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願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿們。我們今天的題目是「教會的合一」。這題目是很重要的，並且為了討論這題目我就選擇關於這題目一個很有名的一段聖經經文 — 以弗所書4:1-16。至少在我自己的和合本聖經版本，這段的標題就是「身體的合一」— 那「身體」就是指基督的身體 — 教會。主要是根據這段經文自己的結構，我今天的證道是分成四段：合一的謙卑合一的事實合一的鞏固，還有合一的目標。我們現在就一個一個地看… 首先，「合一的謙卑」，在第1-3節。使徒保羅說：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱， 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」(弗4:1-3和合本)。首先，以弗所的基督徒是蒙召的。在上帝的恩典裡—就是那「蒙召的恩」—上帝召他們，並使他們成為基督徒—就是進入基督的身體—教會。這100%是上帝透過福音與洗禮所成就的—不是以弗所的基督徒所成就的。 那麼，現在，就是因為這些以弗所的基督徒是不配，乃是完全是因著上帝的恩典他們是在基督的身體裡面，所以，他們就應該是謙卑的。他們從內心應該是謙虛與溫柔。接下，當他們在基督的身體裏面遇到與別身體的肢體的衝突的時候，他們應該忍耐，用愛心互相寬容。他們應該用「和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。 談到這裏，我們已經在談第二點：「合一的事實」。以弗所教會的會友—還有任何教會的會友—在基督裏已經是合一的。這不是人所能建立的，乃是聖靈白白所賜的—這就是一個事實。當聖靈用福音召你的時候，並用同樣的福音使你信耶穌的時候，你就進入基督那唯一的身體—教會。因為這身體只有一個—基督只有一個身體—所以，所有基督徒一定是合一的—這是個事實。但是呢，因為我們基督徒都還是罪人，所以，我們需要靠聖靈的幫助互相用這謙虛、溫柔的心，耐心地與其他肢體—其他弟兄姐妹們—一起活在這身體裡面。我們就是要用愛心竭力保守這聖靈所賜的合而為一的心。 我們現在就繼續根據這段經文談一下這教會「合一的事實」。剛才，在第三節我們就已經看到這「合而為一的心」是聖靈所賜的。接下，從第四節開始，保羅繼續說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 一主，一信，一洗， 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」(弗4:4-7和合本)。 哇！這段非常清楚了—保羅七次— 七也就是那「完整」的數字—-保羅七次說只有一…只有一個身體、聖靈、指望、主—就是主耶穌信—就是我們基督徒的信仰洗—就是聖洗禮還有上帝—這邊特別是指聖父上帝，因為保羅上面已經提夠聖靈與聖子。保羅談這七個「一」之後，他就再次強調以弗所的基督徒都是蒙恩，白白領受到這在那唯一的基督的恩賜—他們就是成為基督徒，進入那唯一的身體，基督的教會。所有基督徒就在這全部的「一」裏面。教會的合一的確就是一個事實—感謝主的恩典了！ 好，到現在，我們已經就看到那唯一的上帝是如何自己使基督徒都在基督裡有這「合一」的情況。接下，我們要看到還是上帝自己的作為使教會被鞏固在這「合一」的情況裏面。這就是我們今天證道的第三點：「合一的鞏固」。上帝怎麼做呢？簡單來說：上帝賜給祂教會使徒、先知、專門傳福音的人、牧師，與教師。這些人—基督的代表—就教導教會的弟兄姐妹們上帝的真理。這真理就鞏固他們在他們「合而為一」的情況裏面。好，我們現在就慢慢看… 剛才，在第七節保羅提到基督徒是那些蒙恩，得到基督的恩賜—就是得到信心使他們進入教會，基督的身體。那麼，因為保羅這樣已經開始提到上帝是那一位賜下恩賜的上帝，所以保羅接下就繼續談上帝所賜的一些特別的恩賜—就是我剛才提的，第11節的那五種人。但是，保羅先引用詩篇的話：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」(弗4:8和合本)。然後，保羅就說是基督應驗了這舊約的經文，因為像第九節所說的，基督就是那位先從天上降到這下面的地上—就是道成肉身—然後，祂為了救贖我們死而復活後，就升上去，回到父上帝的右邊，也充滿萬有的。 那麼，現在，基督從那邊就把這五種人賜給祂的教會，就是：使徒、先知、專門傳福音的人、牧師，與教師。今天時間就是不夠好好討論這五種人，但，我至少要說，在整個教會歷史上主流傳統的教會—不僅是路德會—理解至少前面兩個—使徒與先知，有可能也包括第三個—所謂專門「傳福音的」人—他們是指基督賜給教會一些為了好好給祂自己在五旬節所剛建立的教會一個好基礎的人。意思是說，使徒時代之後教會就不在有這些人。但是，教會持續所有的—一直到現在—就是牧師與教師。 但是，重點是這個：無論是早期教會，或是今天的教會，基督所賜給祂教會的這些人，他們所做的是什麼。好，我們從第12節開始就學到。基督把這些人賜給教會就是為了：「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端」(弗4:12-14和合本)。 哇，基督藉著祂所賜給祂教會的這些專門宣講、教導上帝的道之人，上帝藉著他們所做的是很多的。這些人是基督自己的代表，他們所宣講、所教導的一定也必須是基督自己的聖道—這些人只有授權講這聖經裏的真理。他們的宣講、教導就是為了「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 直等到我們眾人在真道上同歸於一。」他們宣講、教導的目標是這最後點：「眾人在真道上同歸於一」。那麼，這樣…好像這「合一」只是個目標，而不是個已經有的事實。我們或許可以這麼說：所有基督徒在基督裏—在信心裏—一定是合一的。但是，他們在「真道」上呢，可惜常常就不是合一的。這很容易看出—基督世上的教會分成那麼多的教派—他們在很多方面的教導就是不一樣的—在「真道」上，就不是合一的。聖經自己也充滿例子，無論是舊約，或是新約。在上帝的子民當中—在祂的教會裏面—就是有錯誤的教導—非真理的教導。基督的教會真需要忠實的牧師與教師好好地、認真地、正確地宣講、教導上帝的道為了盡力達到那在真道上的合一。 好，在第13節中間，保羅就繼續說這些牧師與教師的宣講與教導是幫助上帝的子民：「認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端。」的確，無論是在教會外或教會內，很可惜真的有這裏所提到的：異教與異端。牧師與教師的責任就是幫會友防備這些、保護弟兄姐妹們保持在真道上、保持在基督的合一裏。 好，接下，第15節是所有教會弟兄姐妹們所應該做的事：「唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督」(弗4:15和合本)。很關鍵是第一句的翻譯。可惜我時間不夠證明，但是，雖然這「說誠實話」是一個可能從原文希臘文翻譯成中文的方法—「說誠實話」當然也是好事…但是，更好的翻譯一定是「說真理」—真理，不是誠實。另外一個中文聖經的翻譯—從當代譯本—是說：「我們說話要憑愛心堅持真理」。這翻譯真不錯，因為保羅在上面都在談「真道上」的合一，還有「異教」與「異端」的危險。教會的弟兄姐妹們就是要說話憑愛心—我們證道一開始已經提到那應該有的謙卑，愛心的態度—我們說話就是要憑愛心堅持真理。接下，保羅繼續，在第15節，說我們要凡事長進，連於元首基督。我們也就是透過基督的真道，也透過祂聖餐裏的身體、寶血連於祂，也在祂凡事長進。 最後，保羅回到基督自己在教會裡面所做的工作。第16節，保羅說：「全身都靠他[基督]聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(弗4:16和合本)。基督就是在教會當中藉著祂僕的人—祂的代表—所宣講的、所教導的真道而做這些。 好的。這就是證道的第三點：合一的鞏固。最後是第四點：合一的目標。首先…的確，我們已經沒有經文了—這經文已經結束了。但是，我加上這最後一點是因為有的時候當一個教會，或當一個教會的牧師強調聖經正確的真理的時候，基督徒會有一種「誤會」。有可能有不同的誤會。但是，其中一個是這樣：弟兄姐妹們或許會說：「我們為什麼要堅持這些？為什麼要爭這些跟其他教會不一樣的地方呢？我們不都是基督徒嗎？為什麼就不重視我們已經有的，在基督裏的合一呢？」 的確這是不容易的。但是，那些教會或牧師為什麼還是要注重聖經的真理—包括那些不同教會有不同解釋的真理？至少有兩個原因。第一個是很簡單。上帝在聖經裏，包括在這段經文裏，但是，還有在很多其他的地方，特別包括提摩太前後書與提多書—就是那些所謂的「教牧書信」裏…上帝在聖經裏很多地方告訴我們我們就是要注重祂的真理、祂的教義—也要追求「在真道上同歸於一」。教會的牧師、教師沒有選擇—上帝就是告訴他們—祂的代表—他們必須這麼做。這是最基本的原因。 但是第二個原因也很重要。這第二個原因特別是我們傳統路德所強調的。我們傳統路德會看聖經裡的真理跟其他宗派所看的就是不一樣。你如果好好學習教會歷史你就會很清楚這點。但是，光從我個人經驗我就看了太多例子。現在只能提出一個…很多年前我在台灣的一所神學院教課的時候不知道為什麼。。。我就問學生說：「你如果今天晚上就過世的話，你有沒有確據你會上天堂？」那堂神學院的課的十一位學生當中有八位表達他們不確定。當我問他們為什麼他們不確定的時候他們說他們擔心他們當了不夠好的基督徒，因此，恐怕不能上天堂。 這真是可惜的。我不知道你自己會怎麼回答這問題？但是，一位基督徒如果真的了解我們傳統路德會所堅持的聖經的真理的話，他就是不會那樣回應。這是因為我們路德會非常清楚我們就是絕對不能靠我們自己      夠不夠好為了上天堂—這是因為我們所有的人—包括我自己—我們就是肯定做得不夠好。我們就是做得不夠好。但是，基督已經替我們做得夠好，並且祂在那十字架上已經替我們受我們這些不夠好的基督徒所應該受的懲罰。藉著你的洗禮與上帝所白白賜個你的信心你已經與基督連接起來。基督的夠好上帝已經算是你自己的夠好。我們確定知道我們會得救、上天堂就是因為耶穌基督是一位非常確定的救主—我們根本不必懷疑祂！ 最後，我們傳統路德會的信仰告白—就是我們的協同書—常常提到：「我們不喜歡這些教會的紛爭。我們也不喜歡很辛苦地爭論這上帝真理的意義。但是，我們必須做。不僅是因為聖經叫我們做，也是因為兩點：第一，因為堅持真理就是會把一切的榮耀歸給基督，而不歸我們自己身上。第二，因為堅持真理就是會給心靈破碎的、害怕、恐懼的、良心沒有平安的基督徒他們所應該有的安慰。 是的。聖經的真理說：「你是一位徹底的罪人。」我也是。我們都是。我們的罪包括我們常常在教會裏面不夠謙卑；我們也常常說話沒有憑愛心堅持真理。那麼，你如果不承認你是個罪人，那就更糟糕。但是，你如果承認的話，還有多一些聖經的真理：「基督來到這世界上就是為了完整地拯救徹底的罪人。」耶穌來就是為了完整地拯救你。你已經得了拯救。你已經有永生。你不必害怕、恐懼。你在基督裏是非常安全。阿們。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念」，阿們(腓4:7和合本)。    ReplyForwardAdd reaction

證道經文：約翰福音 10:11-18 證道題目：我們的好牧人，耶穌 日期：復活節期第四主日 (2024年4月21日) 地點：台灣嘉義市路德會救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。耶穌是好牧人。祂為祂的羊捨命。你就是祂的羊。你的好牧人耶穌就是為你捨命了。我們今天的福音書經文—從約翰福音第十章—都是關於我們的好牧人，耶穌。這段經文都是福音—都是好消息！我們有這一位好棒的好牧人。我們是羊。羊很容易走迷了路。羊很容易害怕，也不怎麼會保護自己。但是，你不用害怕。因為你有一位好牧人耶穌。祂一定會帶領你、照顧你與保護你。你所有的絕對不是個僱工而已—你所有的是一位好牧人。並且，在這好牧人背後還有一位愛你的天父！哇，你真的很安全。 我們今天的經文可以分成兩部分：第一部分是第11到第16節，第二部分是第17到第18節。在第一部分我們看到我們的好牧人比僱工好很多。在第二部分我們看到我們的好牧人是順從了祂父的旨意—祂就是為我們捨命—因此，好牧人耶穌的父愛祂。好，首先，第11到16節—我們的好牧人比僱工好很多。我把這段再念一遍之前，我們要了解耶穌所講的「僱工」主要是指當時百姓的宗教領導人。在約翰福音這幾章—第7一直到第11章，這些宗教領導人一直在跟耶穌辯論。他們大多數的人很固執地拒絕相信耶穌是基督，是上帝的兒子。在我們今天這段後面幾節他們也第二次就要用石頭把耶穌打死。他們當然最後會成功地透過彼拉多殺死祂。在今天這小段我們了解，他們不僅拒絕了耶穌，他們也不是真正關心百姓的牧人。他們反而是僱工而已。 好，耶穌說，第11節開始：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」(約10:11-16和合本)。 我們的好牧人耶穌絕對不是個僱工。僱工根本沒有真正關心羊。但是，耶穌有！並且，祂不僅關心我們，祂保護我們、照顧我們、帶領我們。祂也甚至為我們捨命！我們的好牧人關心我們、愛我們到了這個地步！那麼，祂如果甚至這樣照顧我們，祂肯定會給我們任何我們真正需要的照顧—我們不用懷疑、不用害怕。 你的好牧人耶穌也認識你，真正的認識你—比你認識你自己還認識你！祂真正知道你的需要是什麼。你也認識你的好牧人耶穌，因為祂在祂的道裡面已經很清楚顯示祂自己是誰—包括祂多麼的愛你、多麼的照顧你。你跟耶穌的關係甚至是像耶穌跟祂父的關係—那麼親切。 在這段，耶穌最後說祂也愛還沒有在祂羊圈裡的羊。好牧人耶穌也要領他們進入祂的羊圈。這點跟僱工也不一樣。當時的宗教領袖認為只有猶太人，或成為禮儀上的猶太人，只有他們才能得救。耶穌說，不是！外邦人—世界上所有的人—都是祂所關心的。好牧人耶穌捨命是為世界上所有的人。你自己，不必成為猶太人，也不必成為西方人。好牧人耶穌已經為你捨命了，也已經使你進入祂的羊圈。你跟所有其他在好牧人羊圈裡面的羊都一起聽好牧人的聲音—包括今天早上，在這裡。是的，這個地方，就算是好牧人的羊圈。你們在這裏聽你們好牧人的聲音。好牧人在這裏也餵養你們。 好，這算是結束我們比較詳細看我們今天經文的前面部分—第11-16節。我們現在要看後面的小部分—第17-18節。在第一段耶穌已經談到祂跟祂父的關係—是一種親切、互相認識的關係。現在，在第二段，耶穌繼續形容祂跟祂父的關係。簡單來說，父命令好牧人耶穌要為羊捨命，並，接下，就要再把祂的命取回來。好牧人耶穌都做到了。因此，父愛耶穌了。我現在再次念這段。耶穌說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令」(約10:17-18和合本)。 這是很有意思的。聖父上帝給聖子上帝好牧人耶穌一個命令！祂命令祂做什麼呢？要為羊—就是為我們罪人—捨命；然後要再把祂的命取回來。這不簡單！父叫子捨命！但是，聖子就是這麼做！耶穌也說因為祂都做到了，所以，父愛祂。但是，這樣很明顯，父不僅是愛子，祂也非常愛我們罪人！父叫子為我們罪人捨命—這是何等的愛啊！但是，聖父上帝與聖子上帝就是愛我們！ 另外，我們在這裏應該注意到…好牧人耶穌這樣做—為我們捨命—兩方面都是代替我們罪人而做的。我們人應該順從父上帝給我們的命令—譬如，十條誡的命令。但是，我們遵守不到。但是，耶穌替我們人都做到了。另外，就是因為我們做不到，所以，我們應該受聖潔上帝的懲罰與咒詛。但是，耶穌又代替我們—祂捨命的時候就是在受這懲罰與咒詛。耶穌真的是我們的好牧人！ 好這樣就結束看我們今天的福音書經文，從約翰福音，第10章。我們真是看到好牧人耶穌愛我們。我們接下要看一下我們今天的書信，從約翰一書第三章。我只要再念一次第16節：那裏說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」(約壹3:16和合本)。這很有意思！好像是福音書經文把棒子交給書信了—好牧人，主耶穌為我們捨命。這也就顯明上帝對我們的愛。但是，現在，我們也當照樣為弟兄捨命。這也就是上帝給我們基督徒的命令。父上帝先把這個命令給耶穌。耶穌也都做完了。現在，父上帝也把這同樣的命令給我們。現在，換我們要做。 馬丁路德有一次當祂用約翰福音第10章講道的時候，他說：「如果是關於信心的教導 [我們跟上帝，這個垂直的關係]，那麼，基督，我們的主，是那唯一的好牧人；所有其他的都是僱工而已。但是，如果是關於愛的教導，[就是我們跟別人，這橫線的關係]那麼，每一個牧師，每一個基督徒，都是個好牧人」(Baker 6:79)。對。好牧人就是為人捨命。耶穌先做。現在，換我們做。 那麼，我們做得怎麼樣？首先，因為我們都還活著—我們都在這裡—所以我們沒有任何一個人真的為別人捨命了。但是，一個「好牧人」不僅為別人捨命—為他們而死。一個好牧人為別人捨命之前，他就是為他們而活 —我們每一位基督徒就是應該為別人—約翰一書特別提到為弟兄—就是其他的基督徒—我們應該照顧他們、關心他們、保護他們。當狼來的時候我們就是要站在中間，不讓狼害羊群。那麼，我們是不是這樣關心其他弟兄姐妹們，或關心我們家人？我們要愛他們，就像耶穌愛我們一樣。可惜，我們反而常常比較像僱工。狼來了—我們就撇下羊群、逃走，讓羊自己想辦法。我們常常就不是愛別人，我們只愛我們自己、關心我們自己。耶穌，祂是好牧人—全面性地照顧我們，為我們捨命。但是，當我們應該照樣當一個好牧人—照顧別人的時候，我們常常就是失敗了。結論是說：真的只有耶穌—惟獨耶穌—是好牧人。 但是，就是因為耶穌真的是好牧人，所以，祂就還繼續照顧、關心我們這些失敗的牧人—我們這些羊。好牧人耶穌不僅2000年前為我們羊捨命而已。祂不是一次照顧我們就結束了！不是！祂甚至今天還照顧我們！祂今天就赦免我們的罪。祂今天透過祂的聖道、祂的聖洗禮祂的聖餐禮赦免我們、堅固我們、保護我們。祂今天還是我們的好牧人！ 我們今天的經文說好牧人耶穌的羊聽祂聲音。好牧人耶穌今天還說話！你們這些—祂的羊—聽祂怎麼說呢？「我愛你。我赦免你的罪。這是我的身體。這是我的寶血—流出來為了赦免你的罪。我真的與你同在！我就是你的好牧人。」是的。耶穌是你的好牧人。祂絕對不是僱工。祂真的關心你、照顧你、保護你，也應許你祂會繼續這麼做一直等到你進入祂天堂的羊圈。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們」(腓4:7和合本)。

證道經文：約翰福音15:26-27; 16:4b-15 證道題目：不必憂愁 聖靈降臨日(乙年) (2024年5月19日) 地點：台灣嘉義路德會救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿們。我們剛才唱的聖詩，第六節，說：「主為我勝黑暗死亡，復活升天，統治萬方。主為我賜聖靈降臨，振興、安慰、帶領子民」(路德會聖詩禮儀書 – 試用版 #224)。是的。阿們！今天是聖靈降臨日。今天教會慶祝2000年前聖靈如何降臨，充滿門徒、使他們勇敢地見證耶穌。因此，那天3000人悔改、受洗、並領受同樣的聖靈(參徒2:36-41)。我們今天同時也感謝上帝—藉著我們的洗禮，藉著上帝的道，我們也已經領受了聖靈。我們也真需要聖靈了。就像當時，耶穌的門徒也真需要聖靈。 在我們今天的經文—從約翰福音，第15、16章—耶穌的門徒是「滿心憂愁」的。耶穌那天晚上—就是祂被買的那一夜—一直跟他們說祂要離開他們—他們會不再見祂了。他們以為耶穌之後就不會與他們同在—他們好像會被撇下為孤兒的樣子(參約14:18)。那麼，這樣的憂愁、灰心很像我們今天舊約經文裏—從以西結書—的以色列人。他們說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了」(結37:11和合本)。他們認為上帝已經撇下他們了—上帝根本沒有與他們同在。因此，他們非常憂愁了，像耶穌的門徒一樣。 你是否曾經有類似的經驗？—你是否現在有這樣的經驗？—上帝好像撇下你了—根本沒有與你同在。因為你生活非常不順—身體不健康、工作不順、家庭有衝突。你也不知道未來會怎麼樣—是非常模糊不清。感覺起來上帝就是沒有與你同在。你想：「上帝如果與我同在我就不會這麼辛苦，這麼不順。」但是，如果我們基督徒這樣想的話，我們就是不對…甚至我們就是在犯罪！因為上帝並沒有叫我們要憑著我們生活順不順就來決定祂是否與我們同在。 聖經的例子很多。我已經提過我們今天舊約經文的以色列人。因為他們的日子過得不順，他們就結論上帝遠離了他們了。但，上帝說：「不是的。我還是與你們同在，也會帶領你們。」使徒保羅也是個好例子。他如果認為一個順利的生活才證明上帝與祂同在，祂一定會結論上帝一定是把他完全撇下了。譬如說，保羅在哥林多後書，第11章花了十節經文強調他如何一直不斷地受苦。時間不夠念整段，但我還是念其中一點。保羅說他「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡」(林後11:24-25和合本)。 不容易。但，這是不是證明上帝沒有與保羅同在？絕對不是。在下一章—第12章—保羅就說上帝告訴保羅，祂是故意不會把保羅的那根刺拿走，因為上帝的恩典是夠保羅用的。接下，保羅就結論說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」(林後12:10和合本)。非常奇妙！意思似乎是說，保羅的不順反而證明上帝就是與保羅同在的！還在哥林多後書—第5章—保羅就結論，說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」(林後5:7和合本)。是的。我們行事為人—我們過我們每天的生活—我們結論在這每天的生活裏上帝是否與我們同在—是憑著相信上帝所告訴我們的，而不是憑著我們所經驗到的眼見—譬如…一個不順的生活。我們憑著相信上帝在聖經裏所告訴我們的。那麼，上帝在聖經裏所告訴我們的是什麼呢？哇！好豐富…我們現在就慢慢看… …從我們今天的經文來開始看…在第六、七節，耶穌告訴祂的門徒，說：「因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」(約16:6-7和合本)。因為耶穌要離開門徒，所以他們就滿心憂愁。但是，耶穌說祂離開他們反而是對他們有益處的！因為祂如果去的話，祂就會差保惠師—就是聖靈—賜給他們。哇。他們如果有聖靈的話，這就是好的無比…因為耶穌說，26節：這真理的聖靈會為耶穌作見證—因此門徒也會為耶穌作見證—聖靈降臨日他們也就是這麼作…還有，第13-15節，聖靈會引導門徒明白一切的真理—耶穌自己也就是真理，聖靈也會榮耀耶穌，也會將受於耶穌的告訴門徒。簡單來說聖靈會讓門徒更貼近耶穌了—聖靈會使門徒明白耶穌、知道耶穌的榮耀、並領受所受於耶穌的。 當耶穌那天晚上告訴門徒這些話的時候，他們可以親眼見到耶穌了…但是，可以說他們不怎麼認識耶穌，還算是遠離祂的。他們就是需要聖靈才能夠真正地靠近耶穌、好好地相信耶穌，更與耶穌同在。門徒當時是滿心憂愁的。這是他們的不對，甚至是他們的罪。但是，耶穌還是把他們所需要的聖靈賜給他們了。耶穌還是願意透過聖靈更與他們同在。 那麼，我們的情況呢…又跟門徒不一樣，但，又跟他們一樣。我們先看不一樣的地方。首先，我們基督徒已經有聖靈。這是肯定的！所有受洗的基督徒一定是領受了聖靈了(參徒2:38; 約3:3-6; 多3:4-7)，這點聖經很清楚。並且，因為我們已經有聖靈，耶穌一定是與我們同在的。聖靈主要所作的就是把人與耶穌連接在一起。聖靈就是向人見證耶穌、向人榮耀耶穌、讓人明白、相信耶穌—就是靠近耶穌，很親密地與耶穌同在。你說你相信耶穌，你說你是個基督徒。你這樣說就是因為你有聖靈。有聖靈的人才能夠這樣說(參林前12:3)。 那麼，因為我們的情況是這樣子的，所以，我們比那天晚上的耶穌的門徒好—因為他們當時，還沒有那樣地領受了聖靈。另外一點我們跟門徒是不一樣的是聖靈充滿他們、充滿我們的方式…是不一樣的。當時，聖靈是直接地充滿耶穌的門徒。五旬節—聖靈降臨日—是一個充滿聖靈的經驗。但，之後，聖靈會繼續來充滿他們—直接地向他們啟示上帝的道—所以…他們就可以把這個道寫下來—當作我們今天的新約聖經。耶穌那天晚上—這是在約翰福音第14章—另外說聖靈會：「將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」(約14:26和合本)。哇！這非常重要！聖靈會使門徒記得耶穌所說的話—主要是為了讓門徒可以寫下來—就是我們新約聖經的福音書！這就是聖靈一個非常重要的方式向門徒為耶穌作見證。當這真理的聖靈同時「將一切的事指教[他]們」的時候…這一定是包括我們新約聖經書信的內容。太重要了！ 所以…聖靈是直接地充滿耶穌的門徒，直接地向耶穌的門徒見證耶穌，榮耀耶穌，使門徒更明白、更相信耶穌。那麼，我們呢？聖靈反而沒有直接地跟我們溝通；沒有直接地向我們見證耶穌、榮耀耶穌、使我們明白、相信耶穌。為什麼呢？因為祂不需要。因為，我們—跟門徒所不一樣的—我們已經有整本聖經了—包括聖靈向門徒所啟示的新約聖經。耶穌自己說，祂「所說的話就是靈、就是生命」(約6:63和合本)。我們在聖經裏就有耶穌的話了。聖經也說聖靈的寶劍也就是上帝的道—聖經就是上帝的道—聖靈就是用這道跟我們溝通、充滿我們、向我們見證耶穌，向我們榮耀耶穌、使我們明白、相信耶穌、使耶穌很親切地與我們同在。 耶穌快要升天，離開門徒的時候，祂告訴他們說他們要使萬民做耶穌的門徒。如何做呢？就是給人施洗並教導他們耶穌的話。接下，馬上，耶穌就說，祂就會常與他們同在，直到世界的末了。特別是當他們給人施洗的時候、給人教導上帝的道的時候，耶穌就是與他們同在，也一定與受洗的人受教導的人同在。聖靈一定也在場，使受洗的人、聽上帝的道的人，領受、相信耶穌。耶穌就是與他們同在的。現在…在這裡…耶穌也與我們同在。聖靈一定也在場。 我剛才提到兩方面我們跟耶穌當時的門徒是不一樣的：第一，當時，他們還沒有完整地領受了聖靈，還沒有被聖靈充滿。但是，我們這些五旬節後、第一個聖靈降臨日之後、我們這些奉父、子、聖靈的名受洗的基督徒，我們已經完整地領受了聖靈、被聖靈充滿。第二個不同是聖靈如何跟他們、跟我們接觸。當時聖靈是直接地充滿了他們—主要是為了讓他們可以記載新約聖經。但是，現在，聖靈就是透過我們已經有的聖經—上帝的道—接觸我們、充滿我們。所以，這是兩個我們跟門徒不一樣的地方。 現在呢，我要談我們如何跟門徒是一樣的。當時，門徒是憂愁的。是不應該而憂愁的。他們以為耶穌升天後就不會與他們同在。我們跟他們一樣常常也是憂愁的。是不應該而憂愁的—因為我們有的時候會以為耶穌是沒有與我們同在的；我們的日子過得不順。我們感覺不到上帝與我們同在。因此，我們就結論祂就是沒有與我們同在的—祂撇下我們。因此，我們就憂愁。但是，我們之前已經看過，這樣的結論是不對的。我們沒有理由那樣憂愁。我們的憂愁是我們的不對，是我們的罪。 但是，就像當時，耶穌隔天還是為那些不應該憂愁的門徒而被釘在十字架上，受死、被埋葬，然後復活、又升天，並還是照祂的應許把聖靈賜給他們一樣…耶穌也還是繼續赦免我們的罪、繼續來到我們當中—特別在主日崇拜、繼續透過祂的道把聖靈賜給我們、繼續給我們祂的身體、寶血。 你可以確定知道：耶穌是與你同在的。你可以確定知道：聖靈是充滿你的。你可以完全信靠這耶穌的話。你是軟弱的。你會憂愁了。你就是不配上帝的愛。但是，我們甚至可以說…你如果今天重新看出你的不配，重新承認你的罪，這也就證明聖靈是運行在你裡面。因為在我們的經文裏，耶穌說第8節（這是一個比較好的中文翻譯），聖靈會使世人自知有罪(約16:8新漢語譯本)。你承認你的罪嗎？這就是聖靈的工作。但，接下，聖靈當然也就使你相信上帝因著耶穌基督的緣故再一次的赦免了你的罪。 今天是聖靈降臨日。沒錯。今天—這一日—聖靈已經再一次地降臨到我們當中，降臨到你的心。祂使你承認你的罪。因著耶穌的緣故，祂也透過上帝的道、透過聖餐赦免你的罪。也使你相信你的罪真的蒙了赦免。聖靈與你同在。耶穌與你同在。三位一體的上帝與你同在。感謝主，阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道經文：哥林多後書 4:5-12 (應節儀文4B) 證道題目：宣講基督的光 講員：白霈德牧師 2024年6月7日 – 美國韋恩堡協同神學院 福音路德會華人宣道協會第九屆聖經及基督信仰小問答研討會 – 晨禱 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。今天證道的經文是我們今天的第一段經文—帖撒羅尼迦後書4:5-12。在這證道裏面我會先簡單地解釋這段，然後，接下，應用這段在我們今天參加這研討會的人的身上。好，我們先，一節、一節地看。在第5節，使徒保羅說：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人」(林後4:5和合本)。 在這裏，使徒保羅說他跟其他的使徒所宣講的，所教導的，不是他們自己，乃是基督耶穌為主。基督是主。使徒們絕對不是主。他們只是僕人而已—是哥林多教會弟兄姐妹們的僕人。並且，使徒們是「因為耶穌」而做他們的僕人—意思可能是說，就像耶穌自己是服事人的—甚至在十字架上做多人的贖價(參太20:28)，使徒們照樣也是服事人的。他們是如何服事人的呢？他們主要是宣講、教導耶穌的—就是把耶穌賜給人的。 好，接下，第6節，保羅說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。可以說保羅在這裏在回答一個問題：為什麼他跟其他使徒們會宣講、教導耶穌呢？是因為上帝特地把耶穌照進使徒們的心。使徒們真的有這耶穌的光在他們裏面。他們現在一定要把這耶穌的光宣講、教導給其它的人。 好，接下，第7節。保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們」(林後4:7和合本)。基督的光真的是寶貝。但是，把這寶貝宣講、教導給別人的使徒們—他們只是瓦器而已。在他們自己，他們還是罪人，又是很軟弱的。可見，他們絕對不要傳他們自己！他們一定要宣講、教導基督，才對。 好，接下，在剩下的第8到12節，保羅就強調使徒們的軟弱，但，也提到耶穌的死與生命也是他們的死與生命。第8節：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」(林後4:8-12和合本)。 保羅之前說基督就在使徒們裡面—上帝已經把基督的光照進他們的心裏。在這裏，保羅就說：就像耶穌是死而復活的，同樣，這些與耶穌聯合的使徒們有基督的死也有基督的生命在他們裡面。保羅說現在基督的受苦與死在使徒們身上是比較明顯的—使徒們就是受很多苦。但是，使徒們知道他們也有基督的永生在他們裏面，就像哥林多教會的弟兄姐妹們也是有基督的永生在他們裏面。 好的。我們這樣就簡單更了解這整段經文。我們現在要看這段跟我們這些這幾天參加這研討會的人有什麼關係。首先，這段經文主要是討論第一世紀使徒們的情況。第一世紀之後再也沒有使徒。但，今天在教會正式、公開持續使徒們宣講、教導上帝的道的服事的人就是今天的牧師。在這研討會，我們這兩位牧師—楊牧師與我—靠著聖靈的幫助就是要好好地宣講、教導基督—絕對不要傳我們自己。我們要盡力把基督的光照進你們的心裏。我們兩位只不過是瓦器而已，但，我們所傳給你們的就是那寶貝—基督自己了！ 好，接下，在第6節，保羅形容上帝如何預先把基督的光照進他與其他使徒們黑暗的心。當然，使徒們所得到的光是包括上帝特別的啟示使他們能夠寫下新約聖經—這特別啟示的光是獨一無二的—只有使徒們與舊約的先知們得到了這個。但是，一個黑暗的心領受了上帝的光不僅是使徒們的經驗。所有基督徒—包括我們—都是這樣成為基督徒的。我們每一個人的心本來都是完全黑暗的—連一點光都沒有。黑暗也不可能自己產生光。我們本來就是「死在過犯、罪惡之中」(弗2:1和合本)。但，在祂的憐憫裏，上帝藉著那關於耶穌的福音，就照進我們心裏，使我們信耶穌了。是的，上帝說：「要有光」，就有了光—基督的光。我們便得救了。 所有基督徒就是有這基督的光。但是，我們當然同時還是罪人，因此，也需要基督的光不斷地、持續地照進我們的心，赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義(參約壹1:9)。我們其中一個需要蒙赦免的罪是我們不喜歡（像保羅所形容的）受苦、背起我們的十字架。保羅說使徒們有基督的死與生在他們的生命裏。所有基督徒都有。但，我們常常不想要有那個死、那個受苦；我們只要有那個永生、那個榮耀。我們不要等到天堂才經驗到榮耀。我們現在就要，我們現在就要順利、要成功。我們沒有耐性。這就是我們的罪。 今年的研討會的兩個題目是新約聖經的希伯來書與舊約聖經的十條誡。當我們學習希伯來書的時候我們一定會看到我們黑暗的罪。但是，我們同時一定也會很清楚地看到基督的光。楊牧師一定也會想辦法讓這基督的光照進你們的心—這就是他的責任。這光也會再次地赦免你的罪，包括你不想要背起你的十字架、為基督的緣故而受苦。 當我們學習十條誡的時候，我們更會看到我們的罪—上帝透過祂的律法所最想要達到的目標就是讓你知罪(參羅3:20)。馬丁路德第一條誡的解釋是：「我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」你做到了嗎？十條誡就是要讓我們清楚看到我們的罪，也因此讓我們清楚知道我們迫切地需要耶穌赦罪的光。當我教導十條誡的時候我也不會讓你們忘記基督的確是赦免你們的罪。 基督一方面在十字架上受你這位罪人所應該受的懲罰—這樣你自己就不會受—基督已經贖了你的罪。基督也另外一方面代替你完全遵守十條誡，和上帝一切的律法。透過上帝藉著洗禮，藉著祂的道所賜給你，那與基督信心的連接，現在，當父上帝看到你的時候，祂就是看到基督的完美在你身上—這樣你也就算是完全遵守了十條誡—你都沒有任何罪！這就是白白的恩典—純粹是上帝的禮物，絕對不是你自己所賺得的。 透過今天早上，這段哥林多後書的經文，透過這幾天整個研討會，你可以確定知道兩件事：第一：你是個罪人。但，第二：在基督裏，你的罪是蒙了赦免了。你有基督的光。你有基督的生命，也就是永生。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道經文：馬可福音 1:9-15(創世記 22:1-18; 雅各書 1:12-18) 證道題目：全部做完的救主 2024年2月18日(預苦期第一主日–乙年) 台灣路德會嘉義救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸與你們，阿們(提前1:2)。今天在教會年是預苦期第一主日。預苦期是個「悔改」的節期。在預苦期當我們好好重新看上帝的律法，也重新看我們自己之後，我們就結論說：「我真的還是個罪人。」但是，在預苦期，我們也同時好好地思考與默想耶穌的受難與受死…為了救贖我們這些罪人。預苦期的高峰就是受難日—我們紀念耶穌為我們被釘十字架 上。 在每年預苦期的第一主日—今天—教會都紀念了耶穌如何在曠野四十天受撒旦的試探。我們在救恩堂所用的教會年的系統是個三年制的系統—第一年我們主要聽馬太福音、第二年我們主要聽馬可福音、第三年我們主要聽路加福音。那麼，今年是馬可年，所以，譬如說，我們今天的福音書經文就是馬可福音1:9-15。那麼，關於耶穌如何受了撒旦的試探—這個預苦期第一主日主要的題目—馬可只記載了一點點而已—就是12-13節：「聖靈就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天，受撒旦的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他」(可1:12-13和合本)。就這樣。因為關於耶穌受試探只有這麼多，所以我們今天的福音書經文就包括這件事之前跟之後的事—就是耶穌受洗與開始宣講上帝的道。關於耶穌受試探，馬太福音與路加福音談得詳細多了。所以，如果要好好地討論那件事，我們最好在馬太年與路加年做。今天呢，在這馬可年，我就選擇在這證道裏面不注重耶穌的試探，反而要看整段經文，包括耶穌受洗與開始講道。我們今天也會參考我們崇拜其他兩段經文，從創世記與雅各書。 好，所以呢，在我們今天整段經文作者馬可（背後當然就是上帝）在做什麼呢？他在這段，也在整個第一章裏面他就是非常快速地一個一個地告訴我們耶穌在做什麼。馬可甚至從第9節到了第30節八次用一個特別的字—原文希臘文是εὐθὺς —意思是「馬上」或「立刻」—來形容耶穌所做的。我們和合本聖經中文翻譯沒有把每一個翻譯出來，但是，馬可就是一直說：耶穌馬上做這個，接下，立刻這個就發生了，然後，馬上就有這個，等等。 馬可就是很急著要記載耶穌很急著一直在做的事。耶穌除了受洗、受試探、開始宣講上帝的道之後，我們經文後面幾節也記載了祂乎召了祂第一批門徒，也醫治人與趕出邪靈。馬可要他的讀者知道—當然包括要我們今天的人知道—耶穌都在一個一個地做這些事。這些事呢，也是耶穌當彌賽亞、當我們的救主，一定要做的事。馬可一開始他的福音書的時候，就要告訴我們：「放心吧！耶穌都做到了。」是的，為了拯救你，耶穌都做到了。 我們等一下會回到耶穌做這些事的意義是什麼；但，我們要先多思考一下：我們為什麼需要耶穌做這些？我們為什麼需要上帝的兒子離開祂榮耀的天堂來到這充滿罪惡的世界做這些。簡單來說，我們需要祂這麼做就是因為我們是罪人。除非耶穌來做這些—還有做祂在世界上所做的其他的事—我們罪人一定會永遠滅亡。那麼當我們看我們今天崇拜其它兩段經文，我們就會被提醒我們真的是罪人。    首先是創世記22:1-18。我先要承認：這段經文的確真的不容易了解。上帝怎麼給亞伯拉罕這樣的試驗—叫他殺了他的獨生愛子？這真的很難。但，無論怎麼樣，亞伯拉罕通過了這個試驗！他正要殺以撒的時候，上帝的天使就叫他「不要害他。現在我知道你是敬畏上帝的了」(創22:12-13和合本)。然後，耶和華就提供一隻公羊代替以撒。那麼，在這段我們並沒有看到亞伯拉罕（或我們）的罪。但，你如果是熟悉亞伯拉罕與上帝的關係的整個敘述，你就知道上帝是多麼耐性地帶亞伯拉罕，一直憐憫他，多給他機會等，一直到我們這段亞伯拉罕終於學會了—這都是因著上帝的恩典了。 那麼，在這裏我們如果誠實地看自己，我們必須承認：就像亞伯拉罕一樣，我們也常常懷疑上帝的道，我們也常常不要用上帝的方法做事，乃是要用我們自己的「聰明」，我們甚至或許跟亞伯拉罕一樣會「出賣」我們的家人為了讓自己得到利益！至少，我們常常不愛我們的家人如同愛我們自己了。結論是：我們罪人需要上帝的兒子來到世界上做祂一切所作的為了救贖我們。 我們今天書信的結論也是這樣。雅各書第一章，從12節開始，說：「忍受試探的人是有福的！因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說「我是被上帝試探」，因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我親愛的弟兄們，要看錯了」(雅1:12-16和合本)。 這段前面的部分跟亞伯拉罕的例子是蠻有關係的。在上帝的恩典與憐憫裏祂會幫助我們忍受試探與試驗一直到最後。就像上帝很耐性地帶著亞伯拉罕一樣，祂應許我們祂也會很耐性地帶我們。真感謝主的憐憫。但，這段後面的部分提到我們常有的經驗：我們是被自己的私慾牽引、誘惑的。這私慾既懷了胎，就生出罪來；是的。我們常被我們自己的私慾所試探的；然後，我們就跟著那試探犯罪。 你自己最近是被什麼私慾所試探的？是不是要講別人的壞話？你知道是不應該的，但是，說出來好舒服。你也就說了—犯罪了。或者你是不是被試探要偷懶。你應該工作，或應該做造就別人的事—服事別人(而不是你自己)的事。但是，你就是不動。你偷懶…繼續玩電腦、繼續滑手機、繼續賴床。這也是你的罪。結論是：你需要上帝的兒子來到世界上做祂一切所作的為了救贖你。 但是，真感謝主。耶穌就是那麼做的。今天馬可福音就是要告訴你耶穌都做到了，都做完了。祂一個地一個地都做了。我們先看一下祂受了試探。祂跟我們一樣受試探，但是，祂跟我們所不一樣的—祂是沒有犯罪(參來4:15)。其實，馬可福音沒有告訴我們耶穌勝過撒旦的試探，但，馬太與路加有。耶穌在世上的時候勝過一切的試探，並且，祂是為了代替我們而做的。我們做不到。我們迫切地需要耶穌替我們做到。因此，我們的經文甚至告訴我們聖靈是「催」耶穌到曠野去為了趕快做這非常要緊的事。接下，耶穌的確就做到了。 接下，我們看一下耶穌受洗。這也是耶穌必須做的。耶穌是受了約翰—那為了悔改與赦罪—的洗禮。因為耶穌已經在擔當我們的罪—這是祂必須做的—祂就受了這個洗。很清楚這是很重要的事，因為聖靈上帝與聖父上帝都特別公開地給耶穌蓋章了。耶穌從水裏一上來的時候天就裂開了。聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上。父上帝從天上宣布，說：「祢這一位—就是祢這一位剛受洗了—祢是我的愛子，我喜悅祢—也喜悅祢剛做完的事」(可1:10-11)。是的！耶穌做到了。 當耶穌受洗的時候祂的確已經在擔當我們的罪。可能也就是在差不多那時候，同樣的約翰有一天看到耶穌的時候，就說：「看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。耶穌擔當了我們的罪，就是為了除去那些罪。祂擔當我們的罪一直到了十字架上，也在那裏為著那些罪受到全部需要受的刑罰。（是的，耶穌做到了！）祂這麼做也就是在當亞伯拉罕的兒子以撒—並我們所有人—的代替著—耶穌就是那隻羔羊。當你自己受洗的時候，父上帝也說：「你現在也是我的愛子，我喜悅你！」你自己受洗的時候，上帝也給你披戴了耶穌(參加3:27)與祂完美所做到的一切—包括祂完美地勝過一切的試探—上帝現在算你也是這麼做的！ 我們經文最後提到耶穌開始宣講上帝的道，包括「要悔改，信福音！」耶穌講道也是必須的。耶穌的話—祂的道—就是靈，就是生命(約6:63)。我們今天的書信也就告訴我們上帝用了祂的「真道生了我們」！(雅1：18和合本)若回到我們的福音書經文，耶穌在那裏自己開始宣講這道。並且，在我們今天的經文之後，耶穌接下馬上所做的，就是開始呼召、揀選祂的門徒—就是那些之後會繼續宣講上帝的道的人。這也是必須的—非常重要！耶穌甚至告訴祂的門徒：「聽你們的，就是聽我」(路10:16呂振中)。 當然，今天的牧師就是持續這使徒性的宣講。特別是當你們的牧師站在這裏也穿那遮蓋他的白袍的時候，你們應該聽他，特別當祂宣布說：「我赦免你們的罪」的時候。耶穌自己宣講上帝的道—祂做到了。祂也安排祂的代表繼續在教會裏面宣講上帝的道。這重要的安排，耶穌也做到了。 那麼，當然除了馬可福音第一章所記載的之外，耶穌在祂世上的日子另外做了好多其它重要的、必須要做的事。最重要的當然就是祂為了救贖我們在十字架上受死，然後第三天復活。但，另外，祂設立了基督徒的洗禮，使人能與耶穌與祂所做的連接起來。耶穌也設立了鑰匙職—就是祂所賜給教會那赦罪的權柄—好重要！第三，祂也設立了聖餐，是多一種方法、多一種管道上帝用來使我們與耶穌與祂2000年前所做的連接起來。這三個耶穌所設立的—洗禮、鑰匙職、與聖餐，耶穌也透過這三個持續地在教會裏面赦免我們的罪！耶穌在世上都設立了、安排了這一切。祂都做到了。都做完了。 是的。今天的重點就是這個：為了救贖我們罪人、為了使我們親自得到這救贖的益處，耶穌在世界上的時候，祂都做到了。一切祂必須做的事祂沒有漏掉任何一件。祂十字架上所宣布的是真的：「成了！」沒有剩下祂還要做的。更沒有剩下你必須補充的！耶穌全部都做完了！ 因此，你的永生也已經開始了。沒錯，你還沒有到了天堂—你還在世界上。你也還有你的罪性纏繞著你。也有撒旦和外面的世界跟你的罪性一起天天試探你犯罪。常常真的很累。但是，有一天—或許不久—這一切的煩惱、這一切的痛苦都一定會過去！耶穌會再來，完全、永遠完成祂2000年前所開始的—祂今天所持續的—拯救你的工作。是的，就像祂2000年前在世界上的時候全部做完祂一切當時所要做的一樣，祂一定也會做完那最後所應許你祂會做的事—就是帶你去你天上的家，永遠與祂同在。感謝主的憐憫！阿門。「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，」阿門。(腓4:7和合本)