Author Archives: lutheranchinese

證道經文：馬太福音 15:21-28 2026 年 8月18日 (應節儀文15甲)  地點：台灣白河路德會榮恩堂 講員：白霈德牧師  奉🕈耶穌的名，阿們。可以說，我們今天的三段經文都在回答一個問題：「誰需要上帝的憐憫?」我們可以從我們今天的福音書經文開始看。很清楚，迦南婦人是需要上帝的憐憫，她一開始就承認這點—她就向聖子上帝喊叫說：「主啊，大衛的子孫，可憐我[或憐憫我]！我女兒被鬼附的甚苦」。 這婦人需要上帝的憐憫。但是，不僅是她需要上帝的憐憫。耶穌的門徒也需要。的確，他們在我們的經文裏面沒有像婦人那樣承認他們需要上帝的憐憫。但是，他們也明明需要，因為他們都沒有在關心這婦人在她的痛苦中。他們反而向耶穌說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」門徒應該有一點憐憫的心，但他們好像都沒有，他們只關心他們自己，他們只想要他們自己舒服，不要這婦人的吵鬧，門徒不要她繼續打擾他們。耶穌在這時候說祂是奉差遣到以色列家迷失的羊那裏去。以色列人是迷失的羊。很清楚這些以色列迷失的羊是包括這些門徒在內—因著他們自私的罪，他們與婦人一樣，都需要上帝的憐憫。 接下，我們如果換到今天的舊約經文—從以賽亞書地56章—的話，那裏提到那些「被趕散的」以色列人—他們就是需要上帝的憐憫。上帝也就應許說，祂會憐憫他們，會「招聚」他們。但是，不僅是那些被趕散的以色列人需要上帝的憐憫，以賽亞另外提到「在這被招聚的[以色列]人以外，[耶和華]還要招聚別人。這段另外很具體地提到「外邦人」也會與耶和華聯合—外邦人也就是需要上帝的憐憫。 好，最後，我們如果換到今天的書信，從羅馬書第11章…這段可能講得最清楚。我現在就再次地念第30-32節，請注意聽保羅在這小段多少次提到上帝的「憐恤」：「你們從前不順服上帝，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。   這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人」(羅11:30-32和合本)。在這段，保羅四次提到上帝對人的「憐恤」」。並且，他的結論是誰需要上帝的憐恤呢？「眾人」，也就是世界上所有的人，他們都需要—無論你是誰，你是非基督徒，你需要。但是，連你這一位基督徒，你也需要…因為你也還是一個罪人。保羅說「上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」眾人肯定都是不順服的—都是罪人；因此，保羅在這邊的意思一定是包括：上帝是藉著祂的律法要讓眾人—包括基督徒—讓他們知道這個事實—他們就是不順服的，就是罪人；上帝藉著祂的律法做這個，就是為了，接下…祂就可以藉著祂的福音憐恤眾人。 那麼，講到這裏—律法與福音—還有，講到我們所有的人—基督徒包括在內—我們都需要上帝的憐憫—我們就是在講到路德會所強調的（因為聖經自己就是強調這些）。這跟其他教派就是不一樣了。我們協同神學院—照著協同書（就是照著聖經）—我們協同神學院就是要強調這些。很多人看協同書的時候會(我也想是正確地)說協同書是圍繞著「因基督藉信稱義」的教義。譬如說在奧斯堡信條辯護論我們就非常清楚看到剛才所提的兩者：律法與福音的分辨，還有我們所有的人如何只能靠上帝的憐憫。譬如說，那很長的奧斯堡信條辯護論「稱義」條款(第四條)—這條款也就是整本協同書裏面最長的條款—在那條款的第一頁，為了好好談稱義，它就開始討論說：「整本聖經應該區分為兩個主要的道理：律法與福音」(5)。那整個條款也常常提到上帝的憐憫，譬如說：「信心使我們稱義與得救，並不是因為信心本身是個崇高的善行，而是因為我們是透過信心領受所應許的憐憫」(56)。 這就是協同書的特色—也就是聖經自己的特色，也一定要是台灣協同書學院非常清楚的特色。這就是福音。這就是上帝為了要拯救人的大能。我們路德會所有的就是這個—太寶貴的！太棒了！但是…講到這裏我們當然也要小心。我們不要驕傲。我們路德會也需要上帝的憐憫，我們路德會也只能靠上帝的憐憫。就像昨天Professor Grobien 講的，或我們所看的John Kleinig 的文章那樣，我們必須謙卑地來到聖經，來到學習上帝的道，服付在這上帝自己的話語之下…求上帝憐憫我們。 當我們的態度是太驕傲的時候，當我們說：「我們路德會都懂了，啊，你們其他的教派是太混的時候—像我這種系統神學老師我們最會說出這種話—在這時候，我們必須悔改。我們必須像我們今天三段經文裏面最標準的人—就是那位迦南婦人—我們必須像她那樣承認，向上帝喊叫說：「主啊，求憐憫我。」感謝主。在這時候，主就重新憐憫我們。這是肯定的。並且，這重新的憐憫—這每天早晨都是新的憐憫—這惟獨在釘十字架的基督的憐憫…這憐憫也就是我們的力量—我們的力量當基督徒。我們的力量辦台灣協同神學院，也是我們的力量開我們今天的會議！感謝主的憐憫。奉🕈耶穌的名，阿們。

證道題目：天父兒子的麥子  證道經文：馬太福音13:24-30, 36-43 2026年7月19日 (聖靈降臨後第八主日 – 應節儀文11甲)  地點：台灣白河路德會榮恩堂 講員：白霈德牧師  願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，(提前1:2)阿們。在我們今天早上的經文，從馬太福音第13章，耶穌講了一個麥子與稗子的比喻。一個人撒麥子的種子在他的田地裏。但是，之後，那個人的敵人另外撒稗子—就是一種雜草—的種子在同樣的田地裏。麥子與稗子都長出來之後，就被發現—有那些稗子在麥子當中。工人就想趕快把稗子薅出來，或拔出來。但是，主人說，「不，要等到收割的時候。在那時候，收割的人會把麥子跟稗子分辨、分隔清楚了；稗子會燒掉了，麥子會收在倉裏了。」  那麼，最關鍵的問題是：在這個比喻裡面，你自己是哪一個？你是麥子呢？或者是稗子？你如果是信而受洗的人，你可以確定知道你是麥子。你是天父兒子的麥子。你如果說你是信耶穌的，但是，你還沒有受洗，那麼，請你趕快受洗，因為，你如果受洗的話，你就可以很確定知道你是天父兒子的麥子—這是非常、非常重要！因為麥子與稗子永恆的結局剛好是相反的—當稗子的人是下地獄了。當麥子的人是永遠在天堂裏面了！  今天，在這證道剩下的部分我主要是向你們信而受洗的人說話。你如果還沒有受洗的話，我希望當你聽的時候你可以受鼓勵趕快受洗，因為上帝藉著洗禮所白白賜給你的祝福實在太寶貴了—是永恆的祝福了。  好，你們這些信而受洗的人，你們是天父兒子的麥子。接下，我要問你們的是：「你怎麼知道…你是天父兒子的麥子？」稗子跟麥子長得非常像—有時候是不容易分出來，誰是麥子、誰是稗子。在我們的經文裏當耶穌向祂的門徒解釋這比喻的時候，當祂在形容稗子的結局的時候，祂說，第41節：「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了」(太13:41-42和合本)。耶穌說稗子是那些「叫人跌倒的和作惡的。」你有沒有使人跌倒過？你有沒有作過惡的—比較根據原文可以說：你有沒有違背過律法的？我們必須承認：我們每一個人至少有時候長得跟稗子差不多一樣了。  另外…麥子應該覺得很榮幸、很寶貴他們是麥子的。麥子也應該想要跟稗子分享當麥子的祝福。但是，我們這些麥子常常反而不是這樣。我們或許不會到覺得羞恥當麥子的地步，但是，我們至少有時候不太想讓稗子知道我們是麥子，更不想見證當麥子的祝福—就是見證耶穌和祂的福音。我們不想做的原因就是因為我們如果做的話，我們有可能就會受到稗子的逼迫—我們會受苦—稗子就是想要擠住我們這些麥子…我們不想要受這苦，因此，我們就故意長得比較像稗子一樣—就不會受他們的逼迫。  另外…當我們還是受到稗子的逼迫的時候，我們的態度是怎麼樣的？並且，稗子不僅會逼迫我們，稗子甚至常常興旺了—長得非常漂亮、非常高大的—就是非常成功了。我們嫉妒，覺得不公平；我們甚至覺得當麥子有什麼好處呢？好像當稗子會更好！  我們信心就是軟弱的。耶穌從來沒有告訴我們基督徒在這世界上我們會一直一帆風順。祂反而說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」(約16:33和合本)。是的。在這世界的田地裏面，我們這些麥子就是會有苦難，包括會受稗子的逼迫。我們也會看他們很順，我們反而常常不順。但是，耶穌是這田地的主人，祂已經勝了整個田地，也勝了那撒壞種子的撒旦。到最後—審判日的時候—所有的人都會看得非常清楚了。麥子與稗子會分得非常清楚了—我們這些麥子會永遠享受基督的榮耀！我們真的可以放心了！但是，我們反而很軟弱，我們很難相信將來真的有那一天。我們也沒有什麼耐性。我們沒有麥子所應該有的品格。。。我們反而還是比較像稗子了。  所以，回到我的問題：我說你是天父兒子的麥子。但是，你怎麼知道？因為，我們這些麥子都長得太像稗子了！你是麥子不是因為你的表現好。不是因為你的品格好。當別人看你的時候、當你自己看你的時候，你好像就是稗子了。但是，你不能信別人所看到的，你也不能信你自己所看到的。因為，真正的情況還是這個：你是天父兒子的麥子。你怎麼知道呢？純粹是因為上帝說你是！但是，祂怎能這樣說呢？  我們今天的比喻就告訴我們。比喻裏面的麥子怎能當麥子呢？是不是因為他們有很好的表現或很好的品格，因此主人說：「啊，你們很乖，我就讓你們當麥子」？當然不是。他們能當麥子純粹是因為他們是從主人而來的。那些麥子的種子就是從主人的手而撒下去的。在耶穌的解釋裏面，第38節，祂說那好種子就是「天國之子」。在第43節那些麥子也就是在他們「天父」的國裏—天國之子就是天父之子。  那麼，任何兒子怎麼成為他父的兒子呢？他就是他父母所生出來的—這不是他自己所能產生的情況。約翰福音第一章就說：「凡接待[耶穌]的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的」(約1:12-13和合本)。當然是從上帝生的—我們不能生自己。在約翰福音第三章，耶穌繼續說上帝是用洗禮把我們生出來。祂說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。所以，你這一位麥子是天父兒子的麥子純粹是因為天父藉著洗禮給你生出來，給你生進祂的家裏面—生進祂的國裏面。你當麥子不是因為你長得像麥子—好像上帝看到你有資格當麥子，因此，祂就讓你當。不是。你當麥子都是上帝白白的恩典—是祂自己所產生、所創造的這新的情況。  關於洗禮，聖經另外說—這是加拉太書第三章—當你受洗的時候，上帝就給你披戴，或穿上，耶穌基督了(參加3:27)，好像穿上一個潔淨的白袍一樣。這真理也幫助我們更明白我們今天的經文。我之前說我們雖然是天父兒子的麥子，但是，我們常常反而長得像稗子一樣。我也說，如果憑別人所看到的—你長得怎麼樣？—如果憑你自己所看到的，結論應該就是：你是稗子，而不是麥子。但是，我之前也說：我們就是不要信我們所看到的。我們要信上帝所說的。祂說：藉著洗禮祂就給你穿上基督了。現在，上帝看你的時候，祂就是沒有看到你長得像稗子—雖然在你自己裏面，這是完全正確的。當上帝看你的時候，祂反而所看到的是那披在你身上的，那潔淨的耶穌基督。  是這樣：在整個世界歷史上唯一的人能夠憑著他自己的表現或品格有資格當麥子…是耶穌了。祂在世界上的時候—就是在那田地的時候—祂長得完全完美的—言語、行為、態度上都完全遵守了上帝的律法。只有祂能夠靠祂自己最後被收在倉裏面，不被燒掉。但是，祂反而給我們這些長得像稗子的人交換！祂在十字架上的時候替我們受我們稗子所配得的地獄的火，但，在洗禮裏面祂白白賜給我們祂完美地當麥子的功德。藉著洗禮我們就是與那唯一完美的麥子聯合了，耶穌是天父的兒子。現在，我們也是。你自己就是天父兒子的麥子。  我們今天的書信，從羅馬書第八章，是非常配合耶穌今天麥子與稗子的比喻。在這段，使徒保羅形容我們這些麥子還活在這世界上的時候會有苦難。這苦難是包括稗子逼迫我們的苦難，但，也包括我們麥子每天與我們的罪性痛苦地掙扎的苦難。是的。我們現在已經是天父兒子的麥子，但是，我們常常看起來不像—我們長得像稗子一樣。並且，大部分的時候，我們沒有感受到當天父兒子的榮耀與自由。因此，我們嘆息、我們憂愁…但是，我們還是有盼望。現在請再一次地聽羅馬書8:18-25:  「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候」(羅8:18-25和合本)。  是的。現在，我們這些麥子還在田地—這世界上—的時候，我們就是有苦難。我們真正的身份—在基督裏天父兒子的麥子—這身份還沒有彰顯出來—是還沒有能見到的。可以說，現在只有上帝可以看到這個。但是，將來，有一天會不一樣了。有一天這田地真的會經驗到那收割的日子。耶穌說「收割的時候就是世界的末了」(太13:39和合本)。在那一日，所有的人會非常清楚看到—你自己也會看到—你就是麥子—因為到那時候，你罪性的老我—就是你所有稗子的樣子—全部都會被除掉了；你只有剩下那在基督裏的新我—就是上帝白白賜給你那麥子的身份。耶穌在我們經文的最後一節—第43節—就說：「那時，義人[就是麥子]在他們父的國裡要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」(太13:43和合本)。是的。你們有耳可聽的，就應當聽：你們是天父兒子的麥子。感謝父上帝在基督裏的恩典。阿們！「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，」阿們 (腓4:7和合本) 。 

證道題目：「平安的真諦」  證道經文：馬太福音 10:34-39   將臨期第四主日 (甲年)   日期：2026 年 6 月 28 日  地點：台灣白河路德會榮恩堂 講員: 白霈德牧師  願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。過去一個禮拜巫教師，還有白師母與我都上了一個關於禮儀禮拜的密集課程—我們接下還要多上一個禮拜。那麼，在我們要看的教材裏面有部分提到早期教會基督徒常用的問安—也就是很多台灣基督徒所用的問安—就是「平安」。教材接下提到一些聖經基礎，為什麼教會很適合有這樣「平安」的問安，譬如說耶穌復活那天晚上，祂向祂門徒所說的第一句話就是「平安」。那麼，教材提到這些主要是因為它要談禮儀禮拜裏面「求主憐憫禱文」與「榮歸主頌」如何用到這「平安」—就是：「我們在平安向主求告」、「為天父賜的平安…」「為世界的和平…」然後，「榮歸主頌」：「榮耀歸於至高上帝，平安歸於地上子民。」  那麼，談到這「榮歸主頌」的平安就是談到我們今天聖福音的經文。是誰唱那「榮歸主頌」的第一句：「榮耀歸於至高上帝，平安歸於地上子民。」就是報上帝兒子誕生福音的天使—他們把這句唱給牧羊人聽。意思也就是說因為上帝的兒子忠於成為人—祂誕生在伯利恆了—所以，至高的上帝得到榮耀，並且，地上的子民得到平安。是的。上帝的兒子道成肉身就是為了給我們世上的人平安。但是…如果是這樣的話，那麼，為什麼，耶穌在我們今天的聖福音一開始就說：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵」(太10:34和合本)。這句也可以翻譯成：「你們不要以為我來是帶給地上和平[或：平安]，我來並不是帶來和平[或：平安]，而是刀劍」(和合本修訂版)。  所以，到底是哪一個？上帝的兒子來到世上是為了給我們平安—像天使所唱的—或，不是為了給我們平安—像耶穌在我們的經文所說的？因為聖經不會騙我們…所以，當然，兩個都是…關鍵是你怎麼理解這兩句不同的話…我等一下會試著慢慢解釋這兩句話…但是，我想先多念三段經文，應該會幫助你們自己可以想通了。第一段是約翰福音14:27:耶穌說:「我留下平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，不要膽怯」(約14:27和合本)。在這段耶穌說祂把平安賜給祂的門徒…但是，門徒，雖然不應該，但是，可能還是會感覺憂愁或膽怯。  好，第二段是約翰福音16:33。耶穌還是在跟祂的門徒說話…祂說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」(約16:33和合本)。好，在這段，耶穌很清楚說在祂裏面祂的門徒有平安…但是，同時，在世上他們有苦難，雖然，耶穌已經勝了世界。好，第三段是雅各書4:4:「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友[就是作朋友的]就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」(雅4:4和合本)。這段說，你如果與拒絕上帝的世人當朋友—就是與他們有個和平、平安的關係的話，你這樣就是上帝的敵人—你就是沒有與上帝有個和平、平安的關係了。那麼，這段的含義當然是說：如果你反而與上帝有個和平、平安的關係的話，那麼，你就是會與拒絕上帝之世人有個沒有和平、平安的關係了。好，這些經文是不是給我們一點幫助？  我想我們可以這樣理解：首先，三位一體上帝自己就是「平安」。就像聖經說：「上帝是愛」一樣，我們也可以說「上帝是平安」—是一切真正平安的來源。那麼，2000年前，聖父叫聖子來到這世界上—這就是那天晚上，天使所報給牧羊人的好消息—「平安已經降下來了，上帝成為人了」，也就是平安成為人了。耶穌在世界上主要所做的是什麼呢？主要是為我們死在十字架上然後第三天復活。並且，先知以賽亞說「因他受的刑罰我們得平安」(賽53:5和合本)。接下，在我們自己的日子裏，聖靈藉著上帝的道，也藉著洗禮，使這平安—耶穌—連接於我們，就是使我們信耶穌了。因為耶穌就是平安(參弗2:14、帖後3:16)，所以，耶穌在哪裏，那裏就有平安。現在，藉著聖靈與聖道，耶穌是與我們同在的，因此，我們就有這平安了。  所以，若重複一下，2000年前那平安降到世界上來，然後，那平安也就降到我們自己，我們是充滿這平安。那麼，接下呢？我們當然把這平安分享給我們周圍的人—特別是我們聖召裏面的人，特別是我們最近家庭聖召裏面的家人。我們跟他們分享這平安，耶穌—就是分享福音。但是，結果，怎麼樣？他們拒絕這平安，他們不要這平安，他們不要耶穌了，覺得不需要祂了。因此，現在有衝突。我們很想要他們領受這平安，但是，他們就是不要。因此，可惜，我們兩個之間就是沒有平安。  那麼，聖經很清楚…上帝希望，很想要，祂很願意世界上所有的人都得到這在耶穌基督裡的平安。譬如說：聖經說：上帝「願意萬人得救，明白真道」(提前2:4和合本)還有上帝「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後3:9和合本)。但是，很可惜，很多人—甚至大部分的人—他們自己就是不要。這也就是耶穌撒種的比喻…¾的人，他們最後就是拒絕撒在他們當中的道，也就是撒在他們當中耶穌的平安。  所以呢…耶穌在我們的經文裏面就是在表達這事實：很多人—甚至，有可能你的家人—他們就是不想要那在耶穌基督裏的平安，因此他們就會跟你這一位在基督裏有平安的基督徒有衝突—這所謂的「刀兵」，或「刀劍」。耶穌不要祂的門徒—也不要我們—與拒絕耶穌平安的家人在這方面有一個和平的關係。耶穌反而要我們持續地努力想辦法跟他們分享在耶穌裏平安的福音。換句話，我們不要讓不信主的家人給我們拉下去—如果我們跟他們同意人不需要耶穌的平安就會變成那樣。我們反而要不斷地試著透過我們所跟他們分享的那平安的福音把他們拉上來。  所以，可以說有三種不同的情況。第一—也是最糟糕的—是這樣：我們覺得跟家人有個完全和睦的關係是最重要的。因此，連在信仰方面我們就是要跟他們有一個平安的關係了。我們不要跟家人有衝突，所以，我們就離開耶穌了，離開那唯一真正的平安。如果這樣的情況一直維持的話，那麼，家人，還有我們自己最後的結局是非常可怕的。這會是非常可惜了。  好，第二個情況是這樣：因為我們很怕跟家人有衝突，有「不和」的現象，所以我們就避免，我們故意不跟他們談到耶穌平安的福音。雖然可能有時候還是會有些不舒服的時刻—像我們沒有跟他們一同拿香拜拜的時候—但是，大部分的時候，不會有什麼衝突。我想這情況形容我們這裏很多的人。我們知道我們應該盡力想辦法讓他們聽到耶穌平安的福音，但是，我們覺得太難了，我們就是不想要有那可能會發生的衝突。  好，最後一個情況就是理想，就是我們的主耶穌所要的：雖然我們知道我們跟家人分享耶穌平安的福音有可能會產生一些衝突，但是，我們不斷地求上帝給我們智慧如何講，也不斷地禱告，求上帝給我們好機會，也讓我們好好看，什麼時候就是那好機會，然後，我們就大膽地，但謙卑地，抓住那機會。有可能，他們還是會拒絕。但是，我們絕對不要小看上帝的道與那使用上帝之道的聖靈的力量。上帝的道—福音—就是祂的大能要救我們的家人。信道就是從聽道來的。領受平安，就是從聽到平安而來的。我們就把這平安分享給他們吧！  你現在應該可以看到你的罪。我們都太注重跟家人有那浮淺的平安；我們不夠認真想辦法跟他們分享那唯一真正的—就是在耶穌基督裏的—平安。怎麼辦？首先—並罪重要的—就是一定要持續地、固定地來到上帝所提供給你的「平安所」—就是這裏。你看到你的罪嗎？那麼，你就是不斷地、持續地來到這裏，重新領受那赦罪的平安，也是那給你力量重新試著把福音傳給家人的平安。在這裏的每個主日崇拜—特別聖餐崇拜—都是充滿平安了！在這裏，你一開始，就承認你的罪，但，馬上就領受到那赦罪的平安。每次巫教師或我講道的時候，我們的前言與結語是什麼呢？「願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們」和「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」以賽亞書說：「那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：『你的上帝做王了！』這人的腳登山何等佳美！」(賽52:7和合本)。我們兩位就是在這裏向你們傳平安，我們把那一位使你們得平安的，被釘十字架的基督傳進你們的耳朵。  領聖餐前與領聖餐後也是這樣。你們正要領的時候，我就把基督的身體、寶血舉起來，唱：「主的平安常與你們同在。」是的。耶穌在哪裏，那裏就有平安。這是耶穌自己的身體、寶血給你們吃喝，進到你們裏面。你們就是要把平安吃進去、喝進去—太好了！難怪，你們離開這裏的時候，我就說：「主耶穌基督的身體、寶血，堅固你們的身體和靈魂直到永生，W平安地去吧！」最後，崇拜結束的時候，我唱的是什麼呢？「主耶和華賜福給你保護你主耶和華使祂的臉光照你、賜恩給你，主耶和華向你仰臉賜你W平安。」我們這些常常不怎麼願意分享耶穌平安的人，我們非常需要自己重新領受這同樣的平安—這平安就是我們的生命與力量。並且，充滿恩典與憐憫的上帝是非常願意持續地在這裏把這平安賜給我們。真感謝主的恩典了。  我今天最後想再一次地念我們經文第37-39節。耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」(太10:37-39和合本)。首先，因著我們的罪，我們誰當然都不配做耶穌的門徒了。的確，任何人當耶穌的門徒絕對不是因為他們自己配得當，乃是因為耶穌是那唯一完全配得的，並且，藉著上帝所賜給我們的信心，上帝稱耶穌的配得當作我們自己的。感謝主！  但是，這段經文還是在表達上帝對我們基督徒的旨意。耶穌就是要我們愛祂過於愛我們的父母和兒女。祂也要我們背起我們自己的十字架跟隨祂，也甚至要我們為祂而失喪我們的生命。那麼，我們的力量做這些就是來自祂所白白地賜給我們的平安。你們今天在這裏再一次地領受了這平安。是的，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和[或得與祂有平安的關係了](羅5:1和合本)。是的！「耶穌的血洗淨[了你]一切的罪」(約壹1:7)。是的！「那些在基督耶穌裡的就不定罪了」(羅8:1和合本)。你們等一下也就要重新把耶穌的平安吃了喝了，會在你裏面了！  因此…你可以靠著這平安，重新試著愛上帝過於愛家人，並且，就是因為你真正的愛你的家人你就跟他們分享耶穌的平安。你也可以背起那與家人可能會有衝突的十字架。這的確不容易，但是，你就盡力、大膽地、謙卑地去做。當你跟他們分享這平安的時候，你有可能會失去一個與家人和睦的生命。但是，你就是在保持在上帝所白白地賜給你真正平安的生命裏面；你也就是在把這唯一永恆的生命分享給你的家人。上帝的兒子來到世界上就是帶來唯一真正的平安。上帝藉著祂平安的道把你與這平安—耶穌—連接起來。你現在就把這平安分享出去。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：不要怕 證道經文：馬太福音10:5a, 21-33 禮儀禮拜的意義與實踐密集課程晨禱 (應節儀文7A)；2026年6月22日 地點：中華福音道路德會協同神學教育中心 – 台灣新竹 白霈德牧師  奉🕈耶穌的名，阿們。在我們今天的經文我們四次聽到耶穌說「怕」這個字。祂三次說不要怕。祂一次說要怕。祂三次告訴祂的門徒（也告訴我們）不要怕人，特別當他們逼迫你因為你是基督徒的時候。第一次—第26節—耶穌說：「所以不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的」(太10:26和合本)。是的。到了最後，審判日的時候，掩蓋、隱藏的事都會被露出來的，包括那些在基督裏的、那些見證祂真理的人，他們是很安全與蒙祝福的。現在呢，審判日之前，我們常常好像看不到這樣；我們反而常常看到邪惡的人、逼迫基督徒的人好像都是興旺的。但是，我們現在不必怕不要怕那些人，因為他們誇耀的日子是非常暫時的。你這一位在基督裏的人，將來會明顯地、清清楚楚地在天堂裏永遠活在基督的榮耀裏面。  第二次耶穌說不要怕是在第28節。祂說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」(太10:28和合本)。是的。為什麼要怕那些只能殺你身體的人呢？他們如果那樣做，反而對你有好處，因為你就可以開始與主同在…保羅說這是好得無比的！(腓1:23和合本)。  第三次，在第29-31節，耶穌說：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。 就是你們的頭髮，也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」(太10:29-31和合本)。是的！天父上帝是掌管一切的—祂是宇宙的主宰。連麻雀掉在地上，上帝也是必須允許的，才能發生。你們比麻雀貴重多了。所以，你不要害怕。但是，是的！就是因為父上帝是掌管一切的—不僅是人的身體，還有人的靈魂…所以，耶穌說你真正要怕的是上帝！第28節：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他(太10:28和合本)。並且，就是因為我們常常怕人過於怕上帝，我們應該怕上帝。  就像耶穌所說的，我們根本沒有理由怕人，但是，我們常常還是怕他們—過度地擔心他們怎麼想我們。在教會之外，我們怕別人。我們怕會跟他們有衝突，怕他們會不喜歡我們。在教會之內，我們這群上帝的僕人，包括牧師與教師，我們也怕別人—包括我們的會友。我們怕如果我們真的宣講、教導上帝純正的道，我們就是會跟他們有衝突，他們可能也會不喜歡我們。  或許可以提兩個聖經的例子。這兩個例子也都算是「教會之內」的例子—很適合我們這些有「教會之內」聖召的牧師與教師等。第一個例子是亞綸與要求他製造金牛犢的以色列人。亞綸怕誰呢？明明是怕人的。他失敗得很厲害。第二個是司提反與猶太的宗教領袖。司提反怕人嗎？根本不怕。他還是大膽地、正確地、毫不保留地向他們宣講上帝的道。結果，他們真的就殺了司提反的身體了。但，司提反正要死的時候說什麼呢？「我看見天開了，人子站在上帝的右邊！」然後，「求主耶穌收我的靈魂！」(徒7:56,59和合本)。上帝真的接下就收了他的靈魂—那些宗教領袖殺了司提反的身體，反而對他有好處了。所以，我們有亞綸，也有司提反…你要像司提反，不要像亞綸。可惜，我們常常就是比較像亞綸了…  的確，因為我們這樣的罪，我們真的應該怕上帝。但是，耶穌在第31節還是說：「不要怕，你們比許多麻雀還貴重。」雖然，我們是像那怕人亞綸的罪人，但是，上帝還是愛我們，關心我們，甚至知道我們的頭髮有多少根。我們如何是最清楚知道上帝那樣愛我們呢？當然就是因為祂差遣祂的獨生愛子來為了被同樣殺司提反的人而殺了，並藉此救贖我們，赦免我們。那些人的確殺了耶穌的身體，但是，父上帝允許那樣，就是為了透過那樣拯救我們罪人的靈魂還有我們的身體。是的，耶穌身體的死就賺得我們身體、靈魂的永生。  我剛才說你們不要像亞綸，要像司提反。即使，我們有時候是像亞綸的，但是，我們每一位肯定都像彼得了。彼得三次否認認識耶穌了—因他是怕人的。但是，耶穌幾個小時之後在那十字架上救贖了彼得，並且，幾個禮拜後三次赦免了彼得。我們一樣…因為我們怕人，是常常否認耶穌了。但是，耶穌已經在那十字架上救贖了我們，並且，藉著你的洗禮、藉著聖餐、藉著每次主日崇拜一開始的赦罪文，耶穌赦免你的罪。是的。我們這樣，求確定知道上帝真的是關心我們的。  我們今天開始一個兩週禮儀禮拜的課程。我最後講的—透過教會的禮儀—每一個禮拜主日早上在教會所發生的事—我們真的知道上帝是關心我們的，我們對祂來說真的是很貴重的。我相信透過這兩週的學習，我們會更深刻地體會到耶穌給祂教會這禮儀禮拜就是為了讓她知道上帝是多麼的關心我們—我們對祂來說是多麼的貴重。求上帝的確透過這兩週的學習開我們的心竅，堅固我們在基督裏的信心，並好好地裝備我們更準確地、更有把握地、當基督的僕人在她的教會服事祂的子民。奉🕈耶穌的名，阿們。