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證道題目：耶穌，我們房角的頭塊石頭 證道經文：路加福音 20:9-20 預苦期第五主日 — 2025 年 4 月 6 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。耶穌是你房角的頭塊石頭。什麼意思？一個房子房角的頭塊石頭就是那房子最重要、最關鍵的石頭。如果那石頭是好的、是很穩固的—不是沙土—的話，那麼，整個房子就沒有問題—什麼都不怕。但，那房子若沒有這塊石頭，或反而那石頭是沙土，整個房子一定會倒塌了，完全破滅了。耶穌是你整個生命、你整個存在房角的頭塊石頭。因為你有耶穌你就不必害怕—沒有任何事情能夠給你動搖了。你有永恆的保障。 不過…這只是你現在的情況而已…你一開始—你被生出來的時候—你的情況不是這樣。你反而是在那石頭底下—被祂壓死了。什麼意思？世界上每一個人生出來的時候就是在拒絕耶穌了。「原罪」或我們人的「罪性」就是指我們不信靠耶穌。我們只信靠自己或信靠各種「偶像」、無論是其它宗教的錯誤神明或是金錢一類的。但是，上帝憐憫了你。藉著福音、藉著洗禮上帝就把你從你那被壓死的情況下給你挖出來，把你放在那石頭耶穌之上—白白賜給你那信心的連接。真感謝上帝的恩典了！ 在我們今天早上的經文—路加福音20:9-20—我們看到一批人就是在拒絕耶穌了。他們以為他們的房子是很穩固的。他們以為他們根本不需要耶穌了。但，耶穌反而會把他們跌碎了、把他們砸的稀爛了！這批人首先是拒絕了耶穌的代表—就是舊約的先知。然後，耶穌自己來的時候，他們就把祂殺死了。現在請再聽一次我們經文的第9到18節。你就會聽到這些拒絕耶穌與祂的代表的人，也會聽到這石頭耶穌如何最後會把他們壓死… 「耶穌就設比喻對百姓說：『有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 園主說：「我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。」 不料園戶看見他，就彼此商量說：「這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！」 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。』聽見的人說：『這是萬不可的！』 耶穌看著他們說：『經上記著：「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。」這是什麼意思呢？ 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛』」(路20:9-18和合本)。 好，你聽到那批人—就是宗教領袖—那些法利賽人、祭司長與文士他們如何拒絕上帝所派的舊約先知，然後要殺死耶穌自己嗎？但，耶穌就是那房角的頭塊石頭，會使人跌碎還有把人砸得稀爛。那些宗教領袖，並所有到最後持續地拒絕信靠耶穌的人，他們最後一定會沉淪、永恆地受苦在地獄裏面。 但是，感謝主。純粹是因著上帝的憐憫，你不是那種人。你不會最後被耶穌—那石頭—砸得稀爛。你反而是在耶穌—那磐石—之上。上帝，在祂的憐憫裏使你悔改—使你承認你是個該死—該被那石頭壓死—的罪人，然後，上帝使你相信那磐石是為你被掛在那十字架上—是被你的罪而壓死。上帝就是透過祂的道、透過洗禮使你信靠那磐石就是你的救主。 真是感謝上帝的憐憫。這是個事實。但是，另外一個事實，是這個：你還是一位罪人。因此，當我們今天看這段經文的時候，我們每一個人還是應該再悔改一次。我們每一個人常常不夠接受、不夠好好地聽上帝的道。上帝就是繼續派、繼續差遣祂的代表。舊約的時候這些代表就是那些先知。2000年前上帝自己—在拿撒勒人耶穌身上—上帝來親自跟我們說話。耶穌升天後，上帝先差遣使徒們。使徒時代結束之後，就是有牧師當耶穌的代表—他們就是替耶穌說話；他們是耶穌的代言人，上帝用他們的口，透過他們向我們說話。 我們常常不夠專心聽不夠專心注重他們所教導、所宣講的上帝的道。這很危險。因為拒絕聽、拒絕領受所宣講耶穌的話的人就是在拒絕耶穌自己。我們罪人也太容易忘記我們是罪人。太容易以為我們不需要再次悔改，因此就是太容易忘記我們只能信靠上帝在基督裏的憐憫才能夠在上帝面前站得住。真是求主憐憫我們。 也真感謝主…祂就是…繼續憐憫我們。包括今天早上—祂就是在憐憫你—主就是在透過我—耶穌的代表—向你們宣講上帝的道—祂的律法—就是那再次提醒你你必須再次悔改的那道。這道也運行了—就是使你再次悔改，重新向上帝承認你的罪。當然，也有福音—那向你這一位已經悔改的人所宣布的道—那赦免你罪的道；那安慰、眷顧你的道。是的。今天早上上帝再一次地把你的位置穩定下來—你就是站在那磐石耶穌之上。你在那裏很安全。風浪來了你都不必害怕。 耶穌真的是你一生、你永生房角的頭塊石頭。你有了祂你真的都不怕。因此…你現在也就可以好好地過你剩下在世上的日子。靠著聖靈的幫助你可以好好在耶穌你的磐石上建造你的一生。意思就是說…你好好地在上帝所給你的不同聖召裡面服事你周圍的人。你這麼做不是讓你蓋一個建築可以通到天堂去、試著賺得永生。絕對不是。上帝因著耶穌的緣故已經白白賜給你永生。你這麼做是因為你就是不用擔心你自己。你可以關心別人。 談到這裏就讓我們可以好好地連接到我們今天的書信，從腓立比書。在這段我們有一個非常好的例子，上帝如何拯救了一個人—把它從那塊石頭耶穌之下—(因為祂是完全拒絕耶穌的)—把祂挖出來然後把他放在那塊石頭耶穌之上。之後，這個人—就是使徒保羅—因為他現在都不用擔心他自己，他就好好地在上帝給他的特別聖召—就是使徒的聖召—中建造他一生的「房子」。那麼，保羅的聖召當然跟我們每一個人的聖召是不一樣的。但是，這原則是一樣的；我們就是應該照著保羅的榜樣，好好地在上帝給我們每一個人的聖召中—無論是家庭的、工作的、或社會、國家的我們就好好地服事別人—就是靠著聖靈的幫助建造我們的一生在那磐石耶穌的根基上。 請現在再聽一次我們今天的書信，腓立比書3:4-14:使徒保羅說：「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義； 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓3:4-14和合本)。 在這段比較後面的部分，保羅強調他現在是多麼努力地做上帝給他的工作做。但是，之前他講得很清楚，他在上帝面前的義—就是祂得了拯救—絕對不是因為他靠他如何努力遵守律法或靠任何他的努力，乃是全部信靠基督為他所做的一切。上帝在他的憐憫裏就是把保羅放在耶穌的磐石之上。因為保羅有那麼穩固的拯救、那麼穩固的基礎，所以，他就可以好好地努力做上帝給他的事做。 我們每一個人也可以這麼做。你已經有了耶穌；你已經很完整地得了拯救、得到你的罪蒙赦免、得到永生。你真的都不必擔心你自己。因此，你就可以在你每天的生活裏關心、服事別人。求上帝幫助我們如此做。阿們。上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道題目：擋住不了的耶穌 證道經文：路加福音 13:31-35 預苦期第二主日 (丙年) — 2025 年 3 月 16 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。上帝是上帝。上帝要做的事情祂一定有辦法做，一定會做—祂…就是上帝。那麼，上帝，除了是無所不能之外，祂是什麼樣的上帝呢？在整個預苦期我們每個主日，聽福音書經文之前，我們都會複習說：上帝是「有恩典，且有憐憫；[祂]不輕易發怒；[祂的]慈愛[是]豐盛恆久」的(珥2:13)。在上帝的恩典、憐憫與慈愛祂就是要拯救我們罪人。祂會不會做到？當然會。那麼，聖子上帝耶穌…就是上帝。祂獨特拯救罪人的角色就是成為人，代替我們完美地當人，並代替我們人在十字架上承受我們罪所賺得的懲罰。耶穌會不會做到？當然會！祂就是上帝！祂想要做的事情祂一定會做到！ 在我們今天早上的經文—路加福音13:31-35—有三種人想要試著擋住耶穌—他們不要耶穌做祂想要做的事。但是，他們就是擋住不了祂！首先我們有希律王。法利賽人告訴耶穌希律王想要殺祂。那麼，當然，之後耶穌會被殺…但是那是之後的事—是按照耶穌自己的時間與地點；希律王不可能改變耶穌自己的計劃。接下，就是那些法利賽人。他們告訴耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你」(路13:31和合本)。那麼，這些法利賽人是好意告訴耶穌這個，或者，他們有他們自己的計謀要耶穌離開那裡，我們不知道；但是，無論是希律或是法利賽人想要叫耶穌改變祂的計劃，耶穌就回應法利賽人說：「你們去告訴那個狐狸[希律]說，今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。 雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」(路13:32-33和合本)。耶穌的計劃就是要在祂所在的地方多待幾天關心人，然後一定要去耶路撒冷—因為祂一定要在那裡喪命，然後復活。希律或法利賽人擋住不了耶穌—耶穌一定會做祂拯救人的事。 好，接下是耶路撒冷的人。耶路撒冷的人呢，他們有很長的歷史一直在拒絕上帝與上帝的道。上帝很愛耶路撒冷的居民，祂這樣才會差遣那麼多的先知警告他們要悔改。但，他們一直拒絕。現在，上帝甚至差遣祂的獨生愛子耶穌給他們。他們也會拒絕祂，甚至會想要擋住耶穌。但是，他們擋住的方式—把祂殺死了—當然，這也就是耶穌用的方式拯救他們， 與拯救所有的罪人！ 現在，在我們的經文裏，耶穌想到耶路撒冷的居民，並且，很痛心地表達祂對他們的愛—上帝就是那位充恩典與滿憐憫的上帝—但是，耶路撒冷的人就是不要上帝的愛與照顧。因此，最後，上帝會毀滅他們。耶穌說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」(路13:34-35和合本)。 雖然，耶路撒冷一直拒絕上帝，但是，耶穌還是很愛他們。當他們拒絕耶穌自己的時候—把祂釘在十字架上—耶穌也就是在愛他們、拯救他們。耶穌一定會做這拯救他們的工作。可惜，他們還是拒絕耶穌—因為他們認為他們不需要耶穌的拯救。因此，公元後70年，耶路撒冷被毀滅了，更可怕的是：拒絕信耶穌的人，他們死後也就下地獄去了。 好，這就是我們今天早上的經文。我們應該如何應用這段經文在我們自己身上呢？這應該不難…因為，無論是希律王、法利賽人，或是耶路撒冷的居民—他們都是罪人。我們也是。另外，那時候的上帝，包括那時候的聖子上帝耶穌，是永遠不改變的。祂那時候是無所不能的，也是充滿對我們罪人的愛與憐憫。祂一定要照著祂的計劃拯救罪人。祂現在還是這樣！ 那麼，接下一定要問的是你自己是否看出你—像我們經文裏面的人一樣—你也是個罪人？我們經文裏面的人是罪人。但是，他們反而不承認！耶穌完全照著祂的計劃拯救他們，但是他們不要這個拯救—他們不要耶穌的赦免因為他們拒絕承認他們是需要赦免的罪人。 我們經文裡面的三種不同的人—希律王、法利賽人，與耶路撒冷的人—他們都試著擋住耶穌—不要耶穌做祂想要做的事。那麼，我們今天來教會的人我們可能最不像希律王—因為他根本不認識耶穌。我們都認識祂—雖然我們當然都可以更認識祂。法利賽人與耶路撒冷的人呢，他們都認識耶穌，但是，他們兩者都認為他們不需要祂與祂的拯救。如果先從耶路撒冷的人開始談…在我們的經文裏面耶穌說耶路撒冷的人一直拒絕聽上帝所派給他們的先知。他們就是不聽上帝的道。感謝主，至少今天早上，你們都來到這裏—你們現在就是在聽上帝的道。因此，你們或許比耶路撒冷的人好一些—雖然我們每一個人當然可以多聽、多讀、多好好默想、思考上帝的道。 現在剩下的是法利賽人。我想我們今天來的人可能最像法利賽人。他們都有聽上帝的道—他們聖經是很熟的，但是，他們就是看不到他們自己的罪。他們很會跳別人的罪，但是，看不到他們自己的。他們很驕傲地想上帝應該喜歡他們，因為他們算是蠻不錯的人。法利賽人絕對不是「壞人」—他們是「好人」。我有一個神學院老師會說你如果有個法利賽人當你的鄰居的話，他會是一個很好的鄰居。他們是「好人」…但是，他們是信靠他們的好—認為他們的「好」會賺得上帝的喜悅。 你是不是像法利賽人一樣喜歡跳別人的毛病，但，認為你自己還不錯，或至少比別人好。你是不是看你自己就是一個「好人」，在你的「好」裏面，也是算滿足了—你的人生好像至少是還可以了，上帝應該喜歡你。上帝的確是愛所有的人，但是，這絕對不是因為我們是「可愛」的。沒有人是夠好能賺得上帝的喜悅。你是否能看出你的驕傲？你是否能看出你是如何自我中心的？你是否能承認：雖然你是個基督徒，但是，你還是個罪人？ 耶穌無限的愛就是在那邊—是動不了的。無論怎麼樣，祂要拯救你，並且一定會繼續做一切的為了保持你在一個被拯救的情況裏面。你改不了這個。你不可能擋住祂。但是，你如果不承認你是個罪人的話，你也就是像法利賽人一樣認為你不需要耶穌的赦免，祂的拯救，祂的憐憫。你就是像我們經文裏面的全部三種人一樣—你在拒絕耶穌與祂為你所成就的拯救。歸向你的主上帝！悔改吧！… …因為祂是有恩典，有憐憫。祂也已經完整地拯救了你。當時，無論是誰，沒有人有辦法—連撒旦也不行—他們都擋住不了耶穌做祂拯救你的事。當祂在十字架上呼叫「成了」的時候，真的都成了—你已經得了拯救。並且，你受洗的時候，耶穌就賜給你祂的拯救。無論是哪一個牧師給你施洗，沒有人擋住了—上帝就是透過那位牧師所給你的洗禮重生你，洗淨你的罪。 二十分鐘前，也沒有人擋住…上帝是透過我，在這裏再一次地赦免你的罪。現在，也沒有人在擋住—上帝就是一定要透過我宣布祂無條件赦罪的福音—你是屬於祂的。當然，藉著每一次領聖餐，上帝就是再一次地赦免你的罪、使你與基督聯合、堅固你的信心。上帝一定會做這些。 的確，教會常常軟弱；教會的傳道人總是不夠；但是，上帝絕對不會撇下祂的教會—陰間的權柄不能勝過祂。上帝也絕對不會撇下你這一位祂的兒女。耶穌對你說：「我賜給[你]永生，[你]永不滅亡，誰也不能從我手裡把[你]奪去。我父把[你]賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把[你]奪去(約10:28-29和合本)。沒有人、沒有任何事情能擋住耶穌對你的照顧。耶穌是無所不在的！耶穌是充滿恩典與憐憫的！祂一定會做！你的救主就是一位擋住不了的耶穌！感謝在耶穌裏的上帝的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：雖然如此 證道經文：約珥書 2:12-19 聖灰日 — 2025 年 3 月 2 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。「雖然如此」…我們今天的經文—聖灰日的舊約經文，約珥書2:12-19—是這樣開始的…耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」(珥2:12和合本)。為什麼耶和華在這裏說「雖然如此」呢？這「如此」是指什麼呢？就是耶和華透過先知約珥在第一章與第二章前面的預言說祂要完整地毀滅猶大，包括耶路撒冷。他們已經徹底離棄了耶和華，因此耶和華要大大地處罰他們。第二章，一、二節說：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有」(珥2:1-2和合本)。然後，我們經文前面的一節—第11節說：「耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大，成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」(珥2:11和合本)。然後，接下就是我們的經文：「雖然如此」…也可以翻譯成：「即使現在」…現在，還是來得及。。。你們就：「禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」。然後，我們就繼續。。。13節：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福」(珥2:13-14和合本)。 是的。你還活著的時候總是來得及悔改，歸向耶和華你們的上帝。是的，雖然如此—雖然我們所有的罪人就是應該承受上帝對我們罪的憤怒，但是，我們的上帝是一位有恩典有憐憫的上帝。祂是不輕易發怒的，是有豐盛慈愛的。因此，我們就悔改、歸向我們的上帝。 悔改…就是預苦期主要的主題。悔改…就是我們一生主要的主題。馬丁路德95條論綱第一條就是：「當我們的主耶穌基督說：『你們要悔改」的時候，就是要信徒一生[或天天]悔改」。悔改…就是天天主要的主題。在他小問答所提供早上的禱告裏，路德叫我們禱告，說：「求…[今天]保護我不陷在罪裡，不遇什麼兇惡，使我一切所行所為得蒙祢的喜悅。」所以，早上我們求上帝幫助我們今天不犯罪。。。但是，一天結束的時候呢，路德叫我們禱告，說：「求祢赦免我[今天]一切的罪，就是我所行不義的事」。我們每天一定還是會犯罪。因此，我們就是需要…天天悔改。 悔改就是看出、並向上帝承認你的罪。那麼，看出、並抱怨別人的罪總是很容易的。或許你現在甚至心裡在想：「對啊，牧師，某某人就是需要悔改啊！繼續講吧！」但，不是這樣！你…要悔改。 在馬太福音第七章—就是我們今天福音書經文後面一點—耶穌說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」(太7:3-5和合本)。我們也可以考慮…路加福音第13章…「有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡』」(路13:1-5和合本)。是的！我們都要悔改！因為我們太喜歡看別人的毛病、看別人的問題、看別人的罪，但認為自己沒有什麼問題。我們每一個人都跟我們經文裡面的以色列人一樣—都應該經驗到耶和華的日子—那黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子。 但是，雖然如此…你們現在就悔改，重新向上帝承認你的罪。為什麼呢？因為你們的上帝是有恩典，有憐憫的上帝，祂不輕易發怒，祂有豐盛的慈愛。我們要悔改不是因為我們的悔改會賺得了上帝的恩典。絕對不是—無論我們怎麼樣，上帝本來就是一位有恩典的上帝。我們悔改是因為我們知道我們是迫切地需要祂的恩典與憐憫—祂的恩典是我們唯一的盼望！但，天父上帝就是非常樂意、並很慷慨地恩待我們—祂並沒有降祂所說的災。為什麼呢？因為，在祂的恩典與憐憫裏祂已經把祂所說的災降在祂獨生愛子耶穌的身上。上帝的災已經降下去了。你反而所得到的是那餘福—因著耶穌的緣故你的罪蒙了赦免。 幾分鐘後你們會來到前面，在你們的額頭上領受塵灰。當我把這塵灰抹上去的時候，你會聽到創世記第三章，上帝對亞當所說的話：「你本是塵土，仍要歸於塵土」(創3:19和合本)。上帝是用塵土創造亞當。但，如果罪沒有進入世界的話，亞當與他所有的後裔就不會需要歸於塵土。但，「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。因此，我們這些罪人的身體有一天就是會歸於塵土—沒辦法。但是，我們肉體一死，我們的靈魂馬上就與主同在—死只不過是一扇門讓我們進到樂園裏去了。 並且呢，這要歸於塵土身體的情況也只是暫時的而已。哥林多前書第15章有個非常適合聖灰日的一段經文。我現在就念45-49節：「首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當[就是基督]成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(林前15:45-49和合本)。 你這一位基督徒又是屬土的—你就是人。但，雖然如此…你同時又是屬天的。自從你受洗那一天，你就是屬於基督的—你是與祂聯合的。基督的身體死了、又埋葬了，但第三天祂復活了又升天了。你是屬於祂的。你是屬於天的。因此，雖然你還是要歸於塵土，但是，將來你那歸於塵土的身體一定會復活，又升天，身體、靈魂永遠與主同在。 在今天，聖灰日，在整個預苦期的時間我們真的悔改、歸向我們的主上帝。但，這是因為祂真的有恩典、有憐憫。祂的恩典與憐憫也一定會保持我們在基督裏面一直等到祂帶我們這些屬天的人進入我們的天家。奉V耶穌的名，阿們。

證道題目：基督已經從死裏復活 證道經文：哥林多前書 15:1-20 顯現後第六主日 (丙年)的書信 — 2025 年 2 月 20 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天晚上的書信，從哥林多前書，第15章，說—第19節：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」(林前15:19和合本)。我再念一次：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」什麼意思？讓你們想一下…為什麼使徒保羅會說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」呢？我想意思一定是包括：基督徒今生的日子常常就是不容易過—甚至會受苦。如果我們死之後，什麼都結束…如果只有這一生而已，那麼，基督徒就是比眾人更可憐；因為為了見證耶穌、為了過基督徒應該過的生活，我們有的時候就是會受不同的苦。然後，如果我們死的時候，什麼都結束，哇—我們的日子只有這些苦而已…真可憐…保羅說我們也比非基督徒更可憐—這是因為非基督徒通常就是為自己而活—專心在於他們自己的享受。的確，我們今天經文後面幾節—第32節，就說：「若死人不復活，『我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了』」(林前15:32和合本)。 這觀念也就是耶穌在我們今天晚上的福音書經文—也是我上個主日證道所討論的—耶穌在那裏也就這麼說。我們或許可以複習一下。耶穌說：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！」還有：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣」(路6:22,26和合本)。所以，基督徒—因為他們是基督徒—就是會經驗到人恨惡他們、拒絕他們、辱罵他們等。別人不會說他們好，乃是會說他們壞。那麼，如果沒有復活的事…如果我們世界上生命結束的時候，什麼都結束…那麼，我們真的可憐。 但是，有復活的事！基督復活了，基督徒也會復活，上天堂！因此，耶穌也加上說…當你收到那些逼迫的時候，「你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」(路6:23和合本)。是的！我們基督徒在天上的賞賜是大的！有復活的事；我們基督徒會復活，上天堂。我們靠基督不只在今生有指望！其實，在今生，上帝也給我們好多的祝福；但是，常常，我們同時就是要背起我們的十字架，跟從耶穌了。 可惜的是…很多基督徒，應該也包括我們這裏的每一位基督徒…我們至少有的時候活的比較像沒有復活的事。意思是說，我們太注重今生的事。聖經常常提醒我們我們要非常小心這麼做(例如林後4:16-18; 西3:1-6)—恐怕因為我們太注重今生的事，就失去了復活後的事。是的。我們如果一直忙碌好多、好多「今生的事」，而忽略上帝的道、包括一起崇拜和每天讀經禱告生活、也不怎麼過一個基督徒生活，那麼，我們就會慢慢離開耶穌、離開信心—非常危險。 我剛才提到我們要背起自己的十字架去跟從耶穌。耶穌自己的話就是：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」(路9:23-24和合本)。這不容易。背起十字架就是很痛苦。喪掉生命是非常難的！我們就是想要活得好，要別人說我們好，我們不要因為我們跟從耶穌而背起十字架，受苦。 那麼，這意思不是說我們不能享受上帝給我們很多世上的祝福—意思也不是說我們要故意吃苦。但是，我們是為了什麼而活？我們所注重的是什麼？我們每天的目標、每天的方向是什麼？我們常常就是失去那該有的、正確的注意力—注重在於跟從耶穌，包括每天與祂好好地溝通—讀經禱告—與為其他人而活，而不是為自己而活。 我們罪人需要福音。我們需要上帝拯救我們，因為靠我們自己，我們就是不行。剛好…在我們今天同樣的書信經文裏面，我們就聽到福音。我現在再念一次—這是第一到第四節：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說第三天復活了」(林前15:1-4和合本)。 好，拯救我們的福音是什麼呢？「基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了。」首先，基督死了。為什麼呢？保羅是是因為我們的罪。我們的罪—包括我們不夠注重屬靈的事，不夠跟從耶穌，這些罪—都在耶穌耶穌身上。所以天父上帝看到那麼多的罪一定要處罰耶穌。耶穌都受到了。祂替我們受到了。因此，我們得救了！我們自己不必、我們自己不會受到那處罰！已經結束了！ 好，耶穌死了，然後埋葬了—祂真的死了，只有死人會被埋葬。但是，第三天祂復活了！耶穌不是死了就被打這死所打敗了。不！耶穌真的受到我們要受的懲罰，也死了，但是，祂接下勝過這死亡、勝過我們的罪、勝過撒旦！祂復活了！祂打敗這一切我們的仇敵。在復活節期教會一直唱：「哈利路亞！」是的！讚美主！基督已經復活了！ 好，所以耶穌死、埋葬、又復活。接下，保羅說這些都是按照聖經所說的。什麼意思？意思是說上帝很早，在舊約聖經的時候（保羅寫哥林多前書的時候只有舊約），祂已經清楚預言說—從亞當、夏娃開始—祂會差遣彌賽亞來，並且，這位彌賽亞就是會為我們的罪死、埋葬、第三天復活。這就是上帝從伊甸園—其實從伊甸園之前—的計劃。上帝是信實的！祂就是完全照著祂的應許，透過耶穌的死、復活拯救我們。 接下，在我們的經文第5-8節保羅強調基督真的復活了—那麼多不同的人都看到復活的耶穌—有這麼多見證人。這點也蠻關鍵。我們的救恩是建立在一個歷史事實。拿撒勒人耶穌—當然也是上帝的兒子—祂2000年前在耶路撒冷城外真的被釘在一個十字架上，然後，祂的身體真的被拿下來，放在墳墓裏面，但是，祂第三天真的身體復活了，給好多人看，證明祂真的復活了。沒有任何事情可以改變這歷史事實。你的救恩就是建立在這完全穩固的事實、不可能改變的事實。 那麼，當保羅談到我們基督徒的洗禮的時候，祂通常也會談到耶穌死、被埋葬、又復活。譬如，在歌羅西書第二章，保羅就說：「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活上帝的功用」(西2:12和合本)。基督受死、埋葬、復活都是歷史事實。你的洗禮也是個歷史事實。並且，你這歷史事實的洗禮就把你與那耶穌受死、復活的歷史事實連接起來了。你的救恩就非常穩固了！這些都是改不了的事實。你真的得救了！ 好，我們如果繼續看我們的經文，第17節說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡」(林前15:17和合本)。但是，基督的確復活了！因此，你的信絕對不是突然。並且，你絕對已經沒有在你的罪裏—你已經完全得了釋放了！舊約好多地方有很棒的形容上帝如何會藉著耶穌除掉我們的罪。或許我最喜歡的是在彌迦書，第七章：「上帝啊，有何神像你？赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」(彌7:18-19和合本)。按照上帝在基督裏的應許，你已經沒有在你的罪裏面。基督復活了！你也受洗了，與基督的復活連接了。 我們一方面，藉著洗禮，在信心裏，我們已經與基督復活了。但是，另一方面，按照我們肉身的經驗，在我們的身體裏…我們當然還沒有經驗到我們的身體復活。但是，除非耶穌先回來，直接帶我們上去，我們有一天身體會死。但是，我們身體的死絕對不是我們的結束。真的有復活的事！我們的經文最後一節—第20節—就說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:20和合本)。先復活的是耶穌基督。但是，祂不是唯一的會復活。祂是睡了人—已經死的基督徒—初熟的果子。 意思是說，就像當你看到蘋果樹的第一個蘋果熟了，你就知道很快，其它的蘋果肯定也會熟，同樣，因為那初熟的果子基督已經復活了，所以，所有屬於祂的人—就是基督徒—我們知道，我們死之後，有一天我們一定也會復活。在那時候我們一定會享受上帝在祂的恩典裏所給我們預備的天上的賞賜。 因為，有一天真的有這日子，所以，甚至現在當我們為基督受逼迫、受苦的時候，甚至現在我們就可以歡喜跳躍！我們靠著基督絕對不只在今生有指望。我們絕對不是可憐的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：有福的人 證道經文：路加福音 6:17-26 顯現後第六主日 (丙年) — 2025 年 2 月 16 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。哪一位是你最希望你可以得到他的稱讚、他的接納。你絕對不要跟他有衝突，你希望你就是與他有一個很好的關係了…這一位是…你的父親或母親嗎？是你的配偶或孩子嗎？是…你的老闆嗎？或是上帝？當別人要你做A但是，上帝反而要你做B的時候…你怎麼辦？你是跟著哪一位？我們今天的福音書經文，從路加福音第六章談到這個問題。結論是：你若跟著上帝，你就有福。你若拒絕上帝，為了討人的喜悅呢，那麼，你就有禍了。 好，我們先大體上了解這段經文，路加福音6:17-26。這段可以分成三部分。第一部分形容耶穌如何教導、醫治許多的人。第二部分談有福的人是誰。第三部分談有禍的人是誰。好，第一段是第17-19節。我現在再念一遍：「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上。同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們」(路6:17-19和合本)。 可以說這是一段很標準顯現期的經文。我們幾個禮拜前從路加福音第四章就聽耶穌說先知以賽亞預言彌賽亞來的時候，他所會做的事情，耶穌說，祂自己就是在做。祂就是彌賽亞基督。以賽亞的預言說，彌賽亞會「傳福音給貧窮的人，[會]報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」(路4:18-19和合本)。在我們今天，這段第六章的經文，耶穌正在做。好多、好多的人，從很遠的地方，包括從外邦人的地方來，他們都在聽、都在得醫治、得釋放。耶穌向他們很清楚彰顯祂就是基督，也是上帝的兒子。 好，我們今天經文第二部分是談有福的人是誰，第20-23節。我現在再念一次：「耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」(路6:20-23和合本)。好，耶穌說有福的人是那些：貧窮的、飢餓的、哀哭的，還有因耶穌的緣故受逼迫的。我們通常不會這麼想…但是，耶穌說：貧窮的、飢餓的、哀哭的，還有因耶穌的緣故受逼迫的人，那些人是有福的。 好，最後一部分是談哪些人是有禍的—第24-26節—主要是那些有福的人的相反。耶穌說：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣」(路6:24-26和合本)。好，真的是有福的人的相反…現在富足的、飽足的、喜笑的還有那些人，別人都說他好這些得到稱讚的人他們是有禍的—雖然看起來他們就是有福的。怎麼了解呢？ 這的確不太容易。神學家也有不同的看法，並且，如果要完整地了解這整段會花太多時間。因此，我今天要做的就是讓我們特別注意最後一個福與最後一個禍。我們如果可以好好了解這兩個，我們就比較容易了解其它的福與禍。最後一個福，在22-23節是：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」。 這個福最關鍵的地方是那三個字—「為人子」。每次耶穌提到這「人子」的時候，祂就是在指祂自己。所以人「為人子」—就是「為耶穌」—所以，如果你是因為耶穌的緣故而受到那樣痛苦的逼迫的話…你是有福的。雖然你在受苦，但是，你同時也應該「歡喜跳躍，因為你在天上的賞賜是大的。」接下，耶穌繼續，說：舊約真正的先知也是受到那樣的逼迫。為什麼呢？因為他們忠實地、正確地宣講、教導上帝的道，但是，百姓就是不要聽，甚至逼迫那些先知。那麼，前面三個「有福」的情況或許跟這個有關。當你為耶穌的緣故受逼迫的時候，有可能這逼迫會包括你是貧窮的、你是飢餓的、你會哀哭。 好，那麼，我們現在就換到那最後的「禍」。這禍當然就是這最後的「福」的相反。這是第26節。耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」如果你一直討好別人的喜歡，你說他們要你說的話、你做他們要你做的事，他們一定會說你「好」，一定會喜歡你、會稱讚你、甚至會支持你，或許包括讓你富足、讓你飽足、使你喜笑。但是，如果，為了討好別人的喜歡你是違背了上帝的道—就像舊約的假先知一樣，你就有禍。 那麼，因為耶穌在這整段特別提到舊約的真先知與假先知，所以，這段經文最直接的應用是給牧師、傳道人，這是因為就像舊約的先知一樣，牧師的責任就是要正確地、忠實地宣講、教導上帝的道。他們如果這麼做的話，他們早晚就是會受到一些逼迫， 因為他們所宣講、教導的對象都是罪人。並且，上帝的道早晚就是會定到他們的罪；因此，他們有可能會反抗，甚至會逼迫牧師。那麼，牧師不可以為了有個舒服的日子，只有說會眾想要聽的話。如果牧師這麼做，會眾當然會喜歡他。但是，牧師不可以這麼做。牧師反而一定要正確地說上帝的道，包括當那道會讓會眾不舒服、甚至讓他們反抗牧師的時候。這不容易。 那麼，雖然這段經文的確最直接的應用是給牧師、傳道人的，但是，這段經文當然也跟所有基督徒是有關的。每一位基督徒常常一樣都有機會堅持上帝的真理，或為了討人的喜歡就妥協。跟家人的關係常常是最痛苦。家人就是反對你信耶穌，或，反對你受洗。或，不能接受你不拿香拜拜。他們說你不孝順、不愛家人等。或，雖然他們或許已經勉強接受你當基督徒，但是，當你試著跟他們分享上帝的道的時候，他們非常反對、抗拒。這真的不容易了—如何「說話…憑愛心堅持真理」(弗4:15當代譯本)。但是，要記得，耶穌另外，也在路加福音—第12章—說祂來不是為了太平，乃是為了紛爭—家人都互相紛爭(參路12:51-53)。上帝的道、祂的真理，有的時候就是會使人紛爭—甚至會使家人紛爭。 那麼，除了因為上帝的真理與家人紛爭之外，我們當然跟其他的人有時候就是會有紛爭。舊約的先知—譬如阿摩司—常常定了百姓道德方面的罪。可惜我們自己的社會是越來越不道德的；因此，當我們堅持上帝的真理的時候我們工作的同事、我們的鄰居等有的時候他們會不喜歡我們。幾個例子：聖經很清楚：婚外性行為—包括在婚前同居的—就是犯罪。同性戀的行為是犯罪；婚姻是上帝所設立的，是祂所定義的，因此，也不可能有所謂的「同性婚姻」。上帝創造每一個人就是男性的或是女性的—就是這樣。人如果認為他可以換他的性別，他明明就是在反抗他的創造主。台灣的社會、台灣的政府越來越接受、甚至支持、甚至推動這些不道德的行為。甚至有些基督徒也是照樣墮落了。但是我們基督徒沒有選擇，我們不可以為了讓人說我們好，就接受敗壞社會的想法。即使我們會受苦，我們還是要「憑愛心堅持真理」(弗4:15當代譯本)。 這真的非常不容易。我們有沒有人都不會妥協？我們都要悔改，因為我們都做不到。今天早上上帝就是透過這段經文定我們的罪。我們就是太注重別人怎麼看我們；不夠注重上帝怎麼看我們。這樣的話，這段經文對我們的總結是什麼呢？就是我們都有禍了—就是這樣。這段經文就是律法。那麼，上帝的律法是好的。上帝透過祂的律法一方面指引我們基督徒的生活，另一方面他定我們的罪。今天早上上帝的律法都有做到了。上帝的律法是沒有給我們盼望的。上帝的律法也不會拯救我們，因為我們罪人總是做得不夠好。 但是，不要絕望了。上帝的道不僅有律法。聖經也不僅有這段經文而已。上帝的道也有福音。福音給我們盼望。福音拯救我們。並且，雖然這段經文因為他要求我們我們所要做的事，這段經文是律法，但是，甚至在這段經文裏面可以說我們也看到福音了。怎麼看呢？這段經文「有福」的部分所最形容的是誰呢？誰是貧窮的？誰是飢餓的？誰是哀哭的？誰因為人子耶穌的緣故受到極大的逼迫呢？當然就是耶穌自己了。我們一個一個看… 首先，耶穌是貧窮的。當約瑟、馬利亞把40天大的嬰孩耶穌在聖殿裏面獻給上帝的時候，他們所獻的祭品不是一般人應該獻的。是貧窮人獻的—就是一對斑鳩，或兩隻雛鴿 (參路2:24;利12:8)。耶穌是在貧窮的家庭長大的。另外，耶穌有一次說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(路9:58和合本)。好，耶穌是飢餓的。至少一次祂在曠野40晝夜都不吃東西。聖經說「日子滿了，祂就餓了」(路4:2和合本)。一定是！接下，耶穌是哀哭的。先知以賽亞本來就預言說彌賽亞會是「被藐視[的]，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患」(賽53:3和合本)。耶穌真的是這樣。譬如說：當耶穌看到人因為拉撒路死而哭的時候，耶穌自己也哭了(參約11:35)。還有，有一次當耶穌看到耶路撒冷，知道因為這城市拒絕了上帝而會被毀滅了，耶穌就為他哀哭(參路19:41)。最後，希伯來書說耶穌，「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」(來5:7和合本)。這有可能指耶穌在客西馬尼園的時候。 好，接下，耶穌有沒有堅持真理，因此就與家人有衝突、與社會，甚至與政府有衝突，並且，有沒有因此而受逼迫？當然有。關於耶穌的家人，我們知道耶穌很關心祂母親。甚至在十字架上的時候，耶穌還在關心她(參約19:26-27)。但是，聖經還有一個蠻特別的記載：「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：『看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。』他卻回答那人說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』就伸手指著門徒說：『看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了』」(太12:46-50和合本)。你如果是耶穌血肉的母親或弟弟，你會怎麼想？這就像你自己血肉的家人或許也會抱怨的說：「教會的會友怎麼可能更算是你的家人呢？」 (另外也可參約7:2-8)。 因為耶穌堅持上帝的真理，祂一直不斷地與宗教領導人有衝突，這也產生與政府有衝突。因此，最後，耶穌就痛苦地被定在十字架上。其實，耶穌更大的痛苦就是在於當祂被掛在十字架上的時候，甚至祂與祂父的關係也斷了！耶穌哀哭地呼叫：「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」這痛苦是因為我們的罪—包括我們不夠堅持真理的罪—都在耶穌身上—因此，上帝處罰了祂。耶穌那樣擔當我們的罪、為我們的罪受懲罰，祂這麼做也就是在完全順服祂父上帝的旨意。耶穌在世界上連一次也沒有違背祂父的旨意—祂完美地做父上帝要祂做一切的事，即使祂這麼做會造成極大的痛苦。 耶穌這麼做對我們來說就是福音…因為祂是代替我們而做的。我們做不到。但是，祂替我們做到。並且，所有在耶穌的翅膀底下的人(參詩91:4)，他們，我們從祂都分享到祂的完美、祂的福。是的，你們所有受洗，披戴、穿上耶穌的人(參加3:27)，父上帝就是看你們也是有福的。兩個禮拜以後，我們會聽到父上帝如何說祂高山上變形象的愛子耶穌是祂所喜悅的(參太17:5)。因為藉著洗禮、藉著信心你與耶穌連接在一起，所以，你也是上帝的愛子，祂也喜悅你。 你就是有福的。我們今天的經文說「有福」的人現在情況可能是不好的—貧窮、飢餓、哀哭、受逼迫的—就像耶穌自己在世上的時候的情況一樣。但是，就像耶穌受死之後，又復活、又升天，享受榮耀，一樣，將來，你也會完整地進入新天新地之上帝的國，你會在羔羊的婚宴裏吃到飽足，你也會喜笑，充滿歡喜快樂直到永遠！是的，雖然你現在可能會受逼迫，但是，因著耶穌救贖的恩典，你現在已經可以歡喜跳躍，因為你在天上的賞賜是大的。 好，如果做總結的話，當你真的照著今天的經文堅持真理—你跟從上帝而不跟從你周圍的人的時候，因此你有可能就有衝突，甚至是受逼迫的…當你這麼做的時候，天父上帝一定是開心的。祂看到祂所疼愛的兒女走在祂的道路上的時候，一定是歡喜快樂的。但是，你的順從不可能是賺得了上帝的喜悅。為了賺得上帝的喜悅你的順從就是不夠好—你至少有的時候還是會妥協。只有一位能靠祂自己的順從得上帝的喜悅(參來5:7-8)。只有一位能靠祂自己的順從是有福的。就是那一位100%完美的耶穌。並且你自己在上帝面前可以站得住，可以有完整的福是100%靠著耶穌的順從，連一點都不是靠你自己的。這也是好的。因為如果甚至只有1%是靠你的順從的話，你就沒有把握—你也就不應該有把握，因為你就是不可靠的！但是，耶穌是100%可靠的。祂永遠是100%有福的。你這一位基督徒在祂裏面也是有福的，非常有福的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：不離開我們的耶穌 證道經文：路加福音 5:1-11 顯現後第五主日 (丙年) — 2025 年 2 月 9 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。如果你今天早上來到教會沒有看到吳牧師或白牧師站在前面，但，所看到的是耶穌自己站在這裏，你會怎麼做？是否會馬上歡喜快樂地跑到前面要更詳細看你的救主，甚至給祂抱一個…或者你會馬上怕死地逃跑，或呼叫說：「耶穌啊，離開我們，我們都是罪人，不要毀滅我們！」 在我們今天早上路加福音的經文與以賽亞書的經文我們就看到兩個人—西門彼得與以賽亞—他們就是有這樣的一個面對面與上帝在一起的經驗。他們的感覺如何呢？上帝怎麼回應他們呢？我們等一下就會看。但是，我們先了解一下其中一個經驗—西門彼得的—的背景。這是路加福音，第五章，第一節開始。我們在那裏讀到:「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人」(路5:1-3和合本)。 好，你們可以看到這個情景嗎？耶穌可能當時走在湖邊，然後，一大群人就來到祂那裏拜託耶穌好好教導他們。眾人很迫切 —一直上來，一直上來，開始擁擠耶穌了，有可能耶穌也開始走到湖裏面去了。還好，有兩隻船灣在那裏，耶穌只好就上其中一隻—就是西門的—然後坐下來開始教導眾人。這個真的很特別。這些眾人多麼想要聽上帝的道！—很迫切地想要聽！這就像我最近聽一位在大陸留學的台灣學生—她回來告訴我們說：大陸的學生很「卷」—意思就是很認真，很迫切地想要學習。他們甚至會提早到上課的教室排隊，等教室的門開著，趕快進去搶最前面的位置。哇！那麼，我們自己有沒有像這樣很迫切地想要聽上帝的道？我們是不是提早來到教會，等吳牧師開門馬上上來搶最前面的位置，非常期待聽上帝的道？我們這裏有永生之道—比大陸大學的課程寶貴太多了！我們應該更迫切的！也應該很迫切地每天在家裏自己看聖經。求主憐憫我們這些罪人。我們真是太小看上帝的道，太忽略它；反而注重太多沒有那麼重要的東西了。 好，我們繼續看我們的經文…從第四節開始：耶穌「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網』」(路5:4-5和合本)。這也好特別！漁夫西門知道晚上比白天好打魚。他整夜打魚都打不到任何魚—白天更不可能。但是，雖然耶穌的話沒有按照西門的經驗、沒有按照整個文化、整個社會的智慧等，西門還是依從耶穌的話下了網。 上帝的道常常就是這樣。是沒有按照我們的經驗；沒有按照文化；沒有按照社會的智慧—譬如說：婚前同居是不對的；「除[耶穌]之外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12和合本)；「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；誰願為首，就必做你們的僕人」(太20:26-27和合本)；「若有人要跟從[耶穌]，就當捨己，背起他的十字架[去]跟從[祂]」(太16:24和合本)。還有：我們要「在真道上同歸於一」(弗4:13和合本)。這些話都不容易。或者，有沒有其他聖經的話，你自己比較困難接受？無論是什麼，我們都應該像西門—就是依從上帝的道而做。可惜，我們罪人就是常常沒有做。求主憐憫我們。 我們現在繼續看我們的經文…從第六節開始：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊！離開我，我是個罪人！』 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕，從今以後你要得人了。』 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌」(路5:6-11和合本)。 創造主耶穌在這裏行了一個蠻特別的神蹟。祂使祂所創造的那麼多魚都遊進漁夫的網裏面。西門彼得看到，就知道只有上帝才能夠做這種事。耶穌一定就是上帝—萬能的上帝、聖潔的上帝。但，彼得也明明知道他自己是個不聖潔的罪人。因此，彼得怕死了。一個罪人在聖潔上帝面前一定不行，會被毀滅了。所以，彼得就求耶穌趕快離開他，因為他是個罪人。 彼得的經驗跟先知以賽亞的經驗好像。我們今天的舊約經文，從以賽亞書第六章就告訴我們以賽亞是如何見到耶和華上帝在寶座上。也有天使飛來飛去呼喊說：「聖哉、聖哉、聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」以賽亞怕死地說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」(賽6:3-5和合本)。 以賽亞與彼得的感覺是一樣的。兩者都怕死了—都知道他們是罪人，並且，罪人不可能在聖潔上帝面前存活—一定會滅亡了。但是，上帝怎麼回應？是不是毀滅他們？反而沒有！我們先看以賽亞。我們舊約經文，第六節開始，說：「有一撒拉弗[就是天使]飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』」(賽6:6-7和合本)。太奇妙了！聖潔的上帝反而赦免了以賽亞的罪！彼得呢？耶穌類似地安慰彼得說：「不要怕！從今以後，你要得人了」(路5:10和合本)。 彼得本來求耶穌離開他，因為他是個罪人。但耶穌並不離開他。反而叫他不要怕—大概也就因為耶穌也赦免了他的罪。其實，上帝這樣的行為對祂來說算是…正常的！我們已經看到了，祂也是這樣對待先知以賽亞。並且，從一開始，上帝也就是這麼做！在伊甸園裏，亞當、夏娃墮落、犯罪後，他們就怕死了，躲避上帝的面—不要上帝靠近他們，希望上帝離開他們。但，上帝反而去尋找他們！找到之後，上帝甚至應許他們祂會賜下一位救主來會完整地拯救他們—當然就是耶穌。接下，洪水的時候，上帝的確毀滅大部分的生命，但是，他不離開也是罪人的挪亞一家的人，更不離開祂賜給亞當、夏娃的應許，說：透過夏娃的後裔(就是耶穌)上帝會完整地拯救我們。 當然可以提出好多舊約其他的例子，但，我只要多給兩個：以色列人在曠野那四十年的時候上帝兩次說祂在預備完全毀滅祂硬著頸項的子民以色列人，要從摩西一人創造一個新的子民。但是，摩西提醒上帝祂給以色列人先祖亞伯拉罕的應許—包括藉著亞伯拉罕的後裔[就是耶穌]要祝福萬國(參出32:13)。摩西也提醒上帝祂自己說祂是一位「有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」的上帝(民14:18和合本)。因此，上帝並不毀滅他們，不離開他們。最後，因著以色列人進入迦南地之後還是一直不斷地離開耶和華，也一直拜偶像，最後，上帝還是嚴厲地管教他們，叫巴比倫王國把他們擄到巴比倫去。但是，他們雖然在那裏受苦，耶和華並不離開他們，甚至對他們說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」(耶29:11和合本)。這「末後的指望」就是在於上帝要差遣的彌賽亞，就是耶穌。 幾百年之後，上帝真的照著祂的應許就賜下祂的獨生愛子耶穌為了完整地拯救我們罪人。但是，非常奇怪的是：當耶穌被釘在十字架上的時候，父上帝怎麼做呢？祂反而完全離開了耶穌。耶穌就是呼叫說：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」怎麼可能？上帝一直不斷地沒有離開舊約的罪人，從亞當、夏娃，到被擄的以色列人，也包括先知以賽亞與彼得。但是，當有一位是完全沒有罪的，上帝反而完全離開祂了！這到底什麼意思？ 首先，雖然有罪的亞當、夏娃、舊約的以色列人與以賽亞和彼得沒有被上帝所離棄的，也沒有被祂毀滅，但是，聖潔的上帝一定要處罰罪—罪的確是個很大的問題！耶穌痛苦地死在十字架上，被祂父所離棄的，就是在受從亞當、夏娃一直到你我的罪所賺得懲罰。是我們的罪在無辜耶穌的身上—耶穌是代替我們受的！耶穌這樣也贖買了我們。因此，我們的罪蒙了赦免。因此，所有罪人的罪都蒙了赦免，包括亞當、夏娃的、以賽亞、彼得的、你我的。並且，因為上帝那樣離開了祂十字架上的愛子耶穌，所以，我們知道祂絕對不會離開我們這些在基督裏面的上帝的兒女。上帝在聖經裏說：「我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5和合本)。上帝絕對不會離開你。祂與你同在—特別在主日崇拜的時候—祂就是在這裏，也是為了再一次地赦免你的罪。 這赦免也很完整、很豐富。我們今天的經文就稍微讓我們看到上帝豐富的恩典。那麼多、那麼豐富的魚—網險些裂開了！兩隻船快要沉下去了！這也就很像我們幾個禮拜前所聽到的—耶穌提供了那麼多的好酒給那些已經喝足的人喝！好豐富！但是，上帝的赦免當然更寶貴，也更豐富—詩篇說：「東離西有多遠，[上帝]叫我們的過犯離我們有多遠！」(詩103:12和合本)。很特別，對不對？上帝不離開我們罪人。祂反而使我們的罪離開我們！ 那麼，上帝是怎麼樣使我們的罪離開我們呢？祂有好多—很豐富—的方法：你受洗的時候，洗禮的水就像洪水一樣完全洗淨你的罪。今天崇拜一開始，上帝就透過牧師的宣赦再一次地赦免你的罪。等一下，耶穌的身體、寶血會再一次地—好豐富地—赦免你的罪。對，我們比以賽亞還要好—不僅是紅炭沾了我們的口，是耶穌的身體、寶血進入我們的口，更是赦免我們的罪！ 今天早上耶穌確實地就在我們當中。祂在祂的道裏面。祂在祂的聖餐裏面。但是，你不必害怕。你不必趕緊地逃跑。你不必叫祂離開你。耶穌明明知道我們這裏都是罪人。但是，祂還是從祂天堂的家今天早上降到我們當中就是為了要再一次地與我們同在。祂來，也就是為了再一次地赦免你的罪，並安慰你，讓你確實地知道因為祂赦罪的恩典祂總不會，絕對不會離開你。感謝主的憐憫。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：從耶和華而來的喜樂是你們的力量 證道經文：路加福音 4:16-30 顯現後第三主日 (丙年) — 2025 年 1 月 26 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在我們今天早上的舊約經文和福音書經文我們有一個很有意思的對比。這兩段經文一樣都有一個人在會眾面前宣讀上帝的道，然後解釋他所宣讀的。並且，他的聽眾都非常注意聽。首先，我們看尼希米記，第八章。在這裏，是祭司以斯拉念所謂的「律法書」—那是指聖經舊約的前五本書—創世記、出埃及記、利未記、民數記、和申命記。我現在在念一次第2-3節和第8節:「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。眾民側耳而聽。。。[第八節:]他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」(尼8:2-3,8和合本)。 這是以斯拉的時候的情況。我們現在換到福音書經文，耶穌，那時候的情況—在路加福音，第四章。首先，從這段經文我們就知道耶穌的習慣是安息日的時候到了會堂去—當時的會堂蠻像我們現在的教堂；他們一周聚集聽上帝的道的時候也就是安息日—週六—早上。在這裏或許也可以順便說:如果連耶穌覺得固定去聽上帝的道是很重要的，那麼，我們罪人當然更需要這樣作。好，這次去會堂是耶穌要宣讀聖經的—先知書的部分(祂念之前應該有別人先讀那所謂的「律法書」的部分)。當時，當人公開地宣讀上帝的道的時候，念的人一定要站起來念。但是，他讀完之後，當他要講解那段經文的意思的時候，他會坐下。耶穌當天也就是這樣作。 那麼，耶穌那天所念的先知書的經文是以賽亞書，第61章。祂所念的那段說:「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」(路4:18-19和合本)。接下，我們的經文說，耶穌讀完，就「把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看祂。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了」(路4:20-21和合本)。 好，所以，兩個情況就是這樣。祭司以斯拉和耶穌都讀上帝的道，也都講解它的意義。聽眾也都很注意聽。但是，我們現在要看聽眾的回應是怎麼樣的—兩次的回應是非常不一樣的。先是以斯拉的聽眾。我要念尼希米記8:6,9:「以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。。。[第9節:]省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：『今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。』這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了」(尼8:6,9和合本)。好，當聽眾聽上帝的道他們怎麼回應呢？他們「低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」他們另外「都哭了。」為什麼哭呢？應該是因為上帝的道當鏡子，顯出他們的罪。他們知道他們違背了耶和華的律法。因此，就憂傷、懊悔、哭了。 這是以斯拉當時聽眾的回應。我們現在換到耶穌當時的情況。聖經先說:「眾人都稱讚祂，並稀奇祂口中所出的恩言」(路4:22和合本)。哼。。。這回應聽起來還可以。但是，經文接下就說:人「又說:『這不是約瑟的兒子嗎?』」他們這樣說表示他們已經開始在拒絕耶穌。他們覺得:「這個人只是那木匠約瑟的兒子而已，祂怎麼說祂念的那段經文『今天…[是]應驗在[我]們耳中了』呢? 」 (路4:21)—意思就是說：耶穌自稱，在祂自己的身上，那預言彌賽亞的經文就應驗了—意思就是說：耶穌在說祂就是彌賽亞，基督了！但是，聽眾就是不接受！ 耶穌知道他們的確在拒絕祂了，因此，祂就說，第23節開始:「『你們必引這俗語向我說：「醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。」』又說：『我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。』會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城，他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂卻從他們中間直行，過去了」(路4:23-30和合本)。 耶穌的聽眾非常拒絕上帝的道，和耶穌自己。其實，耶穌自己也就是上帝的道—祂是道成肉身。拿撒勒人絕對不要相信那段先知以賽亞關於彌賽亞的預言是指他們很熟悉的那位約瑟的兒子耶穌—耶穌不可能是基督。因此，他們甚至要殺害祂。三年後，拒絕耶穌的人會成功地殺害祂。但是，在我們這段經文，在這時候，耶穌的時候還沒有到。因此，祂就行神蹟「從他們中間直行，過去」(路4:30和合本)，離開他們了。 所以，今天早上，在我們的舊約經文和福音書經文我們有這兩個類似的事件:有人宣讀上帝的道，也解釋上帝的道—其實，是蠻像今天早上，我們先聽上帝的道被宣讀，接下，在這證道，我就是在解釋。那麼，這聖經裡面的兩次事件所不同的地方是聽眾的回應。當以斯拉的聽眾聽到上帝的律法定他們罪的時候他們就哭了。他們知道他們違背了上帝的道，並且，他們也就承認他們的罪。但是，耶穌的聽眾反而拒絕上帝的道。可以說，耶穌也定了他們的罪—祂說就像舊約時代，以色列人拒絕了上帝，因此上帝差遣兩位先知—以利亞和以利沙幫助外國人一樣，現在，他們拿撒勒人就是在拒絕上帝—因為上帝的彌賽亞，基督就在他們的會堂裏面宣讀上帝的道。但是，他們只能看到祂是約瑟的兒子而已。 現在很適合問的是這個:你自己，當你聽到上帝的律法要定你罪的時候，你的回應是什麼？你是不是—像以斯拉的聽眾—你聽進去的，並，因此至少在心裏:「說『阿們！阿們！』[並]低頭，面伏於地，敬拜耶和華…[也]哭了」，並向上帝承認你的罪呢？或者你聽到了，但是，你拒絕它—像耶穌的聽眾一樣—你不讓那個律法給你壓碎、強迫你承認你還是一個罪人。的確是非常容易當我們聽或自己念上帝的律法的時候，我們「乖乖地聽，」但是，我們不讓它影響我們。我們想，「啊，是的，我沒有作到，但是，沒有關係。反正，上帝會赦免我了。」或者，你想：「其實，我沒有那麼不好…我比一般的人好很多，沒關係吧！」你要小心！這樣的態度好危險！ 所以…你到底是怎麼看你自己呢？你都認真聽、認真讀上帝的道呢？或者，你邊聽邊想其它的事、或者你的確讀你聖經上的字，但你根本沒有在動腦筋—沒有思考、沒有默想你所讀的。或者，你還是有專心聽、專心讀，但是，你把這信息還是放在一邊，不讓它影響你。或者當你聽到、讀到上帝定罪的律法的時候你要不是覺得你不必認真做你本來應該做的，你就是認為：「我沒有罪吧，我很好吧。」無論你的罪在哪裏，你要悔改吧！像以斯拉的聽眾你就悔改吧—你不一定要哭出來或面伏於地，但，至少你要在心裏向上帝承認你的罪。 好，現在，我們可以繼續看我們今天的舊約經文。也可以繼續把這段經文應用在我們自己的身上。這段經文第9節說以斯拉的聽眾因聽上帝的律法而哭了。但是，尼希米、以斯拉、和利未人說:「今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣」(尼8:9和合本)。在第10節他們也繼續說:「你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂2-2是你們的力量」(尼8:10和合本) …最後一句，更好的翻譯是：「從耶和華而來的喜樂是你們的力量」(當代譯本)。 以色列人聽上帝的律法定到他們罪的時候就哭了，悔改了。但是，現在，以色列的領導人說:不要哭、不要憂愁。我希望剛才你今天自己聽上帝的律法定到你自己的罪的時候，你心裏也有在哭，也向上帝承認你的罪、悔改。但是，我現在，就像以斯拉與其他那時候的領導一樣我要對你說：「不要哭、不要憂愁。」以斯拉的意思，還有我自己的意思絕對不是說他們哭、你們哭，他們向上帝認罪、你們向上帝認罪是不好的。絕對不是這個意思。意思乃是說：上帝透過祂的律法定到我們的罪、強迫我們承認我們的罪之後…接下就是要換到上帝的福音要工作。律法做它的工作—非常好。但是，你不必、你也不要繼續留在律法的控告之下。你現在可以、你現在應該領受上帝的福音！ 是的！今天也是主的聖日！因為今天—這主日—聖潔的主上帝就是在這裏。祂藉著祂的聖道今天與我們同在。祂的確藉著祂律法的道有定到我們的罪。但是，祂更藉著祂的福音赦免我們的罪。上帝赦罪的福音也使我們喜樂、也賜給我們力量。我們現在不必繼續因我們的罪而哭，不必繼續憂愁。我們已經承認了我們的罪。上帝現在再一次地也赦免我們的罪—是的！我奉父、V子、聖靈的名赦免你們一切的罪！阿們！ 誒？這麼簡單嗎？上帝赦免你的罪是那麼簡單嗎？其實，連一點都不簡單。我這位牧師剛才公開地、正式地使用耶穌所賜給祂世上教會赦罪的權柄—這所謂的「鑰匙職」—赦免你們的罪，可以說，我說那句話赦免你們罪的話是「簡單」的，我說出來，對我不難。但是，那句話的背後是什麼？我憑著什麼可以說出那句話？這連一點都不簡單。 是這樣子…就像父上帝的律法—祂的旨意—來到我們當中，(但是，可惜…我們常常就是做不到—我們犯罪…)就像聖父上帝告訴我們祂的旨意一樣，聖父上帝也把祂的旨意告訴聖子上帝。這旨意是什麼呢？那麼，聖經當然沒有記載我現在要形容的對話，但是，或許是類似這樣：聖父對聖子說：「我兒啊，你要下到我們所創造的世界上，在那裏成為人，並擔當世人一切的罪，但，祢自己要聖潔地、無罪地生活一直到了30多歲，然後這時候祢就要為那些罪人痛苦地死在十字架上為了贖他們的罪。我兒啊，你願意做嗎？」聖子上帝馬上回應說：「父啊，我願意！」簡單嗎？不簡單。 希伯來書說：基督「曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」(來4:15和合本)。耶穌跟我們不一樣…祂沒有犯罪！那麼，祂所受的試探包括那時候撒旦試探耶穌不要受苦，祂應該得榮耀—萬國的榮華—但，耶穌說「不！我要上十字架！」在客西馬尼園我們也就可以感覺到耶穌又在受撒旦的試探：「不要受十字架的苦吧。」聖經說：耶穌「俯伏在地，禱告說：『我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思』」(太26:39和合本)。耶穌的確受試探，但，祂跟我們不一樣—祂沒有犯罪！祂完全照著祂父上帝的旨意，下到世界上來、成為人、擔當我們的罪、在十字架上痛苦地贖了我們一切的罪。簡單嗎？不簡單。 但是，耶穌復活那天晚上—就是祂完成祂救贖工作之後的第一件所做的事—祂就憑著祂剛結束，救贖我們的工作，祂就賜給祂的門徒，也就是賜給祂世上的教會那赦罪的權柄。這鑰匙職的權柄從此一直在教會裏面—一直到了今天早上在這個教會裏面。是的，你的罪蒙了赦免—這是個事實。也是你的喜樂！也是你的力量！我們現在真的可以歡喜快樂—可以「去喫肥美的，可以「喝甘甜的」—就像上個禮拜，我們看到耶穌如何給參加婚宴的人喝那麼多的酒—上帝的恩典就是這樣的豐富！ 你剛才承認了你的罪、承認了你的缺乏。上帝垂聽了你的禱告。祂也給你祂豐富的赦罪之恩典、豐富的喜樂、豐富的力量。你可以喜樂。你可以堅強。「你不要憂愁，因從耶和華而來的的喜樂是你們的力量」(尼8:10當代譯本)。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：上帝喜悅你 證道經文：路加福音 3:15-22 我主受洗日(顯現後第一主日)— 2025 年 1 月 12 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。應該是每一個人小時候很想得到他父親和母親的喜悅。無論你如何得到這個喜悅或稱讚—也許是因為你唸書的好成績、或者你樂器彈得很好、或者因為你是很乖的孩子—無論你如何得到他們的喜悅你就是非常渴慕聽到你父母的稱讚、他們的接納、他們對你的喜悅。得到世上父母的喜悅的確是好事。但是，今天早上我要告訴你一個更好的事。就是上帝—你天上的父親—祂喜悅你。對，天父上帝喜悅你。 真的嗎？你或許覺得怎麼可能？的確這是值得我們問:「父上帝怎麼可能喜悅我？」我們每一個人都是徹底的罪人—就這個渴慕人的喜悅來講，我們在這方面也可以看到我們的罪。我們太想要得到別人的喜悅、他們的稱讚。我們甚至幾乎認為我們的身份是從別人的稱讚而來的。我們很想要其他的人告訴我們我們有重要的貢獻。我們甚至也認為是其他的人的喜悅給我們生命它的意義和目標。我們也看他們的喜悅比上帝的喜悅還重要。這不對。。。是創造主上帝給我們每一個人我們生命的意義和目標。但是，我們太注重別人對我們的看法。為了得到他們的稱讚我們也會驕傲地叫他們看我們、注意我們。我們認為我們很厲害—別人就是應該注意我們，也應該稱讚我們。當沒有人注意，或都沒有稱讚、喜悅我們的時候，我們也很沮喪，或很氣—覺得他們怎麼不了解！或者，我們結論我們生命就是沒有意義的。 這種想法都是有罪的。我們生命的意義都是從創造主上帝而來的。那麼，也許，這點我們是知道的—我們知道我們生命的意義是跟上帝有關才對，但是，我們的想法還是有問題。我們認為我們可以賺得祂的稱讚、賺得祂的喜悅。我們認為我們如果表現得夠好—當夠虔誠的基督徒—上帝才會真正喜悅、稱讚我們。我們也驕傲地以為我們有辦法達到這個標準。我們甚至也會跟其他的基督徒比較—誰是真正蒙上帝喜悅的基督徒。 這錯了。的確，當我們表現得比較好、比較過基督徒應該過的生活的時候上帝喜悅這個—這是一定的。但是，我們跟上帝基本的關係不是靠—也根本不能靠—這些。我們在上帝的面前能站得住完全是祂白白的恩典—絕對不是我們所賺得的。我們的身份、我們生命的意義，都是上帝白白賜給我們的禮物。是祂的恩典和憐憫給我們生命意義和價值—不是我們自己給的或別人給的。但是呢…我們罪人還是驕傲，也自我中心的。我們甚至不要上帝所給我們生命的意義與價值。我們認為我們比上帝懂。因為我們是這樣，上帝不應該喜悅我們。祂不應該喜悅你。 但是，祂是喜悅你的。這怎麼可能？為了回答這個問題我們必須要先考慮耶穌。我們必須要先看耶穌。我們必須要先注意耶穌。耶穌從永遠到永遠是天父上帝的獨生愛子。在我們今天早上的經文—路加福音3:15-22—我們也看到父上帝表達得很清楚:祂喜悅祂的愛子，耶穌。在這段經文耶穌來到曠野—到了施洗約翰那裏—為了受他的洗。但是，耶穌來跟其他人來的方法是不一樣的。我們的經文前面幾節說其他的人是承認他們的罪而來的。耶穌沒有。祂沒有承認祂的罪—就是因為祂是沒有罪的。那麼，如果耶穌是沒有罪的，祂為什麼叫約翰給祂施洗呢？因為，在那時候，耶穌已經在擔當你，我的罪。祂不是為了祂自己受洗。祂是為了你和我受洗—就像祂之後也會為你和我在十字架上受死—不是因為祂自己的罪，乃是因為 我們的罪。 當耶穌擔當我們的罪而受洗的時候，祂的父上帝喜悅這個。我們的經文，第21-22節，說:「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」(路3:21-22和合本)。上帝喜悅耶穌，也喜悅耶穌所作的。首先，天開了—父上帝從天上就在看，就在參與這件大事。接下，聖靈降臨，落在耶穌身上。很清楚！這一位耶穌基督就是上帝所驗證的—現在，父、子、聖靈都在場—這是非常偉大的事！接下，父上帝說這位耶穌是祂的愛子—從永遠到永遠是上帝的愛子。最後，父上帝對耶穌說:「我喜悅你。」上帝喜悅耶穌—這位從永遠是祂的兒子，這位現在加上了一個人性，並擔當我們人的罪，並因為祂擔當了我們的罪而受洗了。天父上帝喜悅這一切。並且，祂會繼續喜悅耶穌和耶穌所作的。這喜悅的高峰也就是當耶穌替我們罪人在十字架上受死—受我們罪人自己應該受的刑罰。上帝特別喜悅這個。 現在請另外聽腓立比書，第二章怎麼說關於父上帝如何喜悅耶穌和祂所作的。「[基督耶穌]本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝」(腓2:6-11和合本)。父上帝，喜悅祂獨生愛子成為人，擔當我們的罪，為我們死在十字架上。因此，祂將耶穌升為至高使萬人向祂屈膝，稱祂為主。 很清楚父上帝喜悅耶穌了。但是呢…問題是說：「父上帝喜悅耶穌跟我有什麼關係？我要我的天父喜悅我…但是…因為我的罪，我明明知道祂不應該喜悅我。祂喜悅耶穌—這是理所當然的—耶穌，那麼乖的孩子，但是，我太不一樣了！上帝喜悅耶穌是如何幫助我這個罪人的呢？」這真是關鍵的問題。父上帝在這裏。耶穌在這裡。我在這裡。父上帝的喜悅一直落在這裡—在祂的愛子耶穌的身上。但是，上帝看到我這個罪人…可以說，祂喜悅不起來—祂是公義的，是不可能喜悅罪的。 那麼，這問題如何解決呢？應該不難看到。如果我這個罪人可以跟耶穌在一起的話…那，就沒問題。父上帝的喜悅落在耶穌身上的時候，我也就分享到父上帝對祂愛子的喜悅—太棒了！情況真是這樣。首先…你如果參加我這邊教的基要真理課程的話，你應該會記得我們如何從聖經看到：我們人沒有辦法自己走到耶穌那裡去。我們的靈魂本來是死的—甚至是要反抗耶穌的，不是要挨近祂的。但是，上帝有辦法把我們移到耶穌那裡去。聖靈就是用上帝的道—特別是你所聽到的福音，也用你的洗禮來做。當聖靈這麼做的時候，祂就是在賜給你信心。信心就是那與耶穌基督的連接，使我們與祂在一起。這就像聖經所說的：「若不是被聖靈感動的…沒有能說「耶穌是主」的」(林前12:3和合本)。 當人受洗的時候我們看得最清楚—(這點也是我們在基要真理課程裏一直提到的)。聖經說，藉著洗禮，上帝給我們披戴、或穿上基督了(參加3:27)。這樣，我們就與祂同在，甚至在祂的下面，或在祂裏面了。因此，當我們看耶穌受洗的時候—像在我們今天主要的經文裏—我們可以知道，我們這些所有受洗的人，我們也就在那裏了！ 好，首先，耶穌是從約翰接受洗禮的。約翰的洗禮是為了赦免人的罪。耶穌自己當然沒有罪。但是，祂當時已經是在擔當你、我的罪，並且，藉著你自己的洗禮我們可以說當耶穌受洗的時候你—包括你的罪—就是在那裏，並且，你的罪就蒙了赦免。在五旬節，使徒彼得也畢竟說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」(徒2:38和合本) 。是的，藉著你的洗禮，上帝赦免了你所有的罪，包括你太注重別人對你的喜悅—超過注重上帝對你的喜悅；也包括你認為你可以自己賺得上帝的喜悅—就是那種態度對上帝說：「上帝，你看我，我是這麼虔誠的基督徒，我這麼固定去教會、看聖經的，你一定喜悅我這麼乖的孩子吧！」這驕傲的態度就是罪。但，感謝主，上帝藉著洗禮給你洗掉。 好，接下，當耶穌受洗的時候，天開了。耶穌與祂的天父，耶穌與天堂—這條路就開了，通了！一方面，透過這開通的道，聖靈就下來了，天父的聲音也就可以聽到。但是，另一方面對你這一位藉著你自己的洗禮也在場的人來說，這通往天父的路開了，這通往天堂的路開了—你就可以上去吧！彼得前書第三章也畢竟說：「洗禮拯救你」(彼前3:21)—就是讓你上天堂去了。 接下，聖靈彷彿鴿子降下來，落在耶穌身上了。因為你與耶穌在一起，所以，聖靈照樣也落在你自己身上。在五旬節，使徒彼得就說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(徒2:38和合本)。你有聖靈。 好，最後，也是我們今天這證道的重點…耶穌受洗的時候，父上帝從天上說：「你是我的愛子，我喜悅你」(路3:22和合本)。當然，在本質上，父上帝只有一個兒子—那一位從永遠到永遠，但2000年前道成肉身的耶穌基督。但是，聖經很清楚說所有信而受洗的人也是上帝的兒子。加拉太書說：「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加3:26-26和合本)。你這一位基督徒也是上帝的兒子。因此，當父上帝看到那一位在約旦河裏的耶穌，對祂說：「你是我的愛子，我喜悅你」的時候，父上帝也正在看你，對你說：「你是我的愛子，我喜悅你。」是的。你可以完全確定知道：父上帝喜悅你了！真感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念」。阿們。 (腓4:7和合本)

證道題目：預備主的道 證道經文：路加福音 3:1-14 將臨期第二主日 (丙年) — 2024 年 12 月 8 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們 (提前1:2和合本)。離我們這裡榮恩堂很近的國道三號—也被叫做第二高速公路或南二高—是民國93年—剛好20年前—完全蓋好的。不曉得這邊有沒有人看到，也記得當時他們蓋這高速公路的情況？蓋一條高速公路是一個非常大的工程。工程師作完他們的研究之後，一定要先把要用的地好好的整理。如果那地已經有建築，當然要拆掉。樹要拔掉；地也一定要弄得很平。因為蓋在上面的路不能一直有高高低低、高高低低，那樣—若是那樣的話，開車就不容易，也比較危險。那麼，為了把地弄平，必須用好多推土機和挖掘機械。當這些都弄好之後才能開始鋪新的道路—整個過程真的需要花好多的時間。 那麼，在我們今天早上的經文—路加福音3:1-20—施洗約翰就在當一台推土機—他就是叫人—也使人—預備主的道。我們的經文，從第二節開始，說:「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話，說：『在曠野有人聲喊著說：「豫備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見上帝的救恩」』」(路3:2-6和合本)。 有沒有聽到約翰如何像一台推土機呢？他喊叫說:「預備主的道」—就像一台推土機叫地要為一條新的馬路預備好。約翰繼續說:為了準備主的來臨，「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！」這些都預備好之後，「凡有血氣的，都要見上帝的救恩」—就是那條新的道路。所以，約翰就像一台推土機一樣告訴百姓說:「你們要預備你們心的土地—因為主要來！」約翰的意思是什麼呢？他主要說:「你們要悔改」。我們的經文說:約翰「宣講悔改的洗禮，使罪得赦」。馬太福音告訴我們約翰就這樣說:「你們要悔改，因為天國近了！」(太3:2新漢語譯本)。 那麼，這「悔改」是什麼意思呢？關於悔改，聖經講了很多。但是，它最基本的意義就是:你們要好好地看你自己—你要看到你的罪。然後，你要向上帝承認你的罪。約翰宣講了一個「悔改的洗禮，使罪得赦」—百姓來到約翰那裏，承認他們的罪—他們悔改了。然後，約翰的洗禮就赦免了他們的罪。當人悔改、承認他們的罪的時候，他們也就是在預備主的道。我們的經文說當主的道都預備好之後人就會看到上帝的救恩。上帝的救恩就等於上帝赦免我們罪人的罪—我們的罪需要蒙赦免。這樣，我們才能得救—如果講更好的話，應該說:當上帝赦免我們的罪的時候祂就是在拯救我們。 約翰預備了主耶穌的道路。接下，耶穌真的來了。耶穌來呢，就是為了在十字架上受死，赦免我們的罪。因為耶穌來就是為了赦免人的罪，所以，你如果要準備祂的道的話你當然就是要承認你的罪。你如果沒有你需要承認的罪的話，那麼，你就不需要耶穌來。祂來的時候你也不會迎接祂—因為你不需要祂。但是，你如果有罪的話，並且，你如果也承認你的罪的話，那麼，當耶穌來的時候祂就會赦免你的罪，你也就用信心來迎接祂—你就相信祂赦免了你的罪。這個信心也就是一種領受—你領受祂給你的赦免。這赦免也就是上帝的救恩。 所以，你自己今天早上應該如何準備主的道呢？你如果悔改的話你就是在準備祂的道。那麼，我們今天經文後面的部分就幫助我們好好地看我們自己—好好地看我們的罪—好好地悔改。在第10-14節，有些已經悔改、受洗、領受了赦免的人，他們問約翰他們應該作什麼為了結果子，與悔改的心相稱。你們大部分的人也都是悔改過、受洗過、已經領受了赦免的人。但是，你們也都還是罪人—我們每一位基督徒都還是。因此，我們需要天天悔改、天天領受上帝的赦免。所以，現在我們可以看約翰叫我們應該怎麼作—一方面這會讓我們看到我們的罪。另一方面，會讓我們看到我們如何該過悔改的基督徒生活。我現在就再次地念第10-14節:「眾人問他說：『這樣，我們當作甚麼呢？』約翰回答說：『有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。』又有稅吏來要受洗，問他說：『夫子，我們當作甚麼呢？』約翰說：『除了例定的數目，不要多取。』又有兵丁問他說：『我們當作甚麼呢？』約翰說：『不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧[或糧餉]就當知足』」(路3:10-14和合本)。 在這段約翰提到三種特色應該形容基督徒。第一:當有需要我們幫助的人的時候我們就要跟他們分享我們的資源。第二:我們要誠實地、認真地作我們的工作。第三:我們要知足了。我們現在一個一個地簡單地看:首先，當有需要我們幫助的人的時候我們就要跟他們分享我們的資源。聖經常常提到這個。我們就是要作。但是，我們有沒有在作？關於幫助別人身體的需要，聖經有個次序—首先，一定要幫助家人。譬如，聖經說:「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此」(提前5:8和合本)。接下，我們要幫助其他教會裡面的基督徒。聖經說:「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣(加6:10和合本)。那麼，「信徒一家的人」之後，就是「眾人」也要幫助。好，關於這「應該幫助別人」的果子，我們每一個人自己應該麼作。你們整個教會也應該一起作—特別是如果你們這裏的弟兄姐妹們有經濟困難的話，你們就是需要幫助他們。那麼，我們有沒有在慷慨的跟別人分享呢？或者我們常常小氣，也不怎麼關心人？好，這是第一件施洗約翰叫我們要作—要幫助需要我們幫助的人。 第二件是:我們要誠實地、認真地作我們的工作。那麼，這邊聖經所講的主要是賺錢的工作—的確不是我們這裡所有人目前都在工作。但是，我們這些工作的人現在要注意…每一個工作都有它可以不誠實或懶惰的機會。我們如果沒有誠實地做或者是懶惰的話，我們就是在違背第七條誡:「你不可偷盜。」我們得了工資是為了該工作的時間都在認真地工作。但是，我們如果偷懶的話，我們就是在偷老闆或偷公司的錢。這當然是不應該的。這麼作就不是在結與悔改的心相稱的果子。這是第二件我們應該做—我們要誠實、認真地工作。 好，第三件是:我們要知足了。這點可能是最難作到的。我們可以從很多不同角度看我們真的是不滿的罪人。我就提一個例子。我剛才已經談到第七條誡:「你不可偷盜。」在我們基要真理課程的課本，第七條誡的解釋是總結聖經說:「我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不妄取他人的錢財或物產，或以任何不誠實的方式得來，但要幫助他們的財產和入息得以增加、保存」。特別最後那句真的不容易，對不對？我們要「幫助[其他人]的財產和入息得以增加、保存」。這個我們作不到。其他人的東西如果增加的話，我們通常不會替他們高興。我們反而嫉妒他們，或著想:「他們怎麼有錢買這樣?」或「他們是亂花錢的。」背後的問題常常就是我們自己不滿—我們自己要那些東西了！我們罪人就是很難知足了。 好，我們考慮完約翰叫我們要作之後結論是什麼呢？我們要悔改。我們要在上帝面前承認我們這些和所有其它我們的罪。這樣作也就是在預備主的道。你如果還沒有作的話，現在你在心裏就可以向上帝認罪。。。。好，這樣，主的道已經是預備好了。一切山窪都填滿了，大小山岡都削平了！彎彎曲曲的地方已經改為正直，高高低低的道路已經改為平坦！因此，現在我們就是要見上帝的救恩。 上帝的救恩就是在耶穌基督裏的。我們預備主的道就是在預備耶穌的道。耶穌來也就是為了赦免我們的罪。祂2000年來的時候，一方面完整地作我們自己作不到的。祂在世界上的時候真的不斷地在幫助需要幫助的人。祂也真的很認真地作祂救贖的工作—祂連一點都不偷懶。1-3祂也知足了，即使天父叫祂一定要走十字架的道路，祂還是很願意作。另一方面呢，耶穌當然在十字架上也替你受你這位罪人本來應該受的懲罰。因此，祂當時已經赦免了你的罪。祂現在—今天早上—也重新赦免了你的罪。你的罪已經除掉了。 約翰今天告訴我們我們要預備主的道。耶穌說祂自己「就是道路、真理、生命。若不藉著[祂]沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。你受洗的時候，上帝就已經把你放在耶穌—這條道路—上。藉著上帝的話—包括祂今天赦免你罪的話—上帝保持你在這條道路上。這條道路會帶你一直到天父那裏去—就是到了天堂去。上帝也應許你祂會一直保守你在這條道路上。你不用問路。你也不需要用那種車上的導航！只有這一條道路而已，並且，上帝會繼續給你加油—祂給你的赦免就是你所需要的油！ 你真的都不用擔心你自己的情況。因此，你現在可以作什麼呢？你可以看這條道路兩邊的人—你可以看他們有什麼樣的需要你可以幫他們。你也就幫助這些缺乏的人。你可以藉著你認真的工作幫助社會裏面的人。上帝也已經讓你知足了—你不需要什麼—因此，你可以服侍你周圍的人。你作這些就是在結出與悔改的心相稱的果子。你可以結出這些果子。你在耶穌的道路上。這條道路自己給你力量去作。我們就樂意地、認真地去作。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：上帝如何拯救我們 證道經文：提多書 2:11 – 3:7 2024 年 11 月 24 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。這段經文，提多書2:11 – 3:7，真的很特別。在這12節裡面使徒保羅很清楚給年輕牧師提多複習我們基督徒的信仰是包括什麼。在這段保羅最強調的是上帝如何拯救我們罪人，然後，我們基督徒現在應該怎麼樣過我們世上的生活。但是，保羅在這段另外也提出我們基督徒被上帝拯救之前，我們在罪惡裡的情況是怎麼樣的，並且，我們基督徒現在是如何盼望耶穌的再來。我今天在這證道裡面要做的是：指出這些保羅所強調的部分，然後特別從這段經文，還有從一些其他的經文強調上帝是如何拯救我們的。 那麼，我們第一個要看的是我剛才所沒有提到的。也是很有意思的。在這整段經文的中間保羅…有一點突然地…給他的讀者—年輕牧師提多—一個勸勉或鼓勵。他說—2:15:「這些事你要講明，勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你」(多2:15和合本)。這很有意思。並且，保羅這麼說不僅是告訴提多而已。這也是上帝，透過保羅，所告訴所有基督教會的牧師的。上帝告訴所有的牧師說：「這些事你[們]要講明，勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你」(多2:15和合本)。為什麼？因為牧師所講明的、所勸誡人的不是他們自己的話…乃是上帝的話，上帝的道。牧師的權柄不是他們自己的，乃是上帝話語的權柄。牧師是基督的代表，基督的代言人。保羅說人不可輕看的主要是牧師所教導、所宣講的上帝的道。因此，牧師就可以很勇敢、很有把握地做這些的—他們的背後就是上帝自己。那麼，當然，因為所有的牧師也是罪人，所以，教會的弟兄姐妹們也有責任要分辨他們的牧師所宣講、所教導的是不是在正確地傳達上帝的道—這的確是不容易做的—特別對剛信主的人來說。 好，這就結束我們證道大綱的第一點：「給年輕牧師提多的勸勉」。接下是第二點：「我們被上帝拯救之前在罪惡裏的情況」。在這整段保羅只有在3:3提到這個。他說：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」(多3:3和合本)。那麼，當你聽到這些的時候你或許在想：「誒？我信主之前好像沒有這邊講得那麼可怕。」或許是，但是，至少，你一定是「無知」的，也是「受迷惑」的。像以弗所書所說的，你當時就是「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。當時，你這死了的人也沒有辦法做任何事為了拯救你自己—你就是死的。你就是需要上帝做你100%的拯救者—使你這「死」的人「與基督一同活過來」(弗2:5和合本)。上帝也就這麼做。這也就是我們證道第三大點：「在祂的憐憫裏，上帝拯救我們」。 保羅在這整段三次提到上帝如何拯救我們。首先，是在2:11：「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來」(多2:11和合本)。是什麼時候顯明出來的呢？這邊所講的可能主要是指上帝成為人，然後為我們死、復活的時候。這耶穌基督所做的也真的拯救了眾人—所有的人。是的！為了拯救世界上所有人所必須要做的，上帝在基督裡已經做了—都成了！這也真是恩典了—因為我們眾人本來都是徹底的罪人—都是死在過犯罪惡之中的人。 好，接下是第14節：耶穌基督「為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特做自己的子民」(多2:14和合本)。哇！這太棒了！耶穌為我們在那十字架上捨了祂自己，就是為了贖買我們，使我們這些本來死在過犯罪惡之中的人脫離了我們一切的罪惡！基督使我們這些本來在骯髒罪惡之中的人潔淨了！又使我們特做祂自己的子民。哇！真是奇異恩典了。 好，關於上帝如何拯救我們，最後的部分是3:4-7，這整段。這段是非常豐富的。但，當我這次再念的時候，請特別注意保羅如何強調上帝藉著洗禮所給我們的拯救，並且，聖靈如何很豐富地也在當中。3:4:「但到了上帝我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 聖靈就是上帝藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多3:4-7和合本)。除了上帝如何藉著洗禮和聖靈拯救我們之外，這邊另外所提到的是這上帝的拯救真的是「照」或「因著」或「出於」祂的憐憫，而絕對「不是因我們自己所行的義」。根本不可能是「因我們自己所行的義」因為我們本來就是死的—一個死了的人不可能行出一個真正的義行。感謝上帝的憐憫了。 好，接下是大綱的第四點：「我們現在應該聖潔地生活。」這段經文真的強調這點。我要再次地唸2:12與3:1-2。我們已經被上帝拯救的人就是應該這樣聖潔地生後。這就是上帝今天對我們這群基督徒的旨意：好，第12節開始：我們要「除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日…3:1:[也要]順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔」(多2:11, 3:1-2和合本)。 哇…這真不容易。我們非常需要上帝已經厚厚澆灌在我們身上的聖靈—我們需要祂的幫助。當時牧師提多所服事的克里特教會的會友一定是缺乏這些行為與態度—保羅才會告訴提多需要講這些。我們跟他們一樣。譬如說：我們也都是缺乏敬虔的心、缺乏自守、缺乏公義、缺乏和平與溫柔的態度。求主幫助。求主憐憫。感謝主。祂拯救我們的憐憫不會斷絕。每早晨都是新的(參哀3:22-23)。祂的憐憫不僅會赦免我們這些基督徒還是有的罪。主的憐憫也會幫助我們行出這上帝聖潔生活的旨意。 好，最後是第五點：「我們同時盼望耶穌的再來。」對。當我們靠著聖靈的幫助過聖潔的生活的同時我們也盼望耶穌的再來。我們盼望祂再來後，我們就進入天堂的榮耀，再沒有任何罪惡的困擾。這是上帝最後所給我們的憐憫—祂會帶領我們進入那樣永恆的情況。我們的經文2:13與3:7就提到這盼望：2:13：我們「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」然後，3:7：「我們因[上帝]的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多2:13, 3:7和合本)。真的太棒了！我們真是期待了！ 好，這就結束我們今天看這段經文的信息。我現在要用很多不同其他的聖經經文，來比較系統地看「上帝如何拯救我們」。我也會用到這熒幕試著用圖表表達這個，也在那裏給你們看這些不同的經文。