Author Archives: lutheranchinese

二零二四年复活期第五主日 证道经文：使徒行传8:26–40，约翰福音15:1–8 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天的第一篇经文使徒行传中说，当教会第一批执事中的执事腓利跑到埃提阿伯（就是以当今埃塞俄比亚为主的在古代称为古实的地区）的太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：「你所念的，你明白吗？」他说：「没有人指教我，怎能明白呢？」我们讲过，圣经中主要的信息是很明确的，但也确实有许许多多地方令人费解，特别在旧约经文中关于基督的信息是隐藏的，并不明显；如果没有圣灵的启示或感动，没有那些已经在耶稣基督里“开窍”了的人帮助我们、指教我们的话，圣经确实就像蒙上了面纱，是被遮住、“封闭”了的书；我们也会像这位埃塞俄比亚太监一样，说：「没有人指教我，怎能明白呢？」那么，接下来的问题就是：有谁能来指教我呢？ 当圣灵默示使徒和先知们写下圣经的时候，他们其实并不完全明白他们所写的，但他们还是忠实地写下了上帝的话语并传递给我们。想要明白圣经，不仅需要圣灵的光照，也需要已经有圣灵光照并明白圣经的人来教导；靠我们自己是无法明白的，反而常会误入歧途。复活后的耶稣在以马忤斯的路上能使那两位门徒从不信与绝望之中走出来，是因为主耶稣自己就有圣灵的同在，明白圣经并亲自成全应验了圣经的预言；是祂给他们讲解圣经，指教他们，开了他们的心窍，使他们能明白圣经。要知道，那两位门徒可是熟读旧约的犹太人，但他们却像埃塞俄比亚太监这个外邦人一样，并不明白先知以赛亚所指关于基督的话。今天经文告诉我们，在腓利遇到这位太监之前，有主的一个使者对腓利说：「起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」。。腓利就起身去了。。腓利遵循圣灵的带领，遇见了这位太监，当他听到太监在念以赛亚书的时候，圣灵对他说：「你去！贴近那车走。」腓利就跑到太监那里，然后问他说：「你所念的，你明白吗？」从这里就引出了今天的问题：有谁来指教我呢？对于这位埃塞俄比亚太监来说，是圣灵差派执事腓利来指教他。在听到腓利关于以赛亚书的讲解并先知的预言在主耶稣身上应验的见证之后，圣灵光照这位太监，使他的心窍被打开，于是他明白了原来圣经是以基督为中心的，因此他迫切地要求受洗。两人到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？」从此，不仅这位太监因信福音而得救，而且按照教会的传统说法，圣灵正是通过这位太监，将埃塞俄比亚的福音之门打开，圣灵借着他指教更多的人能明白圣经。 如今，圣灵仍在继续带领并指教属主的教会宣讲那位已经应验了旧约的耶稣基督，主耶稣就是先知以赛亚所预言的受苦仆人。祂“像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去”，“耶和华以他为赎罪祭”。然而，最终上帝使祂从死里复活，祂“必看见自己劳苦的功效，便心满意足”；“有许多人因认识这位上帝的义仆得称为义”，因祂“担当他们的罪孽”。两千多年以来，圣灵通过这位受苦仆人的仆人们将先知以赛亚的话指教给千千万万的人，就像现在指教给我们一样。圣灵开启你的心窍，让你明白圣经是关于耶稣基督和祂的救恩，你也通过信心接受了这个救恩，你的生命生活也因此得到了改变。如今圣灵仍在继续差遣宣教士、传道人和牧师将基督之光带到世界的各个角落，带入人们的心中，驱散黑暗死亡的阴影。上帝不愿一人沉沦，而是愿意人人都得救。你听到了，你被指教了，你相信了，你的罪就得到赦免，你有复活的生命了。 上帝爱你，祂差祂爱子的灵进入你的心中，祂信实可靠地保守你在这个唯一能使你得救的信心之中。上帝使你成为祂的儿女，祂的圣灵也装备你，使你成为耶稣基督的见证人。你也许说，我们没有机会传福音啊，因为我们周围的环境要么是极差，是敌对耶稣基督的，他们不把你杀了就算是好事了；要么就是表面上看都是基督徒，周围没有不信主的人，不用传福音。其实圣灵带领我们为基督作见证，不会受地域、人群和时间的限制，也往往出乎我们的意料之外。腓利被圣灵带到一条旷野的路上，并不是人群嘈杂的大都市，然而圣灵会使用祂的仆人去寻找那一只迷失的羊。还记得主耶稣寻找那只迷羊的比喻吗？上帝不只是使用彼得那样的传道人，一次讲道三千人信主，或使用像保罗那样的宣教士建立许多的教会；祂也会为了一个迷失在过犯罪恶之中的人，差派祂所要差派的人，将那人寻找回来，带回到上帝的家中。当圣灵带领我们的时候，祂也会赐给我们信心和勇气，让我们走出我们的“舒适区”，赐给我们相应的口才与智慧，甚至能传福音给一个外国人。对于腓利来说，这个太监不仅是外国人，而且是“有大权”的，是“在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库”的有权有势的外国人。从人的角度来看，他与腓利完全不同。腓利是犹太人，而且当时信主的犹太人绝大多数都是穷人，没有什么社会地位。然而，圣灵却带领他去向一个虽是有权有势的外国人，但却是一只迷失的羊传福音，差他来指教这位太监。其实，世界上有许许多多像埃塞俄比亚太监一样的人，当他们读到圣经，当他们思考生与死、福与祸，思考与信仰、圣经相关的事情的时候，他们常会问同样的问题：「没有人指教我，我怎能明白呢？」那时，你可能就是这位“腓利”，而那人就是需要你帮助的“埃塞俄比亚太监”；圣灵也会带领你，回答那人的疑问，成为指教他，使他明白圣经的人。 今天福音经文约翰福音第十五章中，主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什麽”。当你常在耶稣基督里的时候，圣灵必会带领你，在你的周围，在你的召命之中（无论做父母、做儿女、做教师、做学生、做公司职员、做士兵等等），在你的生命生活里赐给你机会，完成祂所要你完成的传福音，指教他人的工作。 刚开始的时候，这位埃塞俄比亚太监可能以为他在从耶路撒冷回国的路上遇见腓利纯属偶然，完全是巧合；但上帝想要让他得救，并要通过他将福音带到非洲的愿望和安排他与腓利相遇的这件事却绝非偶然或巧合，而是有计划、有目的而进行的。这是上帝美好的旨意！愿感动腓利的同一位圣灵也在你的生命生活中带领你，成为祂的器皿与管道，将上帝在耶稣基督里的真理指教你所遇见的“埃塞俄比亚太监”，并在这个过程中，更坚固你的信心，使你在基督里不断成长！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第四主日 证道经文：约翰壹书3:16–24，约翰福音10:11–18 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 何为爱？虽然不是每个人都知道什么是真正的爱，但所有人都爱，即使是世界上最坏的人都有过爱的经历，并一直在爱自己所爱的。只是人们爱的对象各有不同。如果按我们的老旧我，我们爱的对象和目标是我们自己，和世上所有能使我们愉悦的事物，比如，金钱，俊男倩女，名誉，权力地位等等。如果我们不喜欢，甚至痛恨某件事物，通常是因为它们可能给我们带来某种威胁。这样的爱是真正的爱吗？是圣经，特别是今天书信经文约翰壹书这里所说的爱吗？今天经文一开始就说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”中文这里的翻译可能会给我们带来一些误解，这里中文翻译“从此”实际上原文的意思是“通过这个，”“因为这个”。如果你把“从此”理解成“从这儿”“从这一点”，那就对了，但“从此”这个词很容易被人理解成“从现在开始”的意思。这是第一。第二，中文翻译“何为爱”的原文并没有“何为”，而只有“爱”这个词。这句话直译应当是“从这一点我们知道爱”，整句话连起来就是“主为我们舍命，从这一点我们知道爱”或者“我们从主为我们舍命就知道爱了”。何为爱？我们怎么知道爱是什么？主为我们舍命就是爱。 自私的爱不是真正的爱。今天经文的上文使徒约翰这样说到，“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（约壹3:11-12）”该隐爱的对象是他自己。从起初创世记，上帝通过记该隐杀亚伯的故事，就警告我们自私的爱不是真正的爱。当时上帝悦纳亚伯的祭物，因为亚伯献上的是预表基督的羔羊，而该隐献上的则是自己的功劳。出于嫉妒和自私的爱，该隐杀了亚伯。自私的爱结出果实，就是对他人的仇恨，最终导致的是罪恶与死亡。从起初上帝就教导我们当彼此相爱，爱人如己，但我们并没有。凶杀，偷窃，奸淫等自私的爱所结的果实比较容易看到，不容易看得清的是假冒为善。主耶稣指责当时的宗教人士，特别是法利赛人就是很好的例子。主耶稣说他们在施舍的时候，要在人前面吹喇叭，“故意要得人的荣耀”；他们祷告的时候，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。他们表面爱别人，爱上帝；但实际上最终他们爱的目标依然是他们自己—他们的脸面，自己的骄傲，名誉，地位等等。上帝的律法一而再再而三地指出，我们更像该隐和法利赛人一样爱自己，而不是彼此相爱，更没有爱上帝。自私爱的结果是孤独，惧怕，远离上帝，消沉，失去希望，最终绝望。这就是为什么最近这几年得抑郁症，自杀，安乐死的人越来越多的最根本的原因。 然而，感谢主！主耶稣是好牧人。其实，上帝从起初通过该隐和亚伯的例子就教导我们，当彼此相爱，如同牧人看顾羊群一样相互看守照顾。当该隐杀了亚伯之后，上帝问该隐，「你兄弟亚伯在那里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」这说明自私的爱使他不能，也不愿意成为看顾他兄弟的“牧者”。圣经还用古代以色列的国王和宗教领袖们来说明这一点。他们本当是以色列民的牧者，但他们却像先知们指出的那样，“赶散上帝的羊群，并没有看顾他们”（耶利米书23:2）。在这一点上，我们也都失败了。感谢主的是，今天福音书中，主耶稣说，“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。”在我们失败的地方，主耶稣得胜了，祂确实做到了，祂在十字架上为世人舍命，使我们罪得赦免，成为上帝儿女，使我们成为回到上帝草场上的羊。如今主耶稣通过教会，通过祂的仆人们，通过圣道和圣礼仍然在寻找祂的羊，寻回失散的羊。主耶稣继续说，“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”然后还说，“我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”这个牧人就是耶稣祂自己，祂是好牧人。当祂找到迷失的羊后，祂会“欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里”，就是把他们带回到上帝的家，并最终带领我们进回到天家，进入更美的家园。 在这个复活期，我们一直在思考复活节给我们带来生命生活的改变。复活节为我们启示出一个与人的爱完全不同的爱，真正的爱。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”，“我们从主为我们舍命就知道爱”，真正的爱，上帝的爱。这一真正爱的定义使我们意识到真正的爱不是我们爱自己，甚至不是我们爱他人，更不是我们爱上帝，而是上帝在耶稣基督里爱我们，耶稣基督好牧人为我们舍命，这才是爱。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生”，这才是真正的爱。这个真正的爱是我们爱的源泉，也是我们爱的榜样，因为“从此”，就是从这个爱，我们才能知道，才能拥有真正的爱。其它的爱，人的爱都是虚的，都是假的，都是自我为中心的自私是爱。我们今天的经文教导我们，耶稣基督死而复活会使我们爱的对象有重大的变化。我们爱的目标从自己转变成“另一个”，另一个是什么？是上帝与他人–我们爱上帝，爱弟兄姐妹，彼此相爱。像耶稣复活给我们带来的其它变化一样，对于爱的对象的改变，我们也有一个不断意识和不断学习的过程。在这个过程中，我们的老旧人仍常会回到自私的爱中；但当我们意识到主为我们舍命，当我们意识到，“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）”的时候；我们便“从此”又知道，又再一次得到真正的爱，上帝的爱，这会使我们再一次得到福音的激励，重新找回爱上帝并彼此相爱勇气和力量了。 今天经文最后说，“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。”我们知道当彼此相爱，在每次圣餐结束时的祷告中我们更是恳求上帝说，“本乎你的慈悲，藉着恩赐坚固我们对你的信心，也增强我们彼此相爱的心”。信上帝儿子耶稣基督的名并祂为我们舍己，我们便知道何为爱，也便有爱的源泉和动力了。求主的圣灵使我们永远“住在神里面；神也住在我们里面”，就是住在为我们舍命，死而复活的耶稣基督里面。哈利路亚！感谢主！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第三主日 证道经文：路加福音24:36–49，使徒行传3:11–21 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天，我们继续庆祝复活节，因为耶稣基督打开了坟墓的门，为我们战胜了罪恶和死亡，从而也打开了天堂之门。我们为这大好消息欢喜雀跃，因为它带给我们新的且永远的生命，并改变了我们的生活。今天我们要思考复活节给我们带来改变的另一个很重要的方面，就是耶稣复活打开了我们的心窍，使我们“能明白圣经”。明白圣经使我们能更清楚创造天地万物的主对人的美好旨意，也更明白上帝对我们每个人的带领和我们应当如何生活。 中文翻译成“开心窍”的原文，是打开头脑、思维、理解的意思；但是当世人说，你要打开头脑和思维的时候（英文翻译成“open mind”），他们的意思更多的是说，我们的思维不要太狭窄，要拓宽思路，要兼蓄包容，什么意见和理论都应该接受，不要固执己见的意思。就这一点来说，我认为这里中文的翻译更准确和形象一些。世人认为真理不是唯一的，我们应当接受不同的世界观，以及对事物的不同解释、判断和各种智慧，而且是越新越好；但他们却忽视这些所谓的智慧不过是过去已有并且被历史证明是失败了的理念。比如，现在流行的全球主义不过是已经被证明失败了的共产主义的一种“新”尝试；再比如，以人工智能、纳米技术和一些其它高科技为引导的人机结合和人体植入等技术，不过就像古代帝王将相想要通过炼丹和长生不老药，来获得“永生”的新尝试。然而，极力推广这些技术的人却不愿承认和面对这些技术可能带给人类的危险和灾难。兼蓄包容给人带来更严重的后果是人们的思维变得像垃圾场一样的混乱，各种理论常常会产生相互矛盾的情况，使人无所适从，不知道什么才是真理。在第一个复活节的晚上，当门徒们看见复活后的耶稣，他们惊慌与害怕的主要原因就是来自世人各种智慧和观念的影响，“以为所看见的是鬼魂”。我们讲过，类似诺斯底主义的二元论，就是将灵魂和身体完全分开，从而否定身体复活；这种理论与思路自古有之，到如今依然非常流行。现在的高科技想要把一个人的思想与情感完全记录在互联网中，使其在肉体死了之后还能继续与未来的人们进行交流，贡献他的智慧，继续参与对未来事物的建议与判断。类似的思路影响了门徒们，这就是为什么主耶稣严肃地问他们，「你们为什麽愁烦？为什麽心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」 所以，主耶稣向他们显现很重要的目的之一，就是要改变他们的思路，厘清他们被世上各种理念影响而混乱的思维。主把死而复活的身体，把祂被钉过的手和脚给门徒们看，用复活的事实与圣经的真理打开他们的心窍，对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。」主耶稣的意思是，圣经从来都不像世人的理论那样混乱，从来都不是像诺斯底主义那种二元论，旧约也都一直指向那将要来的基督，就是现在已经复活了的耶稣；祂“必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。世人因为混乱的思维和自己的罪性，而使心灵的眼睛迷糊，错误地理解圣经。然而，在上帝对于人的救恩问题上，圣经从来都是非常明确的，一点儿都不含糊。 耶稣基督为我们打开了坟墓，打开了心窍，打开了天堂。这是主耶稣已经做过的事情，也是祂今日依然在教会，在我们心里持续在做的事情。今天的书信经文约翰壹书称我们为上帝的儿女，在死而复活的基督里，我们也真是祂的儿女。这是对我们并我们与上帝之间的关系多么美妙的描述啊！我们是上帝的儿女，我们彼此在主里是弟兄姐妹，这与你的年龄和身份无关。小孩子从洗礼中得到新生命，成年人也一样在洗礼的水与圣道之中，与死而复活的耶稣基督相结合得以重生。借着水与圣灵，我们心灵的坟墓被打开了，我们的心窍被打开了，天国来到我们心中，从此天堂向我们打开了；而且我们知道，主若显现，我们的身体也必复活，也必要像祂、因为必得见祂的真体。当我们每日回到自己的洗礼中，回到耶稣基督死而复活的福音里，我们便又重新有了这个指望，并在这个指望中洁净自己，除掉心中那些像垃圾堆一样的观念与理论，更倚靠祂的宝血除掉我们一切的罪，赦免我们；使我们心中充满基督生命的信、望、爱。 然后，奇妙的事情就会发生。上帝在我们身上做工之后，我们的行动就像小孩子学说话一样，父母对我们说话，我们学父母说话并模仿他们的行动。我们做为上帝的儿女也是一样。其实，更多的时候是我们忽略了上帝的话语，却听从世人像垃圾堆一样混乱嘈杂的声音。但当耶稣的复活和祂的话语打开我们心窍，祂的真理充满我们心中之后，祂呼召我们为祂爱子耶稣基督为世人所成就的，为我们所接受、相信并经历的一切事作见证。我们将说出祂教我们说的话，我们将传递祂给予我们的爱，我们也将赦免别人就像祂已经赦免我们一样，并使更多的人也能被基督之光照亮；打开他们的心窍，使他们像垃圾堆一样混乱的思想和理念得到清扫清除。今天第一篇经文使徒行传给了我们一个很好的例子。上文是使徒彼得和约翰在圣殿的美门旁刚刚医治好一个生来是瘸腿的人。当人们觉得希奇而围观的时候，“彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什麽把这事当作希奇呢？为什麽定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。。就是你们杀了的那生命之主，上帝却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。。”彼得在这里强调这人得医治不是他们的工作，而是从死里复活的生命之主耶稣使他健壮；他们只是上帝和祂话语的器皿，并为耶稣基督的复活和祂生命的大能作见证。 世人虚假的智慧知识，和所有的假神并虚假的道理会欺骗和误导我们，使我们相信虚假错误的信仰，以致我们最终陷入绝望、耻辱和各种罪恶之中。但如今，我们已经成为上帝的儿女；求基督的圣灵打开我们的心窍，使基督打开坟墓的复活真理充满我们心中，并传递给更多的人，使他们也能得到耶稣基督打开的天堂！阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第二主日 证道经文：马可福音16:1–8，约翰壹书1:1-2:2，使徒行传4:32–35 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 我们上周刚过完复活节，但庆祝耶稣的复活其实并没有结束。在教会年历上，庆祝基督复活也不只是一天，在复活节之后还有六个主日，总共是七个主日；我们称这段时间为“复活期”。实际上，每一个主日都是一个“小”复活节，因为宣讲主的复活不受时间的限制。基督徒选择周日敬拜，正是因为主耶稣是在七日的头一日复活的。既然基督的复活给教会年历带来如此重大变化，占了如此大的比例；那么基督复活在你的生命生活中又带来了怎样的改变，占有多大的位置呢？每周主日，我们从优美的诗歌，强有力的讲道，和与弟兄姐妹爱与友善的交流中得到感情与心灵的满足，聆听主的话语，感受主的大能和祂的爱。但是等我们回到家之后呢？我们很快又回到自己的生活当中，做起所谓的“老一套”，该干啥干啥了。到底复活节给我们带来什么？给你带来了什么呢？今天的三篇经文向我们展示：复活节确实给相信的人带来巨大的变化。 今天的第一篇经文使徒行传是这样描述第一个五旬节教会建立之后的第一批基督徒：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”这真是令人难以置信，不是吗？听起来就像是一些人所描述理想中的“共产主义”生活，然而现实当中的共产主义者却是共别人的产—“我的是我的，你的也是我的”。资本主义则是把个人资产分得很清楚，你的是你的，我的是我的；你如果有需要，我也许可以帮忙，但我还是得先考虑我自己的需要，毕竟，我也有账单要付，有东西要买，而且是有很多东西想买。你不能指望我一直照顾你，如果你指望政府照顾你，那么最终还是会回到现实中的共产主义灾难中。在这个世界没有一种完美的制度能解决人以自我为中心自私的罪恶本质，和崇拜自我、崇拜各种假神的罪性。人们崇拜金钱财富，追求功名利禄，最新流行的则是崇拜“大自然母亲”，好像人人都买电动车，吃素食就可以拯救地球，但事实恰恰相反。罪人最不可能做的就是敬畏上帝，过以上帝为中心，崇拜上帝的生活。实际上，使徒行传中所描述的生活方式并不是上帝要求教会在这世上一定要有的生活方式，事实也证明了那种生活方式最终并没有持续下去。但刚刚成立的教会确实出现了这个巨大的变化，为什么呢？因为耶稣复活带给他们的信心、盼望与爱的生命促使他们有这样的改变，圣灵也通过他们的变化来呵护及带领刚刚成立的，在敌人逼迫下弱小的教会，使其得以发展和壮大。圣灵同时将这段经历写下来告诉我们，耶稣基督复活能给人带来多么大的改变。 首先，基督的死而复活带给人罪的赦免，主的平安，和永远的生命。今天的福音经文告诉我们，原本因害怕犹太人迫害而门窗紧闭的门徒们，当复活的耶稣忽然站在当中，对他们说：「愿你们平安！」时，他们的喜乐是无可言喻的；因为他们终于确认了复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣。耶稣基督替罪人死，解决了罪恶与死亡的问题，基督的复活将其完全确认证实出来。魔鬼被击败了，死亡也从此不再是人类的威胁了！相信的人因耶稣的死和复活已经战胜了罪恶与死亡。这就是为什么主耶稣向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」因为，父上帝差遣祂的独生子耶稣基督就是为了成就使人罪得赦免和战胜死亡这件大事，祂也要差遣我们将这个大好的消息告诉全世界的人，将耶稣带来的属天平安与永生的盼望传递给更多的人。也许你会问，这给初期教会的信徒们和我们带来什么样的改变呢？相信的人实实在在能得到的益处有很多，比如：你可以用主耶稣在十字架上所说的最后一句话——“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，做为你睡前的晚祷，将自己交托给主，得享安眠，因为你有复活的生命。你可以像这些初期教会的信徒那样不被金钱财富所捆绑，甘心乐意地慷慨助人，因为耶稣已经为你预备地方，有天家的产业为你存留。当我们受世上财富的捆绑，就会忧虑，劳心劳力却没有平安。主耶稣的复活已经带给你积存在天上不可能被偷去，不可朽坏的财富，你为什么还那么在乎世上的财宝，还紧紧抓住那可失去，可朽坏的东西呢？ 第二，今天的约翰壹书告诉我们，基督复活给我们带来的改变是，相信的人将行走在光明之中，如同上帝在光明中一样。我们在耶稣基督里，因基督的宝血洗净我们一切的罪，已经与上帝和好了，而且彼此相交。所以，我们不再行走在黑暗中，而是走在光明里；不再说谎，不再相信谎言；而是追求真理，努力行出真理。这个罪恶的世界和我们老旧人的罪性是黑暗的，从政府到人民，在政治、经济、文化各个领域都充斥着谎言与虚假，这正是黑暗最大的特征，这也是约翰壹书这里一再警告我们的。但在耶稣基督里我们便可以诚实地、坦然无惧地面对这一切，承认自己的罪。今天经文说“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”。没有真理，不行走在光明中的恶人，正是那些假冒为善的人；他们会为了一个谎言，不惜用成百上千个谎言来掩盖。当你意识到这一点，你就明白为什么人们是生活在黑暗当中了。本来在耶稣基督里，所有人的罪都是可以被赦免的，因为今天经文说，主耶稣“为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。普天下人包括所有人，不幸的是他们自己的谎言和假冒为善、自我为义，阻碍了他们得着耶稣的挽回祭。然而感谢主，我们相信的人承认自己的罪，信靠耶稣基督的死和祂的复活，便得着这个挽回祭，洗净我们的罪，我们便行走在光明里了。 第三，初期教会的信徒们之所以能有这么大的爱心，这么慷慨地相互帮助，是因为耶稣基督的复活让他们意识到，上帝的爱是多么的长阔高深；他们意识到，原本自己“死在过犯罪恶之中，是祂叫我们活过来”（弗2:1），基督“在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8）。他们意识到天父上帝“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）其实，上帝一直在保守并爱护着我们，就连我们临终最后一刻都想到了，为我们预备好接下来的生命；就像耶稣应许那位同祂一起钉十字架的悔改强盗所说的，“今日，你要同我在乐园里了”。上帝爱我们，这就是为什么初期教会第一批基督徒能有如此大的改变，能如此甘心乐意地奉献；是耶稣的复活使他们从自我为中心，从自我这个假神和所有假神的捆绑之中彻底解放出来，上帝的爱充满在他们心中，并像“活水的江河”一样流到其他人的身上，流入他人的心里。 虽然我们现在仍生活在这个罪恶的世界里，我们自己也有老旧人常会拖我们的后腿；但既然上帝必会照顾我们，我们便放心大胆地去照顾别人，照顾主的事工；将上帝在复活基督里赐给我们的信、望、爱也传达给世人，传递给更多的人。这就是复活节的意义，和带给我们的改变。求主的圣灵永远保守我们的心怀意念在死而复活的耶稣基督和祂赦罪永生的福音之中，阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年基督复活主日 证道经文：马可福音16:1–8 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 你有没有经历过一些令你震惊而又不安的好事情。震惊是因为这件事出乎你的预料，不安是因为你不知如何面对这一新的现实：这新现实意味着什么，我如何面对和处理相关的事情，别人怎么看这一新现实。你不安也是因为你不敢相信你所面对的新现实是真的。比如：如果有人忽然送你一部豪车，你会不会有这种心情呢？即使你很有可能已经知道这人有可能会送你一部车，因为他曾暗示过，但你从来没把这事当真过，以为送你车的那人只是哄哄你而已。今天的福音经文说，那几个妇女“从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为他们害怕。”这些妇女发抖，惊奇，不安，甚至害怕，为什么呢？是她们刚刚看到什么悲剧发生了，发现什么人死去了吗？不是的，正相反。她们刚刚发现一个新现实，听到一个新消息。她们发现本来安葬耶稣尸体的坟墓，现在是空的了；并有天使告诉她们说，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。”我请问你，“哪一件事更会使你困惑、惊疑，心中不安呢？是刚知道一个你熟悉的人死了呢？还是你的亲友家人刚从死里复活了呢？”是死亡还是复活更会使你感到困惑不安呢？你也许说，是死亡，特别是家人去世。但你仔细想想，家人的去世给你带来的更多是伤心，悲哀，不是吗？对于已经习惯了主耶稣复活消息的基督徒来说，对主复活的消息并不会感到奇怪；但对第一次听到这消息的人来说，可不是这样。实际上，即使是基督徒，当你认真仔细地思考耶稣复活到底意味着什么的话，你也同样会感到震惊，甚至有点儿不安；因为基督的复活是改变我们生命，令人震惊的新现实！ 这几位在第一个复活节的一清早来到耶稣坟墓的妇女，在耶稣被钉十字架的时候，她们就在不远的地方，她们看着耶稣死去；她们非常地失望和伤心。她们爱戴的，无辜的主竟然如此被虐待致死，她们无法接受。然而，耶稣的死本身并没有给她们任何惊奇。那个时期，因为疾病，贫穷和战争等原因，人们的平均寿命大概四十岁的样子。这几位妇女买了香膏，来到耶稣坟墓前就是为了用香膏膏耶稣的身体。给尸体涂抹香膏就要触摸尸体，这种事情她们很有可能做过很多次，对她们来说，不稀奇，是很常见的事情。现代的人对死亡也不惊奇，反而将其美化，形成死亡文化了。堕胎，安乐死就是典型的例子。对死亡惊奇的人是应当只有第一次听到死亡消息的小孩子，特别是第一次见到血的小女生。但随着年岁的增长，人们越来越习惯死亡的消息。年纪越大，罪恶越深，对他人的死亡越麻木。没有永生盼望，死在罪恶过犯中的人，对于死亡是惧怕与绝望，但不会震惊。 下面，我们来谈谈复活。你要承认，复活对我们来说是很奇怪的事情。死了的人又活过来。想象一下，如果你死去的亲朋好友又活生生的站在你面前，像复活的主耶稣站在门徒们面前有吃有喝，还与他们交谈，你难道不震惊吗？有一些人们以为死了的人又回家使家人震惊的故事，大家应该听说过，家人后来描述他们当时的感觉首先是震惊，然后是惊喜。但这些情况通常是家人从来没有确认过那人的尸体，那人要么是走失了，被绑架了，要么是尸体或死者的名字被掉包了等等。然而，这几位妇女是亲眼见主耶稣死去的，用枪扎耶稣的兵丁和极富经验的百夫长都确认了耶稣死了的事实；而且妇女们一直在耶稣尸体旁，并亲眼见亚利马太的约瑟得到彼拉多的许可后，将耶稣的尸体葬在坟墓里。想想看，她们的震惊程度难道不会比那些以为死了但又回家之人的家人们更大吗？虽然她们曾经听主耶稣自己说过，祂将“受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”但她们从来没把这事当真过，以为耶稣只是哄哄他们而已。当这几位妇女将耶稣复活的消息告诉十一个门徒的时候，门徒们也不相信：这不可能是真的，从死里又活过来？不可能。这就是为什么，天使在吩咐她们告诉彼得和门徒们时提醒她们说，“（耶稣）在你们（门徒们）以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”这就是为什么当复活的耶稣出现在门徒们面前的时候，向他们不断展示，祂就是那位被钉十字架的耶稣，祂身体复活了。祂在他们眼前吃鱼和饼。还记得多疑的门徒多马吗？复活的主耶稣让他亲手摸耶稣手上的钉痕，并用手探入耶稣的肋旁并说，“摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”耶稣基督实实在在地从死里活过来了！ 门徒们起初也没有意识到耶稣复活对他们的巨大影响和深远的意义。他们当时知道耶稣复活对他们生活会有很大的影响，但他们却只想到在这个世界对他们的影响，所以他们不安和害怕。他们害怕犹太人因这事情会更加的迫害他们，这就是为什么，虽然他们已经听这些妇女说，耶稣已经复活的消息，甚至在主耶稣已经第一次向他们显现之后，他们仍然紧闭房门的缘故。而且他们又回去打鱼去了，过起像以前一样的生活；因为他们更关心其他人如何看待复活这件事，和这个消息给他们在世上生活所带来的影响。他们是渐渐地，特别是在五旬节后，在圣灵的感动带领下，才意识到他们所处的这一新现实所带来生命改变的巨大能量，和对他们，对你我，对整个世界所带来的巨大改变，并对整个人类的深远影响和根本性的变化。五旬节后，圣灵充满的门徒们开始宣讲耶稣基督死而复活的福音，圣灵的大能也与门徒们同在。彼得一次讲道，三千人信主。使徒保罗三次巡游传道，在小亚细亚及欧洲建立了许多教会。门徒们放胆地传福音，不惧危险，不怕迫害并充满信心和盼望地面对死亡。他们的胆量和能力是从哪里来的？是从他们开始意识到主耶稣复活的新现实与他们的关系–耶稣的复活意味着人类是可以复活的。他们意识到，人类之所以不能从死里复活，完全是因罪恶的缘故，如今，耶稣基督在十字架上为我们，为人类解决了罪恶的问题–就是祂担负世人罪，为世人作了挽回祭，祂的宝血洗刷了我们一切的罪污。解决罪恶之后，死亡就不再是必然的了，因为公义的上帝不会叫无罪义人灭亡–主耶稣的复活就证明了这一点。而且这本来就是上帝在基督里对人类的计划，因为旧约圣经其实一直在用预言预表等方式告诉我们这一计划，主耶稣的生，长，和出来传道，最后死在十字架上而又复活的事工都应验确认了这一点。 耶稣基督从死里复活，带来的是新生命和新天新地的新现实。在信心和洗礼中与主同死同复活的人有一个新的生命。这一事实本身也会给人带来震惊，这是因为新生命迫使我们面临一个崭新不同的人生。有这个新生命的人如何面对自己，面对他人，面对世界，并我们的生活目标、意义都完全不一样了。刚刚意识到这一点的人会有些不知所措，甚至有些许的不安。就像初期教会是渐渐才意识到，对于有新生命的人来说，遵行上帝在耶稣基督里的旨意更重要，而不是还像过去一样被动地患得患失地遵行上帝的律法。这就是为什么在圣灵的带领下，经过使徒保罗和彼得的不断努力，教会最终击败了犹太割礼派的攻击，确立了基督徒不用再受割礼的教义。这只是一个例子。后来，教会通过圣灵启示所写的新约圣经，特别是启示录，让我们越发清楚地知道这新生命和新天新地的样子了，我们每个基督徒也通过主的圣道和圣礼不断地认识学习如何在这一新现实中生活。 感谢主！我们新生命现实来自耶稣基督从死里复活的新现实。这意味着我们不再惧怕死亡和将来的审判。耶稣实实在在的身体复活，虽然会带我们震惊，甚至一些不安；但最终带给我们的是心灵的喜乐与平安和永远的盼望。求主的圣灵常常感动我们，保守我们心怀意念永远在耶稣基督和祂死而复活的福音里，并使我们不断学习在新生命里生活，习惯在新生命里生活。愿“上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

证道经文：路加福音23:44‒46 奉耶稣基督的名，阿门！ 在这个预苦期里，我们回顾了耶稣被钉在十字架上所说的话，就是祂临死前最痛苦的时候所说的最后七句话。首先，祂为逼迫祂的人向天父祈求说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」然后，祂对祂的母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」祂向悔改的强盗承诺说：「今日你要同我在乐园里了。」祂对父神呼喊道：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」祂痛苦地说： 「我渴了。」然后祂宣布说：「成了！」现在，祂向父祈祷说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」这是主耶稣在十字架上所说的最后一句话，这句话是我们今天要思考的内容。 当我告诉你主耶稣并不是第一个说这句话的，你也许会很惊讶。事实上，这些话可能是第一世纪的犹太人最常做的睡前祷告，所以已经有成千上万的人说过这句话，威廉巴克利写道：耶稣临死前口中所说的，「父啊！我将我的灵魂交在你手里」，是诗篇 31：5的前半句，而这节经文是每个犹太母亲都会教她的孩子，在晚上睡觉前所说的最后一句话。这是耶稣时代最著名的祷文之一，是一个夜间的祷告——所谓的晚祷，就像小问答中教导我们的晚祷中所说的“因我将我自己，我的身体、灵魂和一切，都交托在祢手里。”因此，耶稣临终前的最后一句话是睡前的晚祷，这个事实本身就教导我们，耶稣看待自己将要死在十字架上，就像一个孩子在父亲的怀抱中睡着了一样。 耶稣在十字架上最后的祷告，向我们讲述了祂的死亡；但也讲述了我们在祂里面的死亡，就是我们与基督同死同复活的死亡。首先，耶稣在祷告中称上帝为父，这是深情和信任的话语。耶稣在经历了被抛弃之后，将自己完全托付给天父。上帝对罪恶的审判已经完成，耶稣的使命也完成了；人类的罪债已经得到偿还。基督此时将自己交托给天父，并等待复活，获得最后的平反。耶稣在生命的最后一刻，宣认祂与父上帝的关系——祂是天父的独生子。对我们来说，这确实是个美好的佳音；因为，这意味着天父因为祂的儿子付出了代价，现在可以接受我们来到祂的面前，我们现在也可以称呼祂为父了；我们现在恢复了与天父的关系，与祂和好，得到永远的平安了。无论是现在，还是临终的时候，我们都可以享受这一平安。其次，“我将我的灵魂交托在你手中”这句话非常有意义，是因为耶稣在这里引用了诗篇31篇，这是一首信靠上帝的诗篇；所以我们在此看到主耶稣信靠并将自己完全交托在天父的手中。祂在生前已经这样做了。而在临死的时候更是如此。在这最黑暗的时刻，耶稣依然信靠祂的天父。 我们可能对一些保险公司的广告并不陌生，他们的广告承诺：“在某某保险公司的手中，你就大可放心了”，也就是说只要有这个公司在，你就可以完全高枕无忧。这句广告希望你相信，买了这家公司的保险后，任何灾难和意外发生时你都可以得到保护和照顾。这明显是在吹牛，而我们却有更好的选择：那就是在天父的手中，我们大可以放心。天父的手带领、支撑、关怀、保护着我们；无论是在我们顺利的时候，还是在危难的时候，我们都可以将自己托付给天父。今天，在你的生活中，你可以把你的忧虑和痛苦交托在上帝强有力的手中。面临问题的时候，或面临破裂的关系、健康出问题、经济困难、罪恶诱惑的时候，你都可以将自己完全交托给上帝；是的，甚至在你面对死亡的时候。主耶稣就是将自己交托在天父的手中，等候天父使祂复活，我们在耶稣基督里，也是一样。 耶稣在十字架上所说的最后这句话“我将我的灵魂交在你手里”也在讲述我们的死亡。主耶稣的灵魂在祂死亡的那一刻，就与天父同在了。肉体的死亡是灵魂与身体的分离。肉身虽被放入坟墓，归回尘土；但灵魂离开了。就耶稣而言，当祂死的时刻，祂的灵魂已经离开，与天父同在。所有在基督里死了的人他们的灵魂也是如此，在肉体死亡时，灵魂离开人间，与上帝同在。就像主耶稣对那强盗说的，“今日，你就与我在乐园里了”。你可以放心，你那些在信心中死去的亲人的灵魂现在已经与上帝同在，得享永远的安息了。但这并不是终点，并不是上帝为圣徒安排的最终境况。灵与肉体的重新结合将在复活时发生。对耶稣来说，这个重新结合发生在第一个复活节的早晨，耶稣从死里复活。复活的主不是幽灵或幻影！祂完全地、大有荣耀地恢复了人的躯体和灵魂。我们也是如此，死后我们的灵魂会与上帝同在。虽然我们的躯体会在地下腐烂、分解，终将变成尘土和灰烬，但是当主耶稣荣耀地再次降临时，祂将使所有在信心中死去之人的身体荣耀地复活，我们的灵魂也将与我们的身体重新结合，永不分离。那时，我们的身体和灵魂将不只是完全复原，而且会变得更荣美，因为那将是无罪的、且不能再犯罪的身体了！当门徒们在第一个复活节晚上和在以后许多的场合见到复活后的耶稣时，他们就意识到：上帝为新人类所预备的身体是多么的强壮与美好！ 彼得-马歇尔（Peter Marshall）讲述了他认识的一个已经在天父怀抱中的小孩子的故事。马歇尔写道：这个男孩是家里唯一的儿子，得了一种不治之症。很长时间，母亲温柔地照顾他，给他读故事，陪他玩耍，不希望让他意识到医生诊断出的可怕现实。但几周过去了，他的病情并没有好转。小家伙渐渐开始意识到，他永远也不会像在窗外玩耍的其他小孩子那样了。他开始明白死亡的含义，他也知道自己要死了。有一天，他问出了一直压在他幼小心灵上的问题：“妈妈，死是什么感觉？妈妈，疼吗？”顿时，母亲的泪水夺眶而出。她急忙祈祷，求上帝保佑她不要在儿子面前崩溃，并告诉她如何回答他。接着，她知道该如何向孩子解释了。她说。“肯尼斯，你还记得你还很小的时候吗？有一天，你玩到累得连衣服都没脱，就倒在妈妈的床上睡着了。那不是你的床，不是属于你的地方；你也只想在那里待一会儿。但到了早上，当你醒来之后，你惊奇地发现你躺在你自己房间里自己的床上了。那是因为有人爱你、照顾你。你的父亲用强壮的膀臂抱着你，把你放在你自己的床上。肯尼斯，死亡也一样。我们会在某个早晨醒来，发现自己在另一个房间里，在一个真正属于我们自己的房间；因为主耶稣爱我们，在祂里面天父带我们去到一个更美的家园。” 今夜，当你在睡梦中闭上眼睛时，你可能会这样地祈祷说： “如果我死了，我祈求主带走我的灵魂。” 这正是那小孩子睡前的祷告。今天，主耶稣在十字架上的最后一句话，最后的祷告就是，“父啊，我将我的灵魂交在你手中！”我们也如此向上帝祈祷。当我们躺在病床上的时候，在每一天的结束，在我们临终的时刻，我们也向上帝祈祷说：“父啊，我将我的灵魂交在你手中！阿门！” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会 二零二四年预苦期第五主日 证道经文：约翰福音19:28‒37 奉耶稣基督的名，阿门！ 通常，不信主的人如果不是贬低主耶稣，将主耶稣的十字架看成愚蠢的话，那么就是将其看成是一场悲剧，而耶稣只是个悲剧性人物：一个无辜的好人被那些在政治和宗教上嫉妒并敌对祂的人陷害而死的悲剧；耶稣的起伏兴衰并不受祂本人的控制。当然，这种说法完全不符合圣经，因为圣经并没有将耶稣描述为环境与命运的牺牲品。正好相反，祂的受难与死亡是有计划和目的的。事实上，福音书中所描述的耶稣是唯一掌控一切的人！反而是百姓、祭司、法利赛人，和耶稣的门徒，甚至罗马巡抚本丢彼拉多都陷入一片混乱之中；只有基督一个人平静且坚定地走向十字架。路加福音描述说，在祂最后一次来耶路撒冷之前，耶稣知道祂“被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去”。耶稣有目的地，祂定意要走向十字架的死亡，因为这是祂使命的顶点，是人类历史的中心。基督受害绝非偶然，是上帝在耶稣基督里对人类的计划。耶稣确实是受害者！但祂不是命运的牺牲品；相反地，十字架事件是耶稣生命的最终目的，祂为世人成为赎罪祭，成为上帝至终的祭物，祂代替你我，献出自己的生命，正像圣经中所说的，祂“舍身，作多人的赎价”（可10:45）。 在这预苦期期间，我们一直在思考主耶稣被钉在十字架上时所说的话，就是主耶稣被挂在十字架上临死前，在最痛苦时所说的话，每一句话都意味深长。今天，我们来思考最后一句话：「成了！」“成了”，实际上在约翰福音的原文中只有一个词tetelestai，直译是“已经完成了”。所以，这句话的意思是基督道成肉身在世上的事工，到这个时候已经完成了；耶稣的使命“成了”，已经完成了。耶稣基督的死是上帝拯救人类计划的顶峰事件，这一点从一开始，上帝就告诉人类了。当我们的始祖亚当和夏娃受魔鬼的引诱，招致罪和死亡的诅咒之后，上帝就向他们宣布，有一天祂将扭转这个诅咒。祂应许要派那位“女人的后裔”来击败古蛇魔鬼撒旦的作为；但在争战过程中，这位救世主将受伤受害（创3：15）。 在旧约时期，上帝提供了种种迹象，表明人类需要通过弥赛亚基督的献祭来赎罪。会幕和圣殿以血献祭的制度都预示预表了这一点，先知们也预见预言到了这一点。诗篇22 篇的作者大卫以生动的细节预言了弥赛亚被钉死在十字架上的景象。先知在以赛亚书52 章和 53 章中预言了一位受苦的仆人，祂将“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”，“耶和华以他为赎罪祭”，“有许多人因认识我的义仆得称为义”。所以当“时候满足”之后，基督来到世上，一切便按照计划开始了。希伯来书描述神子有了人的肉身之后，对天父所说的话，祂说： “神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7）旧约中的燔祭和赎罪祭永远不足以为世人赎罪。因此，上帝之子取了人类的身体来到世间，遵行天父的旨意，将自己献上作为燔祭献给天父，成为了最终的、完美的、全备的赎罪祭。 因此，当耶稣开始公开传道时，祂的开路先锋施洗约翰指着祂宣布说： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）。羔羊是用来献祭的，所以约翰认识到并向百姓见证说，主耶稣注定要为世人赎罪。耶稣也一再宣布，为世人死而复活的十字架事件就是祂的命运。在祂传道的最后一年里，祂多次向祂的门徒宣布 “祂必须到耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三天复活”（太16：21；20：17-19，26：2）。耶稣认识到祂的使命就是 “舍命作多人的赎价”（可 10：45）。他甚至事先就知道自己将如何死，祂对众人说：”我从地上被举起来的时候，要吸引万人来归我”（约12：32）、“从地上被举起来”就是被高高地挂在十字架上被举起来，十字架也就成为了万国万民归主的标志。 因此，当圣周（就是主耶稣最后来到耶路撒冷的那一周）来临时，耶稣心甘情愿地将自己交给祂的敌人，让他们钉祂十字架。祂并没有陷入到自己无法控制的状况之中；而是祂掌控着一切！一切都在祂的计划之中。在祂被犹大出卖的那一夜，祂顺从了天父的旨意（路22：42）。当抓祂的敌人来到客西马尼园时，耶稣没有逃跑，而是任他们逮捕。当时，祂还命令门徒收刀入鞘，并说，“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”在第一次受审时，耶稣在大祭司该亚法面前宣布，祂是有上帝权柄和大能的审判者（路22：22-54，69）。在第二次受审时，耶稣提醒罗马巡抚本丢彼拉多说，他定祂罪的权柄是从上而来的，否则，彼拉多他“毫无权柄”办祂（约19：10-11）。换句话说，彼拉多并不是真正掌权的，上帝才是！耶稣也在掌控着，因为祂正是在执行天父的旨意。 现在，我们来到各各他山上，看到主耶稣被挂在十字架上，我们听到了祂所说的临死前一句话是 “成了！” 什么事成了呢？耶稣完成了什么工作呢？祂的受难和死亡到底成就了什么？祂成就了为所有世人的罪孽赎罪的大功，这正是上帝差遣基督的使命。主耶稣甘愿将自己放在祭坛上，以完成祂的使命，将上帝的子民从罪恶中拯救出来。通过祂的献祭牺牲，祂完成了将你和我从罪恶中拯救出来的工作！基督的使命已经完成，那么这对我们每一个人最终的命运又有何影响呢？“成了”这句话给你带来一个好消息，你的救赎工作已经完成，它成了，完成了，一劳永逸地完成了。希伯来书的作者清楚地说明了这一点，在第十章第十节写道，既然耶稣完成了上帝的旨意，“我们便凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣了。”这段经文还说到，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。。。因为耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：12，14）。基督在十字架上一次献祭的结果就是，你已经成为圣洁，并永远完全了！你的罪得到了宽恕！因为耶稣的缘故，你现在在上帝面前被宣布为公义和完美的，因为耶稣的缘故！祂的宝血一劳永逸地洗净了你所有的罪！一切都结束了！这意味着你不必为你的救赎做任何贡献，你不必靠自己的所谓的好行为赢得上帝的宽恕或眷顾、恩宠。救赎的工作已经完成了！一切都成了，已经完成了！耶稣为你做了这一切！ 有一个基督徒曾试图说服他的朋友，耶稣已经为他的救赎做了一切。他强调说，因为耶稣的十字架，救赎的工作已经完成。但他的朋友总是不同意，并坚持说：”我必须做我该做的部分！”有一天，这位朋友（他是个艺术家）把他的一个新作，一幅风景画送给他的这位基督徒朋友。基督徒朋友看了看他的画作，然后说：”我收下，谢谢你。但是在我把它挂在墙上之前，我必须在前景画上一些树，在山顶添上更多的雪。此外，我还必须在这幅画上添加一些其他的东西”。听到这里，这位画家朋友惊呆了。他大声斥责说：”这是侮辱！你无权在我的作品上添加任何东西。我的作品已经完全完成了！”这时，这个基督徒朋友笑了，他说：“这正是我要说服你的”，你的救赎工作基督已经为你完全完成了。因此，你、我或其他任何人，若要添加任何东西都是对祂的侮辱！” 确实如此，基督的工作已经完成，Tetelestai——“成了！” “完成了”！我们无需做什么来锦上添花，不需要做任何努力去赢得救恩。这救恩已经完成了。我们只需相信、享受并永远生活在耶稣基督和祂为你赢得的救恩当中。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第四主日 证道经文：约翰福音19:28‒29，民数记21:4–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 在这个预苦期里，我们一直在思考耶稣被钉在十字架上时所说的话，那是祂临死前，最痛苦的时候所说的话；因此，每一句话都意味深长。英文堂在圣灰周三，讲到主耶稣在十字架上的祷告：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」这也成为了上帝在耶稣基督里饶恕我们的终极表达：在我们还不晓得自己是上帝仇敌的时候，祂赦免我们，上帝的爱就在此显明了。然后耶稣向挂在祂旁边十字架上那个悔改的强盗承诺说，”今天你将与我一同在乐园里了。”这不仅是宣布罪的赦免，也在宣布永恒的希望。之后主耶稣对马利亚说，”母亲，看你的儿子（指祂的门徒约翰）”，又对约翰说，“看，你的母亲”，这不仅表达了耶稣对祂母亲的爱和对教会的爱，也鼓励我们要彼此相爱。祂在十字架上呼喊，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”表达了祂痛苦和被遗弃的终极体验，在那一刻耶稣被天父抛弃，为的是我们能永远与上帝同在。十字架上的每一句话虽然简短，但分量都非常重，充满了上帝的爱和对我们救恩的意义。 与前面说的那些话相比，我们今天要思考的耶稣在十字架上的话似乎就微不足道，平淡无奇了。这句话很简单：「我渴了。」这似乎很普通，很生活化，某种意义来说还“很属世”，任何人都会说，感觉似乎无法与基督在十字架上所说的其他有永恒意义、重量级概念的话相提并论。那么，耶稣为什么要在十字架上说这句话呢？或者说，为什么使徒约翰在圣灵感动下认为这句话也值得记录在福音书中呢？事实上，当我们对 “我渴了 “这几个字进行更仔细的研究之后，我们会发现这几个字充满了重大意义，其实并不平凡。这句话之所以重要，有三个原因。首先，”我渴了 “表明了耶稣的人性，这表明耶稣确实遭受了身体上的折磨。人口渴是因为身体需要水分。人的身体平均约由 60-70% 的水组成，人随时需要补充水分。耶稣口渴的事实表明了祂有一个实实在在的人的身体。对你来说乍一看，这可能不是很重要；但在历史上有一些异端，他们声称耶稣并没有真正的人类身体。他们说，耶稣只是看起来像个人而已。然而事实是，祂真的口渴了，这表明祂真的有一个需要水分的身体，祂不是个幽灵。想想看，当他已经大约20 个小时没有喝水，再加上被鞭打和钉在十字架上的失血，你就能明白为什么他如此迫切地需要水了。其实，圣经很多地方描述过“耶稣饿了”，“耶稣渴了”，“耶稣困乏了”，“耶稣哭了”，“耶稣出汗了”，“耶稣流血了”等等。。耶稣基督是真正的人，在十字架上祂不仅因钉伤和枪伤，还因身体的疲乏口渴遭受着极大的痛苦。 事实上，这正是旧约先知们对弥赛亚基督所要完成工作的预言。圣约翰在这段经文中评论说，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」诗篇22 篇是关于弥赛亚受难和死亡的最重要预言之一，其中就预言救主将经历极度的干渴：”我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗 22：15）。同样，在诗篇69 篇预言受难的弥赛亚时说：”他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗 69：21）。事情就这样成就了。今天经文说，“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”正如先知们预言的那样，耶稣基督在肉体受难感到极度干渴的时候，他们还给祂醋喝。耶稣是真正的人，这一点非常重要，因为救世主必须成为人才能拯救人类。祂必须成为我们中的一员，代替我们承受因罪而应受的折磨，这种惩罚包括肉体上的痛苦。因此，耶稣代替我们承受了肉体上的痛苦，祂身体上的疲乏则体现在祂的口渴上！ 但还有另一个更深层次的原因，那就是耶稣在十字架上受难时宣布了他的渴求。在十字架上，他不仅经历了肉体上的痛苦，还经受了精神上的折磨。圣经中的许多经文，甚至许多文学著作都用口渴来比喻精神上的匮乏。口渴是缺乏上帝、渴求上帝的一种表达方式。听听一些经文是如何描绘干渴的。诗篇42:1-2说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”诗篇63:1也有类似的描述说，“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。”这些经文以及其他许多经文都将身体的饥渴比作因缺乏上帝的同在而导致的痛苦，这正是耶稣此时被挂在十字架上奄奄一息的感受。这不仅是在肉体上受痛苦，也在精神上受折磨–祂被剥夺了与天父同在的权利。因此，他呼喊”我渴了”，并呼喊“我的神，我的神，你为什么离弃我？”此时，耶稣体验到了被父神抛弃的精神折磨；因此，祂渴慕上帝。耶稣为什么要承受这样精神的痛苦呢？与肉体上的痛苦一样，这一切都是为了我们。祂是替我们、为我们这样做的。耶稣承受与天父精神上的隔离，全是因为我们的罪。耶稣承担了我们的罪孽，也承担了古往今来所有人的罪孽，所以天父转过脸去不看祂的儿子。当然父神不愿看到祂的爱子受这样的折磨，但面对耶稣身上所承担的全部罪孽，圣洁的上帝必须掩面不看祂。还记得财主和拉撒路的故事吗？财主死不悔改，不信上帝，因此下了地狱。在那里，他极度口渴。路加福音第16章这样记载道：”他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊著说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』”（路16：23-24）。同样，当耶稣呼喊 “我渴了”的时候，祂是在说祂在地狱之火中忍受着痛苦。他真的在十字架上经历了地狱。那么这对你我意味着什么呢？意味着耶稣取代了我们在地狱中的位置，这意味着祂承受了我们因罪而应得的惩罚–地狱的惩罚。但好消息是，既然祂已经承受了惩罚，我们就不必再承受了。在十字架上祂在肉体上死去，精神上受地狱的痛苦，祂做的这一切都是为了你，为了我！ 还有一个细节揭示了耶稣是我们的赎罪祭。当耶稣说 “我渴了 “这句话之后，有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。这里最重要的细节是，他们用的是牛膝草。在旧约中，牛膝草与献祭和洁净是紧密相关的。例如，在出埃及前的第一个逾越节中，摩西叫以色列民拿一把牛膝草，蘸盆里逾越节羔羊的血，打在门楣上和左右的门框上。（出12：22）。另外在民数记、希伯来书和利未记并诗篇中都有关于牛膝草蘸血洁净的记载。因此，当牛膝草伸到耶稣的嘴边时，这标志着祂是至高无上的赎罪祭；因为祂在十字架上正流淌着上帝羔羊的鲜血，为的是给我们的生命带来洁净。耶稣基督就是上帝的羔羊，除去世人罪孽的逾越节羔羊，祂为我们一次献上永远有效的赎罪祭。上帝之子耶稣基督的宝血洗净了我们一切的罪（约一1：7）。 “我渴了”。 耶稣在十字架上说的这句话绝非是无足轻重的话；因为这句话向我们表达了主耶稣所经受的肉体之苦和精神的折磨，这些痛苦和折磨本是我们当受的，是我们本应受的与天父隔离的痛苦。求主的圣灵常常提醒我们，在我们口渴的时候，在我们对上帝的同在饥渴盼望的时候，我们能想起主耶稣在十字架是说的“我渴了”这句话；正是因为我们的主代替我们经受了地狱的折磨，代替我们的罪，成为我们的替罪羔羊和赎罪祭，才使你和我渴慕上帝的愿望永远得到了满足，正像主耶稣自己说的，“信我的，将永远不渴”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第三主日 证道经文：马太福音27:45‒49，哥林多前书1:18–31 奉耶稣基督的名，阿门！ 人生中最糟糕的经历莫过于被遗弃抛弃。出生不久的婴儿被遗弃在垃圾箱里。妻子被丈夫抛弃，因为他和另一个女人私奔了。一个孩子被父母抛弃，只能自生自灭。合资企业负债累累，但其中一方却跑路了，全部债务只能一人承当。年迈的父母几乎被子孙们遗忘了，他们很少来电话或来看望。我们每个人都会对这些场景感到后怕。我们生命中所信任的人，无论是父母、子女、情侣、朋友，搭档，当他们辜负我们、抛弃我们时，我们会感到悲伤。最大的伤害莫过于被你所爱和信任的人抛弃。 耶稣基督知道被抛弃意味着什么。他感受到了被抛弃所带来的悲伤和心碎。正如先知以赛亚所预言的：”祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。（以赛亚书53:3）” 首先，耶稣被他自己的百姓–以色列国民–所拒绝。在众人对祂高呼 “奉主名来的是应当称颂的！（马太福音 21： 9）”五天之后”，他们却喊着： “钉祂十字架上，钉祂十字架！”（马太福音 27：23）。祂的同胞，祂自己人把他交给敌人，交给罗马帝国统治者，让他们处死祂。其次，基督被当时的宗教人士所拒绝。宗教领袖—祭司、文士和法利赛人—发起并坚持起诉祂，要求处决祂。他们本应是首先赞美祂和祂的救恩的人，但却成为首先不承认他，拒绝并抛弃祂的人。更糟糕的是，连祂的朋友都离弃了他。麻烦一来，他们都跑了。耶稣十二门徒之一的犹大，出卖了他；当祂被捕时，连祂身边的朋友也都一哄而散。彼得曾誓言，要与耶稣同死，但当他偷偷跟随被捕的耶稣来到大祭司的院子之后，他却三次否认与耶稣有任何关系。这时，曾经追随耶稣的人现在都与祂脱离关系了。主被他最亲密的朋友抛弃了。 在耶稣受难的下午，当祂奄奄一息地被挂在十字架上的时候，就连太阳的光辉也弃他而去，离开了他。今天经文一开始说，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”就是从中午到下午 3 点，黑暗笼罩了大地。这一天便成为了真正意义的黑色星期五。光从世界之光的人身边消失了。雪上加霜的是，基督也被公义抛弃了。尽管他本无罪，不该被钉在十字架上，但他还是被钉在那里了。罗马巡抚本丢-彼拉多曾宣称耶稣无罪（约翰福音 19：4）。就连邪恶的希律王也没有宣布耶稣有什么罪（路加福音 23：15）。然而，耶稣却被挂在那里，承受最恶劣罪犯所当受的刑罚与折磨。正义无处可寻，根本不存在了。我们从当时站在那里的人对耶稣从十字架上所发呼喊的反应，也可以看到这一点，就是看到耶稣的无罪无辜但却承受不公义的待遇。耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」当时旁观的人中，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」这是他们的误解，因为在希伯来语中，”以利 “是 “我的上帝 “的意思；但如果没有听得很清楚，就会误以为耶稣是在召唤先知以利亚。他们的错误源于一世纪的一种虔诚的迷信，认为受到不公正惩罚的人可以呼唤以利亚来摆平这件事。因为他们相信耶稣是无辜的，所以想当然地认为，耶稣是在呼救天上的以利亚前来解救祂。这就是为什么我们的经文最后写道：”当内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝的时候；其余的人则说：「且等著，看以利亚来救他不来。」”。换句话说，在他们看来，因为以利亚是正义的化身。以利亚没有把耶稣从十字架上救出来的事实，证明耶稣被正义本身抛弃了。 无辜，但却被抛弃！是的，无罪无辜的耶稣被抛弃了。祂被祂自己的百姓，宗教领袖，甚至祂的朋友抛弃了。当他奄奄一息时，耶稣被祂所创造的秩序本身所抛弃，因为太阳收回了它的光芒，正义也从祂身上消失了；但这些形式的抛弃与至终的抛弃相比，都显得微不足道。这至终的抛弃就是被天父上帝抛弃，离弃了：“「我的神！我的神！为什么离弃我？」”父神的爱子最终被天父自己抛弃了，这才是最可怕的。你可能也曾有过被人抛弃的经历，甚至也有过被上帝抛弃的感觉；你认为在你最悲伤和失落的时候，在你经历羞辱和痛苦的时候，上帝为什么没听你的祷告，没来帮助你，这使你感到彻底地绝望。然而，无论你的感觉如何，无论你如何为你自己辩解（因为事实常常并不是你所想的那样，你有很多的罪，上帝也没有抛弃你）；无论你的感受与看法如何，不可争辩的事实是你一定不会比耶稣更无辜，你也一定不会比耶稣所经历的抛弃更痛苦；因为连祂的敌人都挑不出毛病的耶稣，却被自己亲爱的天父抛弃了；真的被抛弃了。 为什么？为什么会有这样极端的情况出现呢？答案是完全 因为我们。主耶稣被天父抛弃，是因为我们离弃了上帝。是我们的罪，是我们对上帝旨意的悖逆，是我们罪的心思意念，言语行为，我们所走的道路与上帝隔离，并背道而驰。先知以赛亚清楚地解释了这一情况： “你们的罪孽使你们与上帝隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。（赛59：2）”。最初的隔绝是由我们造成的！我们第一代的父母亚当夏娃离弃了上帝，走自己的路，他们的后代从那时起也都开始效仿。 从那时起，直到如今。我们每一个人都包括在这种境遇之中！我们每个人都因罪恶抛弃了上帝。而这种抛弃的惩罚就是灭亡，就是从现在到永恒都与上帝分离。与上帝的最终分离就是地狱本身—一个永远被上帝遗弃的地方。然而感谢主！耶稣来承担我们的罪和惩罚。先知以赛亚说：”我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）。正因我们的罪都归在了祂身上，主耶稣在十字架上，在天父眼里就不再无辜，而是担负了你的罪，我的罪和世人所有罪的大罪人。在那太阳变黑的周五下午，挂在十字架木头上的耶稣，身上挂满了我们的罪，这就是耶稣被天父抛弃的原因。上帝对罪恶的咒诅与愤怒也因此完全倾斜在祂的爱子耶稣基督身上；正如使徒保罗所说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」”（加3:13） 在那一刻，有史以来最伟大的奥秘之一发生了。上帝之子 被父神抛弃了。这并不意味着三位一体的真神不再是一体了。神性的本体仍然完好无损。但通过某种我们无法完全理解的神秘方式，耶稣被他的父抛弃。在那一刻，耶稣经历了地狱。祂为我们每一个人尝了地狱的滋味与天父的绝对隔绝的死的滋味。在一瞬间，为了解救那些注定要下地狱的人，永恒者忍受了永恒的诅咒。”我的神，我的神，你为什么离弃我？”—耶稣说出这句话，是为了让你永远不会被上帝抛弃。你永远不必害怕被你的天父抛弃，因为耶稣承受了你与上帝的隔离，承受了你应得的被上帝遗弃。他被天父抛弃，以致于你们永远不会与天父隔离。所以，我们可以满怀信心地与使徒保罗一起宣布：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗马书 8：38-39）。耶稣被上帝遗弃，是为了让你与天父永远同在！阿门。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音19:25‒27，马可福音 8:27–38，罗马书5:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的福音书给我们描绘了一个人间最悲惨的场景：不仅有人正在死去，并以历史上最严酷的刑罚之一，就是被剥光衣服，钉在木头上，高高地挂起来；而且是一位母亲亲眼看着自己的骨肉受这样如此的羞辱，痛苦与折磨死去的。你闭上眼睛想象一下，如果是你的儿女在你眼前这样死去，你将是什么心情。当我想到这一点，就已经不寒而栗。这样的暴行简直无法想象。然而，这就是马利亚抬起头来所看到的景象。除此之外，她也无能为力。她的任何努力都无法拯救她的儿子。毫无疑问，马利亚的母爱是如此强烈，如果可以，她情愿代替儿子受苦。但她这时无能为力，不能为自己的儿子做什么。主耶稣出生后第四十天，“素常盼望以色列的安慰者来到”的西面，在圣殿中抱着婴孩耶稣，对马利亚所说的话在这时应验了，“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”西面所指的耶稣被立，并马利亚的心将像被刀刺透的时刻，正是这个时刻—主耶稣被钉十字架而马利亚亲眼目睹这一切的时刻。 这时的马利亚不仅表现出作为母亲的爱，也表现出作为门徒的忠诚。耶稣曾说过：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（马太福音 16：24）。马利亚一直跟随耶稣，直到他的十字架下。只有她和她的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，抹大拉的马利亚，和耶稣所爱的那门徒在十字架旁，其他门徒们，连同耶稣的兄弟姐妹都没有在场；因为他们害怕受牵连，受犹太人的迫害。马利亚不仅跟从耶稣来到十字架前，而且目睹的这一切又像刀刺穿了她的心。在整个过程中，她作为跟随耶稣的门徒，忍受了这一切的痛苦，背负了自己的十字架。因此，这个场景强有力地描绘了马利亚作为母亲，又作为门徒对主耶稣的爱。 更重要的是，这一场景向我们揭示了一个儿子对母亲的爱。想一想。耶稣在十字架上奄奄一息的时候，正经历着难以想象的痛苦。 他忍受的是最极度痛苦，因为这痛苦不仅来自于被钉在十字架上所经历的一切，而且因为祂背负世人的罪，上帝的愤怒全倾泻在祂身上。然而就在这一切的羞辱与痛苦之下，他俯视他的母亲，关心她，安慰她。他不是在考虑自己的悲惨处境，而是想到了马利亚的处境，他关心她未来的生活。祂把母亲托付给他的朋友和门徒约翰来照顾。今天福音经文告诉我们，“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒（约翰）就接她到自己家里去了。”主耶稣在地上生命的最后一刻，仍然不忘记孝敬父母的上帝律法，为我们成就了完美的义。不仅如此，这一幕不仅描述了母亲对儿子的爱和儿子对母亲的爱，最重要的是，它展示了上帝的儿子对世人的爱，对所有人的爱–所有人，包括你和我！这是因为祂自愿，有计划地，“在时候满足的时候”，从童女马利亚所生，最后走上十字架，为我们承受可怕的苦难，被钉十字架的痛苦，以公义的代替不义的，上帝的羔羊除去世人的罪孽！在上十字架之前耶稣自己就这样宣布过他的使命： “人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（马可福音 10：45）。正是 “为了我们，为了我们的救赎，他从天而降，道成肉身，成为我们的救赎”。祂来就是要像照顾马利亚那样眷顾我们，爱我们。我们虽然常犯罪，不听祂的话，但祂却在十字架上，为赎你的罪献出自己的生命！这就是上帝的爱了。因此，当耶稣从十字架上往下看时，他不仅看到了自己的母亲，还看到了你！他不仅为马利亚的未来着想，也为你的未来着想！在被捕之前的晚上，耶稣告诉祂的门徒说，”在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约翰福音 14：2）。祂去哪里完成这件事的呢？就是第二天祂的十字架上！正是因为十字架和空的坟墓，基督才为你预备了一个地方，让你能与祂永远在一起。在十字架上，耶稣为马利亚，为门徒约翰，也为所有信徒提供了一个家–永远的天家。在天父家中我们的未来有永无止境的安全保障！ 当主耶稣说，「母亲，看，你的儿子！」又对那门徒说：「看，你的母亲！」的时候，祂也是在告诉我们，当彼此相爱。门徒约翰在这方面，也确实是努力要做到的。从那时起，那门徒（就是约翰）就把马利亚接到自己家里去了。使徒约翰后来被称为“爱”的使徒，因为在他所写的圣经经文里，充满了上帝的爱，上帝对人的爱，人爱上帝的爱，和门徒之间当彼此相爱的表述。他在约翰一书中这样说道，“上帝差祂独生子到世间来，使我们藉著祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这句话不是空穴来风的，当然是圣灵的感动，但圣灵给使徒约翰的这个启示是从他亲眼目睹主耶稣被钉十字架的时候，耶稣与他和马利亚对话的这一幕而来的。 今天的经文给我们描述了教会中爱的场景：有人的爱，就是母爱，有门徒爱主，跟随主的爱，更有主耶稣爱我们的爱，有上帝在耶稣基督里赦罪及赐永生的爱，最后也有弟兄姐妹彼此相爱的爱。求主的圣灵常常感动我们，主耶稣十字架的福音激励我们，让我们常常生活主的爱中，也使我们将我们从耶稣得到的爱，传递给更多的人。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！