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證道題目：悔改、相信與跟從 證道經文：馬可福音 1:14-20 顯現後第三主日（乙年） — 2024 年 1 月 21 日  講員: 白霈德牧師 「願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，」阿門(提前1:2)。在我們今天早上的經文—馬可福音1:14-20—耶穌講了兩句話。第一是：「日期滿了，上帝的國近了！你們當悔改，信福音！」(可1:15和合本)。第二句是耶穌向彼得與安德烈—耶穌的第一批門徒—所說的：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(可1:17和合本)。這些話，我們今天都會談到，但我一開始要注重耶穌所講的三個吩咐或命令，那就是：「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。 這三個吩咐是耶穌2000年前對眾人與對祂的門徒所說的話。但是，當然，耶穌今天也跟我們這裏的每一位說一樣的話：「悔改」、「相信福音」與「跟從我」。那麼，這三樣，我們有沒有做？很多基督徒—有可能也包括你—聽這三樣的時候就回應說：「哼…前面兩個我已經做了…現在只剩下第三個，我每天都要盡力做…」那就是說：「我早已經悔改過了，早也已經相信福音了—這兩個我都已經做好了…現在只剩下要好好地跟從耶穌了—一直盡力地跟從祂。」 那麼，如果情況真的是這樣的話，我們甚至可以說：「耶穌前面兩個吩咐—要悔改、要相信福音—跟我今天是沒有關係的…我只要聽，不斷地聽，那第三個：『來跟從我。』」但是，情況是這樣子嗎？最關鍵的問題是這個：「你是個罪人嗎」？或者，你已經不是個罪人。我希望你承認你還是一個罪人。並且，因為你每天還是一個罪人，所以，你每天還是要悔改—承認你的罪，並接下，每天相信那耶穌赦免你罪的福音。是的，我們還活在這世界上的時候，這悔改與相信福音是我們不斷地要做的—沒辦法，因為我們還是罪人。我們還活在這世界上的時候絕對不會從這兩樣「畢業」。 好，接下就是要跟從耶穌了。當耶穌叫西門與安德烈要跟從祂的時候，祂說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」(可1:17和合本)。那麼，這樣的跟從是比較獨特的。這個跟從是為了當耶穌的十二個門徒的跟從—他們要使用宣講、教導上帝的道與給人施行洗禮來得人如得魚一樣(參太28:19-20)。使徒行傳就記載了彼得與其他使徒是如何做的…那麼，只有今天的牧師是比較像當時耶穌的門徒。所以，不是我們所有基督徒要那樣子跟從耶穌了。但是，耶穌在世上的時候至少另外一次也有叫眾人跟從祂—祂說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我」(可8:34和合本)。所有基督徒應該是那樣子跟從耶穌了—捨己、背起他們自己的十字架去跟從祂。我們不應該為自己而活，反而應該要捨己，也應該願意為其他的人受苦—就像耶穌在十字架上所做的一樣。 耶穌另外一次類似地說：「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；在你們中間誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子[耶穌自己]來並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(可10:43-45和合本)。我們應該跟從耶穌—像祂一樣服事其他的人。你看你自己是你家人的僕人嗎？你看你自己是你朋友、同事、鄰居的用人嗎？這就是跟從耶穌的意思。 那麼，講到這裡，一定要說：因為你們是基督徒，所以你們多多少少一定都在跟從耶穌了—你們都會服事別人，不光是為自己而活而已。(如果你連一點都沒有做的話，那麼，你就不是基督徒了。)這好比在我們今天的經文當耶穌說：「來跟從我」的時候，他們兩位馬上就這麼做。耶穌的話自己—上帝的道自己，就產生那正確的回應。這也就像葡萄樹的枝子一定會結出一些葡萄。所以，雖然我們的果子或許不是很多，但是，還是有—感謝上帝！聖靈的確透過我們結出一些果子。但是，你應該很容易看到你還有很多果子你可以結出—我們一每個人一定可以更積極地、更認真地跟從耶穌。好，那麼我們如果在這裏做個總結的話，耶穌是叫我們要做那三樣：要悔改、要相信福音並要跟從祂。首先，可以說：我們都有在做—我們都是基督徒，感謝上帝的恩典。但是，我們有沒有進步的空間？一定有。因此，怎麼辦呢？我們就重新做—現在就做—悔改、相信福音、跟從耶穌！首先：悔改。我們和合本中文聖經翻譯耶穌的話，說:「你們應當悔改」—這樣翻譯實在太弱了…「悔改吧！」比較準確…是的！悔改吧！承認你的罪—第一：你就是不夠常、不夠深、不夠虔誠地悔改。第二：你相信，但是，你的信心實在很軟弱，你擔心太多事情—你根本不需要吧！第三：跟從耶穌呢？你常常反而跟從你自己肉體的私慾、跟從那敗壞的世界、甚至跟從撒旦，當牠試探你的時候。悔改吧！ 接下：相信福音。其實，可以說我們今天這整段經文都是福音！大體上，這段經文主要不是關於眾人與耶穌的第一批門徒所要做的事情，這段經文主要還是關於耶穌！是誰在掌管這整段經文呢？是耶穌。那麼，祂為什麼在這段做祂所做的呢？上帝的兒子2000年前怎麼在這裏，走在加利利的海邊呢？這已經太奇妙了—上帝永恆的兒子竟然沒有在祂充滿榮耀，天堂的家，反而在這充滿憂愁、充滿痛苦、充滿邪惡的世界上。祂為什麼這麼做呢？包括祂為什麼在叫彼得、安德烈、雅各、約翰，也叫你、我要悔改、相信福音、跟從祂呢？純粹是因為祂愛我們。這就是福音。是的！2000年的時候日期真的滿了，上帝的國真的已經來到了，因為愛我們的上帝的兒子已經來到世界上為了叫我們要悔改、相信福音、並跟從祂；但，更為了完整地做我們罪人所做不到的。 我們基督徒的確有悔改、相信、並跟從，但，我們的表現還是蠻差的。我們也根本不能靠我們所做的在聖潔上帝的面前站得住。我們就是做得不夠好。但是，耶穌完整地做得夠好，並代替我們做得夠好。 我們通常不會說耶穌悔改、相信、並跟從…祂自己？？？首先，耶穌當然絕對沒有祂自己的罪，因此，祂也絕對不需要為了自己而悔改。但是，耶穌所受的約翰的洗(參可1:9)是什麼樣的洗呢？我們經文前面幾節說是「悔改的洗禮，使罪得赦」(可1:4和合本)。耶穌受了「悔改的洗禮」，為了使罪得赦免。聖經另外真的說到：「上帝使那無罪的替我們成為罪」(林後5:21和合本)。無罪的耶穌擔當我們的罪，因此，就受了悔改的洗禮，使我們的罪得赦免。很奇妙。這樣我們很小心地可以說：「耶穌悔改了」。 接下…耶穌「相信福音」嗎？我們也通常不會這麼說。聖經也沒有這句話。但是，有些經文表達耶穌信靠祂的父，譬如：「基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允」(來5:7和合本)。這段不僅提到耶穌因信靠祂的父而向祂禱告，這段也提到耶穌的虔誠。是的，耶穌也虔誠地順從，或跟從祂父上帝的旨意。這種經文不少，譬如剛才那段的接下一節：「[基督]雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」(來5:8和合本)。 好，結論是：耶穌(因祂擔當我們的罪)悔改、相信並跟從，並且，耶穌是完整地做這些。那麼，我為什麼強調這點呢？是因為我們罪人非常需要耶穌這樣做。我們基督徒有悔改、相信並跟從—我們也必須做，也必須繼續做這些。但是，我們不能靠這些得救。我們得救的確據也沒有建立在我們這些所做的。我們不是信靠我們的信心。我們信靠耶穌！祂才是可靠的，因祂是完整地做我們罪人所應該—但是沒有辦法—做的一切，甚至也悔改、相信與跟從。當你受洗的時候，上帝也就給你披戴了耶穌所做的。你所信靠的是這基督的作為，不是你自己的。基督所做的就是福音。你可以相信—每天相信—這福音。 所以，我們今天已經重新悔改了，我們剛才也聽完那我們可以完全相信的福音。現在只剩下跟從耶穌了。哇！這好豐富啊！一定要先講我們如何已經跟從了祂，還有，今天如何正在跟從祂，還有，將來如何也一定會最後一次跟從祂的例子。第一，你受洗的時候，你就是已經跟從耶穌了。聖經說：藉著洗禮我們與基督一同埋葬、一同復活了(參西2:12)；我們是這樣跟從了祂—太棒了！ 接下，今天早上，耶穌來到了這個地方—祂的話就是在這裏。你就是跟從祂來到這地方。耶穌也透過我—祂的代表—赦免了你的罪。太棒了！等一下，耶穌的身體、寶血就會來到這聖壇上。你就是會來到前面跟從祂—祂也就會給你吃、喝祂自己的身體寶血為了赦免你的罪。太棒了！ 最後一次的跟從呢…就像耶穌背起祂的十字架，受苦、受死之後，祂就復活、升天了，同樣，你這一位基督徒，你在世界上有跟從耶穌，有背起你自己的十字架，也會受苦，但是，有一天，這些會結束。你受死後會繼續跟從耶穌—你會復活、升天並進入祂的榮耀。就像聖經所說的：「那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在」(帖前4:16-17和合本)。真是太棒了！ 那麼，因著這些太棒、豐富的跟從，我們今天離開這教會之後，我們當然可以繼續在我們每天的生活裏面跟從耶穌—像祂一樣服事別人。是的，在耶穌豐富的恩典裏面我們每天可以持續地悔改、相信福音、跟從耶穌…一直等到父上帝最後接我們上去，使我們跟從耶穌進入天堂，並永遠地繼續在那裏跟從祂(參啟14:4)。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，」阿們 (腓4:7和合本)。

證道經文：馬太福音26:17-30 (出埃及記24:3-11; 希伯來書9:11-22) 證道題目：赦罪的血 我主設立聖餐日（甲年）- 2023年4月6日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天晚上的舊約經文—從出埃及記，第24章—是這樣開始的，第三節：「摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說於百姓聽，眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」第七節是類似的：摩西「又將約書念給百姓聽，他們說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」那麼，你們聽百姓兩次那樣說，你們覺得怎麼樣？…我自己每次念到這裏的時候都會偷笑。「哈！真的嗎？耶和華所吩咐的，你們真的以為你們都會遵守嗎？」這裏是出埃及記第24章。只需要八章之後—在第32章—同樣這些百姓在那裏做什麼呢？他們就是在拜金牛犢吧！其實，整個舊約—從這裏開始—一直不斷地都在記載以色列人是如何根本沒有遵行耶和華所吩咐的。 但…我們比他們好嗎？有時候，我們或許跟以色列人一樣，在我們驕傲中以為我們可以都遵行上帝的律法—我們如果多努力一點，應該就可以吧。哈，怎麼可能？當人問耶穌在耶和華的所有誡命中，哪一個是最大的時候，耶穌就回應說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己」(太22:37-38和合本)。 我們要愛上帝，又要愛人如己。首先，什麼叫做「愛上帝」呢？約翰一書說：「遵守上帝的誡命，這就是愛他了」(約壹5:3和合本)。但，這樣，我們又回到我們剛才看的—我們要遵守上帝所吩咐的—聖經是充滿祂所吩咐我們該做的…或許，「愛人如己」是比較容易「抓住」的。你就先問：「我是如何愛我自己呢？」你每天都在想你自己—你自己的需要、你自己的想法、你自己的願望、你自己的滿足—你每天就是在圍繞著你自己、注重你自己，你幾乎沒有辦法不這麼做。我們墮落之後的罪人就是這樣。 但，上帝就是要我們「愛人如己」。就像我們一直注重自己，上帝要我們照樣注重別人—你要好好考慮他們的需要、他們的想法、他們的願望、他們的滿足—你每天應該圍繞著他們—就是為他們而活！這個就是上帝要你做的！…從你最親近的人—大概是你家人—來開始。但，你是否能做得到？就像舊約的以色列人一樣，你根本做不到。你連一天都做不到。即使，你有的時候真的好好關心到別人，但是，你總是可以關心他們更多。我們罪人就是最關心自己。「愛人如己」是上帝給我們的律法、是祂給我們的目標。但是，我們做不到…就是做不到。 但是，感謝主。上帝是無所不知的。祂明明知道舊約以色列人是做不到的。祂也明明知道你、我也都是做不到的。但，上帝不僅是無所不知的。祂也是充滿恩典與憐憫的。所以，甚至在出埃及記—那時候，(其實，從創世之前(參弗1:3-5)已經有)我們這一位充滿憐憫與恩典的上帝就準備好一個計劃解決我們罪人的問題—這明明「做不到」的問題。 這計劃呢，是跟「血」非常有關係的。我們今天晚上的三段經文都強調血是如此的重要。在出埃及記，摩西把動物的血灑在祭壇上與百姓的身上來當作當時上帝在西奈山與以色列人所立的約的憑據。這約的內容也包含好多血—就是那些動物要替百姓被殺，為了贖百姓的罪。 接下，我們的書信—從希伯來書第九章—也提到那些動物的血，但是，這書信強調，其實，那些動物的血不能真正贖罪。那些動物的血只是預表將來要來的那一位會真正地，又完整地贖所有人的罪—當然那一位就是耶穌。請再聽一次第11-14節：「但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。 若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生上帝嗎？」(來9:11-14和合本)。 舊約一切的，所有的血—無論是什麼動物的血—都只是暫時的、也只是影子而已—那些血本身沒有贖罪的能力。那些血一切的意義都是在於它預表、象徵、盼望、期待那將要來的耶穌基督的血。因為基督又是真人、又是真神，所以祂的血就是上帝的血。上帝的血是太有價值的。上帝的血是一定能夠贖罪的，赦免罪的。不僅是舊約以色列人的罪、也不盡是我們今天來的每一位，我們的罪，耶穌的血赦免了從亞當、夏娃一直到耶穌再來—在世界末日還在世界上的人，所有人的罪。 我們的書信經文最後一節說：「若不流血，罪就不得赦免了」(來9:22和合本)。這是因為「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。如果有罪，一定要有死—就是要有血。從亞當、夏娃，到了西奈山的以色列人，到了我們今天這些人，一直到了最後在世界上的人—我們都是罪人。因此，應該是我們所有的人流血，受死。但，充滿恩典與憐憫的父上帝叫祂的獨生愛子代替我們死—代替我們流血。舊約的時候，那些代替以色列人所流血的動物也都在預表耶穌如何將來要完整地代替他們死。因為耶穌流出祂聖潔、無辜的血，我們這些所有人的罪都蒙了赦免。 今天是我主設立聖餐日。我們今天的福音書經文—從馬太福音第26章—就記載了耶穌當祂與祂12個門徒在慶祝逾越節的時候，祂如何設立了聖餐。那天晚上所發生的事，跟我們剛才在出埃及記與希伯來書已經看過的是非常有關係的。首先，他們那天晚餐所吃的包括為他們流出血逾越節的羔羊。在第一個逾越節的時候，那羔羊就是代替以色列每一家的長子。當上帝到了埃及去殺了所有埃及人的長子的時候，祂反而讓羔羊代替以色列人的長子。那麼，就像所有舊約獻祭系統的羔羊與牛犢都是預表耶穌一樣，那逾越節的羔羊也是預表耶穌的(參林前5:7)。也就像耶穌在那十字架上一次的獻上就成全、結束整個獻祭系統一樣祂的獻上也成全、結束了逾越節的慶祝。 接下，那天晚上，就是在當耶穌與祂的門徒在慶祝這最後一次的逾越節的時候，耶穌「拿起[葡萄酒的]杯來，祝謝了，遞給[門徒]，說：『你們都喝這個， 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦』」(太26:27-28和合本)。哇！門徒一定覺得非常訝異了！他們的老師，耶穌，說這酒現在也是祂的血。並且，祂要流出這個—祂的血—來，為了使罪得赦。我猜那天晚上他們就是承受不了—他們根本沒有辦法了解、接受耶穌所說的話。但，七個多禮拜之後，當聖靈特別下來，充滿他們之後，他們就完整地理解。 那天晚上，耶穌非常清楚知道祂不到18小時後就是會在那十字架上流出祂赦罪的寶血。這太有價值的贖價—上帝聖潔的寶血—就是會一次流出來，完整地救贖在整個世界的歷史上所有的人—再不需要獻上任何祭品。再也不需要慶祝逾越節。耶穌一次完整地解決我們罪人的問題。但是…但是…雖然耶穌那樣在那整個世界歷史上最重要的時刻完整地救贖我們，但是，我們現在已經完整地被救贖、完整地蒙赦免的罪人還是很軟弱。我們的洗禮已經把我們完整地與耶穌與祂的受死、復活連接起來。我們這樣也就是活在祂的生命與赦免當中。但是，因我們持續的罪、因我們不斷被撒但攻擊、因世界也常常逼迫我們，所以，我們的確是很軟弱的—我們每天還是求主憐憫我們。 耶穌的確是上帝。因為祂是上帝祂就是無所不知的。祂也知道你、我，並所有基督徒都還是蠻軟弱的。那天晚上耶穌也知道這個。因此，祂就…設立了聖餐。聖餐是什麼呢？就是耶穌那時候所捨的身體、所流出的寶血給我們吃、喝，為了再次地赦免我們的罪。耶穌絕對不會再一次地當做一個祭品被獻給父上帝。那2000年前一次的獻上一定是夠的。但是，因為我們的軟弱，耶穌非常願意持續地給我們祂的身體、寶血為了持續地赦免我們的罪、堅固我們的信心、讓我們深刻地知道祂真的與我們同在，並給我們力量重新試著…愛上帝並愛人如己… 我們真的很軟弱，對不對？我們真的做不到上帝對我們的要求。以色列人說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」他們根本沒有。我們也根本沒有了。我們唯一的盼望就是在於天父上帝的恩典與憐憫。感謝主！祂的恩典與憐憫實在太豐富了。最重要的…就是這個[指十字架]一次的大恩典與憐憫。但，上帝很慷慨。祂還白白地給我們祂的聖道、聖洗禮，並聖餐禮。你們等一下就會再一次地白白領受祂對你的恩典與憐憫。你就要吃那為你而捨的耶穌的身體。你就要喝那為你而流出來的耶穌的寶血。也都是為了再一次地赦免你一切的罪。真是大大感謝主的恩典與憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：「不是我，乃是基督」 證道經文：約翰福音 1:6-8, 19-28 將臨期第三主日 – 乙年 — 2023 年 12 月 17 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「不是我，乃是基督。」當祭司和立未人一直不斷地問施洗約翰他是誰的時候，約翰就一直不斷地那樣回答他們，說：「不是我，乃是基督」。請現在再聽一次從我們今天的經文—在約翰福音第一章—約翰是如何那樣不要人注意他自己，乃是要他們注意耶穌基督。從第19節開始： 「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說： 「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」那些人是法利賽人差來的；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」(約1:19-27和合本)。 好，真的很清楚…約翰就是不要人注意他自己…他說：「我不是基督」、「我[只是]修直主的道路的」人而已、「在我以後來的[那一位]，我給他解鞋帶也不配。」約翰不要人注意他自己。他認為他自己真的不怎麼樣。約翰要人注意的是那快要來的耶穌。那麼，當耶穌來的時候，約翰怎麼說呢？我們這段經文之後，接下一節，第29節，就記載，說:「此日，約翰看見耶穌來到那裏，就說:『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的』」(約1:29和合本)。約翰所要人看的不是他自己，乃是基督耶穌—上帝的羔羊，除去世人罪孽的那一位。在約翰福音兩章之後，在第三章，施洗約翰繼續，照樣說:「我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證…他[基督]必興旺，我必衰微」(約3:28,30和合本)。這就是說：「不是我，乃是基督！」 我每次讀這些經文的時候我都是蠻佩服約翰的。我們上個禮拜的經文說:「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」(可1:5和合本)。那麼多人都去看約翰！這對約翰是太好的機會喔！約翰可以成為很有名。他很容易叫人看他自己:「你們看我—這位上帝 的先知。上帝揀選我預備基督的道路。多多聽我多多看我。」但是，約翰並沒有那樣作。他反而就是要一直衰微。好好讓耶穌一直興旺。 我真的很佩服約翰。你們一樣，也應該佩服他。為什麼呢？因為我們常常就是沒有像約翰那樣做。我們反而很喜歡別人注意我們。我們抓住任何機會別人可以看我們、可以注意到我們。至少有兩個不同原因我們要別人看我們。第一個是比較明顯的—我們要別人注意到我們是如此的厲害或如此的獨特。我們說:「你看，我作的工作！你看，我賺的錢！你看，我的學業！你看，我的經驗！你看，我的衣服！你看，我剪頭髮了！你看，我煮的菜！你看，我這麼會唱歌！你看，我的孩子多麼好！你看，我辦的活動！你看，大家都認識我！你看，我有這麼多fb朋友！你看我，你看我。。。」 那麼，我們也許沒有把這些話真的說出來。但是，我們心裏都在想。我們真希望人注意到我們，或注意到我們所作的。當沒有人注意到這些的時候我們也就難過、甚至有點憤懣不平。並且，當人真的注意到我們的時候—他們譬如說:「喔！你作得很好啊！」我們也許說:「沒有啊，其實，這方面有問題、那方面可以做得比較好」—但是，我們為什麼這樣說呢？有可能就是因為我們希望他們會再說一遍:「不會啊，真的很好啊！」我們聽的多麼舒服！他們注意到我們，我們希望他們繼續這樣作！ 好，這是一種原因我們希望別人注意到我們—因為我們的厲害或者我們的好表現。另外一種原因我們要別人注意到我們其實也許比第一種更常見的。是這樣。我們說:「你看我—我這麼可憐。我真的很倒霉、什麼都不順。你看我，同情我吧！你看，我的工作這麼辛苦、這麼累。我太忙了，太忙了…」或者：「你看我，我身體這麼不好、這麼多問題。」或者：「你看我，他們對我這麼不公平。你看我所受的苦。請注意我，同情我吧！」 那麼，的確，當我們真的需要幫助的時候，我們可以、我們也應該告訴別人我們的情況，也請他們幫助我們。這是好的，是應該的。但是，我們常常只是因為我們自己的不幸而一直跟別人訴苦，或發我們的牢騷。我們就是要人注意到我們。我們非常注重我們自己。我們也要別人注重我們、注意我們、看我們。這樣不對。可以說：上帝只有給我們兩隻眼睛—只有兩隻。一隻應該注視上帝—並，從祂領受祂的恩典，和赦免。另外一隻呢？是應該注視別人—我們應該看他們的需要是什麼，然後就去幫助他們。(當然，最大的幫助就是幫助他們看著耶穌、注視耶穌，並從他領受祂的祝福。)所以，一隻眼睛看著耶穌，另一隻看著周圍的人。但，這樣的話，現在，沒有剩下任何一隻眼睛可以注視我們自己。我們是因著基督而活，也應該是為了別人而活。我們應該不是因為，或為了我們自己而活。但是，我們罪人實在太難做到…我們常常就是因為自己、也為了自己而活。甚至我們兩隻眼睛都在注視我們自己。我們當然也要別人的眼睛也都在注視我們。 唉！真難啊…我們真是又驕傲、又自我中心的罪人哪…我們根本沒有照著施洗約翰的榜樣，說:「不是我，乃是基督」。但是，我們雖然沒有照著約翰的榜樣而作，我們今天早上還是應該照著他的話而作。我們現在再也不要看約翰，也不要看他的榜樣—他也就是不要我們注意他！我們今天也已經看了我們的罪—我們知道我們都是驕傲的—都是自我中心的。但是，現在我們再也不要看我們自己，包括我們的罪。我們現在要聽約翰的話，也做他叫我們要做的事—我們要看，要注視耶穌基督。約翰說:「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。「看哪，上帝的羔羊，除去你罪孽的。」 耶穌在十字架上的時候就是在除去我們的罪孽。並且，祂是非常痛苦地作。祂受了肉體上的痛苦。祂更受了靈魂上的痛苦—祂的父完全離棄了祂！但是，耶穌是不是叫人看祂多麼苦、多麼可憐？祂是不是叫人注意祂？—祂是最有原因可以這樣作—從來沒有人受過那樣的苦。但是，祂在十字架上的時候說了什麼呢?祂說:「看我，看我！」嗎？根本沒有。我們現在就聽祂所說的其中三句話。第一，當兵丁給祂釘十字架的時候，祂說:「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌沒有在關心祂自己、要人注意祂自己。祂反而在注意、關心、甚至赦免別人—甚至赦免給祂釘十字架上的人。第二句:耶穌在十字架上的時候對旁邊的犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了」(路23:43和合本)。耶穌又在關心別人。第三句:耶穌對祂的母親說:「母親，看，你的兒子！」—就是耶穌的門徒約翰。然後，耶穌對約翰說:「看，你的母親！」(約19:26-27和合本)。耶穌還在關心別人。雖然耶穌在受多麼大的苦難，祂還是沒有叫人可憐祂、同情祂。祂反而在看別人，照顧別人。 那麼，講到這裏，你或許第一所想的是:「哇！耶穌多麼好，我應該學習祂多麼好的榜樣。」沒錯，你應該。但是，你就是作不到了—我們剛才已經談過這點了！怎麼辦？耶穌的確是我們的榜樣。但是，祂更是我們的救主。耶穌在十字架上關心別人的時候不僅在當我們的好榜樣。祂更在代替我們罪人作我們所作不到的。我們沒有辦法完整地作我們應該作的。但是，當我們受洗，歸入基督的時候，上帝就是給我們披戴了、穿上了這耶穌完整地都做到的公義袍子—因基督的公義現在遮蓋了我們的罪，所以，父上帝就算我們也是全部都做到了！ 另外，當耶穌被釘在十字架上的時候求天父赦免兵丁和其祂周圍人的罪的時候，祂不僅是在求天父赦免他們的罪。祂也在求天父赦免你的罪，因為也是你的罪使耶穌需要被釘在十字架上。這樣，你的罪，也就蒙了赦免。還有，當耶穌安慰、眷顧祂旁邊的犯人，說他會與耶穌一同在樂園裏的時候，祂也在眷顧你—你也是犯人，也是罪人。但是，因為耶穌也為你在十字架上受死，你有一天一定也會與耶穌一同在樂園裏了。還有…當耶穌照顧祂母親，安排約翰要看顧祂的時候，耶穌也在照顧你。耶穌就是曾經說過:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄」(路8:21和合本)。上帝的道最重要的信息就是叫人相信耶穌。你們這些相信耶穌的人，你們就算是耶穌的母親。耶穌也關心、照顧你們。所以，耶穌是我們的榜樣。但是，祂更重要的是我們的救主—祂是赦免我們罪的救主，賜給我們永生的救主，每天照顧我們的救主。 今天早上我們看了施洗約翰如何不要人看他自己。他要他們看的是耶穌。他說:「不是我，乃是基督。」約翰要我們看基督因為這就是我們罪人所最需要看的。約翰所叫我們看的基督，就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。我們罪人常常自我中心地叫人看我們自己、注意我們自己。這是我們的罪。但是，耶穌來，就是為了除去我們的罪。 在這將臨期的時候，我們好好地默想：上帝的兒子如何2000年前來為了赦免我們的罪。在將臨期的時候，我們同時也好好地默想：耶穌將來如何會再來一次，為了帶我們進入那樂園裏，永遠與祂同在。因為耶穌這樣已經為我們作、將來也必定會為我們作，所以我們再也不必擔心我們自己—我們不需要叫人看我們自己。我們可以說跟約翰所說的一樣:「不是我，乃是基督。」我們可以叫人看的不是我們自己，乃是為我們—也為他們—來的上帝的羔羊耶穌基督。祂是除去我們的—也是除去他們的—罪。是的，「不是我，乃是基督。」阿們。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念(腓4:7和合本)。阿門。

證道題目：「放膽地服事」 證道經文：馬太福音 25:14-30 2023 年 11 月 19 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到」(番1:7和合本)。這是我們今天舊約經文—從西番雅書—的第一句話。這「耶和華的日子」是指世界末日—審判日。並且，我們今天所有的經文都在談這個。我們的教會年快要結束了。我們只剩下今天跟下個主日，然後，接下，就是一個新的教會年—從將臨期開始。在教會年快要結束的時候，我們在教會就多思考整個世界的結束—耶穌末日的時候的再來為了審判。我剛才所念的西番雅書的經文，讓我們知道，耶穌再來的時候，的確是一個審判日—並且所有反抗和拒絕上帝的仇敵真的會受審判。先知西番雅繼續說:「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子」(番1:14-15和合本)。對拒絕耶穌基督的人來說，那日子會好可怕。 我們現在換到我們今天的書信—從帖撒羅尼迦前書—這段也都在談主再來的日子。但是，使徒保羅在這封書信裏面強調我們基督徒雖然的確要警醒謹守，但是，我們不必害怕，因為我們這些在基督裏的人是「光明之子」(帖前5:4和合本)。並且，「上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的」(帖前5:9-11和合本)。 接下，我們今天的回應經文也提醒我們在天堂的人會在那裏，是因為他們「曾用羔羊[耶穌基督]的血把[他們的]衣裳洗白淨了」(啟7:14和合本)。還有，我們今日的共禱文也是跟審判日有關：我們剛才在公禱文裏就求上帝堅固我們，在這等待審判日的時候。 現在只剩下我們今天證道主要的經文—今天的福音書經文—馬太福音25:14-30。耶穌在整個馬太福音，第25章都在談祂再來的日子。這章很清楚分成三段。在第一段，1-13節—也就是上個主日的經文—耶穌講了十個童女的比喻。在這比喻裏面耶穌強調沒有人知道祂再來的日子是什麼時候。所以，我們一定要警醒、隨時準備好。今天證道的經文，14-30節，是這章中間的部分。在這段呢，耶穌講了另外一個比喻—關於三個僕人如何管理他們主人給他們的家業。藉著這個比喻，耶穌要告訴我們：當我們還在 等祂再來的日子的時候，我們應該好好地使用上帝所賜給我們每一位基督徒的不同恩賜來服事別人。最後，在這章的第三段—第31-46節—也是我們下個禮拜的經文—耶穌形容祂再來的時候會發生什麼事—祂會把萬民分別出來—基督徒在祂右邊，拒絕耶穌的人在祂左邊。接著，基督徒會進入永遠的榮耀。拒絕耶穌的人會進入永遠的刑罰。好，這是第25章簡單的大綱。 我們現在就仔細看我們今天的部分—第14-30節。在這比喻開始的時候，因為主人要往外國去，他就把他的家業交給他的僕人。主人按他們的才幹給他們銀子—一個給了五千，一個兩千，一個一千。給了之後，主人就往外國去了。我們的經文繼續，第16節，說:「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」(太25:16-21和合本)。接下，第二個僕人的情況跟第一個僕人的一樣:他給主人看他另賺了二千銀子，主人也稱讚他，也歡迎他享受他的快樂。 關於第三個僕人，我們的經文繼續，第24節，說:「那領一千的也來，說：『主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了』」(太25:24-30和合本)。 好，這個比喻的「問題」在那裏呢？前面兩個僕人都一樣得到主人的稱讚—這兩個僕人一樣是好的。所以，他們另外賺了多少錢不是關鍵。關鍵的是，他們把他們主人所託付給他們的銀錢，去使用。但，這跟第三個僕人是不一樣的。第三個僕人什麼都沒有做。主人把他叫做一個「又惡又懶惰的僕人」。所以，第三個僕人的問題是:他連一點都沒有行動。他連一點都沒有使用他主人所託付給他的銀錢。但是，他這樣沒有行動也只是他主要問題的外表顯現而已。第三個僕人主要的問題是什麼呢？是他跟主人的關係。他怎麼說？他對他主人說:「我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，[因此]我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡」(太25:24-25和合本)。那麼，主人是不是真的一個忍心的人—沒有種的地方他還是要收割，沒有散的地方他還是要聚斂—他真的是這樣嗎？我想不一定，但是，至少這僕人認為他是這樣，並且，因此，他就害怕。然後，因為他害怕，他才不敢作什麼、就去把銀子埋藏起來。前面兩個僕人沒有對主人有這個害怕，因此他們就放膽地去試著賺錢。 這三個僕人的行動或不行動是跟他們跟主人的關係一致的。最關鍵就是這三個僕人如何看他們跟主人的關係，因為這個會造成他們作什麼。主人最後把第三個僕人丟在外面黑暗裏。這是因為第三個僕人沒有行動。他沒有使用主人所託付給他的銀錢。但是，這僕人沒有行動主要是因為他跟主人的關係是有問題的—他很害怕他的主人，因此才沒有行動。 在這個地方應該已經開始應用在我們自己一下。第三個僕人下地獄不是因為他是個沒有行為的基督徒。他下地獄是因為他已經不是基督徒了。他把他跟基督的關係已經斷絕掉了。這比喻對我們基督徒來說是一個非常嚴肅的警告—他迫切地勸我們要保持在上帝的道裡面—來教會，在家裡看聖經等，因為是上帝的道—祂的律法與福音—會保持我們在基督裏的信心裡面—因此，我們也自然會結果子。 我們現在要把這個比喻應用在我們自己的身上。比喻裏面的主人是指耶穌基督。他的僕人是指我們—基督徒（雖然第三個僕人在比喻結束的時候已經離開了基督—已經不是基督徒了。）上帝給我們每一個人不同的恩賜—有些多、有些少，有些很光榮的、有些比較樸素的。但是，無論是什麼樣的，上帝給我們每一個人恩賜和才能。祂也把我們每一個人安放在一些環境我們可以使用這些恩賜、才能來服侍別的人。當我們還在這世上的時候—還在等耶穌再來的日子的時候—我們應該好好使用上帝所託付給我們的。我們每一個人同時活在幾個不同領域裏面。我們每一個人—包括小孩子—都住在一個家庭裏面—這是上帝給我們所安放的最基本的領域。我們這裏很多人也都住在一個家庭之外的工作領域裏面；這裏也有一些人是活在一個學校的領域裏面；我們也都活在一個國家與社會—這樣的領域—裏面；最後，我們也都是生活在教會的領域裏面。 那麼，我們在這幾種領域裏面必須用上帝所賜給我們的才能、恩賜來服侍我們周圍的人。我們在家庭當然服事我們的家人。我們工作的時候，可以說我們在服事我們的老闆，但是，我們主要也在服事所有因我們工作而得到幫助的人。在國家與社會，我們服事我們的鄰舍，也服事政府；在教會裏面，我們當然服事其它弟兄姐妹們。 那麼，上帝真的要我們這樣服事人。這是祂對我們的旨意。上帝不要我們當又惡、又懶的僕人—不怎麼行動。但是，主要有兩個原因我們有的時候的確還是懶惰的，不怎麼行動。第一個原因就是類似於我們今天經文的原因第三個僕人沒有行動。是因為關 於我們跟上帝的關係我們有個錯誤的觀念:我們認為上帝主要是一個要找我們麻煩的上帝、要審判我們的上帝，因此，我們害怕，都不敢作什麼。這個問題是比較抽象的。但是，我看過很多基督徒—包括我自己—曾經有這樣的問題。最常見這個問題的時候就是當我們很擔心我們是不是在照著上帝對我們生活的旨意而做事情的時候。那麼，想要照著上帝對我們生活的旨意而做事情當然是好事。但是，很多時候，上帝並沒有那麼具體地告訴我們我們要作什麼。就像聖經所說的，上帝常常要我們憑著信心行事，而不是憑著眼見(參林後5:7)。我們有的時候也許會問這樣的問題:「我要換工作嗎？或者繼續作我已經有的工作？我要跟這個人結婚—他是不是上帝所給我預備的人—或者上帝的旨意是要我等另外一位？我們要讓我們小孩兒上這個學校，或者那個、或者在家自學？」很有可能在這些還有很多其它類似的問題上無論我們作哪一個決定，我們都是在上帝旨意的範圍之內。只要我們在聖經給我們的範圍和原則之內，很多選擇都是可以作的。 其實，上帝就是給我們很多的自由。我們可以坦然無懼地過我們的生活。我們不必那麼的擔心這樣作是不是上帝所要我們作的。我們常常把我們自己，和我們所作的看得太重。我們甚至或許以為我們跟上帝的關係是靠我們正確的行為，或正確的選擇。我們就是太驕傲了。我們可以、我們應該放鬆—不必害怕。上帝是愛我們的天父。我們如果真的做錯，祂會指引我們、管教我們，讓我們回到正路。我們不必一直擔心我們是不是作對，是不是作上帝所喜悅的—因此，我們什麼都不作。我們有很多事情應該在作。在我們家、在上班的時候、在社會，跟鄰舍在一起的時候、在教會裏面，我們周圍一直有很多人需要我們的幫助。我們不必懷疑服事他們是不是上帝的旨意。好，這就是第一種原因我們有的時候沒有行動、沒有使用上帝給我們的恩賜來服侍別人—我們太擔心作什麼是不是對的。也許我們可以把這個原因叫做一種「屬靈」的原因。 那麼，另外一個原因我們可以叫做一種「屬肉體」的原因。這個「肉體」是指我們罪惡的「老我」。在這方面呢，我們不行動就是因為我們真的就是懶惰、又是邪惡的。我們太自私地就是不想要使用我們的恩賜來服事別人。我們照顧自己就好了。這個不行動的原因比較容易理解—也是我們每一個人的問題。我們在家裏有的時候就是不怎麼關心家人。我們在上班的時候，就是不怎麼認真。我們就是不理我們的鄰舍，也不管我們的社會、國家怎麼樣。我們在教會也不想要關心其他弟兄姐妹們。我們常常就是懶惰與自私了。這是第二個不行動的原因。 無論是哪一種原因，我們常常就是那又惡又懶的僕人。也只配受到主人上帝的憤怒和刑罰。的確，在上帝的面前我們唯一真正能依靠的不是我們劣質的行動，乃是耶穌基督為我們罪人所作的行動。耶穌的確不是一位又惡又懶的僕人。祂是唯一真正良善、 真正忠心的僕人—祂又不害怕祂的父上帝、祂又不自私地只管自己—只留在天堂不下來拯救我們。自從祂30歲開始服事人的時候，祂非常認真地行動。祂不斷地醫治人、照顧人、教導人—最後—也是最重要的—祂為我們罪人捨祂的命在十字架上。聖經說:「耶穌被交出去受死，是為了我們的過犯；祂復活，是為了我們稱義」(羅4:25新漢語譯本)。 藉著基督的死、復活，上帝赦免了我們又惡、又懶的罪，也同時釋放了我們，給我們動機和力量去行動、服事別人。我們可以放膽地去過我們的生活。我們可以歡喜快樂地使用上帝所賜給我們的恩賜和才能在家、在公司、在學校、在社會、在教會幫助我們周圍人。我們不必害怕。上帝是愛我們的天父。藉著耶穌基督，我們跟上帝的關係已經完全和好了。藉著我們的洗禮，上帝已經給我們耶穌的一切。藉著崇拜一開始的赦罪，我們的罪又被除掉了。等一下藉著聖餐，我們就與基督的身體、寶血聯合了—祂真的與我們同在！因著上帝這麼豐富、持續的恩典我們不必害怕，因著上帝給我們福音的力量，我們也可以跟那自私的、又惡又懶的老我打仗。我們可以當一個又良善、又忠心的僕人，用上帝所賜給我們的恩賜來服事別人。求上帝幫助我們如此去作。上帝所賜出人意外的平安 必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們。

證道題目：免債的天國 證道經文：馬太福音 18:21-35 應節儀文19A — 2023 年 9 月 17 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天的三段經文都有一個共同點—它們都有人俯伏在審判臺前要受審判。首先，在我們的舊約經文—從創世紀第50章—有約瑟的哥哥們戰戰兢兢地俯伏在約瑟面前。他們很害怕他們的弟弟會「照著[他]們從前待他一切的惡足足的報復[他]們」(創50:15和合本)。這些哥哥們30多年前的確非常邪惡地待約瑟—把他賣給商人，強迫他當奴隸了！那麼，我們知道約瑟並沒有報復他們，但，他說什麼呢？他說：「我豈能代替上帝呢？」什麼意思？意思是說，最終的審判官上帝因著這些哥哥們的罪，上帝的確有原因可以足足地報復他們、處罰他們。 你呢？你應該從來沒有把你的兄弟或姐妹給賣了，但，你是怎麼樣對待他們，或你其他的家人呢？你是否常常關心他們，盡力用愛心，也用智慧幫助他們？或，你只管自己，讓他們管他們自己就好了？當我們俯伏在上帝審判臺前，祂應該如何判我們呢？因我們常常只為自己而活—連家人常常也不關心，上帝的確有原因可以處罰我們。 最後，是我們今天的聖福音—從馬太福音第18章。在這段耶穌給彼得講了一個比喻。耶穌的比喻是回應彼得的問題：「『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』 耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」 然後，耶穌馬上就開始講祂的比喻為了讓彼得知道天國是怎麼樣的—包括我們在天國裏面的人為什麼要每次—不僅到490次而已—我們要每次饒恕得罪我們的人。 在這個比喻裡面有一個僕人欠他主人1000年的工資的錢—對，那數目就是那麼多錢！第25節繼續，說：「因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』」(太18:25-26 和合本)。 這比喻真是非常奇妙—甚至非常奇怪！首先，那僕人怎麼會欠他主人那麼多錢！主人應該是常非常地慷慨，甚至很奢侈地慷慨，才借那僕人那麼多錢！（僕人那樣才有辦法欠那麼多錢！）但是，接下，一樣奇怪的是那僕人在主人審判臺前俯伏拜主人的時候那僕人的態度是多麼有問題的。他說：「主啊，寬容我，將來我都要還清。」他怎麼可能有辦法還清那麼大的債！？他也根本沒有承認他的錯—可以說他根本沒有「悔改」。他反而太離譜地認為主人如果給他多一點時間的話，他就有辦法補他所欠的！他認為他不需要靠主人的憐憫，他太驕傲地以為他還是可以靠他自己的努力吧！真是奇怪… 但是，接下，這比喻更奇妙的，更奇怪的就是主人現在怎麼做。雖然這僕人欠他那麼大的債—雖然這僕人也沒有承認什麼錯—他也還是認為他有辦法補他的不足，但是，主人反而「動力慈心，把[僕人]釋放了，並且免了他的債」(太18:27和合本)。就這樣！那麼容易的！那麼大的債一下子完全不見了，主人把它完全免了—怎麼可能？ 無論是約瑟的哥哥們、羅馬書所提到的所有的人在上帝臺前，或這比喻的僕人，他們，我們都只配得受聖潔上帝的審判、受祂的咒詛。我們欠祂的債實在太大的—是永遠還不了的。我們只配在地獄裏面永遠受苦。我們的罪真的是那麼嚴重了！ 欠債的人一定要還清；罪人一定要受懲罰—這就是世上的國的做法。也應該是這樣！但是，天國不是這樣！天國是個免債的天國；天國是個充滿恩典、憐憫—奢侈的恩典與憐憫的國。天國的國王上帝就是這樣完全免了罪人的債、赦免他們的罪。你的罪也已經完全赦免了—天國也今天來到這裏！ 那麼，在今天的比喻裏面，主人好像非常「容易地」免了僕人的債。這是因為這比喻的重點不是在於形容上帝是如何赦免我們的罪。但是，我們知道上帝赦免我們的罪絕對不是一件很「容易」的事。到了我們比喻的這個地方，沒有人受懲罰、沒有人還清那大債。但，為了使你、我得釋放、是耶穌受了我們該受的懲罰，是祂還清了我們的大債。祂也沒有用金銀來做，乃「用祂的聖寶血，無辜受苦和死亡」來做(路德小問答信經第二段解釋)。 這不是很「容易」的一件事，乃是非常不容易的。但，這樣，我們更看到上帝對我們的愛！—上帝自己受這懲罰。如果回到約瑟的話，這就好比當約瑟在監獄裏面受苦的時候…可以說他就是在「代替」他的哥哥們受他們本來應該受的懲罰…所以，當他們來到約瑟臺前，他們就不必承受！真奇妙！上帝自己替我們受懲罰。因此，我們就不必受—我們反而白白地得了釋放；我們的債、我們的罪，都完全免了！ 到了這個地步我們或許會覺得今天的證道在這裡就可以結束。彼得問說，「我要怎麼樣饒恕弟兄呢？」答案：就是應該像比喻裏面的主人—也就是像上帝自己饒恕我們，免我們的債。我們也就照樣去做，饒恕別人吧！阿們！但是，耶穌還沒有講完—祂的比喻還繼續呢！因此，這證道也不能在這裏就結束—它也還要繼續…比喻接下的部分有可能是比喻裏面最最奇怪的地方—就是那僕人怎麼樣回應他主人如此完全免了他的債。他怎麼回應呢？比喻說：「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」(太18:28-30和合本)。 怎麼可能？！！？這僕人從主人白白領受了那麼大的憐憫與恩典，但，他從主人面前出去後，第一件事就是連一點都沒有憐憫的心把欠他幾個月薪水的同伴下在監獄裏面；他連一點都不肯聽這同伴求他寬容他，給他多一點時間。怎麼可能？！ 比喻繼續：「眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」最後，耶穌就總結，說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 是的！這是非常很嚴肅的！是很嚴肅因為天國就是一個免債的天國。一個赦免、饒恕的天國。所有在天國裏面的人—你這一位基督徒在天國裏面唯獨是因為上帝赦免你的罪、免你欠祂的債。你是活在這赦免裏面。因此…你不能很固執地拒絕饒恕別人、拒絕免他們所欠你的債。你若這樣做你就是在否認你的身份—你當上帝兒女的身份、天國子民的身份。你不能繼續苦毒地懷恨。 的確，饒恕得罪你的人、傷害你的人是不容易的。有時候是非常不容易的。有可能對方也根本不承認他的罪、根本不悔改、根本不認為他需要你的赦免、也不接受你的赦免。但是，你還是可以像耶穌所說的「從心裏饒恕」他。 上帝的赦免是很奇妙的。上帝不等人悔改才赦免他們的罪。比喻裡面的僕人的態度實在太差—但，主人還是免了他的大債。耶穌在十字架上的時候祂不等釘祂在十字架上的人悔改才赦免他們。祂當時已經說：「父啊，赦免他們的罪！」基督徒也可以這樣饒恕人。司提反正在被石頭打死的時候，他也就已經饒恕打他的人，禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7:60和合本)。因著耶穌一次的救贖工作，上帝的赦免總是在那裏—是一個客觀的事實—這樣，我們罪人才有盼望了！ 饒恕得罪我們的人的確是不容易的。但是，活在上帝的赦免裏面的人是可以做到的。上帝的赦免是無限的。上帝的赦免是永在的。上帝的國—天國就是一個赦罪、免債的天國。今天這天國也就在這裏。這裏就是一個免債的教會、一個赦罪的教會。現在就是一個免債的時刻、一個赦罪的時刻—我奉父、†子、聖靈的名赦免你一切的罪，包括你不饒恕別人的罪。這樣，你的債，就免了；這樣，你的罪，就赦免了。等一下，耶穌的身體、寶血會再一次地行這個神蹟。你已經得了釋放了。你很自由了。你就是活在免債的天國裏面。感謝天父的恩典了。阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。阿們(非4:7和合本)。

證道題目：不要害怕！耶穌復活了！ 證道經文：馬太福音 28:1-10  我主復活主日 — 2023 年 4 月 09 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！真是哈利路亞，讚美主，聖經說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。。。但基督已經復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:17,20和合本)。因為基督復活了，「死被得勝吞滅。。。死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前15:55-57和合本)。 在今天—我主復活日—我們慶祝耶穌的得勝。並且，祂的得勝也是我們每一個人的得勝。耶穌勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。所有在耶穌基督裏的人同樣勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。我主復活日從一開始並一直是教會最大、最快樂的節日。在三天前—受難日的時候—整個看起來像耶穌是被打敗的，看起來像我們沒有希望了。但是，今天–我主復活日—我們發現墳墓是空的—耶穌不在裏面，因為祂已經復活了。耶穌向兩位婦女顯現，然後向門徒顯現，證明祂真的復活了。他們不用害怕，我們也不用害怕。 耶穌的死與復活—是我們基督徒信仰的核心，也是上帝一直以來的計劃。使徒保羅說:「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:3-4和合本)。 耶穌的死和復活是個2000年前的歷史事實。但是，還有另外一個歷史事實。那就是你的聖洗禮。你的洗禮也是個歷史事實，並且，是個非常重要的歷史事實，因為你受洗的時候，你就與耶穌基督一同死，一同埋葬，一同復活了。 今天，我們的書信經文說:「你們若真與基督一同復活。。。」(西3:1和合本)這是和合本聖經的中文翻譯。新譯本和新漢語譯本反而都念:「你們既然與基督一同復活。。。」原文希臘文的子，「εί」的確可以翻成「若」，也可以翻成「既然」，但是，新譯本和新漢語譯本在這個地方翻譯成「既然」肯定是使徒保羅的意思，因為他前面幾節就說:「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與祂一同復活」(西2:12和合本)。我們受洗的時候，就是與耶穌一同埋葬，一同復活。 接下呢，耶穌的復活是必須的。祂若沒有復活的話，我們就沒有得救，我們也不會復活。我們每一個人的洗禮也是必須的。我們若沒有受洗，與基督連接在一起—若沒有這樣重生的話—我們也就沒有得救，我們也不會復活。但是，耶穌的確復活了。我們藉著洗禮也的確與祂一同埋葬，一同復活。耶穌再來的時候，我們也一定會「與祂一同顯現在榮耀裏」(西3:4和合本)。 耶穌的復活，我們的洗禮，都是必須的。也都是歷史事實。但是，這2000年前耶穌的復活，和我們這些人的洗禮對我們來說是好多年前的事—(我們這邊只有幾位是最近才受洗的…)那麼，這些好久以前的事—耶穌的復活，與我們的洗禮—這些跟我們今天的人有沒有什麼關係？還是非常有關係的！ 今天證道的題目是:「不要害怕！耶穌復活了！」。在我們今天的經文—從馬太福音第28章—天使對兩個馬利亞說:「不要害怕！」耶穌自己也對他們說:「不要害怕！」她們為什麼不要害怕呢？因為耶穌復活了！今天早上，上帝也要跟我們每一個人說:「不要害怕！因為耶穌復活了。」 「不要害怕」…這是非常像上個主日，當你們從龍山西路，搖著棕樹枝走到裏面一直不斷地聽的那句話：「錫安的民哪，不要懼怕！」是的，不要懼怕，不要害怕…為什麼呢？上個主日的下一句是什麼呢？「你的王騎著驢駒來了。」那麼，為什麼我們王來了讓我們不要懼怕呢？因為祂來到耶路撒冷是為了替我們釘在十字架贖我們的罪。今天我們又說「不要害怕！」為什麼不要害怕呢？是因為耶穌復活了。 但是，為什麼耶穌的復活今天讓我們不要害怕呢？因為無論是什麼讓我們害怕、無論是什麼困難、什麼問題讓我們害怕，耶穌的復活還是給我們平安。祂的復活給我們保證天父上帝是與我們同在的，祂一定會幫助我們，一定會照著祂善良、純全、可喜悅的旨意來帶領我們(參羅12:2)。 或許可以先問:在你今天的生命中，是什麼讓你害怕？…我真的不知道你們會怎麼樣回答。連我自己會怎麼樣回答，我大概也要想一段時間才有個答案。但是，我可以提醒我自己，也可以提醒你們，最應該讓我們害怕的事情應該是在屬靈—屬靈魂—的領域裏面，而不是在屬身體的領域裏面。意思是說我們應該最注重的是這個屬靈領域的事情—我們跟上帝的關係，還有別人跟上帝的關係。 我們今天的書信就這樣告訴我們:「所以你們[既然]與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命」(西3:1-4a和合本)。我們要思念—最關心—上面的事—關於上帝的事。那麼，我們為什麼要思念關於上帝的事呢？因為我們每一個人的身份—我們每一個人的核心是圍繞著我們跟上帝的關係。我們如果與上帝和好的話，我們就有最真實的平安，也就能夠面對我們生活上所遇到的問題。屬靈的事情也是永恆的—是會存到永遠的。這一輩子肉體、物質的需要是暫時的—這些也不會決定你永恆的情況。 所以，我們要最關心的是屬靈的—屬上帝的—事情—這方面。我們如果要害怕東西的話，應該是在這方面害怕的，因為這就是最重要的、最核心的，也是永恆的事情。那麼，當你考慮你跟上帝的關係的時候，你害怕呢？我們若真實地看自己的話，可以說我們都有原因可以害怕:上帝是100%聖潔的—我們怎麼可能跟這樣的一位上帝有個合宜的關係呢？其實，從剛才所考慮的：我們要思念上面的而不要思念地上的事，就可以讓我們看出可以讓我們害怕的我們的罪。 我們罪人就是喜歡思念、注重地上的事。我們非常希望我們有健康的身體、有順利的工作與收入、並有和睦的家庭。那麼，當然，健康的身體、好的工作、與家人都相處的好本身不是不好的事。但是，我們的身體總有一天就是會死、總有一天，我們會沒有辦法工作，並我們去世的時候，我們就是不能把任何金錢跟我們帶去。和睦的家庭是最不容易談的。上帝當然希望我們與家人有和睦的關係，但是，譬如說…我們決不能為了與還沒有信主的家人和睦，而在信仰上妥協—這妥協對我們，也對他們—真的，也對他們就是不好，雖然我們堅持可能會造成衝突(參太10:34-39)。那麼，我這樣說可能聽起來這是一個非常絕對，很黑白的事。但是，的確是非常不容易分辨什麼事情要堅持、什麼不需要…求主憐憫我們，賜給我們智慧。 好，若回到基本的觀念—天上與地上的事…這也有一點像我們最近在9:00的課程談到主禱文裏面的「願祢的旨意行在地上」而不是我們的旨意。這樣禱告真的不容易,因我們罪人就是認為我們的旨意一定是最好的。 最後天上與地上的事的例子…就是從我們今天的福音書經文。婦女們是去墳墓做什麼呢？就是去要把香料放在耶穌的屍體。哎…地上的事。她們怎麼以為耶穌還是死的呢？祂不是好幾次說祂第三日會復活嗎？耶穌的話乃是天上的事！婦女們需要被天使提醒：「照祂所說的，[祂]已經復活了」(太28:6和合本)。我們跟婦女們一樣，常常注重地上的事過於注重上帝的話—就是天上的事。 所以…結論就是：因著我們的罪—我們太注重地上的事，不夠注重天上的事—所以，我們的確有原因可以害怕上帝—害怕我們跟祂的關係是怎麼樣的…害怕這最關鍵屬靈的，永恆的，天上的事。但是，上個禮拜的經文…還有今天的經文…非常清楚告訴我們說：不要懼怕，不要害怕！即使，你是個太注重地上的事的罪人，不要害怕！因為你的王已經來了—為了代替你死、赦免你的罪，並第三日復活，耶穌這樣就勝過死亡、勝過撒但、勝過你的罪。你真的不用害怕。 那麼，因為上帝在耶穌基督裏也藉著我們的洗禮已經赦免了我們的罪，所以，我們最有原因可以害怕的東西—就是我們的罪—這個最大的問題已經解決了—因為我們的罪蒙赦免，所以，我們就與上帝有個完全合宜的關係了。我們有永生。我們不怕我們的罪，我們不怕死亡，我們有永遠的保障。 接下呢…因為上帝已經給我們解決這個最大的問題，那麼，我們還怕什麼呢？真的。。。我們還怕什麼呢？其實，我們常常還是怕很多東西了。我們怕不健康的身體，我們怕工作不穩定或錢不夠用。我們怕跟我們鄰居的關係、怕跟我們家人的關係…我們世上的日子有的時候的確不容易了。我們也還是一定要面對、甚至要處理很多這些「地上」的事—上帝也叫我們要當一個好管家(參彼前4:10)。 但是，我們不用害怕這些事，因為上帝一定會照顧、幫助我們。聖經就說:「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)。因為耶穌已經為我們死又從死裡復活了，我們就確定知道主是幫助我們的。是的！祂如果願意為你痛苦地死在那十字架上，你就知道祂是很關心你的。並且，因為祂大能地從死裡復活了，你就知道祂一定有能力可以幫助你！聖經就說:「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅8:32和合本)。意思是說如果上帝愛我們，愛到這個地步[指十字架]，祂肯定會幫助我們在我們每天的挑戰、每天的困難。祂不一定會給我們解決問題像我們要祂作，但是，祂如果願意為我們死、復活，祂一定會給我們我們我們一切所真正需要的。我們不用害怕。 你今天來到教會有可能就是在害怕一些事情。我們罪人活在一個充滿罪惡的世界裏，也常常被撒但攻擊的我們這些基督徒就是常常活得很不容易的。因此，我們就很容易害怕起來。2000年前的那幾位婦女們，他們在墳墓那裏也是害怕的。但是，天使還有耶穌自己（我不知道是很溫柔地，或是很強烈地）都對她們說：「不要害怕」。你也不要害怕。耶穌已經復活了—你很安全了。你的罪已經蒙赦免了。你也活在祂復活大能的手裏。不要害怕。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：在基督裏的寶貴 證道經文：馬太福音 6:1-6, 16-21 聖灰日 — 2023 年 2 月 22 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。預苦期是個「悔改」期間。今天「聖灰日」—預苦期的第一天—很清楚是。在聖經裏當你坐在塵灰裏面，或把塵灰灑在你頭上的時候，這就是一個悔改的記號、一個悔改的表達—你就是因著你的罪而痛苦、懊悔。但是呢，雖然整個預苦期包括今天—聖灰日—是要我們悔改，但是，我們要記得預苦期的高峰乃是「我主受難日」。我們在預苦期的確悔改、承認我們的罪。但，更重要的是因為耶穌在十字架上救贖我們、所以，上帝在預苦期的時候，重新赦免我們這些罪人的罪。也因此，我等一下把塵灰抹在你額頭上的時候，我會以十字架的形象而抹。 照樣，今天，在這段教會歷史悠久一直在聖灰日所用的福音書經文從馬太福音第六章，我們在這段經文一定會看到我們的罪。我們看到後，也必須悔改。但是，甚至在這段經文裏面也有耶穌拯救我們寶貴的福音隱藏在當中。 我等一下就會顯露這隱藏的福音，但我先簡單地介紹這整段經文。可以說這段—馬太福音6:1-6, 16-21—是個「模範」文章。我在美國讀高中的時候，我英文老師告訴我們學生一個「模範文章」就是很像今天這段。這模範文章的大綱是什麼呢？一開始你就要很清楚說你的thesis—你的論點，你主要要講的或試著證明的是什麼。這就是我們今天經文的第一節：耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」(太6:1和合本)。這是耶穌這整段的論點，祂的重點，祂主要要講的。接下呢，耶穌就舉三個具體例子來表達這論點。第一—就是二到四節—你施捨的時候，不要做的為了故意讓別人看。第二—就是五到六節—你禱告的時候，不要做的為了故意讓別人看。第三—就是十六到十八節—你禁食的時候，不要做的為了故意讓別人看。在每一個具體的例子，耶穌也說：你如果做這些是為了故意讓別人看，你不會得到你天父的賞賜。 好，接下一個模範的文章就會有個總結，來再次地強調那論點是什麼，再次地講清楚作者主要要說的是什麼。那麼，到了這裏我必須承認，嚴格來說耶穌在我們經文最後部分—第19-21—祂沒有在做這個，祂反而開始講一個稍微不一樣的題目。但是，為了今天的證道，我覺得我們還是可以把這三節當作前面整段的總結。那…耶穌說什麼呢？不要為自己積攢財寶在地上…反而要在天上積攢。我們如果應用這句在我們今天的經文，我們可以簡單地說：我們就是不要將我們的善事行在地上的人的面前，故意讓那些地上的人看見。我們反而應該照著我們天上的父 的旨意行那些善事。 好，這就是我們經文簡單的總結。接下我要談一下這段所隱藏的福音。這福音就是在第一節。但，為了看得比較清楚，我們必須看一個比較合乎原文希臘文的中文翻譯。我在你們手上的經文單張上印出新漢語譯本的翻譯—這是比較準確的翻譯：耶穌說：「你們要謹慎，不要故意在人面前表現你們的義，讓人看見；這樣的話，你們就得不到從天父而來的獎賞」(太6:1新漢語譯本)。關鍵的部分是：「不要故意在人面前表現你們的義。」這句的含義是你們已經有義，但你要小心怎麼樣把你的義表現出來，或活出來。 那，這樣，你現在看到福音嗎？福音是：你有這義。你已經是公義的。當然，我們的義不是從我們自己而來的，不是從我們的善行而來的。這義乃是從我們外面而來的–就是我們主耶穌基督，祂自己的義。你受洗的時候，上帝就給你穿上基督的義袍(參加3:27)—上帝就是因此稱你為義的。你在基督裏面真的是義的！ 這剛好也是我們今天書信經文所強調的。哥林多後書5:21：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義」(林後5:21和合本)。是的！耶穌替我們成為罪—也可以說在十字架上祂擔當了我們的罪，也替我們受我們的罪所賺得的懲罰22。祂拿走我們的罪，但送給我們祂的義。在祂裏面我們就成為上帝的義。這實在是太寶貴的福音！ 這福音就是我們今天馬太福音六章經文的前提或根基。我們在基督裏已經是公義的。現在，我們就是要行出、活出我們已經有的義。我們這樣做不是為了使我們成為義的—我們在基督裏已經是！我們活出這個義也不是為了給別人看到，他們接下也就給我們拍手—這就是耶穌在我們今天的經文所強調的。其實，我們活出我們的義也不是為了—我們活出我們的義的動機—不是為了從天父得到獎賞…雖然耶穌說我們如果正確地活出我們的義天父上帝會給我們獎賞。我們如果是為了自己得到天父的獎賞而活出我們的義的話，這是很自私的動機，不是上帝所喜悅的。 那麼，正確的動機是什麼呢？我們現在一個一個地看。。。第一：施捨，就是幫助貧窮的—我們幫助他們的動機應該是什麼呢？就是他們的需要—我們幫助他們純粹就是為了幫助他們—他們需要我們的幫助—我們就做。我們施捨不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。第二：禱告。我們為什麼要禱告？這也不難。我們禱告就是因為上帝叫我們要禱告，並且我們非常需要祂的幫助。我們禱告不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。第三，禁食。我們為什麼禁食？是為了操練、限制我們很多慾望的身體，也為了幫助我們，也給我們多一點時間來好好默想上帝的道與禱告。我們禁食不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。 那麼，預苦期的問題—聖灰日的問題—是：我們有沒有那樣做？首先，正確地施捨、正確地禱告、正確地禁食的前提是什麼呢？我們有在做這三樣。我們在施捨、我們在禱告、我們在禁食。但是我們有在做嗎？常常沒有。我們的罪在這裏就已經被定到了！ 接下，當我們還是有在做的時候，我們的動機都是正確的嗎？可惜，我們常常就是像耶穌所說的一樣—我們活出我們基督徒的義就是故意為了讓別人看到。我們多麼希望別人看到。如果沒有人看到，我們很失望。如果人看到，但沒有誇獎我們，我們也失望、甚至生氣。你現在能不能想出你所作的一個好事—或許是教會裏面的服事，或許是照顧家人的服事，或任何其它的…你是不是希望別人會注意到？其他教會弟兄姐妹們、其他你的家人、任何其他的人？如果有的話這就是很自然的。因為我們這些亞當夏娃墮落後的人，我們自然就是罪人。求主憐憫我們！天父啊！我們承認！我們是有罪的！求憐憫我們！ 預苦期就是要我們這樣向上帝呼求。聖灰日就是要我們這樣向上帝呼求。感謝主。天父上帝聽到了。請聽詩篇32篇的話：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。 [但, ]我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡」(詩32:3-5和合本)。感謝主！因著耶穌基督的緣故—因祂替我們成為罪—上帝就赦免我們的罪。這還是預苦期最重要的信息。 耶穌在我們經文最後的部分說我們不要為自己積攢財寶在地上，乃是要積攢在天上。天上—上帝的居所—就是真正財寶的地方。聖子上帝本來也就是從永遠都住在那裏。但是，可以說祂看我們這些地上的罪人是祂的財寶，因此，祂就離開祂天堂的榮耀來到這地上、來到十字架上為了獲得我們。 這真奇妙。這也就是耶穌所講的那個比喻的意思：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地」(太13:44和合本)。耶穌的確變賣了祂所有的—在十字架上祂什麼都沒有—連祂的天父也離棄了祂！但，祂這樣替我們成為罪，就是為了贖買我們，為了使我們成為一個真正的財寶—一個無罪的，沒有瑕疵的，在祂裏面完全的義人。 預苦期、聖灰日要你知道你是個罪人。預苦期、聖會日要你悔改、重新向上帝承認你的罪。但預苦期、聖灰日更要你知道、更要向你重新宣布這個事實：耶穌基督為你死。耶穌基督赦免了你的罪。你在耶穌基督裏面是個百分之百的義人。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：上帝愚蠢的智慧 證道經文：哥林多前書 1:18-31  顯現後第四主日的書信 — 2023 年 2 月 1 日  講員: 白霈德牧師  奉🕈耶穌的名，阿們。你不是要別人看你是有智慧的嗎？你不是要別人看你是有能力的、強壯的或成功的嗎？你多讀一本書—或者，更有可能—多看一些網路上的資料—無論是跟身體健康有關、或跟人際關係有關、或跟做生意有關、或著跟神學有關…你多讀、多看，你就更有智慧，別人也更尊敬你，甚至佩服你。 別人看你是有能力的、有成功的，不也是很好的嗎？無論是在工作上、或家庭上，或教會的服事上…別人說：「你做得還不錯。」譬如，他們說：「哦！你家庭很美滿。」他們這樣說，有可能就是因為你說：「你看，我的孩子怎麼樣，我的孫子怎麼樣…」因此，別人就誇耀你，哇，好舒服了。 或著，你工作上、企業上的成功也讓你得到別人的稱讚。甚至在教會的服事上…譬如說…誰是成功的傳道人呢？就是聚會人數最多的傳道人。如果我們這些傳道人的教會人數是沒有那麼多的，那麼，我們就非常期待可以到那個地步—我們就成功了，別人也就誇耀我們。這不是很美滿的嗎？ 那麼，雖然你有多一些知識或智慧、你有一個好家庭、你有一個人數多的教會…你有這些當然本身不是不好的，但是，如果你是為了這些而活—特別，你是為了得到別人的稱讚—為了讓你可以在一個高高的位置上—你很自滿地看下面的人，下面的人也很佩服你、很稱讚你，那麼，如果你都是為了這些而活我們今天哥林多前書第一章的經文要告訴你說：你會滅亡，你不會得救。 我們今天的經文都在比較人的智慧與能力與上帝的智慧與能力。你如果尋求人的智慧與能力而看不起上帝的，那麼，你就是會滅亡。我先念我們經文的第27-29節。請注意上帝是如何看我們人的智慧與力量。「但是上帝卻揀選了世上愚蠢的，使那些有智慧的人羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些有力量的羞愧。他還揀選了世上那些出身寒微的、被人輕看的，就是那些沒有地位的，為要廢棄那些有地位的，好使一切血肉凡人在上帝面前都不能自誇」(林前1:27-29環球譯本，如下)。 接下，請繼續聽第18-20節：「因為，十字架的信息，對那些走向滅亡的人來說是愚蠢的，但對我們這些正蒙拯救的人來說，卻是上帝的大能。事實上，經上記著：『我要消滅智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』智慧人在哪裡？經學家在哪裡？這現世時代的雄辯家在哪裡？上帝不是使世上的智慧變成了愚蠢嗎？」(林前1:18-20)。 我們今天這段聖經很清楚：那些追求世上的，罪人的智慧與能力就是會滅亡。第20節問：「智慧人在哪裡？經學家在哪裡？這現世時代的雄辯家在哪裡？」對，他們在哪裡呢？他們絕對沒有在上帝的面前那裏站得住。他們就是在地獄了。 但是，感謝主！你不是這種人。我的意思當然不是說你都沒有這樣的罪—你有！但是，你、我不是光活在這樣的罪裏面。我們真正的身份不是從我們的罪而來的。哥林多教會的弟兄姐妹們也就是這樣。使徒保羅在哥林多前書列出並責備很多他們的罪，但是，他還是叫他們是聖徒—在基督裏他們是聖徒。你也是。 這也都是上帝的工作。首先，上帝藉著祂的律法粉碎了你很有智慧、很有成就的驕傲。這是好的—這是必須的！的確「有病的人才用得著醫生」(參太9:12)，或，就像耶穌另外，在我們今天的福音書經文，從馬太福音第五章所說的，「心靈貧苦的人有福了」，這就是指你—你是有福的，「因為…天國是[你]的」(太5:3)。 那麼，當外面世人看到你這樣承認你的罪、承認你是「心靈貧苦」的時候，他們一定會說：「你怎麼那麼愚蠢！怎麼那麼軟弱！」這是肯定的。但，現在請再聽第26-27節：「弟兄們，想想你們蒙召的情況，按人來看，你們有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。但是上帝卻揀選了世上愚蠢的，使那些有智慧的人羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些有力量的羞愧」(林前1:26-27)。是的。上帝是揀選了你—你這一位世人所看是愚蠢與軟弱的人，你這一位因為你的罪，你在上帝的面前也就是心靈貧苦的。但，因此你現在已經是在上帝的國裏面。你也已經領受了上帝真正的智慧、祂真正的能力。那麼，那智慧、那能力是什麼呢？ 就像我在這證道一開始所說的一樣，我們今天這段經文一直在比較那兩種智慧與能力—世人的（就是罪人的）與上帝的。你如果靠世人的、一直追求世人的的話，你就是會滅亡。但，你如果是依靠上帝的，那麼，你就是會得救、你就已經是在天國裏面的。那麼，上帝的智慧與能力到底是什麼呢？我現在再念一次我們經文的第18節，然後跳到第21-25節。我們聽這兩段就會清楚知道上帝的智慧與能力是什麼。 第18節：「因為，十字架的信息，對那些走向滅亡的人來說是愚蠢的，但對我們這些正蒙拯救的人來說，卻是上帝的大能。」我們現在跳到第21節：「因為，在上帝的智慧裡，既然世人憑恃智慧而不認識上帝，上帝就樂意用我們宣講的愚蠢信息去拯救那些相信的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣講被釘十字架的基督；這對猶太人是可厭的，對外族人是愚蠢的，但對那些蒙召的人，不論是猶太人還是希臘人，基督卻是上帝的能力，上帝的智慧。因為，上帝的愚蠢比人更有智慧，上帝的軟弱比人更有力量」(林前1:18, 21-25)。 就這樣，是非常清楚上帝的智慧與能力是什麼。是基督—特別是那位釘十字架的基督。滅亡的人看祂是愚蠢與軟弱。我們的老我看祂是愚蠢與軟弱。整個教會的老我也看祂是愚蠢與軟弱。但祂不是。祂是上帝的智慧與大能。並且，祂也是你的智慧與大能—第30-31節也就這麼說。第30節：「但因為上帝，你們卻得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧，就是公義、聖潔、救贖，正如經上記著：『誇耀的人應該誇耀主』」(林前1:30-31)。 是的！基督是你的智慧。基督是你的公義。基督是你的聖潔。基督是你的救贖。這都是因為上帝使你成為一位在基督裏的人。祂怎麼做呢？就是藉著祂大能的道—祂大能十字架的信息；也藉著洗禮祂就把你與基督連接起來—祂給你披戴、穿上基督了。你與基督聯合了！(參加3:27，西2:12 )。因此，祂的就是你的！就像當時 [指十字架]你的罪是祂的，現在祂的智慧、公義、聖潔、救贖都是你的！在我們自己—在我們的罪性、我們的老我—我們就像世人一樣。我們看祂 [指十字架]，就覺得…愚蠢、軟弱「我要的是智慧；我要的是大能的神蹟、成功、順利。」這想法真的是我們的罪—我們必須承認。但是，全因著上帝的恩典，我們這些心靈貧苦的人同時是在基督裏的。因此，我們也在上帝的國裏面。你的罪不是定義你是誰。你真正的身份就不是一個罪人的身份。這都是因為你是在基督裏的。你在上帝的面前當然不是試著誇你自己。你是誇耀你的主基督。父上帝也就是看到你純潔、潔白基督的義袍披在你身上。你的罪是被洗淨了。你在基督裏是公義的，是聖潔的，也是蠻有智慧與能力的。感謝上帝的憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：黑暗中的大光 證道經文：馬太福音 4:12-25 顯現後第三主日 (甲年) — 2023 年 1 月 22 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天從我們的舊約經文—以賽亞書，第九章—來開始。先知以賽亞是差不多公元前700年左右寫這段的。他提到幾個地名—西布倫、拿弗他利、還有加利利。這些地方都是在以色列的北部。我現在再念第一、第二節:「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」(賽9:1-2 和合本)。以賽亞說住這些地方的人，他們雖然受過痛苦、是被藐視的、是在黑暗裏行走的、也住在死蔭之地的—他們雖然已經經過了這樣，但是，他們將來會不再見幽暗、會得著榮耀、會看見大光，會有光照耀他們。 先知以賽亞所講的痛苦、藐視、黑暗等，大概主要是指公元前722年的時候，亞述帝國如何攻擊、打敗北國以色列。西布倫和拿弗他利呢，這兩個地區是以色列國最北的地方。所以，當亞述從北邊下到以色列的時候，這兩個地方所受到的損失和破壞是最嚴重的—是蠻痛苦的。所以，以賽亞講的痛苦、黑暗、死蔭可能是指那些。但是，以賽亞所指的榮耀和大光是指什麼呢？祂所應許的這些是什麼時候應驗的呢？我們今天的福音書經文，從馬太福音，第四章，就給我們非常清楚的答案。福音書作者馬太就是引用以賽亞書那段經文談耶穌的事。我現在再念一次第12-16節:「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們』」(太4:12-16和合本)。 這段經文一開始的時候耶穌是在以色列的南部—就是施洗約翰所施洗的地方；耶穌自己也受他的洗。然後，祂在附近的曠野裏受了撒但的試探。但是，我們今天這段經文說當耶穌聽到約翰被希律王抓了，被放在監獄裏面的時候，耶穌就決定離開那裏，去以色列的北部—就是加利利、西布倫、拿弗他利的地方。馬太告訴我們耶穌這樣作就是為了應驗以賽亞700年之前所說的預言。是的。為什麼那地方現在得著榮耀、有大光照著他們呢？是因為上帝—聖子耶穌基督—來到他們那裏。約翰福音照樣說:那道成肉身的耶穌是光。那光也就「照在黑暗裏」(約1:5和合本)。耶穌自己也說:「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」(約8:12和合本)。 今天早上的這兩段經文，從以賽亞書和馬太福音都在講一個具體的地區—在以色列的北部。這地方本來是黑暗的。但是，因為耶穌來到那裏，所以那地方現在是光明的。那麼，我們今天現在所在的新竹市可以說是很像西布倫地和拿弗他利地。我們這裏沒有像以色列的背部那樣受到亞述帝國的破壞，但是，新竹的確是黑暗的(大概陳教師與婷華是最清楚這點的)。我們新竹這裏就是充滿黑暗的罪。…其實，這包括…我們自己—我們的心裏面，都有罪的黑暗—我們的驕傲、我們的自私，都是黑暗的罪。我們出生的時候都是出生在這黑暗裏面—我們外面，我們裏面，都是黑暗的。我們也一直在這黑暗裏行走。我們非常需要光，每天需要。 但是，感謝主。今天早上，在這個地方—這個教會，就有我們所需要的光。這裏非常亮。這裏有大光發現，照著這裏的黑暗，包括我們每一個人心裏面的黑暗。耶穌自己就在這裏。我們雖然見不到祂的身體，像2000年前在以色列的人見到的那樣，但是，耶穌在這裏，在祂的道裏面，也在聖餐裏面—祂的身體、寶血等一下真的會在這裏。並且，這位耶穌，這世界的光，真的驅散我們的黑暗。祂的光赦免了我們黑暗的罪。 這個事實也就是我們馬太福音的經文接下所提到的。我現在就再念第17節:「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」(太4:17和合本)。耶穌2000 年前親自在加利利那裏。祂今天也親自在這裏。並且，耶穌在哪裏，天國也就在那裏。那麼，當天國—耶穌—來到你那裏的時候，你要作什麼呢？就像耶穌剛才所說的，你要悔改，承認你黑暗的罪。為什麼呢？因為那光—耶穌自己—來，就是為了驅散你的黑暗。耶穌來就是為了赦免你的罪。是的。天國近了！天國已經來到這裏了！耶穌自己在這裏。悔改吧！承認你的罪。因為耶穌就是要赦免你黑暗的罪。 好，接下，我們的經文繼續。我現在再念第18-22節:「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，3 3耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，3 2別了父親，跟從了耶穌」(太4:18-22和合本)。 這段非常像我們上個禮拜的經文，從約翰福音，第一章，記不記得？在這段耶穌在呼召祂的門徒。耶穌叫他們來，跟從祂。他們也就立刻這樣作—他們跟從了耶穌，那位上帝的羔羊。羔羊耶穌要作什麼呢？記不記得？祂就是要除去世人的罪孽—包括你的罪孽。是的。這跟我們剛才所說的一樣—那位世界的光耶穌驅散我們罪孽的黑暗。當上帝的道使你相信耶穌真的赦免你的罪的時候，你也就是在跟從祂—這樣相信耶穌就是跟從祂最基本的意義。 好，我們現在要看我們經文最後一段，第23-25節。我現在來念:「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、 都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著祂」(太4:23-25和合本)。耶穌在這裏就走遍了整個加利利地區。祂在那裏作了兩件事:第一:祂宣講天國的福音，和，第二:祂醫治所有人的各種疾病。 是很有意思的。在耶穌開始祂世上公開服侍的時候，好像所有的人都得到醫治，並且，好像幾乎所有的人—好大一群的人—都跟從了祂。但是，你如果仔細看馬太福音的話—從這裏開始，然後一直看下去的話，你會發現這些得醫治的人好像越來越少，並且，跟從耶穌的人也越來越少；越來越多人不願意跟從耶穌；他們反而拒絕祂。 耶穌像在我們今天的經文那樣醫治病人是天國來臨的一個兆頭、一個標誌。的確，當我們進入天國的豐滿、天國的完整的時候—就是進入天堂的時候—我們不會有任何苦難和疾病。但是，雖然耶穌那樣行那些神蹟是天國的標誌，但是，人還是可以拒絕這天國—人可以說:「我不需要這個；不需要耶穌。」在四本福音書裏面我們就是看到這個。人越來越就是不要耶穌，不要祂所帶來的天國。到最後，當耶穌被掛在十字架上的時候只有幾個人在那裏陪祂。 我們基督徒另外也要記得，耶穌根本沒有應許我們說當我們還在這世界上的時候，我們不會有苦難，不會有疾病。祂反而說我們會背我們的十字架。耶穌自己也受了極大的痛苦，特別當祂在祂自己的十字架上的時候。為了使我們罪人能夠進天國耶穌也就是需要這樣擔當我們的罪，因著我們的罪受苦、受死，然後復活。祂這樣作就除去了我們的罪。那麼，我們跟從耶穌的人就是會跟從祂一直到十字架上去。我們會受苦。但是，之後，我們會繼續跟從了耶穌，我們的肉身死之後，我們的肉身必復活，然後我們就進入天堂的榮耀。 只有因為上帝的恩典耶穌2000年前的門徒才能夠開始，並繼續跟從了耶穌。我們今天也是這樣。我們都是驕傲、自私、並愚拙的小羊。我們最喜歡「偏行己路」(賽53:6 和合本)—我們就是常常不理上帝怎麼說，我們就是要作我們自己要作的事。我們不要愛人如己，不要為別人犧牲自己。我們就是常常不跟從牧人耶穌的羊群。但是，那位牧人耶穌是那位好牧人耶穌。好牧人耶穌2000年前的時候為我們走米的羊群捨祂的命。並且，祂今天就用祂的道來尋找、尋找我們。祂今天再一次地向你說:「天國近了！天國已經在這裏了！悔改吧！」是的，你就悔改，承認你的罪，因為你的光耶穌今天來到這裏，是要驅散你一切的罪的黑暗。 感謝主。今天早上，天國真的來了。世界的光耶穌基督真的來到我們這裏了。祂已經，並等一下，會再一次地驅散我們的黑暗。上帝的羔羊耶穌今天除去了我們的罪孽。好牧人耶穌用了祂憐憫和恩惠的道帶領我們。祂也一定會繼續這樣帶我們，一直到那天我們終於進入天國的完整—就是天堂的榮耀。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：在基督裏的寶貴 證道經文：哥林多前書 1:1-9  顯現後第二主日的書信 — 2023 年 1 月 18 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。我們上個主日開始一個連續四週的階段我們書信都會聽哥林多前書。我們會聽到第一與第二章的每一節。今天我們就聽第一部分—就是1:1-9。這段就是使徒時代，當時一般寫信一開始一定要寫的部分：第一：是誰寫信。第二：這封信是寫給誰。第三：祝福。第四：感謝的禱告。 我們現在就簡單地複習這四部分。第一節就是宣佈是誰寫信。第一節說：「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同弟兄所提尼」(和合本，如下)。我們都知道保羅，但，所提尼我們比較不熟。從使徒行傳我們就知道他是哥林多會堂之前的領導，是一位基督徒。哥林多的教會一定都認識他，可能也尊敬他，所以，雖然主要寫信的一定是保羅，但是很適合，也很自然保羅也會提到所提尼。有可能，所提尼也是寫下保羅口述所說出來的這封信的內容。 好，第二節：「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」收信的就是在哥林多的教會的聖徒，但，也是所有在各處求告耶穌的人—所有基督徒—也包括我們！這封書信也是寫給我們的！ 接下，第三節—就是祝福。「願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸於你們！」這就是保羅一般用的祝福在他所寫給不同教會或不同人的書信的開始。 這段最後的部分就是第4-9節，一個比較長的感謝禱告。第四節：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠，又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。 正如我為基督作的見證在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。」 好，這段感謝禱告是非常特別的。保羅一直感謝上帝因為哥林多教會的弟兄姐妹們是非常蒙了上帝的恩典—感覺起來甚至可以說他們因此好像就是一個「模範教會」。保羅說他們在[基督]裡面凡事富足，口才、知識都全備。 」還有「在恩賜上沒有一樣不及人的。」保羅也給他們很大的鼓勵，說：基督「必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」之前，在第二節，保羅也說他們是「在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的。」哇！這麼好。這教會聽起來一定是很棒的教會。 但是…你如果熟悉哥林多前書接下的內容，你就知道他們根本沒有表現出來是一個很棒的教會，絕對不是一個「模範教會」。他們的問題又嚴重又多！什麼問題呢？我現在就列出一些。第一章一直到第三章，保羅責備他們因為他們一直有紛爭，結黨，不合一的問題。第一、二章，他們太接受了世界的、罪人的「智慧」，認為上帝真正的智慧反而是愚拙的。第四章，他們太驕傲了。第五章他們允許、接受他們當中一位弟兄與他父親的妻子有外遇。第六章他們紛爭到一個地步他們需要到屬世的法庭解決—他們沒有辦法在教會內解決他們的衝突。第六章保羅又提到他們大體上淫亂的不同罪。第十一章，他們領聖餐的時候是很混亂的。第十四章他們整個崇拜也是混亂的。第十五章，他們當中有人否認死人會復活。哇！他們的問題真的又多、又嚴重。 我們自己的教會呢？你自己一個人呢？或許你會覺得，「那麼，如果比較起來，我們的教會好像還不錯啊！我自己的行為也比他們的好哦！」或許是這樣。但是，希望你不需要花太多時間承認…「其實，很多他們的問題也是我們的問題，也是我自己的問題…」我們的教會都沒有任何紛爭的問題嗎？至少我自己曾經看過至少一點。 還有，我們的教會，你自己，都沒有受外面屬世「智慧」的影響嗎？或用世界上的標準或成功的條件來應用在我們的教會呢？譬如說，屬世的標準一定說最大的教會，有最多的活動，一定是最好的教會，甚至最受上帝的祝福。那麼，的確，一個大的教會不一定是不好的，但是，上帝的道用什麼來評估教會呢？絕對不是，絕對不是說數目最多的一定是最受上帝祝福的。反而，堅持在上帝的真理上，在一切的宣講、教導、要忠於上帝純正的道—這是新、舊約一致的標準。我想我們應該都知道這個；但，我們還是會羨慕，甚至嫉妒大教會，甚至跟上帝抱怨說：「為什麼我們教會還是小小的？」 我最後要提的…哥林多前書很多地方—不僅第四章—提到他們弟兄姐妹們驕傲的問題。但，我們每一個人都有這個問題。如果用同樣的例子，我們的驕傲甚至包括當我們說：「啊，我們比大教會好，因為我們的教導比他們正確。」或許是…但，這點絕對不應該引起我們跨自己是很厲害的。我們反而要求主憐憫我們，幫助我們繼續地盡力忠於上帝的道，並且盡力用愛心跟其他的人、其它的教會分享，盡量想辦法用適合的方法謙卑地幫助他們更了解上帝的道，不是亂批評他們。 所以，結論是：哥林多教會的弟兄姐妹們是罪人。我們也是。或許，你可以說，在人的面前，在世界上，他們的有些罪比我們的大。就像犯姦淫又殺人的大衛王與連續三次公開地否認耶穌的彼得—這兩位所謂的「大罪人」，他們的罪或許可以說是比我們的罪「大」。但，這是在人與人之間的評估—在世界上一定要分大罪與小罪。但是，在上帝的面前呢？在上帝的面前只有罪。可以說，沒有什麼大小的分別。連最「小」的罪會讓你下地獄。但，甚至最「大」的罪，耶穌的寶血都洗淨了。 那麼，另外…可以說所謂的「大罪人」—像大衛、彼得、或像今天被關在監獄裏面的人，他們的情況比我們這些「小罪人」好。當然他們在監獄裏面比我們有自由的人–他們那樣的情況是比較不好的。但是，誰比較容易承認他們是罪人呢？馬丁路德甚至曾經說過我們就是要當「大罪人」。他的意思當然不是說我們要趕快出去一直犯大罪。不是。他的意思乃是說我們要了解在上帝的面前我們都就是「大罪人」。我們每一個人的罪的問題就是很大的！我們每一個人只能跪在上帝面前求他開恩、憐憫我們這些罪人。 但是，今天我們這段經文非常清楚的信息是：我們雖然在上帝的面前，在我們自己都是大罪人，但是，在基督裏我們都是大義人。第二節，保羅說我們「在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的」。這非常特別！無論是哥林多的弟兄姐妹們、是大衛王、是彼得、或是我們，所有基督徒—所有在基督裏的—我們都是聖潔的！聖潔的！沒有罪的！並且，保羅繼續說這樣的情況上帝一定會保持到最後—到了基督再來的日子，也就是到了我們與基督一同得那永恆在天堂的份。保羅說，第8-9節：基督「也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。」這真是太奇妙的。上帝在基督耶穌裏的恩典實在太浩大的。 我希望你可以與大衛王與彼得承認你是個罪人。如果有的話，就真是感謝主。因為，你如果可以承認你是個罪人的話，那麼，就像那些「大罪人」大衛與彼得非常清楚他們的「大罪」還是蒙了赦免，你也可以同樣確定知道，你的罪也蒙了赦免。大衛說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」(羅4:7-8)。大衛首先就是在講他自己。他幾節後，就說，「我向你[上帝]陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡」(詩32:5)。上帝肯定因著耶穌基督的緣故也完全赦免了你的罪惡。 另外的「大罪人」彼得呢？他是這樣寫的：基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊[彼得在這裏大概也在想他自己了]，如今[你們]卻歸到你們靈魂的牧人監督了」(彼前2:24-25)。這是上帝給彼得、給我們所有人的恩典了。基督已經擔當了我們的罪。我們在祂裏面已經得了醫治—靈性的醫治—就是罪蒙赦免了。我們以前—並還是常常—像羊走迷，但是，上帝不斷地藉著祂持續的赦免使我們歸回到我們靈魂的牧人監督耶穌了。 如果回到我們的經文…保羅開始寫他給哥林多教會的書信的時候，他明明知道他們教會的又多、又嚴重的問題。保羅幾節後也就會開始定他們的這些罪。但是，雖然保羅知道在他們自己—就像他寫給其他所有的基督徒一樣—雖然在我們自己我們真的是徹底的罪人，但是，保羅同時也知道他們，我們，在基督裏的情況是怎麼樣的。所有在基督裏的人—包括你，我們也都是百分之百聖潔的，已經是無可責備的。並且，上帝非常可靠的應許是：祂會保持我們在這聖潔無罪的情況裏面一直等到基督再來，我們就進入永生。感謝主的憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。