一節的預言。在那裏，耶和華說:「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」(耶利米書31:34和合本)。 這奇妙的愛、奇妙的赦免也給我們動機，更給我們力量繼續努力跟我們驕傲、自私的老我打仗，而去服事我們的家人，服事我們的弟兄姐妹們，服事我們的老闆、上司、同事，服事我們的客戶，服事我們的鄰居。就像耶穌一樣，我們當所有我們周圍的人的僕人。這些人呢常常不配我們的服事。但是，我們服事他們不是因為他們配得我們的服事。我們自己根本不配領受耶穌的服事。但是，祂還是服事我們。就像耶穌服事我們一樣，我們服事別人是因為我們愛他們，是因為他們需要我們的服事。 我們這些跟隨耶穌的門徒就是這樣過我們的日子。我們就是這樣背起我們的十字架，像耶穌所背的一樣。這常常不容易。有時候，人也會拒絕我們的服事—就像很多人一直拒絕耶穌給他們的服事一樣。但是，我們基督徒蒙召就是要這樣認真服事別人。我們服事他們的時候我們是憑著信心服事，不是憑著眼見。 我們盡力過這樣的生活的時候我們常常會跌倒。我們還是會自我中心地只想要服事自己—一定會這樣，因為我們還是罪人。但是，當上帝使我們醒悟過來之後，祂再一次地，因著耶穌基督救贖的工作，圍繞著我們的罪、吞滅了我們的罪。耶穌基督還是服事我們這些常常不願意服事別人的人。感謝主的憐憫。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們」（腓4:7和合本）。

證道題目：基督在場 證道經文：馬可福音第14-15章 我主受難主日 — 2024 年 3 月 24 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿門。有一首很有名美國黑人教會的詩歌叫做，“Were you there when they crucified my Lord?”「他們把我的主釘十字架上的時候，你在場嗎？」。當然不在場吧！當時你、我根本還沒有存在！怎麼會在場呢？但是，我想這首詩歌的作者主要在問：耶穌2000年被釘那十字架上—這件事—跟你今天的人有沒有關係？那麼，我們身為基督徒的人當然知道是跟我們有關係的。但是，我們很容易忘記真的是跟我們有關係的。當我們每年在聖週的時候再一次地聽那耶穌被釘十字架上的敘述的時候，我們很容易地，很自然地有一種感覺：「哇，這個很遙遠—2000年前、耶路撒冷、猶太人、羅馬兵丁有人被釘十字架上。。。。這些我根本沒有經驗過—真的跟我很遙遠，跟我現在每天的生活真的沒有什麼關係了…」是的，可以說，當他們把我的主釘在那十字架上的時候你、我真的不在場了… 但是，聖經很清楚說你的罪在場。當施洗約翰有一天看到耶穌的時候，他就說：「看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」(約1:29和合本)。世人的罪包括你的罪。耶穌是擔當你的罪，擔當一直到那十字架上去。因此，當他們把我的主釘在那十字架上的時候，你的罪在場。並且呢…當時人的罪—骨肉在場人的罪，他們的罪也是你的罪。他們在場，並且，因你跟他們差不多，所以，就算你也在場。我們剛剛聽整個馬可福音第14與第15章的敘述。在裏面有非常多人的罪。我這裏只能提出幾個例子，試著證明他們當時人的罪也是你的罪。 我們先看彼得。我們剛聽他對耶穌說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」還有，「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」(可14:29,31和合本)。但是，接下我們很快就聽到—完全照耶穌所預言的—彼得三次不認耶穌了。 你是一位基督徒。你帶著基督的名—基督徒。但是，你常常就是算不認祂。你應該替祂說話，替祂聖經上的真理說話，但是你沒有。當然耶穌不需要我們替祂說什麼、好像保護祂。但是，祂叫我們要為祂做見證，要跟別人分享祂的道，在這黑暗世界裏好好發出耶穌的光。我們常常沒有。 第二個例子是彼拉多的。彼拉多明明知道耶穌是無辜的，根本不應該受任何的懲罰。但是，為了討好宗教領袖，並他們所挑唆的眾人，他就妥協—妥協的很糟糕。他有上帝所賜給他的世上權柄，但他用這個權柄來叫一個完全無辜的人被釘十字架上！ 你也要別人喜歡你，你不要他們不喜歡你。因此，你就跟著他們的罪行，做不該做的事，譬如跟他們一起講別人的壞話。 第三個例子是祭司長和文士。經文說他們「也是這樣戲弄[耶穌]，彼此說：「他救別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了！」(可15:31-32和合本)。他們講的這些話是很有問題的。首先，他們說耶穌「救別人，不能救自己。」他們根本不知道什麼叫做「救人」。當耶穌醫治病人的身體的時候…這個真的是在救他們嗎？這不算什麼。如果身體暫時恢復健康，但因拒絕信耶穌是赦免你罪的救主而最後下地獄，這身體暫時的拯救根本不算什麼拯救。但是，當耶穌正在十字架上贖罪的時候，那才是在救他們。在那時候耶穌當然不要救自己因為祂正在實行那最大的拯救—甚至包括拯救那些祭司長和文士。 那麼，他們的罪，也是你的罪—你就是太注重那不怎麼樣的拯救—那身體非常暫時的拯救。我們身體的健康最多、最多會持續到90歲，100歲，或許100多歲。但是，這時間實在太短。世界上所有的人要不是永遠—永遠在天堂裏，就是永遠在地獄裏。我們可以為身體健康禱告—這沒有問題。但是，我們更、更、更、要為我們的，也要為別人的靈魂禱告。求主憐憫我們基督徒，保持我們在基督裏，一直到最後，我們有那在基督裏面，蒙福的善終，天父也繼續施恩把我們從這悲傷的幽谷中帶到天堂與祂同在。是的，求主憐憫我們，因為雖然我們知道真正的拯救是什麼，但是我們罪人還是常常糊塗，太注重小小的拯救。反正，若總結的話，當時人的罪也是我們的罪。這樣就算：當他們把我的主釘在那十字架上的時候，你，跟你的罪真的在場。 不過，即使是這樣，或許應該說：就是因為是這樣—你自己跟你的罪在場—所以他們把我的主釘在那十字架上！我們如果不是罪人的話，他們就不必把我的主釘在那十字架上！但是，是個事實—我們都是罪人。也是個事實—耶穌真的被釘在那十字架上。 在他的記載裏面，馬可比其他福音書的作者算是更強調這事實。他的細節是最少。他就是要記載這最關鍵的事實—耶穌真的被釘在那十字架上。馬可另外比其他福音書的作者強調耶穌在那裏是孤獨的一個人。譬如說，約翰告訴我們有三個婦女與約翰自己在十字架旁邊。但是，馬可沒有提到任何門徒，並關於婦女他只說他們是「遠遠地觀看」(可15:40和合本)。當然，父上帝也離棄了耶穌—耶穌就是大聲喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」馬可要我們好好地集中在那獨自一個人被釘在那十字架上。對！祂就是在那裏！祂就是在場！無論怎麼樣，祂還是在那裏。祂一定要在那裏，因為祂一定要拯救你！ 馬可是強調這歷史事實。我們今天的舊約經文與回應經文是告訴我們這歷史事實對我們的意義是什麼。先是我們的舊約經文，從撒迦利亞書。那裏說：「我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來」(亞9:11和合本)。當我們聽到「立約的血」的時候，我們當然想到耶穌在十字架上流出祂的寶血—我們領聖餐的時候，耶穌也就賜給我們這個血。因耶穌這麼做，我們這些被擄3的罪人—被我們的罪、被撒旦、而擄的人—我們這些被囚在無水的坑—沒有生命—的情況，因為耶穌用祂的血立新約，我們就被釋放出來—我們的罪蒙赦免！我們被拯救了。 在我們今天的回應經文，希伯來書類似地提到這立約的血，也提到耶穌當時就是在給我們贖罪。那段說：「[基督]乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。為此，祂作了新約的中保，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠」(來9:12a,c; 詩111:9a和合本)。當這段說耶穌把祂的血帶進聖所的時候，這是指像舊約的時候，大祭司一年一次把動物的血帶進至聖所。但是，希伯來書強調，動物的血不能真正贖罪。但是，耶穌的血能！耶穌就把祂自己的血帶到父上帝那裏去，說：「看啊！我做了！我在耶路撒冷的十字架上流出我的血。」父上帝回應說：「是的，我接納了。這樣世人真的得了救贖。這樣，他們的罪真的蒙了赦免。」你的罪真的蒙了赦免。 若回到我們的福音書經文，耶穌真的沒有救祂自己，因為祂那樣做就可以救你。祂真的被誰—包括祂的天父—被誰都離棄了，因為祂那樣做就給你保證，上帝絕對不會離棄你。從中午到下午三點鐘，都沒有光—天完全黑了。是這樣所以你永遠就會活在上帝的愛光裏面。耶穌死的那時刻聖殿的幔子從上到下裂為兩半。這樣，到至聖所父上帝那裏的路為你完全開通了！是的，就是因為耶穌立約的血你就與上帝和好了。等一下，你也會再一次地領受這血—就與耶穌聯合了！你真的蒙了救贖。將來也一定會有那一天，你就會走在耶穌給你開通的那條路上，一直走進天堂，到父那裏去，面對面與祂同在。哇！太期待了！ 所以呢，2000年前，那天當他們把我的主釘在那十字架上的時候，骨肉的你沒有在場。但是，你的罪在那裏，並且耶穌也在那裏赦免你的罪。並且，雖然那天你的骨肉不再那裏，但是，感謝主，今天你的骨肉在這裏，並且2000年前的耶穌的身體、寶血今天也就在這裏。你沒有在那裏，但耶穌真的在這裏—為了再一次地把他2000年前所賺的赦免就送給你—送進你的口裏。這就像那首好棒的聖詩所說的：「從十架到聖壇，身體、寶血賜平安。」基督今天真的在場。因此，你就得了拯救，得了赦免、得了永生。感謝我們主基督的憐憫。阿門。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道經文：馬可福音 1:9-15(創世記 22:1-18; 雅各書 1:12-18) 證道題目：全部做完的救主 2024年2月18日(預苦期第一主日–乙年) 台灣路德會嘉義救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們，阿們(提前1:2)。今天在教會年是預苦期第一主日。預苦期是個「悔改」的節期。在預苦期當我們好好重新看上帝的律法，也重新看我們自己之後，我們就結論說：「我真的還是個罪人。」但是，在預苦期，我們也同時好好地思考與默想耶穌的受難與受死…為了救贖我們這些罪人。預苦期的高峰就是受難日—我們紀念耶穌為我們被釘十字架 上。 在每年預苦期的第一主日—今天—教會都紀念了耶穌如何在曠野四十天受撒旦的試探。我們在救恩堂所用的教會年的系統是個三年制的系統—第一年我們主要聽馬太福音、第二年我們主要聽馬可福音、第三年我們主要聽路加福音。那麼，今年是馬可年，所以，譬如說，我們今天的福音書經文就是馬可福音1:9-15。那麼，關於耶穌如何受了撒旦的試探—這個預苦期第一主日主要的題目—馬可只記載了一點點而已—就是12-13節：「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天，受撒旦的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他」(可1:12-13和合本)。就這樣。因為關於耶穌受試探只有這麼多，所以我們今天的福音書經文就包括這件事之前跟之後的事—就是耶穌受洗與開始宣講上帝的道。關於耶穌受試探，馬太福音與路加福音談得詳細多了。所以，如果要好好地討論那件事，我們最好在馬太年與路加年做。今天呢，在這馬可年，我就選擇在這證道裏面不注重耶穌的試探，反而要看整段經文，包括耶穌受洗與開始講道。我們今天也會參考我們崇拜其他兩段經文，從創世記與雅各書。 好，所以呢，在我們今天整段經文作者馬可（背後當然就是上帝）在做什麼呢？他在這段，也在整個第一章裏面他就是非常快速地一個一個地告訴我們耶穌在做什麼。馬可甚至從第9節到了第30節八次用一個特別的字—原文希臘文是εὐθὺς —意思是「馬上」或「立刻」—來形容耶穌所做的。我們和合本聖經中文翻譯沒有把每一個翻譯出來，但是，馬可就是一直說：耶穌馬上做這個，接下，立刻這個就發生了，然後，馬上就有這個，等等。 馬可就是很急著要記載耶穌很急著一直在做的事。耶穌除了受洗、受試探、開始宣講上帝的道之後，我們經文後面幾節也記載了祂乎召了祂第一批門徒，也醫治人與趕出邪靈。馬可要他的讀者知道—當然包括要我們今天的人知道—耶穌都在一個一個地做這些事。這些事呢，也是耶穌當彌賽亞、當我們的救主，一定要做的事。馬可一開始他的福音書的時候，就要告訴我們：「放心吧！耶穌都做到了。」是的，為了拯救你，耶穌都做到了。 我們等一下會回到耶穌做這些事的意義是什麼；但，我們要先多思考一下：我們為什麼需要耶穌做這些？我們為什麼需要上帝的兒子離開祂榮耀的天堂來到這充滿罪惡的世界做這些。簡單來說，我們需要祂這麼做就是因為我們是罪人。除非耶穌來做這些—還有做祂在世界上所做的其他的事—我們罪人一定會永遠滅亡。那麼當我們看我們今天崇拜其它兩段經文，我們就會被提醒我們真的是罪人。    首先是創世記22:1-18。我先要承認：這段經文的確真的不容易了解。上帝怎麼給亞伯拉罕這樣的試驗—叫他殺了他的獨生愛子？這真的很難。但，無論怎麼樣，亞伯拉罕通過了這個試驗！他正要殺以撒的時候，上帝的天使就叫他「不要害他。現在我知道你是敬畏上帝的了」(創22:12-13和合本)。然後，耶和華就提供一隻公羊代替以撒。那麼，在這段我們並沒有看到亞伯拉罕（或我們）的罪。但，你如果是熟悉亞伯拉罕與上帝的關係的整個敘述，你就知道上帝是多麼耐性地帶亞伯拉罕，一直憐憫他，多給他機會等，一直到我們這段亞伯拉罕終於學會了—這都是因著上帝的恩典了。 那麼，在這裏我們如果誠實地看自己，我們必須承認：就像亞伯拉罕一樣，我們也常常懷疑上帝的道，我們也常常不要用上帝的方法做事，乃是要用我們自己的「聰明」，我們甚至或許跟亞伯拉罕一樣會「出賣」我們的家人為了讓自己得到利益！至少，我們常常不愛我們的家人如同愛我們自己了。結論是：我們罪人需要上帝的兒子來到世界上做祂一切所作的為了救贖我們。 我們今天書信的結論也是這樣。雅各書第一章，從12節開始，說：「忍受試探的人是有福的！因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說「我是被上帝試探」，因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，要看錯了」(雅1:12-16和合本)。 這段前面的部分跟亞伯拉罕的例子是蠻有關係的。在上帝的恩典與憐憫裏祂會幫助我們忍受試探與試驗一直到最後。就像上帝很耐性地帶著亞伯拉罕一樣，祂應許我們祂也會很耐性地帶我們。真感謝主的憐憫。但，這段後面的部分提到我們常有的經驗：我們是被自己的私慾牽引、誘惑的。這私慾既懷了胎，就生出罪來；是的。我們常被我們自己的私慾所試探的；然後，我們就跟著那試探犯罪。 你自己最近是被什麼私慾所試探的？是不是要講別人的壞話？你知道是不應該的，但是，說出來好舒服。你也就說了—犯罪了。或者你是不是被試探要偷懶。你應該工作，或應該做造就別人的事—服事別人(而不是你自己)的事。但是，你就是不動。你偷懶…繼續玩電腦、繼續滑手機、繼續賴床。這也是你的罪。結論是：你需要上帝的兒子來到世界上做祂一切所作的為了救贖你。 但是，真感謝主。耶穌就是那麼做的。今天馬可福音就是要告訴你耶穌都做到了，都做完了。祂一個地一個地都做了。我們先看一下祂受了試探。祂跟我們一樣受試探，但是，祂跟我們所不一樣的—祂是沒有犯罪(參來4:15)。其實，馬可福音沒有告訴我們耶穌勝過撒旦的試探，但，馬太與路加有。耶穌在世上的時候勝過一切的試探，並且，祂是為了代替我們而做的。我們做不到。我們迫切地需要耶穌替我們做到。因此，我們的經文甚至告訴我們聖靈是「催」耶穌到曠野去為了趕快做這非常要緊的事。接下，耶穌的確就做到了。 接下，我們看一下耶穌受洗。這也是耶穌必須做的。耶穌是受了約翰—那為了悔改與赦罪—的洗禮。因為耶穌已經在擔當我們的罪—這是祂必須做的—祂就受了這個洗。很清楚這是很重要的事，因為聖靈上帝與聖父上帝都特別公開地給耶穌蓋章了。耶穌從水裏一上來的時候天就裂開了。聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上。父上帝從天上宣布，說：「祢這一位—就是祢這一位剛受洗了—祢是我的愛子，我喜悅祢—也喜悅祢剛做完的事」(可1:10-11)。是的！耶穌做到了。 當耶穌受洗的時候祂的確已經在擔當我們的罪。可能也就是在差不多那時候，同樣的約翰有一天看到耶穌的時候，就說：「看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。耶穌擔當了我們的罪，就是為了除去那些罪。祂擔當我們的罪一直到了十字架上，也在那裏為著那些罪受到全部需要受的刑罰。（是的，耶穌做到了！）祂這麼做也就是在當亞伯拉罕的兒子以撒—並我們所有人—的代替著—耶穌就是那隻羔羊。當你自己受洗的時候，父上帝也說：「你現在也是我的愛子，我喜悅你！」你自己受洗的時候，上帝也給你披戴了耶穌(參加3:27)與祂完美所做到的一切—包括祂完美地勝過一切的試探—上帝現在算你也是這麼做的！ 我們經文最後提到耶穌開始宣講上帝的道，包括「要悔改，信福音！」耶穌講道也是必須的。耶穌的話—祂的道—就是靈，就是生命(約6:63)。我們今天的書信也就告訴我們上帝用了祂的「真道生了我們」！(雅1：18和合本)若回到我們的福音書經文，耶穌在那裏自己開始宣講這道。並且，在我們今天的經文之後，耶穌接下馬上所做的，就是開始呼召、揀選祂的門徒—就是那些之後會繼續宣講上帝的道的人。這也是必須的—非常重要！耶穌甚至告訴祂的門徒：「聽你們的，就是聽我」(路10:16呂振中)。 當然，今天的牧師就是持續這使徒性的宣講。特別是當你們的牧師站在這裏也穿那遮蓋他的白袍的時候，你們應該聽他，特別當祂宣布說：「我赦免你們的罪」的時候。耶穌自己宣講上帝的道—祂做到了。祂也安排祂的代表繼續在教會裏面宣講上帝的道。這重要的安排，耶穌也做到了。 那麼，當然除了馬可福音第一章所記載的之外，耶穌在祂世上的日子另外做了好多其它重要的、必須要做的事。最重要的當然就是祂為了救贖我們在十字架上受死，然後第三天復活。但，另外，祂設立了基督徒的洗禮，使人能與耶穌與祂所做的連接起來。耶穌也設立了鑰匙職—就是祂所賜給教會那赦罪的權柄—好重要！第三，祂也設立了聖餐，是多一種方法、多一種管道上帝用來使我們與耶穌與祂2000年前所做的連接起來。這三個耶穌所設立的—洗禮、鑰匙職、與聖餐，耶穌也透過這三個持續地在教會裏面赦免我們的罪！耶穌在世上都設立了、安排了這一切。祂都做到了。都做完了。 是的。今天的重點就是這個：為了救贖我們罪人、為了使我們親自得到這救贖的益處，耶穌在世界上的時候，祂都做到了。一切祂必須做的事祂沒有漏掉任何一件。祂十字架上所宣布的是真的：「成了！」沒有剩下祂還要做的。更沒有剩下你必須補充的！耶穌全部都做完了！ 因此，你的永生也已經開始了。沒錯，你還沒有到了天堂—你還在世界上。你也還有你的罪性纏繞著你。也有撒旦和外面的世界跟你的罪性一起天天試探你犯罪。常常真的很累。但是，有一天—或許不久—這一切的煩惱、這一切的痛苦都一定會過去！耶穌會再來，完全、永遠完成祂2000年前所開始的—祂今天所持續的—拯救你的工作。是的，就像祂2000年前在世界上的時候全部做完祂一切當時所要做的一樣，祂一定也會做完那最後所應許你祂會做的事—就是帶你去你天上的家，永遠與祂同在。感謝主的憐憫！阿門。「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，」阿門。(腓4:7和合本)

證道題目：上帝大能的道 證道經文：約拿書 3:1-5, 10 顯現後第三主日乙年 — 2024 年 1 月 22 日  講員: 白霈德牧師 奉耶穌的名，阿門。你們都累了。我也累了。先知約拿也累了—他被扔進海裡、大魚把他吞吃了。他在大魚的肚腹中 有三天、三夜，然後就被吐出來。最後，他還是不得不到了尼尼微當耶和華的先知。 約拿累了，我們都累了。但，不管約拿或我們累不累，關鍵不是在於我們的精神、我們的才能、我們的任何…關鍵乃是在於上帝大能的道。非常奇妙。我們的經文說：「約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了！』尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣…於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了」（拿3:4-5, 10和合本）。 真的很奇妙！連敗壞、邪惡的尼尼微人—上帝大能的道也改變了他們，使他們悔改、信福音—就像耶穌在我們馬可福音的經文叫加利利人所做的一樣。但，約拿自己呢？我們都知道他是個蠻劣質的傳道人。又叛逆的、又很不想要尼尼微人得救！如果上帝還可以用這樣的傳道人，那麼，這就真表示大能真不在於我們任何傳道人，乃在於上帝的道！ 我猜我們這裏—這些傳道人—應該都比約拿好。但是，我們也好不到哪裏去…無論是因著我們的惰性，或者我們的驕傲，我們算是配得當上帝的代表嗎？當然不配。其實，我們連得救也都不配。但是，無論是尼尼微人、或約拿、或我們，耶穌還是通通給我們拯救了！那麼，祂怎麼做呢？祂就「學習」約拿！耶穌不是說這句話嗎？「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭」(太12:40和合本)。為了拯救我們，耶穌受死後當然就是在地裡頭被埋葬的，等祂第三日復活打敗死亡、撒旦、與我們的罪。 我們如果在約拿的敘述往早一點，就像船員為了拯救自己把約拿扔進海裡一樣，耶穌，為了拯救約拿與我們就允許人把祂扔上十字架。接下，為了使我們親自得到耶穌的拯救，我們就跟約拿一樣被扔進洗禮的水—在那裏與耶穌一同埋葬，然後一同復活。 大魚把約拿吐出來之後，約拿就當耶和華的先知。對我們今天大部分的人來說，洗禮把我們吐出來之後，上帝類似地也呼召我們當傳道人。我們配不配當？當然不配—就像約拿不配。但是，就像約拿或我們今天晚上是累不累不是關鍵的一樣，我們配不配也不是關鍵的。關鍵的乃是約拿與我們所宣講、教導上帝大能的道。那道拯救了我們，也會拯救我們所服事的人。感謝主的憐憫。奉耶穌的名，阿門。

證道題目：悔改、相信與跟從 證道經文：馬可福音 1:14-20 顯現後第三主日（乙年） — 2024 年 1 月 21 日  講員: 白霈德牧師 「願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，」阿門(提前1:2)。在我們今天早上的經文—馬可福音1:14-20—耶穌講了兩句話。第一是：「日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音！」(可1:15和合本)。第二句是耶穌向彼得與安德烈—耶穌的第一批門徒—所說的：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(可1:17和合本)。這些話，我們今天都會談到，但我一開始要注重耶穌所講的三個吩咐或命令，那就是：「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。 這三個吩咐是耶穌2000年前對眾人與對祂的門徒所說的話。但是，當然，耶穌今天也跟我們這裏的每一位說一樣的話：「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。那麼，這三樣，我們有沒有做？很多基督徒—有可能也包括你—聽這三樣的時候就回應說：「哼…前面兩個我已經做了…現在只剩下第三個，我每天都要盡力做…」那就是說：「我早已經悔改過了，早也已經相信福音了—這兩個我都已經做好了…現在只剩下要好好地跟從耶穌了—一直盡力地跟從祂。」 那麼，如果情況真的是這樣的話，我們甚至可以說：「耶穌前面兩個吩咐—要悔改、要相信福音—跟我今天是沒有關係的…我只要聽，不斷地聽，那第三個：『來跟從我。』」但是，情況是這樣子嗎？最關鍵的問題是這個：「你是個罪人嗎」？或者，你已經不是個罪人。我希望你承認你還是一個罪人。並且，因為你每天還是一個罪人，所以，你每天還是要悔改—承認你的罪，並接下，每天相信那耶穌赦免你罪的福音。是的，我們還活在這世界上的時候，這悔改與相信福音是我們不斷地要做的—沒辦法，因為我們還是罪人。我們還活在這世界上的時候絕對不會從這兩樣「畢業」。 好，接下就是要跟從耶穌了。當耶穌叫西門與安德烈要跟從祂的時候，祂說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(可1:17和合本)。那麼，這樣的跟從是比較獨特的。這個跟從是為了當耶穌的十二個門徒的跟從—他們要使用宣講、教導上帝的道與給人施行洗禮來得人如得魚一樣(參太28:19-20)。使徒行傳就記載了彼得與其他使徒是如何做的…那麼，只有今天的牧師是比較像當時耶穌的門徒。所以，不是我們所有基督徒要那樣子跟從耶穌了。但是，耶穌在世上的時候至少另外一次也有叫眾人跟從祂—祂說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我」(可8:34和合本)。所有基督徒應該是那樣子跟從耶穌了—捨己、背起他們自己的十字架去跟從祂。我們不應該為自己而活，反而應該要捨己，也應該願意為其他的人受苦—就像耶穌在十字架上所做的一樣。 耶穌另外一次類似地說：「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子[耶穌自己]來並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(可10:43-45和合本)。我們應該跟從耶穌—像祂一樣服事其他的人。你看你自己是你家人的僕人嗎？你看你自己是你朋友、同事、鄰居的用人嗎？這就是跟從耶穌的意思。 那麼，講到這裡，一定要說：因為你們是基督徒，所以你們多多少少一定都在跟從耶穌了—你們都會服事別人，不光是為自己而活而已。(如果你連一點都沒有做的話，那麼，你就不是基督徒了。)這好比在我們今天的經文當耶穌說：「來跟從我」的時候，他們兩位馬上就這麼做。耶穌的話自己—上帝的道自己，就產生那正確的回應。這也就像葡萄樹的枝子一定會結出一些葡萄。所以，雖然我們的果子或許不是很多，但是，還是有—感謝上帝！聖靈的確透過我們結出一些果子。但是，你應該很容易看到你還有很多果子你可以結出—我們一每個人一定可以更積極地、更認真地跟從耶穌。好，那麼我們如果在這裏做個總結的話，耶穌是叫我們要做那三樣：要悔改、要相信福音並要跟從祂。首先，可以說：我們都有在做—我們都是基督徒，感謝上帝的恩典。但是，我們有沒有進步的空間？一定有。因此，怎麼辦呢？我們就重新做—現在就做—悔改、相信福音、跟從耶穌！首先：悔改。我們和合本中文聖經翻譯耶穌的話，說:「你們應當悔改」—這樣翻譯實在太弱了…「悔改吧！」比較準確…是的！悔改吧！承認你的罪—第一：你就是不夠常、不夠深、不夠虔誠地悔改。第二：你相信，但是，你的信心實在很軟弱，你擔心太多事情—你根本不需要吧！第三：跟從耶穌呢？你常常反而跟從你自己肉體的私慾、跟從那敗壞的世界、甚至跟從撒旦，當牠試探你的時候。悔改吧！ 接下：相信福音。其實，可以說我們今天這整段經文都是福音！大體上，這段經文主要不是關於眾人與耶穌的第一批門徒所要做的事情，這段經文主要還是關於耶穌！是誰在掌管這整段經文呢？是耶穌。那麼，祂為什麼在這段做祂所做的呢？上帝的兒子2000年前怎麼在這裏，走在加利利的海邊呢？這已經太奇妙了—上帝永恆的兒子竟然沒有在祂充滿榮耀，天堂的家，反而在這充滿憂愁、充滿痛苦、充滿邪惡的世界上。祂為什麼這麼做呢？包括祂為什麼在叫彼得、安德烈、雅各、約翰，也叫你、我要悔改、相信福音、跟從祂呢？純粹是因為祂愛我們。這就是福音。是的！2000年的時候日期真的滿了，上帝的國真的已經來到了，因為愛我們的上帝的兒子已經來到世界上為了叫我們要悔改、相信福音、並跟從祂；但，更為了完整地做我們罪人所做不到的。 我們基督徒的確有悔改、相信、並跟從，但，我們的表現還是蠻差的。我們也根本不能靠我們所做的在聖潔上帝的面前站得住。我們就是做得不夠好。但是，耶穌完整地做得夠好，並代替我們做得夠好。 我們通常不會說耶穌悔改、相信、並跟從…祂自己？？？首先，耶穌當然絕對沒有祂自己的罪，因此，祂也絕對不需要為了自己而悔改。但是，耶穌所受的約翰的洗(參可1:9)是什麼樣的洗呢？我們經文前面幾節說是「悔改的洗禮，使罪得赦」(可1:4和合本)。耶穌受了「悔改的洗禮」，為了使罪得赦免。聖經另外真的說到：「上帝使那無罪的替我們成為罪」(林後5:21和合本)。無罪的耶穌擔當我們的罪，因此，就受了悔改的洗禮，使我們的罪得赦免。很奇妙。這樣我們很小心地可以說：「耶穌悔改了」。 接下…耶穌「相信福音」嗎？我們也通常不會這麼說。聖經也沒有這句話。但是，有些經文表達耶穌信靠祂的父，譬如：「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允」(來5:7和合本)。這段不僅提到耶穌因信靠祂的父而向祂禱告，這段也提到耶穌的虔誠。是的，耶穌也虔誠地順從，或跟從祂父上帝的旨意。這種經文不少，譬如剛才那段的接下一節：「[基督]雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」(來5:8和合本)。 好，結論是：耶穌(因祂擔當我們的罪)悔改、相信並跟從，並且，耶穌是完整地做這些。那麼，我為什麼強調這點呢？是因為我們罪人非常需要耶穌這樣做。我們基督徒有悔改、相信並跟從—我們也必須做，也必須繼續做這些。但是，我們不能靠這些得救。我們得救的確據也沒有建立在我們這些所做的。我們不是信靠我們的信心。我們信靠耶穌！祂才是可靠的，因祂是完整地做我們罪人所應該—但是沒有辦法—做的一切，甚至也悔改、相信與跟從。當你受洗的時候，上帝也就給你披戴了耶穌所做的。你所信靠的是這基督的作為，不是你自己的。基督所做的就是福音。你可以相信—每天相信—這福音。 所以，我們今天已經重新悔改了，我們剛才也聽完那我們可以完全相信的福音。現在只剩下跟從耶穌了。哇！這好豐富啊！一定要先講我們如何已經跟從了祂，還有，今天如何正在跟從祂，還有，將來如何也一定會最後一次跟從祂的例子。第一，你受洗的時候，你就是已經跟從耶穌了。聖經說：藉著洗禮我們與基督一同埋葬、一同復活了(參西2:12)；我們是這樣跟從了祂—太棒了！ 接下，今天早上，耶穌來到了這個地方—祂的話就是在這裏。你就是跟從祂來到這地方。耶穌也透過我—祂的代表—赦免了你的罪。太棒了！等一下，耶穌的身體、寶血就會來到這聖壇上。你就是會來到前面跟從祂—祂也就會給你吃、喝祂自己的身體寶血為了赦免你的罪。太棒了！ 最後一次的跟從呢…就像耶穌背起祂的十字架，受苦、受死之後，祂就復活、升天了，同樣，你這一位基督徒，你在世界上有跟從耶穌，有背起你自己的十字架，也會受苦，但是，有一天，這些會結束。你受死後會繼續跟從耶穌—你會復活、升天並進入祂的榮耀。就像聖經所說的：「那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在」(帖前4:16-17和合本)。真是太棒了！ 那麼，因著這些太棒、豐富的跟從，我們今天離開這教會之後，我們當然可以繼續在我們每天的生活裏面跟從耶穌—像祂一樣服事別人。是的，在耶穌豐富的恩典裏面我們每天可以持續地悔改、相信福音、跟從耶穌…一直等到父上帝最後接我們上去，使我們跟從耶穌進入天堂，並永遠地繼續在那裏跟從祂(參啟14:4)。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，」阿們 (腓4:7和合本)。

證道經文：馬太福音26:17-30 (出埃及記24:3-11; 希伯來書9:11-22) 證道題目：赦罪的血 我主設立聖餐日（甲年）- 2023年4月6日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天晚上的舊約經文—從出埃及記，第24章—是這樣開始的，第三節：「摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說於百姓聽，眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」第七節是類似的：摩西「又將約書念給百姓聽，他們說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」那麼，你們聽百姓兩次那樣說，你們覺得怎麼樣？…我自己每次念到這裏的時候都會偷笑。「哈！真的嗎？耶和華所吩咐的，你們真的以為你們都會遵守嗎？」這裏是出埃及記第24章。只需要八章之後—在第32章—同樣這些百姓在那裏做什麼呢？他們就是在拜金牛犢吧！其實，整個舊約—從這裏開始—一直不斷地都在記載以色列人是如何根本沒有遵行耶和華所吩咐的。 但…我們比他們好嗎？有時候，我們或許跟以色列人一樣，在我們驕傲中以為我們可以都遵行上帝的律法—我們如果多努力一點，應該就可以吧。哈，怎麼可能？當人問耶穌在耶和華的所有誡命中，哪一個是最大的時候，耶穌就回應說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己」(太22:37-38和合本)。 我們要愛上帝，又要愛人如己。首先，什麼叫做「愛上帝」呢？約翰一書說：「遵守上帝的誡命，這就是愛他了」(約壹5:3和合本)。但，這樣，我們又回到我們剛才看的—我們要遵守上帝所吩咐的—聖經是充滿祂所吩咐我們該做的…或許，「愛人如己」是比較容易「抓住」的。你就先問：「我是如何愛我自己呢？」你每天都在想你自己—你自己的需要、你自己的想法、你自己的願望、你自己的滿足—你每天就是在圍繞著你自己、注重你自己，你幾乎沒有辦法不這麼做。我們墮落之後的罪人就是這樣。 但，上帝就是要我們「愛人如己」。就像我們一直注重自己，上帝要我們照樣注重別人—你要好好考慮他們的需要、他們的想法、他們的願望、他們的滿足—你每天應該圍繞著他們—就是為他們而活！這個就是上帝要你做的！…從你最親近的人—大概是你家人—來開始。但，你是否能做得到？就像舊約的以色列人一樣，你根本做不到。你連一天都做不到。即使，你有的時候真的好好關心到別人，但是，你總是可以關心他們更多。我們罪人就是最關心自己。「愛人如己」是上帝給我們的律法、是祂給我們的目標。但是，我們做不到…就是做不到。 但是，感謝主。上帝是無所不知的。祂明明知道舊約以色列人是做不到的。祂也明明知道你、我也都是做不到的。但，上帝不僅是無所不知的。祂也是充滿恩典與憐憫的。所以，甚至在出埃及記—那時候，(其實，從創世之前(參弗1:3-5)已經有)我們這一位充滿憐憫與恩典的上帝就準備好一個計劃解決我們罪人的問題—這明明「做不到」的問題。 這計劃呢，是跟「血」非常有關係的。我們今天晚上的三段經文都強調血是如此的重要。在出埃及記，摩西把動物的血灑在祭壇上與百姓的身上來當作當時上帝在西奈山與以色列人所立的約的憑據。這約的內容也包含好多血—就是那些動物要替百姓被殺，為了贖百姓的罪。 接下，我們的書信—從希伯來書第九章—也提到那些動物的血，但是，這書信強調，其實，那些動物的血不能真正贖罪。那些動物的血只是預表將來要來的那一位會真正地，又完整地贖所有人的罪—當然那一位就是耶穌。請再聽一次第11-14節：「但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生上帝嗎？」(來9:11-14和合本)。 舊約一切的，所有的血—無論是什麼動物的血—都只是暫時的、也只是影子而已—那些血本身沒有贖罪的能力。那些血一切的意義都是在於它預表、象徵、盼望、期待那將要來的耶穌基督的血。因為基督又是真人、又是真神，所以祂的血就是上帝的血。上帝的血是太有價值的。上帝的血是一定能夠贖罪的，赦免罪的。不僅是舊約以色列人的罪、也不盡是我們今天來的每一位，我們的罪，耶穌的血赦免了從亞當、夏娃一直到耶穌再來—在世界末日還在世界上的人，所有人的罪。 我們的書信經文最後一節說：「若不流血，罪就不得赦免了」(來9:22和合本)。這是因為「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。如果有罪，一定要有死—就是要有血。從亞當、夏娃，到了西奈山的以色列人，到了我們今天這些人，一直到了最後在世界上的人—我們都是罪人。因此，應該是我們所有的人流血，受死。但，充滿恩典與憐憫的父上帝叫祂的獨生愛子代替我們死—代替我們流血。舊約的時候，那些代替以色列人所流血的動物也都在預表耶穌如何將來要完整地代替他們死。因為耶穌流出祂聖潔、無辜的血，我們這些所有人的罪都蒙了赦免。 今天是我主設立聖餐日。我們今天的福音書經文—從馬太福音第26章—就記載了耶穌當祂與祂12個門徒在慶祝逾越節的時候，祂如何設立了聖餐。那天晚上所發生的事，跟我們剛才在出埃及記與希伯來書已經看過的是非常有關係的。首先，他們那天晚餐所吃的包括為他們流出血逾越節的羔羊。在第一個逾越節的時候，那羔羊就是代替以色列每一家的長子。當上帝到了埃及去殺了所有埃及人的長子的時候，祂反而讓羔羊代替以色列人的長子。那麼，就像所有舊約獻祭系統的羔羊與牛犢都是預表耶穌一樣，那逾越節的羔羊也是預表耶穌的(參林前5:7)。也就像耶穌在那十字架上一次的獻上就成全、結束整個獻祭系統一樣祂的獻上也成全、結束了逾越節的慶祝。 接下，那天晚上，就是在當耶穌與祂的門徒在慶祝這最後一次的逾越節的時候，耶穌「拿起[葡萄酒的]杯來，祝謝了，遞給[門徒]，說：『你們都喝這個， 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』」(太26:27-28和合本)。哇！門徒一定覺得非常訝異了！他們的老師，耶穌，說這酒現在也是祂的血。並且，祂要流出這個—祂的血—來，為了使罪得赦。我猜那天晚上他們就是承受不了—他們根本沒有辦法了解、接受耶穌所說的話。但，七個多禮拜之後，當聖靈特別下來，充滿他們之後，他們就完整地理解。 那天晚上，耶穌非常清楚知道祂不到18小時後就是會在那十字架上流出祂赦罪的寶血。這太有價值的贖價—上帝聖潔的寶血—就是會一次流出來，完整地救贖在整個世界的歷史上所有的人—再不需要獻上任何祭品。再也不需要慶祝逾越節。耶穌一次完整地解決我們罪人的問題。但是…但是…雖然耶穌那樣在那整個世界歷史上最重要的時刻完整地救贖我們，但是，我們現在已經完整地被救贖、完整地蒙赦免的罪人還是很軟弱。我們的洗禮已經把我們完整地與耶穌與祂的受死、復活連接起來。我們這樣也就是活在祂的生命與赦免當中。但是，因我們持續的罪、因我們不斷被撒但攻擊、因世界也常常逼迫我們，所以，我們的確是很軟弱的—我們每天還是求主憐憫我們。 耶穌的確是上帝。因為祂是上帝祂就是無所不知的。祂也知道你、我，並所有基督徒都還是蠻軟弱的。那天晚上耶穌也知道這個。因此，祂就…設立了聖餐。聖餐是什麼呢？就是耶穌那時候所捨的身體、所流出的寶血給我們吃、喝，為了再次地赦免我們的罪。耶穌絕對不會再一次地當做一個祭品被獻給父上帝。那2000年前一次的獻上一定是夠的。但是，因為我們的軟弱，耶穌非常願意持續地給我們祂的身體、寶血為了持續地赦免我們的罪、堅固我們的信心、讓我們深刻地知道祂真的與我們同在，並給我們力量重新試著…愛上帝並愛人如己… 我們真的很軟弱，對不對？我們真的做不到上帝對我們的要求。以色列人說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」他們根本沒有。我們也根本沒有了。我們唯一的盼望就是在於天父上帝的恩典與憐憫。感謝主！祂的恩典與憐憫實在太豐富了。最重要的…就是這個[指十字架]一次的大恩典與憐憫。但，上帝很慷慨。祂還白白地給我們祂的聖道、聖洗禮，並聖餐禮。你們等一下就會再一次地白白領受祂對你的恩典與憐憫。你就要吃那為你而捨的耶穌的身體。你就要喝那為你而流出來的耶穌的寶血。也都是為了再一次地赦免你一切的罪。真是大大感謝主的恩典與憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。