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證道題目：「放膽地服事」 證道經文：馬太福音 25:14-30 2023 年 11 月 19 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到」(番1:7和合本)。這是我們今天舊約經文—從西番雅書—的第一句話。這「耶和華的日子」是指世界末日—審判日。並且，我們今天所有的經文都在談這個。我們的教會年快要結束了。我們只剩下今天跟下個主日，然後，接下，就是一個新的教會年—從將臨期開始。在教會年快要結束的時候，我們在教會就多思考整個世界的結束—耶穌末日的時候的再來為了審判。我剛才所念的西番雅書的經文，讓我們知道，耶穌再來的時候，的確是一個審判日—並且所有反抗和拒絕上帝的仇敵真的會受審判。先知西番雅繼續說:「耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子」(番1:14-15和合本)。對拒絕耶穌基督的人來說，那日子會好可怕。 我們現在換到我們今天的書信—從帖撒羅尼迦前書—這段也都在談主再來的日子。但是，使徒保羅在這封書信裏面強調我們基督徒雖然的確要警醒謹守，但是，我們不必害怕，因為我們這些在基督裏的人是「光明之子」(帖前5:4和合本)。並且，「上帝不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的」(帖前5:9-11和合本)。 接下，我們今天的回應經文也提醒我們在天堂的人會在那裏，是因為他們「曾用羔羊[耶穌基督]的血把[他們的]衣裳洗白淨了」(啟7:14和合本)。還有，我們今日的共禱文也是跟審判日有關：我們剛才在公禱文裏就求上帝堅固我們，在這等待審判日的時候。 現在只剩下我們今天證道主要的經文—今天的福音書經文—馬太福音25:14-30。耶穌在整個馬太福音，第25章都在談祂再來的日子。這章很清楚分成三段。在第一段，1-13節—也就是上個主日的經文—耶穌講了十個童女的比喻。在這比喻裏面耶穌強調沒有人知道祂再來的日子是什麼時候。所以，我們一定要警醒、隨時準備好。今天證道的經文，14-30節，是這章中間的部分。在這段呢，耶穌講了另外一個比喻—關於三個僕人如何管理他們主人給他們的家業。藉著這個比喻，耶穌要告訴我們：當我們還在 等祂再來的日子的時候，我們應該好好地使用上帝所賜給我們每一位基督徒的不同恩賜來服事別人。最後，在這章的第三段—第31-46節—也是我們下個禮拜的經文—耶穌形容祂再來的時候會發生什麼事—祂會把萬民分別出來—基督徒在祂右邊，拒絕耶穌的人在祂左邊。接著，基督徒會進入永遠的榮耀。拒絕耶穌的人會進入永遠的刑罰。好，這是第25章簡單的大綱。 我們現在就仔細看我們今天的部分—第14-30節。在這比喻開始的時候，因為主人要往外國去，他就把他的家業交給他的僕人。主人按他們的才幹給他們銀子—一個給了五千，一個兩千，一個一千。給了之後，主人就往外國去了。我們的經文繼續，第16節，說:「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主阿，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」(太25:16-21和合本)。接下，第二個僕人的情況跟第一個僕人的一樣:他給主人看他另賺了二千銀子，主人也稱讚他，也歡迎他享受他的快樂。 關於第三個僕人，我們的經文繼續，第24節，說:「那領一千的也來，說：『主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了』」(太25:24-30和合本)。 好，這個比喻的「問題」在那裏呢？前面兩個僕人都一樣得到主人的稱讚—這兩個僕人一樣是好的。所以，他們另外賺了多少錢不是關鍵。關鍵的是，他們把他們主人所託付給他們的銀錢，去使用。但，這跟第三個僕人是不一樣的。第三個僕人什麼都沒有做。主人把他叫做一個「又惡又懶惰的僕人」。所以，第三個僕人的問題是:他連一點都沒有行動。他連一點都沒有使用他主人所託付給他的銀錢。但是，他這樣沒有行動也只是他主要問題的外表顯現而已。第三個僕人主要的問題是什麼呢？是他跟主人的關係。他怎麼說？他對他主人說:「我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，[因此]我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡」(太25:24-25和合本)。那麼，主人是不是真的一個忍心的人—沒有種的地方他還是要收割，沒有散的地方他還是要聚斂—他真的是這樣嗎？我想不一定，但是，至少這僕人認為他是這樣，並且，因此，他就害怕。然後，因為他害怕，他才不敢作什麼、就去把銀子埋藏起來。前面兩個僕人沒有對主人有這個害怕，因此他們就放膽地去試著賺錢。 這三個僕人的行動或不行動是跟他們跟主人的關係一致的。最關鍵就是這三個僕人如何看他們跟主人的關係，因為這個會造成他們作什麼。主人最後把第三個僕人丟在外面黑暗裏。這是因為第三個僕人沒有行動。他沒有使用主人所託付給他的銀錢。但是，這僕人沒有行動主要是因為他跟主人的關係是有問題的—他很害怕他的主人，因此才沒有行動。 在這個地方應該已經開始應用在我們自己一下。第三個僕人下地獄不是因為他是個沒有行為的基督徒。他下地獄是因為他已經不是基督徒了。他把他跟基督的關係已經斷絕掉了。這比喻對我們基督徒來說是一個非常嚴肅的警告—他迫切地勸我們要保持在上帝的道裡面—來教會，在家裡看聖經等，因為是上帝的道—祂的律法與福音—會保持我們在基督裏的信心裡面—因此，我們也自然會結果子。 我們現在要把這個比喻應用在我們自己的身上。比喻裏面的主人是指耶穌基督。他的僕人是指我們—基督徒（雖然第三個僕人在比喻結束的時候已經離開了基督—已經不是基督徒了。）上帝給我們每一個人不同的恩賜—有些多、有些少，有些很光榮的、有些比較樸素的。但是，無論是什麼樣的，上帝給我們每一個人恩賜和才能。祂也把我們每一個人安放在一些環境我們可以使用這些恩賜、才能來服侍別的人。當我們還在這世上的時候—還在等耶穌再來的日子的時候—我們應該好好使用上帝所託付給我們的。我們每一個人同時活在幾個不同領域裏面。我們每一個人—包括小孩子—都住在一個家庭裏面—這是上帝給我們所安放的最基本的領域。我們這裏很多人也都住在一個家庭之外的工作領域裏面；這裏也有一些人是活在一個學校的領域裏面；我們也都活在一個國家與社會—這樣的領域—裏面；最後，我們也都是生活在教會的領域裏面。 那麼，我們在這幾種領域裏面必須用上帝所賜給我們的才能、恩賜來服侍我們周圍的人。我們在家庭當然服事我們的家人。我們工作的時候，可以說我們在服事我們的老闆，但是，我們主要也在服事所有因我們工作而得到幫助的人。在國家與社會，我們服事我們的鄰舍，也服事政府；在教會裏面，我們當然服事其它弟兄姐妹們。 那麼，上帝真的要我們這樣服事人。這是祂對我們的旨意。上帝不要我們當又惡、又懶的僕人—不怎麼行動。但是，主要有兩個原因我們有的時候的確還是懶惰的，不怎麼行動。第一個原因就是類似於我們今天經文的原因第三個僕人沒有行動。是因為關 於我們跟上帝的關係我們有個錯誤的觀念:我們認為上帝主要是一個要找我們麻煩的上帝、要審判我們的上帝，因此，我們害怕，都不敢作什麼。這個問題是比較抽象的。但是，我看過很多基督徒—包括我自己—曾經有這樣的問題。最常見這個問題的時候就是當我們很擔心我們是不是在照著上帝對我們生活的旨意而做事情的時候。那麼，想要照著上帝對我們生活的旨意而做事情當然是好事。但是，很多時候，上帝並沒有那麼具體地告訴我們我們要作什麼。就像聖經所說的，上帝常常要我們憑著信心行事，而不是憑著眼見(參林後5:7)。我們有的時候也許會問這樣的問題:「我要換工作嗎？或者繼續作我已經有的工作？我要跟這個人結婚—他是不是上帝所給我預備的人—或者上帝的旨意是要我等另外一位？我們要讓我們小孩兒上這個學校，或者那個、或者在家自學？」很有可能在這些還有很多其它類似的問題上無論我們作哪一個決定，我們都是在上帝旨意的範圍之內。只要我們在聖經給我們的範圍和原則之內，很多選擇都是可以作的。 其實，上帝就是給我們很多的自由。我們可以坦然無懼地過我們的生活。我們不必那麼的擔心這樣作是不是上帝所要我們作的。我們常常把我們自己，和我們所作的看得太重。我們甚至或許以為我們跟上帝的關係是靠我們正確的行為，或正確的選擇。我們就是太驕傲了。我們可以、我們應該放鬆—不必害怕。上帝是愛我們的天父。我們如果真的做錯，祂會指引我們、管教我們，讓我們回到正路。我們不必一直擔心我們是不是作對，是不是作上帝所喜悅的—因此，我們什麼都不作。我們有很多事情應該在作。在我們家、在上班的時候、在社會，跟鄰舍在一起的時候、在教會裏面，我們周圍一直有很多人需要我們的幫助。我們不必懷疑服事他們是不是上帝的旨意。好，這就是第一種原因我們有的時候沒有行動、沒有使用上帝給我們的恩賜來服侍別人—我們太擔心作什麼是不是對的。也許我們可以把這個原因叫做一種「屬靈」的原因。 那麼，另外一個原因我們可以叫做一種「屬肉體」的原因。這個「肉體」是指我們罪惡的「老我」。在這方面呢，我們不行動就是因為我們真的就是懶惰、又是邪惡的。我們太自私地就是不想要使用我們的恩賜來服事別人。我們照顧自己就好了。這個不行動的原因比較容易理解—也是我們每一個人的問題。我們在家裏有的時候就是不怎麼關心家人。我們在上班的時候，就是不怎麼認真。我們就是不理我們的鄰舍，也不管我們的社會、國家怎麼樣。我們在教會也不想要關心其他弟兄姐妹們。我們常常就是懶惰與自私了。這是第二個不行動的原因。 無論是哪一種原因，我們常常就是那又惡又懶的僕人。也只配受到主人上帝的憤怒和刑罰。的確，在上帝的面前我們唯一真正能依靠的不是我們劣質的行動，乃是耶穌基督為我們罪人所作的行動。耶穌的確不是一位又惡又懶的僕人。祂是唯一真正良善、 真正忠心的僕人—祂又不害怕祂的父上帝、祂又不自私地只管自己—只留在天堂不下來拯救我們。自從祂30歲開始服事人的時候，祂非常認真地行動。祂不斷地醫治人、照顧人、教導人—最後—也是最重要的—祂為我們罪人捨祂的命在十字架上。聖經說:「耶穌被交出去受死，是為了我們的過犯；祂復活，是為了我們稱義」(羅4:25新漢語譯本)。 藉著基督的死、復活，上帝赦免了我們又惡、又懶的罪，也同時釋放了我們，給我們動機和力量去行動、服事別人。我們可以放膽地去過我們的生活。我們可以歡喜快樂地使用上帝所賜給我們的恩賜和才能在家、在公司、在學校、在社會、在教會幫助我們周圍人。我們不必害怕。上帝是愛我們的天父。藉著耶穌基督，我們跟上帝的關係已經完全和好了。藉著我們的洗禮，上帝已經給我們耶穌的一切。藉著崇拜一開始的赦罪，我們的罪又被除掉了。等一下藉著聖餐，我們就與基督的身體、寶血聯合了—祂真的與我們同在！因著上帝這麼豐富、持續的恩典我們不必害怕，因著上帝給我們福音的力量，我們也可以跟那自私的、又惡又懶的老我打仗。我們可以當一個又良善、又忠心的僕人，用上帝所賜給我們的恩賜來服事別人。求上帝幫助我們如此去作。上帝所賜出人意外的平安 必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們。

證道題目：免債的天國 證道經文：馬太福音 18:21-35 應節儀文19A — 2023 年 9 月 17 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天的三段經文都有一個共同點—它們都有人俯伏在審判臺前要受審判。首先，在我們的舊約經文—從創世紀第50章—有約瑟的哥哥們戰戰兢兢地俯伏在約瑟面前。他們很害怕他們的弟弟會「照著[他]們從前待他一切的惡足足的報復[他]們」(創50:15和合本)。這些哥哥們30多年前的確非常邪惡地待約瑟—把他賣給商人，強迫他當奴隸了！那麼，我們知道約瑟並沒有報復他們，但，他說什麼呢？他說：「我豈能代替上帝呢？」什麼意思？意思是說，最終的審判官上帝因著這些哥哥們的罪，上帝的確有原因可以足足地報復他們、處罰他們。 你呢？你應該從來沒有把你的兄弟或姐妹給賣了，但，你是怎麼樣對待他們，或你其他的家人呢？你是否常常關心他們，盡力用愛心，也用智慧幫助他們？或，你只管自己，讓他們管他們自己就好了？當我們俯伏在上帝審判臺前，祂應該如何判我們呢？因我們常常只為自己而活—連家人常常也不關心，上帝的確有原因可以處罰我們。 最後，是我們今天的聖福音—從馬太福音第18章。在這段耶穌給彼得講了一個比喻。耶穌的比喻是回應彼得的問題：「『主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？』 耶穌說：『我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。』」 然後，耶穌馬上就開始講祂的比喻為了讓彼得知道天國是怎麼樣的—包括我們在天國裏面的人為什麼要每次—不僅到490次而已—我們要每次饒恕得罪我們的人。 在這個比喻裡面有一個僕人欠他主人1000年的工資的錢—對，那數目就是那麼多錢！第25節繼續，說：「因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』」(太18:25-26 和合本)。 這比喻真是非常奇妙—甚至非常奇怪！首先，那僕人怎麼會欠他主人那麼多錢！主人應該是常非常地慷慨，甚至很奢侈地慷慨，才借那僕人那麼多錢！（僕人那樣才有辦法欠那麼多錢！）但是，接下，一樣奇怪的是那僕人在主人審判臺前俯伏拜主人的時候那僕人的態度是多麼有問題的。他說：「主啊，寬容我，將來我都要還清。」他怎麼可能有辦法還清那麼大的債！？他也根本沒有承認他的錯—可以說他根本沒有「悔改」。他反而太離譜地認為主人如果給他多一點時間的話，他就有辦法補他所欠的！他認為他不需要靠主人的憐憫，他太驕傲地以為他還是可以靠他自己的努力吧！真是奇怪… 但是，接下，這比喻更奇妙的，更奇怪的就是主人現在怎麼做。雖然這僕人欠他那麼大的債—雖然這僕人也沒有承認什麼錯—他也還是認為他有辦法補他的不足，但是，主人反而「動力慈心，把[僕人]釋放了，並且免了他的債」(太18:27和合本)。就這樣！那麼容易的！那麼大的債一下子完全不見了，主人把它完全免了—怎麼可能？ 無論是約瑟的哥哥們、羅馬書所提到的所有的人在上帝臺前，或這比喻的僕人，他們，我們都只配得受聖潔上帝的審判、受祂的咒詛。我們欠祂的債實在太大的—是永遠還不了的。我們只配在地獄裏面永遠受苦。我們的罪真的是那麼嚴重了！ 欠債的人一定要還清；罪人一定要受懲罰—這就是世上的國的做法。也應該是這樣！但是，天國不是這樣！天國是個免債的天國；天國是個充滿恩典、憐憫—奢侈的恩典與憐憫的國。天國的國王上帝就是這樣完全免了罪人的債、赦免他們的罪。你的罪也已經完全赦免了—天國也今天來到這裏！ 那麼，在今天的比喻裏面，主人好像非常「容易地」免了僕人的債。這是因為這比喻的重點不是在於形容上帝是如何赦免我們的罪。但是，我們知道上帝赦免我們的罪絕對不是一件很「容易」的事。到了我們比喻的這個地方，沒有人受懲罰、沒有人還清那大債。但，為了使你、我得釋放、是耶穌受了我們該受的懲罰，是祂還清了我們的大債。祂也沒有用金銀來做，乃「用祂的聖寶血，無辜受苦和死亡」來做(路德小問答信經第二段解釋)。 這不是很「容易」的一件事，乃是非常不容易的。但，這樣，我們更看到上帝對我們的愛！—上帝自己受這懲罰。如果回到約瑟的話，這就好比當約瑟在監獄裏面受苦的時候…可以說他就是在「代替」他的哥哥們受他們本來應該受的懲罰…所以，當他們來到約瑟臺前，他們就不必承受！真奇妙！上帝自己替我們受懲罰。因此，我們就不必受—我們反而白白地得了釋放；我們的債、我們的罪，都完全免了！ 到了這個地步我們或許會覺得今天的證道在這裡就可以結束。彼得問說，「我要怎麼樣饒恕弟兄呢？」答案：就是應該像比喻裏面的主人—也就是像上帝自己饒恕我們，免我們的債。我們也就照樣去做，饒恕別人吧！阿們！但是，耶穌還沒有講完—祂的比喻還繼續呢！因此，這證道也不能在這裏就結束—它也還要繼續…比喻接下的部分有可能是比喻裏面最最奇怪的地方—就是那僕人怎麼樣回應他主人如此完全免了他的債。他怎麼回應呢？比喻說：「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。」(太18:28-30和合本)。 怎麼可能？！！？這僕人從主人白白領受了那麼大的憐憫與恩典，但，他從主人面前出去後，第一件事就是連一點都沒有憐憫的心把欠他幾個月薪水的同伴下在監獄裏面；他連一點都不肯聽這同伴求他寬容他，給他多一點時間。怎麼可能？！ 比喻繼續：「眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」最後，耶穌就總結，說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」 是的！這是非常很嚴肅的！是很嚴肅因為天國就是一個免債的天國。一個赦免、饒恕的天國。所有在天國裏面的人—你這一位基督徒在天國裏面唯獨是因為上帝赦免你的罪、免你欠祂的債。你是活在這赦免裏面。因此…你不能很固執地拒絕饒恕別人、拒絕免他們所欠你的債。你若這樣做你就是在否認你的身份—你當上帝兒女的身份、天國子民的身份。你不能繼續苦毒地懷恨。 的確，饒恕得罪你的人、傷害你的人是不容易的。有時候是非常不容易的。有可能對方也根本不承認他的罪、根本不悔改、根本不認為他需要你的赦免、也不接受你的赦免。但是，你還是可以像耶穌所說的「從心裏饒恕」他。 上帝的赦免是很奇妙的。上帝不等人悔改才赦免他們的罪。比喻裡面的僕人的態度實在太差—但，主人還是免了他的大債。耶穌在十字架上的時候祂不等釘祂在十字架上的人悔改才赦免他們。祂當時已經說：「父啊，赦免他們的罪！」基督徒也可以這樣饒恕人。司提反正在被石頭打死的時候，他也就已經饒恕打他的人，禱告說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」(徒7:60和合本)。因著耶穌一次的救贖工作，上帝的赦免總是在那裏—是一個客觀的事實—這樣，我們罪人才有盼望了！ 饒恕得罪我們的人的確是不容易的。但是，活在上帝的赦免裏面的人是可以做到的。上帝的赦免是無限的。上帝的赦免是永在的。上帝的國—天國就是一個赦罪、免債的天國。今天這天國也就在這裏。這裏就是一個免債的教會、一個赦罪的教會。現在就是一個免債的時刻、一個赦罪的時刻—我奉父、†子、聖靈的名赦免你一切的罪，包括你不饒恕別人的罪。這樣，你的債，就免了；這樣，你的罪，就赦免了。等一下，耶穌的身體、寶血會再一次地行這個神蹟。你已經得了釋放了。你很自由了。你就是活在免債的天國裏面。感謝天父的恩典了。阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。阿們(非4:7和合本)。

證道題目：不要害怕！耶穌復活了！ 證道經文：馬太福音 28:1-10  我主復活主日 — 2023 年 4 月 09 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！真是哈利路亞，讚美主，聖經說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。。。但基督已經復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:17,20和合本)。因為基督復活了，「死被得勝吞滅。。。死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前15:55-57和合本)。 在今天—我主復活日—我們慶祝耶穌的得勝。並且，祂的得勝也是我們每一個人的得勝。耶穌勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。所有在耶穌基督裏的人同樣勝過死亡、勝過罪、勝過撒但。我主復活日從一開始並一直是教會最大、最快樂的節日。在三天前—受難日的時候—整個看起來像耶穌是被打敗的，看起來像我們沒有希望了。但是，今天–我主復活日—我們發現墳墓是空的—耶穌不在裏面，因為祂已經復活了。耶穌向兩位婦女顯現，然後向門徒顯現，證明祂真的復活了。他們不用害怕，我們也不用害怕。 耶穌的死與復活—是我們基督徒信仰的核心，也是上帝一直以來的計劃。使徒保羅說:「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了」(林前15:3-4和合本)。 耶穌的死和復活是個2000年前的歷史事實。但是，還有另外一個歷史事實。那就是你的聖洗禮。你的洗禮也是個歷史事實，並且，是個非常重要的歷史事實，因為你受洗的時候，你就與耶穌基督一同死，一同埋葬，一同復活了。 今天，我們的書信經文說:「你們若真與基督一同復活。。。」(西3:1和合本)這是和合本聖經的中文翻譯。新譯本和新漢語譯本反而都念:「你們既然與基督一同復活。。。」原文希臘文的子，「εί」的確可以翻成「若」，也可以翻成「既然」，但是，新譯本和新漢語譯本在這個地方翻譯成「既然」肯定是使徒保羅的意思，因為他前面幾節就說:「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與祂一同復活」(西2:12和合本)。我們受洗的時候，就是與耶穌一同埋葬，一同復活。 接下呢，耶穌的復活是必須的。祂若沒有復活的話，我們就沒有得救，我們也不會復活。我們每一個人的洗禮也是必須的。我們若沒有受洗，與基督連接在一起—若沒有這樣重生的話—我們也就沒有得救，我們也不會復活。但是，耶穌的確復活了。我們藉著洗禮也的確與祂一同埋葬，一同復活。耶穌再來的時候，我們也一定會「與祂一同顯現在榮耀裏」(西3:4和合本)。 耶穌的復活，我們的洗禮，都是必須的。也都是歷史事實。但是，這2000年前耶穌的復活，和我們這些人的洗禮對我們來說是好多年前的事—(我們這邊只有幾位是最近才受洗的…)那麼，這些好久以前的事—耶穌的復活，與我們的洗禮—這些跟我們今天的人有沒有什麼關係？還是非常有關係的！ 今天證道的題目是:「不要害怕！耶穌復活了！」。在我們今天的經文—從馬太福音第28章—天使對兩個馬利亞說:「不要害怕！」耶穌自己也對他們說:「不要害怕！」她們為什麼不要害怕呢？因為耶穌復活了！今天早上，上帝也要跟我們每一個人說:「不要害怕！因為耶穌復活了。」 「不要害怕」…這是非常像上個主日，當你們從龍山西路，搖著棕樹枝走到裏面一直不斷地聽的那句話：「錫安的民哪，不要懼怕！」是的，不要懼怕，不要害怕…為什麼呢？上個主日的下一句是什麼呢？「你的王騎著驢駒來了。」那麼，為什麼我們王來了讓我們不要懼怕呢？因為祂來到耶路撒冷是為了替我們釘在十字架贖我們的罪。今天我們又說「不要害怕！」為什麼不要害怕呢？是因為耶穌復活了。 但是，為什麼耶穌的復活今天讓我們不要害怕呢？因為無論是什麼讓我們害怕、無論是什麼困難、什麼問題讓我們害怕，耶穌的復活還是給我們平安。祂的復活給我們保證天父上帝是與我們同在的，祂一定會幫助我們，一定會照著祂善良、純全、可喜悅的旨意來帶領我們(參羅12:2)。 或許可以先問:在你今天的生命中，是什麼讓你害怕？…我真的不知道你們會怎麼樣回答。連我自己會怎麼樣回答，我大概也要想一段時間才有個答案。但是，我可以提醒我自己，也可以提醒你們，最應該讓我們害怕的事情應該是在屬靈—屬靈魂—的領域裏面，而不是在屬身體的領域裏面。意思是說我們應該最注重的是這個屬靈領域的事情—我們跟上帝的關係，還有別人跟上帝的關係。 我們今天的書信就這樣告訴我們:「所以你們[既然]與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命」(西3:1-4a和合本)。我們要思念—最關心—上面的事—關於上帝的事。那麼，我們為什麼要思念關於上帝的事呢？因為我們每一個人的身份—我們每一個人的核心是圍繞著我們跟上帝的關係。我們如果與上帝和好的話，我們就有最真實的平安，也就能夠面對我們生活上所遇到的問題。屬靈的事情也是永恆的—是會存到永遠的。這一輩子肉體、物質的需要是暫時的—這些也不會決定你永恆的情況。 所以，我們要最關心的是屬靈的—屬上帝的—事情—這方面。我們如果要害怕東西的話，應該是在這方面害怕的，因為這就是最重要的、最核心的，也是永恆的事情。那麼，當你考慮你跟上帝的關係的時候，你害怕呢？我們若真實地看自己的話，可以說我們都有原因可以害怕:上帝是100%聖潔的—我們怎麼可能跟這樣的一位上帝有個合宜的關係呢？其實，從剛才所考慮的：我們要思念上面的而不要思念地上的事，就可以讓我們看出可以讓我們害怕的我們的罪。 我們罪人就是喜歡思念、注重地上的事。我們非常希望我們有健康的身體、有順利的工作與收入、並有和睦的家庭。那麼，當然，健康的身體、好的工作、與家人都相處的好本身不是不好的事。但是，我們的身體總有一天就是會死、總有一天，我們會沒有辦法工作，並我們去世的時候，我們就是不能把任何金錢跟我們帶去。和睦的家庭是最不容易談的。上帝當然希望我們與家人有和睦的關係，但是，譬如說…我們決不能為了與還沒有信主的家人和睦，而在信仰上妥協—這妥協對我們，也對他們—真的，也對他們就是不好，雖然我們堅持可能會造成衝突(參太10:34-39)。那麼，我這樣說可能聽起來這是一個非常絕對，很黑白的事。但是，的確是非常不容易分辨什麼事情要堅持、什麼不需要…求主憐憫我們，賜給我們智慧。 好，若回到基本的觀念—天上與地上的事…這也有一點像我們最近在9:00的課程談到主禱文裏面的「願祢的旨意行在地上」而不是我們的旨意。這樣禱告真的不容易,因我們罪人就是認為我們的旨意一定是最好的。 最後天上與地上的事的例子…就是從我們今天的福音書經文。婦女們是去墳墓做什麼呢？就是去要把香料放在耶穌的屍體。哎…地上的事。她們怎麼以為耶穌還是死的呢？祂不是好幾次說祂第三日會復活嗎？耶穌的話乃是天上的事！婦女們需要被天使提醒：「照祂所說的，[祂]已經復活了」(太28:6和合本)。我們跟婦女們一樣，常常注重地上的事過於注重上帝的話—就是天上的事。 所以…結論就是：因著我們的罪—我們太注重地上的事，不夠注重天上的事—所以，我們的確有原因可以害怕上帝—害怕我們跟祂的關係是怎麼樣的…害怕這最關鍵屬靈的，永恆的，天上的事。但是，上個禮拜的經文…還有今天的經文…非常清楚告訴我們說：不要懼怕，不要害怕！即使，你是個太注重地上的事的罪人，不要害怕！因為你的王已經來了—為了代替你死、赦免你的罪，並第三日復活，耶穌這樣就勝過死亡、勝過撒但、勝過你的罪。你真的不用害怕。 那麼，因為上帝在耶穌基督裏也藉著我們的洗禮已經赦免了我們的罪，所以，我們最有原因可以害怕的東西—就是我們的罪—這個最大的問題已經解決了—因為我們的罪蒙赦免，所以，我們就與上帝有個完全合宜的關係了。我們有永生。我們不怕我們的罪，我們不怕死亡，我們有永遠的保障。 接下呢…因為上帝已經給我們解決這個最大的問題，那麼，我們還怕什麼呢？真的。。。我們還怕什麼呢？其實，我們常常還是怕很多東西了。我們怕不健康的身體，我們怕工作不穩定或錢不夠用。我們怕跟我們鄰居的關係、怕跟我們家人的關係…我們世上的日子有的時候的確不容易了。我們也還是一定要面對、甚至要處理很多這些「地上」的事—上帝也叫我們要當一個好管家(參彼前4:10)。 但是，我們不用害怕這些事，因為上帝一定會照顧、幫助我們。聖經就說:「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:6和合本)。因為耶穌已經為我們死又從死裡復活了，我們就確定知道主是幫助我們的。是的！祂如果願意為你痛苦地死在那十字架上，你就知道祂是很關心你的。並且，因為祂大能地從死裡復活了，你就知道祂一定有能力可以幫助你！聖經就說:「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」(羅8:32和合本)。意思是說如果上帝愛我們，愛到這個地步[指十字架]，祂肯定會幫助我們在我們每天的挑戰、每天的困難。祂不一定會給我們解決問題像我們要祂作，但是，祂如果願意為我們死、復活，祂一定會給我們我們我們一切所真正需要的。我們不用害怕。 你今天來到教會有可能就是在害怕一些事情。我們罪人活在一個充滿罪惡的世界裏，也常常被撒但攻擊的我們這些基督徒就是常常活得很不容易的。因此，我們就很容易害怕起來。2000年前的那幾位婦女們，他們在墳墓那裏也是害怕的。但是，天使還有耶穌自己（我不知道是很溫柔地，或是很強烈地）都對她們說：「不要害怕」。你也不要害怕。耶穌已經復活了—你很安全了。你的罪已經蒙赦免了。你也活在祂復活大能的手裏。不要害怕。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：在基督裏的寶貴 證道經文：馬太福音 6:1-6, 16-21 聖灰日 — 2023 年 2 月 22 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。預苦期是個「悔改」期間。今天「聖灰日」—預苦期的第一天—很清楚是。在聖經裏當你坐在塵灰裏面，或把塵灰灑在你頭上的時候，這就是一個悔改的記號、一個悔改的表達—你就是因著你的罪而痛苦、懊悔。但是呢，雖然整個預苦期包括今天—聖灰日—是要我們悔改，但是，我們要記得預苦期的高峰乃是「我主受難日」。我們在預苦期的確悔改、承認我們的罪。但，更重要的是因為耶穌在十字架上救贖我們、所以，上帝在預苦期的時候，重新赦免我們這些罪人的罪。也因此，我等一下把塵灰抹在你額頭上的時候，我會以十字架的形象而抹。 照樣，今天，在這段教會歷史悠久一直在聖灰日所用的福音書經文從馬太福音第六章，我們在這段經文一定會看到我們的罪。我們看到後，也必須悔改。但是，甚至在這段經文裏面也有耶穌拯救我們寶貴的福音隱藏在當中。 我等一下就會顯露這隱藏的福音，但我先簡單地介紹這整段經文。可以說這段—馬太福音6:1-6, 16-21—是個「模範」文章。我在美國讀高中的時候，我英文老師告訴我們學生一個「模範文章」就是很像今天這段。這模範文章的大綱是什麼呢？一開始你就要很清楚說你的thesis—你的論點，你主要要講的或試著證明的是什麼。這就是我們今天經文的第一節：耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」(太6:1和合本)。這是耶穌這整段的論點，祂的重點，祂主要要講的。接下呢，耶穌就舉三個具體例子來表達這論點。第一—就是二到四節—你施捨的時候，不要做的為了故意讓別人看。第二—就是五到六節—你禱告的時候，不要做的為了故意讓別人看。第三—就是十六到十八節—你禁食的時候，不要做的為了故意讓別人看。在每一個具體的例子，耶穌也說：你如果做這些是為了故意讓別人看，你不會得到你天父的賞賜。 好，接下一個模範的文章就會有個總結，來再次地強調那論點是什麼，再次地講清楚作者主要要說的是什麼。那麼，到了這裏我必須承認，嚴格來說耶穌在我們經文最後部分—第19-21—祂沒有在做這個，祂反而開始講一個稍微不一樣的題目。但是，為了今天的證道，我覺得我們還是可以把這三節當作前面整段的總結。那…耶穌說什麼呢？不要為自己積攢財寶在地上…反而要在天上積攢。我們如果應用這句在我們今天的經文，我們可以簡單地說：我們就是不要將我們的善事行在地上的人的面前，故意讓那些地上的人看見。我們反而應該照著我們天上的父 的旨意行那些善事。 好，這就是我們經文簡單的總結。接下我要談一下這段所隱藏的福音。這福音就是在第一節。但，為了看得比較清楚，我們必須看一個比較合乎原文希臘文的中文翻譯。我在你們手上的經文單張上印出新漢語譯本的翻譯—這是比較準確的翻譯：耶穌說：「你們要謹慎，不要故意在人面前表現你們的義，讓人看見；這樣的話，你們就得不到從天父而來的獎賞」(太6:1新漢語譯本)。關鍵的部分是：「不要故意在人面前表現你們的義。」這句的含義是你們已經有義，但你要小心怎麼樣把你的義表現出來，或活出來。 那，這樣，你現在看到福音嗎？福音是：你有這義。你已經是公義的。當然，我們的義不是從我們自己而來的，不是從我們的善行而來的。這義乃是從我們外面而來的–就是我們主耶穌基督，祂自己的義。你受洗的時候，上帝就給你穿上基督的義袍(參加3:27)—上帝就是因此稱你為義的。你在基督裏面真的是義的！ 這剛好也是我們今天書信經文所強調的。哥林多後書5:21：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義」(林後5:21和合本)。是的！耶穌替我們成為罪—也可以說在十字架上祂擔當了我們的罪，也替我們受我們的罪所賺得的懲罰22。祂拿走我們的罪，但送給我們祂的義。在祂裏面我們就成為上帝的義。這實在是太寶貴的福音！ 這福音就是我們今天馬太福音六章經文的前提或根基。我們在基督裏已經是公義的。現在，我們就是要行出、活出我們已經有的義。我們這樣做不是為了使我們成為義的—我們在基督裏已經是！我們活出這個義也不是為了給別人看到，他們接下也就給我們拍手—這就是耶穌在我們今天的經文所強調的。其實，我們活出我們的義也不是為了—我們活出我們的義的動機—不是為了從天父得到獎賞…雖然耶穌說我們如果正確地活出我們的義天父上帝會給我們獎賞。我們如果是為了自己得到天父的獎賞而活出我們的義的話，這是很自私的動機，不是上帝所喜悅的。 那麼，正確的動機是什麼呢？我們現在一個一個地看。。。第一：施捨，就是幫助貧窮的—我們幫助他們的動機應該是什麼呢？就是他們的需要—我們幫助他們純粹就是為了幫助他們—他們需要我們的幫助—我們就做。我們施捨不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。第二：禱告。我們為什麼要禱告？這也不難。我們禱告就是因為上帝叫我們要禱告，並且我們非常需要祂的幫助。我們禱告不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。第三，禁食。我們為什麼禁食？是為了操練、限制我們很多慾望的身體，也為了幫助我們，也給我們多一點時間來好好默想上帝的道與禱告。我們禁食不是為了得救，不是為了讓別人看我們。也不是為了得到天父的獎賞。 那麼，預苦期的問題—聖灰日的問題—是：我們有沒有那樣做？首先，正確地施捨、正確地禱告、正確地禁食的前提是什麼呢？我們有在做這三樣。我們在施捨、我們在禱告、我們在禁食。但是我們有在做嗎？常常沒有。我們的罪在這裏就已經被定到了！ 接下，當我們還是有在做的時候，我們的動機都是正確的嗎？可惜，我們常常就是像耶穌所說的一樣—我們活出我們基督徒的義就是故意為了讓別人看到。我們多麼希望別人看到。如果沒有人看到，我們很失望。如果人看到，但沒有誇獎我們，我們也失望、甚至生氣。你現在能不能想出你所作的一個好事—或許是教會裏面的服事，或許是照顧家人的服事，或任何其它的…你是不是希望別人會注意到？其他教會弟兄姐妹們、其他你的家人、任何其他的人？如果有的話這就是很自然的。因為我們這些亞當夏娃墮落後的人，我們自然就是罪人。求主憐憫我們！天父啊！我們承認！我們是有罪的！求憐憫我們！ 預苦期就是要我們這樣向上帝呼求。聖灰日就是要我們這樣向上帝呼求。感謝主。天父上帝聽到了。請聽詩篇32篇的話：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。 [但, ]我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡」(詩32:3-5和合本)。感謝主！因著耶穌基督的緣故—因祂替我們成為罪—上帝就赦免我們的罪。這還是預苦期最重要的信息。 耶穌在我們經文最後的部分說我們不要為自己積攢財寶在地上，乃是要積攢在天上。天上—上帝的居所—就是真正財寶的地方。聖子上帝本來也就是從永遠都住在那裏。但是，可以說祂看我們這些地上的罪人是祂的財寶，因此，祂就離開祂天堂的榮耀來到這地上、來到十字架上為了獲得我們。 這真奇妙。這也就是耶穌所講的那個比喻的意思：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地」(太13:44和合本)。耶穌的確變賣了祂所有的—在十字架上祂什麼都沒有—連祂的天父也離棄了祂！但，祂這樣替我們成為罪，就是為了贖買我們，為了使我們成為一個真正的財寶—一個無罪的，沒有瑕疵的，在祂裏面完全的義人。 預苦期、聖灰日要你知道你是個罪人。預苦期、聖會日要你悔改、重新向上帝承認你的罪。但預苦期、聖灰日更要你知道、更要向你重新宣布這個事實：耶穌基督為你死。耶穌基督赦免了你的罪。你在耶穌基督裏面是個百分之百的義人。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：上帝愚蠢的智慧 證道經文：哥林多前書 1:18-31  顯現後第四主日的書信 — 2023 年 2 月 1 日  講員: 白霈德牧師  奉🕈耶穌的名，阿們。你不是要別人看你是有智慧的嗎？你不是要別人看你是有能力的、強壯的或成功的嗎？你多讀一本書—或者，更有可能—多看一些網路上的資料—無論是跟身體健康有關、或跟人際關係有關、或跟做生意有關、或著跟神學有關…你多讀、多看，你就更有智慧，別人也更尊敬你，甚至佩服你。 別人看你是有能力的、有成功的，不也是很好的嗎？無論是在工作上、或家庭上，或教會的服事上…別人說：「你做得還不錯。」譬如，他們說：「哦！你家庭很美滿。」他們這樣說，有可能就是因為你說：「你看，我的孩子怎麼樣，我的孫子怎麼樣…」因此，別人就誇耀你，哇，好舒服了。 或著，你工作上、企業上的成功也讓你得到別人的稱讚。甚至在教會的服事上…譬如說…誰是成功的傳道人呢？就是聚會人數最多的傳道人。如果我們這些傳道人的教會人數是沒有那麼多的，那麼，我們就非常期待可以到那個地步—我們就成功了，別人也就誇耀我們。這不是很美滿的嗎？ 那麼，雖然你有多一些知識或智慧、你有一個好家庭、你有一個人數多的教會…你有這些當然本身不是不好的，但是，如果你是為了這些而活—特別，你是為了得到別人的稱讚—為了讓你可以在一個高高的位置上—你很自滿地看下面的人，下面的人也很佩服你、很稱讚你，那麼，如果你都是為了這些而活我們今天哥林多前書第一章的經文要告訴你說：你會滅亡，你不會得救。 我們今天的經文都在比較人的智慧與能力與上帝的智慧與能力。你如果尋求人的智慧與能力而看不起上帝的，那麼，你就是會滅亡。我先念我們經文的第27-29節。請注意上帝是如何看我們人的智慧與力量。「但是上帝卻揀選了世上愚蠢的，使那些有智慧的人羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些有力量的羞愧。他還揀選了世上那些出身寒微的、被人輕看的，就是那些沒有地位的，為要廢棄那些有地位的，好使一切血肉凡人在上帝面前都不能自誇」(林前1:27-29環球譯本，如下)。 接下，請繼續聽第18-20節：「因為，十字架的信息，對那些走向滅亡的人來說是愚蠢的，但對我們這些正蒙拯救的人來說，卻是上帝的大能。事實上，經上記著：『我要消滅智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。』智慧人在哪裡？經學家在哪裡？這現世時代的雄辯家在哪裡？上帝不是使世上的智慧變成了愚蠢嗎？」(林前1:18-20)。 我們今天這段聖經很清楚：那些追求世上的，罪人的智慧與能力就是會滅亡。第20節問：「智慧人在哪裡？經學家在哪裡？這現世時代的雄辯家在哪裡？」對，他們在哪裡呢？他們絕對沒有在上帝的面前那裏站得住。他們就是在地獄了。 但是，感謝主！你不是這種人。我的意思當然不是說你都沒有這樣的罪—你有！但是，你、我不是光活在這樣的罪裏面。我們真正的身份不是從我們的罪而來的。哥林多教會的弟兄姐妹們也就是這樣。使徒保羅在哥林多前書列出並責備很多他們的罪，但是，他還是叫他們是聖徒—在基督裏他們是聖徒。你也是。 這也都是上帝的工作。首先，上帝藉著祂的律法粉碎了你很有智慧、很有成就的驕傲。這是好的—這是必須的！的確「有病的人才用得著醫生」(參太9:12)，或，就像耶穌另外，在我們今天的福音書經文，從馬太福音第五章所說的，「心靈貧苦的人有福了」，這就是指你—你是有福的，「因為…天國是[你]的」(太5:3)。 那麼，當外面世人看到你這樣承認你的罪、承認你是「心靈貧苦」的時候，他們一定會說：「你怎麼那麼愚蠢！怎麼那麼軟弱！」這是肯定的。但，現在請再聽第26-27節：「弟兄們，想想你們蒙召的情況，按人來看，你們有智慧的不多，有權勢的不多，出身尊貴的也不多。但是上帝卻揀選了世上愚蠢的，使那些有智慧的人羞愧。他也揀選了世上軟弱的，使那些有力量的羞愧」(林前1:26-27)。是的。上帝是揀選了你—你這一位世人所看是愚蠢與軟弱的人，你這一位因為你的罪，你在上帝的面前也就是心靈貧苦的。但，因此你現在已經是在上帝的國裏面。你也已經領受了上帝真正的智慧、祂真正的能力。那麼，那智慧、那能力是什麼呢？ 就像我在這證道一開始所說的一樣，我們今天這段經文一直在比較那兩種智慧與能力—世人的（就是罪人的）與上帝的。你如果靠世人的、一直追求世人的的話，你就是會滅亡。但，你如果是依靠上帝的，那麼，你就是會得救、你就已經是在天國裏面的。那麼，上帝的智慧與能力到底是什麼呢？我現在再念一次我們經文的第18節，然後跳到第21-25節。我們聽這兩段就會清楚知道上帝的智慧與能力是什麼。 第18節：「因為，十字架的信息，對那些走向滅亡的人來說是愚蠢的，但對我們這些正蒙拯救的人來說，卻是上帝的大能。」我們現在跳到第21節：「因為，在上帝的智慧裡，既然世人憑恃智慧而不認識上帝，上帝就樂意用我們宣講的愚蠢信息去拯救那些相信的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣講被釘十字架的基督；這對猶太人是可厭的，對外族人是愚蠢的，但對那些蒙召的人，不論是猶太人還是希臘人，基督卻是上帝的能力，上帝的智慧。因為，上帝的愚蠢比人更有智慧，上帝的軟弱比人更有力量」(林前1:18, 21-25)。 就這樣，是非常清楚上帝的智慧與能力是什麼。是基督—特別是那位釘十字架的基督。滅亡的人看祂是愚蠢與軟弱。我們的老我看祂是愚蠢與軟弱。整個教會的老我也看祂是愚蠢與軟弱。但祂不是。祂是上帝的智慧與大能。並且，祂也是你的智慧與大能—第30-31節也就這麼說。第30節：「但因為上帝，你們卻得以在基督耶穌裡，他使基督成了我們的智慧，就是公義、聖潔、救贖，正如經上記著：『誇耀的人應該誇耀主』」(林前1:30-31)。 是的！基督是你的智慧。基督是你的公義。基督是你的聖潔。基督是你的救贖。這都是因為上帝使你成為一位在基督裏的人。祂怎麼做呢？就是藉著祂大能的道—祂大能十字架的信息；也藉著洗禮祂就把你與基督連接起來—祂給你披戴、穿上基督了。你與基督聯合了！(參加3:27，西2:12 )。因此，祂的就是你的！就像當時 [指十字架]你的罪是祂的，現在祂的智慧、公義、聖潔、救贖都是你的！在我們自己—在我們的罪性、我們的老我—我們就像世人一樣。我們看祂 [指十字架]，就覺得…愚蠢、軟弱「我要的是智慧；我要的是大能的神蹟、成功、順利。」這想法真的是我們的罪—我們必須承認。但是，全因著上帝的恩典，我們這些心靈貧苦的人同時是在基督裏的。因此，我們也在上帝的國裏面。你的罪不是定義你是誰。你真正的身份就不是一個罪人的身份。這都是因為你是在基督裏的。你在上帝的面前當然不是試著誇你自己。你是誇耀你的主基督。父上帝也就是看到你純潔、潔白基督的義袍披在你身上。你的罪是被洗淨了。你在基督裏是公義的，是聖潔的，也是蠻有智慧與能力的。感謝上帝的憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：黑暗中的大光 證道經文：馬太福音 4:12-25 顯現後第三主日 (甲年) — 2023 年 1 月 22 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天從我們的舊約經文—以賽亞書，第九章—來開始。先知以賽亞是差不多公元前700年左右寫這段的。他提到幾個地名—西布倫、拿弗他利、還有加利利。這些地方都是在以色列的北部。我現在再念第一、第二節:「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前上帝使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們」(賽9:1-2 和合本)。以賽亞說住這些地方的人，他們雖然受過痛苦、是被藐視的、是在黑暗裏行走的、也住在死蔭之地的—他們雖然已經經過了這樣，但是，他們將來會不再見幽暗、會得著榮耀、會看見大光，會有光照耀他們。 先知以賽亞所講的痛苦、藐視、黑暗等，大概主要是指公元前722年的時候，亞述帝國如何攻擊、打敗北國以色列。西布倫和拿弗他利呢，這兩個地區是以色列國最北的地方。所以，當亞述從北邊下到以色列的時候，這兩個地方所受到的損失和破壞是最嚴重的—是蠻痛苦的。所以，以賽亞講的痛苦、黑暗、死蔭可能是指那些。但是，以賽亞所指的榮耀和大光是指什麼呢？祂所應許的這些是什麼時候應驗的呢？我們今天的福音書經文，從馬太福音，第四章，就給我們非常清楚的答案。福音書作者馬太就是引用以賽亞書那段經文談耶穌的事。我現在再念一次第12-16節:「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們』」(太4:12-16和合本)。 這段經文一開始的時候耶穌是在以色列的南部—就是施洗約翰所施洗的地方；耶穌自己也受他的洗。然後，祂在附近的曠野裏受了撒但的試探。但是，我們今天這段經文說當耶穌聽到約翰被希律王抓了，被放在監獄裏面的時候，耶穌就決定離開那裏，去以色列的北部—就是加利利、西布倫、拿弗他利的地方。馬太告訴我們耶穌這樣作就是為了應驗以賽亞700年之前所說的預言。是的。為什麼那地方現在得著榮耀、有大光照著他們呢？是因為上帝—聖子耶穌基督—來到他們那裏。約翰福音照樣說:那道成肉身的耶穌是光。那光也就「照在黑暗裏」(約1:5和合本)。耶穌自己也說:「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」(約8:12和合本)。 今天早上的這兩段經文，從以賽亞書和馬太福音都在講一個具體的地區—在以色列的北部。這地方本來是黑暗的。但是，因為耶穌來到那裏，所以那地方現在是光明的。那麼，我們今天現在所在的新竹市可以說是很像西布倫地和拿弗他利地。我們這裏沒有像以色列的背部那樣受到亞述帝國的破壞，但是，新竹的確是黑暗的(大概陳教師與婷華是最清楚這點的)。我們新竹這裏就是充滿黑暗的罪。…其實，這包括…我們自己—我們的心裏面，都有罪的黑暗—我們的驕傲、我們的自私，都是黑暗的罪。我們出生的時候都是出生在這黑暗裏面—我們外面，我們裏面，都是黑暗的。我們也一直在這黑暗裏行走。我們非常需要光，每天需要。 但是，感謝主。今天早上，在這個地方—這個教會，就有我們所需要的光。這裏非常亮。這裏有大光發現，照著這裏的黑暗，包括我們每一個人心裏面的黑暗。耶穌自己就在這裏。我們雖然見不到祂的身體，像2000年前在以色列的人見到的那樣，但是，耶穌在這裏，在祂的道裏面，也在聖餐裏面—祂的身體、寶血等一下真的會在這裏。並且，這位耶穌，這世界的光，真的驅散我們的黑暗。祂的光赦免了我們黑暗的罪。 這個事實也就是我們馬太福音的經文接下所提到的。我現在就再念第17節:「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」(太4:17和合本)。耶穌2000 年前親自在加利利那裏。祂今天也親自在這裏。並且，耶穌在哪裏，天國也就在那裏。那麼，當天國—耶穌—來到你那裏的時候，你要作什麼呢？就像耶穌剛才所說的，你要悔改，承認你黑暗的罪。為什麼呢？因為那光—耶穌自己—來，就是為了驅散你的黑暗。耶穌來就是為了赦免你的罪。是的。天國近了！天國已經來到這裏了！耶穌自己在這裏。悔改吧！承認你的罪。因為耶穌就是要赦免你黑暗的罪。 好，接下，我們的經文繼續。我現在再念第18-22節:「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。』他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，3 3耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，3 2別了父親，跟從了耶穌」(太4:18-22和合本)。 這段非常像我們上個禮拜的經文，從約翰福音，第一章，記不記得？在這段耶穌在呼召祂的門徒。耶穌叫他們來，跟從祂。他們也就立刻這樣作—他們跟從了耶穌，那位上帝的羔羊。羔羊耶穌要作什麼呢？記不記得？祂就是要除去世人的罪孽—包括你的罪孽。是的。這跟我們剛才所說的一樣—那位世界的光耶穌驅散我們罪孽的黑暗。當上帝的道使你相信耶穌真的赦免你的罪的時候，你也就是在跟從祂—這樣相信耶穌就是跟從祂最基本的意義。 好，我們現在要看我們經文最後一段，第23-25節。我現在來念:「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、 都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著祂」(太4:23-25和合本)。耶穌在這裏就走遍了整個加利利地區。祂在那裏作了兩件事:第一:祂宣講天國的福音，和，第二:祂醫治所有人的各種疾病。 是很有意思的。在耶穌開始祂世上公開服侍的時候，好像所有的人都得到醫治，並且，好像幾乎所有的人—好大一群的人—都跟從了祂。但是，你如果仔細看馬太福音的話—從這裏開始，然後一直看下去的話，你會發現這些得醫治的人好像越來越少，並且，跟從耶穌的人也越來越少；越來越多人不願意跟從耶穌；他們反而拒絕祂。 耶穌像在我們今天的經文那樣醫治病人是天國來臨的一個兆頭、一個標誌。的確，當我們進入天國的豐滿、天國的完整的時候—就是進入天堂的時候—我們不會有任何苦難和疾病。但是，雖然耶穌那樣行那些神蹟是天國的標誌，但是，人還是可以拒絕這天國—人可以說:「我不需要這個；不需要耶穌。」在四本福音書裏面我們就是看到這個。人越來越就是不要耶穌，不要祂所帶來的天國。到最後，當耶穌被掛在十字架上的時候只有幾個人在那裏陪祂。 我們基督徒另外也要記得，耶穌根本沒有應許我們說當我們還在這世界上的時候，我們不會有苦難，不會有疾病。祂反而說我們會背我們的十字架。耶穌自己也受了極大的痛苦，特別當祂在祂自己的十字架上的時候。為了使我們罪人能夠進天國耶穌也就是需要這樣擔當我們的罪，因著我們的罪受苦、受死，然後復活。祂這樣作就除去了我們的罪。那麼，我們跟從耶穌的人就是會跟從祂一直到十字架上去。我們會受苦。但是，之後，我們會繼續跟從了耶穌，我們的肉身死之後，我們的肉身必復活，然後我們就進入天堂的榮耀。 只有因為上帝的恩典耶穌2000年前的門徒才能夠開始，並繼續跟從了耶穌。我們今天也是這樣。我們都是驕傲、自私、並愚拙的小羊。我們最喜歡「偏行己路」(賽53:6 和合本)—我們就是常常不理上帝怎麼說，我們就是要作我們自己要作的事。我們不要愛人如己，不要為別人犧牲自己。我們就是常常不跟從牧人耶穌的羊群。但是，那位牧人耶穌是那位好牧人耶穌。好牧人耶穌2000年前的時候為我們走米的羊群捨祂的命。並且，祂今天就用祂的道來尋找、尋找我們。祂今天再一次地向你說:「天國近了！天國已經在這裏了！悔改吧！」是的，你就悔改，承認你的罪，因為你的光耶穌今天來到這裏，是要驅散你一切的罪的黑暗。 感謝主。今天早上，天國真的來了。世界的光耶穌基督真的來到我們這裏了。祂已經，並等一下，會再一次地驅散我們的黑暗。上帝的羔羊耶穌今天除去了我們的罪孽。好牧人耶穌用了祂憐憫和恩惠的道帶領我們。祂也一定會繼續這樣帶我們，一直到那天我們終於進入天國的完整—就是天堂的榮耀。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：在基督裏的寶貴 證道經文：哥林多前書 1:1-9  顯現後第二主日的書信 — 2023 年 1 月 18 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。我們上個主日開始一個連續四週的階段我們書信都會聽哥林多前書。我們會聽到第一與第二章的每一節。今天我們就聽第一部分—就是1:1-9。這段就是使徒時代，當時一般寫信一開始一定要寫的部分：第一：是誰寫信。第二：這封信是寫給誰。第三：祝福。第四：感謝的禱告。 我們現在就簡單地複習這四部分。第一節就是宣佈是誰寫信。第一節說：「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同弟兄所提尼」(和合本，如下)。我們都知道保羅，但，所提尼我們比較不熟。從使徒行傳我們就知道他是哥林多會堂之前的領導，是一位基督徒。哥林多的教會一定都認識他，可能也尊敬他，所以，雖然主要寫信的一定是保羅，但是很適合，也很自然保羅也會提到所提尼。有可能，所提尼也是寫下保羅口述所說出來的這封信的內容。 好，第二節：「寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」收信的就是在哥林多的教會的聖徒，但，也是所有在各處求告耶穌的人—所有基督徒—也包括我們！這封書信也是寫給我們的！ 接下，第三節—就是祝福。「願恩惠、平安從上帝我們的父並主耶穌基督歸於你們！」這就是保羅一般用的祝福在他所寫給不同教會或不同人的書信的開始。 這段最後的部分就是第4-9節，一個比較長的感謝禱告。第四節：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠，又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。 正如我為基督作的見證在你們心裡得以堅固，以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。」 好，這段感謝禱告是非常特別的。保羅一直感謝上帝因為哥林多教會的弟兄姐妹們是非常蒙了上帝的恩典—感覺起來甚至可以說他們因此好像就是一個「模範教會」。保羅說他們在[基督]裡面凡事富足，口才、知識都全備。 」還有「在恩賜上沒有一樣不及人的。」保羅也給他們很大的鼓勵，說：基督「必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」之前，在第二節，保羅也說他們是「在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的。」哇！這麼好。這教會聽起來一定是很棒的教會。 但是…你如果熟悉哥林多前書接下的內容，你就知道他們根本沒有表現出來是一個很棒的教會，絕對不是一個「模範教會」。他們的問題又嚴重又多！什麼問題呢？我現在就列出一些。第一章一直到第三章，保羅責備他們因為他們一直有紛爭，結黨，不合一的問題。第一、二章，他們太接受了世界的、罪人的「智慧」，認為上帝真正的智慧反而是愚拙的。第四章，他們太驕傲了。第五章他們允許、接受他們當中一位弟兄與他父親的妻子有外遇。第六章他們紛爭到一個地步他們需要到屬世的法庭解決—他們沒有辦法在教會內解決他們的衝突。第六章保羅又提到他們大體上淫亂的不同罪。第十一章，他們領聖餐的時候是很混亂的。第十四章他們整個崇拜也是混亂的。第十五章，他們當中有人否認死人會復活。哇！他們的問題真的又多、又嚴重。 我們自己的教會呢？你自己一個人呢？或許你會覺得，「那麼，如果比較起來，我們的教會好像還不錯啊！我自己的行為也比他們的好哦！」或許是這樣。但是，希望你不需要花太多時間承認…「其實，很多他們的問題也是我們的問題，也是我自己的問題…」我們的教會都沒有任何紛爭的問題嗎？至少我自己曾經看過至少一點。 還有，我們的教會，你自己，都沒有受外面屬世「智慧」的影響嗎？或用世界上的標準或成功的條件來應用在我們的教會呢？譬如說，屬世的標準一定說最大的教會，有最多的活動，一定是最好的教會，甚至最受上帝的祝福。那麼，的確，一個大的教會不一定是不好的，但是，上帝的道用什麼來評估教會呢？絕對不是，絕對不是說數目最多的一定是最受上帝祝福的。反而，堅持在上帝的真理上，在一切的宣講、教導、要忠於上帝純正的道—這是新、舊約一致的標準。我想我們應該都知道這個；但，我們還是會羨慕，甚至嫉妒大教會，甚至跟上帝抱怨說：「為什麼我們教會還是小小的？」 我最後要提的…哥林多前書很多地方—不僅第四章—提到他們弟兄姐妹們驕傲的問題。但，我們每一個人都有這個問題。如果用同樣的例子，我們的驕傲甚至包括當我們說：「啊，我們比大教會好，因為我們的教導比他們正確。」或許是…但，這點絕對不應該引起我們跨自己是很厲害的。我們反而要求主憐憫我們，幫助我們繼續地盡力忠於上帝的道，並且盡力用愛心跟其他的人、其它的教會分享，盡量想辦法用適合的方法謙卑地幫助他們更了解上帝的道，不是亂批評他們。 所以，結論是：哥林多教會的弟兄姐妹們是罪人。我們也是。或許，你可以說，在人的面前，在世界上，他們的有些罪比我們的大。就像犯姦淫又殺人的大衛王與連續三次公開地否認耶穌的彼得—這兩位所謂的「大罪人」，他們的罪或許可以說是比我們的罪「大」。但，這是在人與人之間的評估—在世界上一定要分大罪與小罪。但是，在上帝的面前呢？在上帝的面前只有罪。可以說，沒有什麼大小的分別。連最「小」的罪會讓你下地獄。但，甚至最「大」的罪，耶穌的寶血都洗淨了。 那麼，另外…可以說所謂的「大罪人」—像大衛、彼得、或像今天被關在監獄裏面的人，他們的情況比我們這些「小罪人」好。當然他們在監獄裏面比我們有自由的人–他們那樣的情況是比較不好的。但是，誰比較容易承認他們是罪人呢？馬丁路德甚至曾經說過我們就是要當「大罪人」。他的意思當然不是說我們要趕快出去一直犯大罪。不是。他的意思乃是說我們要了解在上帝的面前我們都就是「大罪人」。我們每一個人的罪的問題就是很大的！我們每一個人只能跪在上帝面前求他開恩、憐憫我們這些罪人。 但是，今天我們這段經文非常清楚的信息是：我們雖然在上帝的面前，在我們自己都是大罪人，但是，在基督裏我們都是大義人。第二節，保羅說我們「在基督耶穌裡成聖、蒙召做聖徒的」。這非常特別！無論是哥林多的弟兄姐妹們、是大衛王、是彼得、或是我們，所有基督徒—所有在基督裏的—我們都是聖潔的！聖潔的！沒有罪的！並且，保羅繼續說這樣的情況上帝一定會保持到最後—到了基督再來的日子，也就是到了我們與基督一同得那永恆在天堂的份。保羅說，第8-9節：基督「也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。」這真是太奇妙的。上帝在基督耶穌裏的恩典實在太浩大的。 我希望你可以與大衛王與彼得承認你是個罪人。如果有的話，就真是感謝主。因為，你如果可以承認你是個罪人的話，那麼，就像那些「大罪人」大衛與彼得非常清楚他們的「大罪」還是蒙了赦免，你也可以同樣確定知道，你的罪也蒙了赦免。大衛說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！主不算為有罪的，這人是有福的！」(羅4:7-8)。大衛首先就是在講他自己。他幾節後，就說，「我向你[上帝]陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡」(詩32:5)。上帝肯定因著耶穌基督的緣故也完全赦免了你的罪惡。 另外的「大罪人」彼得呢？他是這樣寫的：基督「被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊[彼得在這裏大概也在想他自己了]，如今[你們]卻歸到你們靈魂的牧人監督了」(彼前2:24-25)。這是上帝給彼得、給我們所有人的恩典了。基督已經擔當了我們的罪。我們在祂裏面已經得了醫治—靈性的醫治—就是罪蒙赦免了。我們以前—並還是常常—像羊走迷，但是，上帝不斷地藉著祂持續的赦免使我們歸回到我們靈魂的牧人監督耶穌了。 如果回到我們的經文…保羅開始寫他給哥林多教會的書信的時候，他明明知道他們教會的又多、又嚴重的問題。保羅幾節後也就會開始定他們的這些罪。但是，雖然保羅知道在他們自己—就像他寫給其他所有的基督徒一樣—雖然在我們自己我們真的是徹底的罪人，但是，保羅同時也知道他們，我們，在基督裏的情況是怎麼樣的。所有在基督裏的人—包括你，我們也都是百分之百聖潔的，已經是無可責備的。並且，上帝非常可靠的應許是：祂會保持我們在這聖潔無罪的情況裏面一直等到基督再來，我們就進入永生。感謝主的憐憫。奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：教會領導的資格與所有基督徒成聖生活 證道經文：提摩太前書3:1-13 – 應節儀文21C 2022年9月28日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天是我們連續三週提摩太前書證道系列的最後第三次證道—我們今天討論提摩太前書第三章，第1到第13節。在這章裏保羅繼續他前面一章—第二章—的討論。在那章裏，他討論了教會公開的崇拜並帶領那崇拜的人應該是誰。他最後特別提出這位帶領崇拜—特別是正式教導與宣講—的人不應該是女人。上帝只有揀選一些—也是少數的—男人來做。 現在，在第三章裏保羅先談教會的監督的資格。在這時候這詞「監督」是指一個堂會的監督—就是那堂會的牧師。保羅討論完牧師的資格之後，他就繼續談執事還有女執事的資格。那麼，牧師與執事或女執事，這些不同的職分是如何分辨的呢？這問題可以談很久，但，從這些保羅所列的條件我們可以給一個很簡單的答案。只有監督或牧師有那「善於教導」的條件。換句話說，只有牧師在教會裏正式教導與宣講。執事與女執事沒有做這個。的確，除了這「善於教導」牧師的資格之外，其它的資格都是差不多一樣的—牧師與執事與女執事的資格都差不多一樣。 那麼，這樣，執事與女執事的責任主要是什麼呢？就是任何教導或宣講之外的服事—特別是關心人的還有教會行政方面的服事。雖然使徒行傳第六章的執事跟這邊所提的執事還是不太一樣，但是，在那裏—使徒行傳第六章—執事原來主要就是要關心教會的寡婦還有其它教會管理的事。另外，至少在教會歷史上，女執事主要就是在憐憫人的各種方面上做好多非常重要的服事。 好，我們現在就開始看我們的經文。第一節說：「『人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。』這話是可信的」(提前3:1和合本)。當時，就是有人習慣講那句話：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」保羅說這是真的。雖然責任非常大，雖然做監督是辛苦，一定會受苦。但是，做這職分的人，真是在做善工的。並且，教會從耶穌時代一直到現在是非常需要，甚至可以說非常缺乏牧師的。耶穌自己說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」(太9:37-38和合本)。我想保羅用那「善工」的話開始這第三章關於牧師的資格就是為了鼓勵弟兄好好羨慕這牧師的職分。 好，接下，保羅就開始列牧師的資格。我念之前想要先提出，除了那「善於教導」的資格之外保羅這邊所列的都是品格上，或成聖生活上的一些資格。這樣我們或許會認為牧師最重要的就是他的道德生活。的確，這是很重要的，但是在整個提摩太前書，還有提摩太後書與提多書裏面，保羅所最強調的就是牧師所教導或宣講的部分。牧師主要就是上帝的代言人。牧師真的需要善於教導並需要非常謹慎他所教導與宣講的。 關於這邊保羅所列的資格，我另外想要提出的就是：當我現在念的時候，請問你自己，除了那「善於教導」資格之外，這些其它的資格是只有牧師應該有，或是否所有基督徒也應該有？好，從第二節開始：「做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡」(提前3:2-7和合本)。 好，牧師應有的品格是不是任何弟兄姐妹們應有的呢？我想都是差不多的。現在我們就繼續看執事與女執事的資格—都是差不多的一樣的。從第八節開始：「做執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們做執事。女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要做一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善做執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量」(提前3:8-13和合本)。 像之前所提的，執事與牧師唯一明顯的區別就是在於牧師需要「善於教導」；執事沒有。但是，除了那「善於教導」之外，幾乎所有其它的資格不僅是牧師、執事、女執事應該有的，其實，所有基督徒都應該有。譬如說，我們如果看保羅的另外一封書信—歌羅西書，他說所有基督徒應該是這樣：他們應該「治死[他]們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣…[基督徒]既是上帝的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」(西3:5,12和合本)。 所有基督徒—特別是教會的領導—就是要過聖潔基督徒的生活。如果回到提摩太前書的話，唯一的特質在牧師、執事、與女執事的資格裏都出現就是「端莊」。牧師的資格只有端正，但他需要好好養育他的孩子，因此他們也端莊。當我自己聽到我需要端莊的時候，我就想我要好好地謹慎，確定我沒有突然爆發、亂講話、或做奇怪的事，要好好隨時限制自己。這對我們是不容易的。因為我們的老我、我們的私慾總是就想要爆發、表演一下。我們讓他出來也總是好順—譬如講別人的壞話—好容易做哦！你自己有沒有經驗？ 那麼，為什麼端莊地過基督徒生活是重要嗎？首先，對你自己的信仰是重要的。你如果越來越放鬆，讓你肉體的私慾勝過你的話，你就在越來越小看耶穌的救贖工作。耶穌已經從你肉體私慾的罪中痛苦地在十字架上救贖你。當你越來越故意地要回到一個活在罪中的生活的時候，你就是在越來越離開一個相信耶穌赦免你罪的信心裏—因為你就是越來越不管這些—這太危險了！ 所以為了你自己的信仰，你要靠聖靈的能力盡力過一個端莊基督徒生活。接下，你應該為其他基督徒的緣故而過這樣的生活。在這方面，教會的領導—就像這邊的牧師、執事、與女執事—他們的責任是更大的。所以，如果任何基督徒—特別是領導—陷在罪裏，他很容易讓其他的基督徒也一同跌倒—因此，我們要謹慎。我們接下主日的聖福音剛好就提到這點。在那裏—路加福音第17章—耶穌說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」(路17:1-2和合本)。耶穌講得好嚴肅！ 好，最後，我們為非基督徒的緣故也應該過端莊基督徒的生活。聖經好多地方提到這個。譬如說，在彼得前書：「你們做妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心」(彼前3:1-2和合本)。過端莊基督徒的生活真的很重要！ 那麼，所有基督徒應該這麼做。但是，教會的領導更應該做—因為大家—教會的人，還有非基督徒，特別在看這些教會的領導！那麼，當任何基督徒跌倒—很明顯沒有做到—甚至犯又明顯又嚴重的罪的時候—如果上帝的律法使他們悔改，承認他們的罪，上帝一定會赦免他們的罪，恢復他們與上帝的關係。但是，但是，雖然教會的領導如果犯很明顯、很嚴重的罪並且，他們悔改，也領受赦免—他們與上帝的關係是完全恢復，沒問題，但是…他們不能繼續當教會的領導。因為當領導的標準就是比較高。沒有人是完美的。但是，因為教會的領導就是基督徒與非基督徒的模範—大家真的都在看他們—所以，這跌倒又悔改的領導雖然在那垂直的領域—他跟上帝的關係—可以完全沒問題—他一定得救，會上天堂，但是，在那橫線—在世上與別人的關係—他就是不能當，或不能繼續當教會的領導。 好，所以我們在這段經文有上帝對教會的領導—也大體上就是對所有基督徒的標準—我們就是應該如何過聖潔的、端莊的基督徒生活。那麼，無論是教會的領導，或任何其他的基督徒，我們所有的人一定不會完整地達到這個標準。我們罪人就是罪人。我們所有基督徒也還是罪人。教會的領導也是罪人。我們都有我們不端莊的時刻—是避免不了的。你承認嗎？其實,一位基督徒就是一位持續地承認他是一位罪人的人。但是，承認你是一位罪人只是當基督徒的定義的第一部分。第二部分是什麼呢？當然，我們接下就是承認我們因著耶穌基督救贖的緣故都是一位蒙赦免的罪人。 講到這裏就是講到我們經文裏面那唯一的一句話—唯一的資格只有跟教會的監督—或牧師—有關。只有牧師需要「善於教導。」「善於教導」最重要所包括的就是牧師需要善於分辨並應用聖經裏面的律法與福音。並且，這分辨與應用律法與福音最重要的部分就是牧師需要善於清楚、又忠實地把福音好好地宣講給那些重新意識到他們是罪人的基督徒。我真希望你今天晚上就是這樣的一位基督徒！因為我這一位監督、牧師現在就是要向你宣講福音吧！我今天選擇用的方法宣講主要是用提摩太前書裏面的三段清楚、又美妙的地方形容福音。第一個地方是1:15:「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』(提前1:15和合本)。你是罪人嗎？如果是的話，那麼，就感謝主！因為耶穌降世就是為要拯救你這一位罪人！這個蠻特別。上帝的兒子第一次從天堂來到世界上不是為了審判罪人—定你這一位罪人的罪。祂來不是為了把獎賞給所有努力做善事的人。祂來主要也不是為了教導我們如何當好人。不是。耶穌來就是為了拯救—特別透過祂的十字架—拯救像你這一位的罪人。上帝的愛上帝的憐憫、恩典真奇妙！ 好，第二段提摩太前書的經文是2:4-6:上帝「願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己做萬人的贖價」(提前2:4-6和合本)。上帝就是要萬人得救—包括就是要你得救！因此，祂就差遣祂獨生愛子做我們罪人所最需要的—一位中保。耶穌，這一位中保就站在上帝與我們罪人中間。祂一方面代替我們罪人完整地過聖潔的，端莊的生活，然後祂就求父上帝說—「我所做的，請祢把這些算是他們那些罪人所做的！」藉著你的洗禮，父上帝就接納了！另一方面，耶穌在十字架上替我們罪人受我們自己應該受的上帝的懲罰，然後，耶穌也就求父上帝說：「我已經替他們受了，請不要讓他們自己受吧！」藉著你的洗禮，父上帝也同意了！聖經就說：當你受洗的時候你就是與耶穌一同埋葬、一同復活了！(參西2:12)你的中保耶穌使你與父上帝完全恢復和好的關係了！ 好，最後的經文就是4:10。那裏說：「我們的指望在乎永生的上帝——他是萬人的救主，更是信徒的救主」(提前4:10和合本)。我們基督徒的確有指望—一個確定的盼望！我們的盼望也就是在於永活的上帝自己。為什麼呢？因為祂是萬人的救主—耶穌就是為萬人—所有的人—死在那十字架上。客觀來說，耶穌也已經拯救了所有的人—祂是所有人的救主。但是，祂更是信徒—基督徒—的救主。這是因為基督徒—包括你這一位基督徒—在信心裏歡喜快樂地領受了耶穌的拯救。可惜，很多人就是拒絕領受—他們認為他們根本不需要。但是，感謝主！上帝已經使你相信，已經重生你，已經透過洗禮把你與基督聯合。並且，祂也透過祂的道，也透過聖餐，堅固你這與基督的聯合。是的。在你自己，你只是個罪人—一位不夠端莊的罪人。這是個事實。但是，更重要的事實是這個：在基督裏，你是一位蒙赦免的罪人，在基督裏你甚至是一位完全端莊的義人！感謝主的憐憫！阿們。   奉🕈耶穌的名。阿們。

證道題目：公開崇拜與中保耶穌 證道經文：提摩太前書2:1-15 – 應節儀文20C 2022年9月21日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天是我們連續三週提摩太前書證道系列的第二次證道—我們今天討論提摩太前書第二章整章。在這章裏使徒保羅在給年輕牧師提摩太關於教會公開崇拜的一些指引。這段可以分成兩大段—第一到第八節與第九到最後第十五節。在第一段保羅主要在談崇拜中的禱告。在第二段保羅主要在談婦女在崇拜中應該有的儀態與角色。 我們先看第一段：1-8節。在整個提摩太前書，保羅所最強調的是上帝的道的宣講與教導。但是，當他開始跟提摩太談公開崇拜的時候，他第一所談的就是崇拜中的禱告。保羅說「要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」(提前2:1和合本)。保羅要為「萬人」禱告—就是…所有的人、任何人，沒有例外。我們不用想，「那麼，是不是可以為某某人禱告？」一定可以的！一定要的！耶穌自己甚至強調我們應該為我們的敵人禱告(譬如太5:44)。 接下，保羅特別說「為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」(提前2:2和合本)。上帝設立了世上的政府就是為了讓我們有和平的日子。當政府在做他們該做的事的時候，我們的日子就比較平順、安全。接下，保羅繼續，說：「這是好的，在上帝面前可蒙悅納」的(提前2:3和合本)。因此，我們就是應該好好地為我們的政府禱告。 接下，保羅稍微離開他「要禱告」的題目，講上帝更悅納的事—就是「萬人得救，明白真道」(提前2:4和合本)。保羅的含義有可能是教會也應該為這個—更多人信耶穌—禱告。是很清楚上帝要萬人得救因為上帝已經賜下我們萬人的中保基督耶穌(提前2:5)。因為上帝要萬人得救，所以耶穌也就「捨自己做萬人的贖價」(提前2:6和合本)。 在這裏保羅也就順便說上帝差派他做使徒—為了好好宣講與教導耶穌救贖人的真理，使外邦人可以相信(提前2:7)。那麼，到了這個地步保羅就回到他本來的題目—崇拜中的禱告。在第八節他就說崇拜中帶領禱告的人應該是男人。這些男人也不應該有憤怒或爭論，乃是應該舉起聖潔的手在所有崇拜的地方禱告。好，這就是第一段，關於崇拜中的禱告。 接下，因為保羅剛才談到帶領崇拜的人—包括崇拜中的禱告—是男人的角色，所以，保羅接下用好幾節討論關於女人在崇拜中應該有的儀態與角色。首先，他說女人應該「廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾，只要有善行，這才與自稱是敬上帝的女人相宜」(提前2:9-10和合本)。在這裏保羅還是特別在講公共崇拜中女人應該有的儀態—特別因為他們在崇拜中就是與聖潔的上帝在一起，所以,特別在這時候他們的穿著應該是適當的。保羅這邊所講的不是「絕對」的—他的意思不是說女人都不能有任何的裝飾等。保羅主要在強調女人所應該注重的不是她們外表漂亮，乃是他們裏面的漂亮—他們的品格、他們的虔誠—這是最關鍵的。 接下，保羅談到女人在崇拜中應該有的角色是什麼。簡單來說，他們要沉靜地學習。首先，她們要好好地學習。但是，的確，她們要沉靜地學習。保羅兩次說他們要沉靜。因為她們要沉靜，所以就是不可以在公開崇拜中教導或宣講。保羅這邊用的詞就是「教導」的意思。保羅另外特別指出女人在教會裏不可以轄管男人。為什麼呢？為什麼在公開崇拜中女人不能宣講或教導，也不可以轄管男人呢？這不是因為文化、或教育背景或當時其它情況的關係。保羅反而說是因為上帝的創造—主要是包括男女的創造—是有次序的。 保羅說上帝「先造的是亞當、後造的是夏娃」(提前2:13和合本)。保羅這樣講就讓我們回到伊甸園—上帝原來創造男女的不同角色。第一所造的亞當—男人—就是頭。第二所造的夏娃—女人—就是一位適合她丈夫的幫助者。保羅另外在以弗所書與哥林多前書特別談到這些。男女，無論是在上帝面前或在人的面前一定是平等的。但是，在人面前—在世界上的生活—特別在婚姻與在教會裏，男女的角色就是不一樣的。上帝揀選一些—其實不多—的男人帶領教會，特別是教會的崇拜。這些男人就是牧師。他們帶領教會的禱告，也公開地教導與宣講。女人—其實也與大部分的男人一樣—她們在當中就是沉靜地聆聽、學習。 好，這段第二章的經文最後兩節—14-15節—不太容易明白。我現在再念一次：「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」(提前2:14-15和合本)。的確，這段不容易明白。但是，一個好方法理解是這樣：在伊甸園的墮落上，夏娃與亞當都要負責人。在這裏保羅強調夏娃的罪，但是，在他其它的書信裏保羅大部分是強調亞當的罪—其實，主要要負責任的是他—因為他是頭。但是，當時，亞當沒有做他該做的事—好好當頭。夏娃也沒有做她該做的事—當一個好幫助者。他們兩個都越過他們角色的界限。 但是，如果（現在保羅只有在談女人）如果女人長存信心—在基督裏的信心，也有愛心，也聖潔地自守，他們會得救。在這些裏面，最重要的是如果女人保持在信心裏，他們就會得救。保羅提到「在生產上」得救或許有一個雙重意義。第一個意義是特別指馬利亞—那一位的女人—的生產—她就是耶穌的母親—我們所有人都是因這生產而得救的。第二個意義是當保羅提到女人生產的事的時候，他就是在提一個肯定只有女人所擁有的角色—生產孩子…只有女人有這個角色—男人肯定沒有。女人從上帝所擁有的呼召或位置很清楚是包括這個—如果上帝賜給在婚姻裏的女人這生產孩子的祝福，他們就是應該好好做這部分—他們就是應該保持在上帝給女人的角色與範圍內。 那麼，這意思絕對不是說女人必須並且只能一直懷孕、生孩子。不是。保羅提出這點主要是因為這很清楚是女人的角色—不可能是男人的角色。所以，保羅就是在說：當我們—無論是男的或女的（雖然保羅這邊只有提女人），當我們保持在信心、愛心、聖潔生活，還有在上帝給我們的呼召—特別是男人與女人的獨特呼召裏面—上帝一定會拯救我們。 好，這樣我們就是試著多了解整個提摩太前書第二章。在這一章有不少我們應該好好思考。或許我們可以首先思考最後一點—我們—無論是男人或女人—我們有沒有虔誠地保持在上帝所給我們的聖召裏面？保羅在這裏特別談公開崇拜的不同角色。今天剛好這裏有你們好幾個就是上帝所揀選的、少數的，男人當教會的領導。你們—我們—有沒有好好地帶崇拜，包括好好準備我們所說的禱告與宣講的證道？崇拜第二個角色就是沉靜地聆聽與學習—這是所有女人，也是大部分的男人的角色。那，你們女人和不是傳道人的男人—有沒有這麼做？好好地聆聽、好好地學習？ 在這章前面一點，保羅另外提出男人的罪，也提出女人的罪。在第八節，保羅說男人可能會有憤怒，有爭論。你們男人有沒有這樣的問題？那爭論的罪可能就是從一個驕傲的態度來—我們認為我們當然是對的，別人當然是錯的。我們很固執地連聽對方都不怎麼願意聽。你們男人是否有時候會有這樣的態度？ 女人呢？你們有可能會注重你們的外表超過你們注重你們裡面的靈命。你們是否花的時間、花的努力想要有健康、美麗的身體、或好看的穿著、裝飾等—在這些方面花的體力比花在讀上帝的道、向祂禱告，並從內心裏真的關心別人多？ 最後，這段應該讓我們思想的就是跟禱告有關的。這章專門在談公開崇拜的禱告—教會要為萬人禱告。但是，聖經非常多其它的地方強調所有基督徒要常常禱告。我們也都要常常—保羅說「不住地」—為萬人禱告。我們有做到嗎？一個原因我們常常沒有做到就是因為我們沒有真正關心萬人，甚至我們最親近的人我們常常不怎麼關心。我們常常只管自己，關心自己，因此，沒有為別人禱告。 我們今天晚上的確應該再一次地看到我們就是沒有達到上帝所給我們的標準。並且，如果只有聖潔的上帝跟我們這些罪人在一起的話，我們真的沒有盼望。上帝的聖潔一定會把我們燒死了吧！我們迫切地需要一位中保在上帝與我們中間。這中保一方面要保護我們，所以上帝的憤怒不會落在我們身上，這位中保另一方面需要在上帝面前替我們代求—說：「上帝啊，懇求你憐憫這個罪人吧！」 感謝主，耶穌基督當然就是這位中保。的確，「只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己做萬人[—包括你—]的贖價」(提前2:5-6和合本)。這贖價是什麼呢？就是祂自己無辜的寶血。耶穌在那十字架上就是替我們忍受了天父上帝因著我們罪的憤怒—祂都領受了，都吸收了。並且，耶穌也就把祂所流出來的血帶到父上帝面前懇求祂說：「這血就是他，就是他、就是他的贖價…請接納，讓他們得釋放！」 父上帝也就接納了。基督耶穌就是那一位中保。並且,有那一位就夠了！因著中保基督耶穌的緣故，父上帝完全接納你了！上帝就是要萬人得救。上帝就是要你得救。透過祂獨生愛子的救贖你就是已經得救了！你的罪蒙了赦免！你與父上帝完全和好了。感謝主的憐憫，阿們！奉🕈耶穌的名，阿們。

證道題目：耶穌的忍耐 證道經文：提摩太前書1:5-17 – 應節儀文19C 2022年9月14日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。我們今天開始一個連續三週的系列思考提摩太前書。提摩太前書是年長使徒保羅寫給年輕牧師提摩太的書信。第一章，一、二節是一般的問候，然後，第三節保羅就馬上講到這封信的重點：他說：「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程」(提前1:3-4和合本)。保羅寫這封書信主要是叫提摩太好好地、嚴謹地、正確地教導、宣講上帝的道，並駁倒那些教導錯誤的人，像這邊所提到的。 我們今天的經文就是從接下一節—第五節—開始的。從第五到第十一節保羅主要是在形容一些錯誤的教師，並他們的教導如何是錯誤的。但，首先，保羅告訴我們正確的教導是什麼：他說「命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的」(提前1:5和合本)。這是正確的，但是，第六，七節，保羅繼續，說：「有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要做教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的」(提前1:6-7和合本)。 這些偏離正路的人他們想要做律法的教師，但他們不懂他們所教的東西—他們就是不懂律法是什麼，它的角色是什麼。所以，接下，在第8到11節，保羅就告訴提摩太律法真正的用處是什麼—上帝就是用律法來定罪。好，從第八節開始：「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的」(提前1:8-11和合本)。 保羅說上帝的律法是好的—一定是的！但是，我們要適合地用它。如何用它呢？就是用它來定罪。所以，保羅在這裏就列出很多不同的罪。他所列的差不多就是根據十條誡的內容與順序。我們罪清楚看到的是第四、第六，與第八條誡。因為最近幾年台灣都在談同性戀，我想特別提出第十節所談到的罪：「親男色的」。原文希臘文的意思就是執行同性行為的男性—就是同性戀的行為。聖經好幾個地方—這是其中一個—很清楚說同性性行為是犯罪。可惜，甚至一些自稱是基督徒的認為同性性行為是完全OK的。但，接受聖經是上帝的道的人，我們沒有選擇。上帝講得清清楚楚的。那麼，同性性行為只是其中一個罪。這裏還有好多其它的罪—包括一些比較容易可以定到你、我的罪—譬如不虔誠、不聖潔、戀世俗的。如果你認為你連這些都沒有問題，最後，保羅加上，說：任何「抵[擋]正道的事」(第10節)。我們每一個人都一定有不少抵擋、不接受、不順從上帝的道的行為與思想。反正，保羅在這邊所要強調的就是無論是什麼罪—大的、小的、明顯的、隱藏的，律法的角色、它的用處就是要定這些罪。 那麼，雖然這段經文沒有明確地說那些錯誤教師是如何錯用律法的，但是，他們很可能的問題就是他們錯誤地認為律法是一種我們可以遵守的東西為了讓我們得救，讓我們在上帝面前可以稱義！這明明是錯的。寫提摩太前書的保羅特別在他另外寫的羅馬書與加拉太書很清楚地說律法絕對沒有這個用處。譬如在羅馬書第三章，他說：「律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:19-20和合本)。是的。律法主要的用處就是叫人知罪—定他們的罪—因此也讓他們害怕。律法不可能讓我們稱義、得救，因為我們罪人就是不可能完整地遵守它！ 好，這就是我們經文第一大段—討論那些假教師的問題—他們要教導律法，但，他們根本不懂律法的用處是什麼。接下，保羅感謝我們的主基督耶穌，因耶穌把正確地教導、宣講上帝的道的職分交託給保羅。耶穌這麼做是非常奇妙的，因為保羅本來是激烈逼迫基督的教會。我現在就再念第12到17節：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服侍他。我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁！然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的上帝，直到永永遠遠！阿們」(提前1:12-17和合本)。 保羅真的感謝上帝，因為保羅本來是激烈地反對、逼迫耶穌的。但，耶穌非常恩待保羅、憐憫保羅，在保羅的身上顯明他一切的忍耐。那麼，跟我們今天的人特別有關係的，是保羅接下所說的：他說「耶穌基督…在我[保羅]…身上顯明他一切的忍耐[是]給後來信他得永生的人做榜樣」(第16節)。什麼意思？意思是說，在保羅之後，還會有別人會相信耶穌，因此得永生—這當然包括我們。就像耶穌耐性地恩待保羅一樣，耶穌也會耐性地恩待他們—我們。耶穌的忍耐並沒有在保羅身上就結束了。祂的忍耐還有很多—一直持續到現在，一直持續到你自己的身上！ 那麼，上帝這樣憐憫你、耐性地帶你當然有個前提…是什麼呢？就是你這一位—就像保羅一樣—是個迫切地需要耶穌的忍耐的罪人。那麼，現在，請你想一想—是哪方面耶穌需要對你有耐性呢？你有哪些「固執」的罪，因此耶穌就需要有一個「固執」的耐性？若換個說法，耶穌在我們今天的第二段經文，從約翰福音第15章，談到那位迷失的羊。那位迷失的羊是誰呢？就是你啊！那麼，耶穌一定是尋找你的，感謝主！但，祂為什麼需要尋找你呢？你哪方面是走迷的呢？是你跟你家人的關係嗎？是你對別人沒有愛心嗎？是你喜歡講別人的壞話嗎？是你工作不認真嗎？我想你應該自己知道是哪方面。如果你真的想不起來呢？這就表示你想得不夠多，或—更糟糕—你太驕傲地認為你就是沒有什麼罪！ 反正，無論是在哪方面你是走迷的、好牧人耶穌一定要尋找你—就是用祂的律法與福音尋找你—甚至現在尋找你。耶穌的確是很有耐性的。祂一定要找到你。祂今天也就是找到你了—你的罪蒙赦免了！真感謝主—「基督耶穌降世，[就是]為要拯救罪人。」你如果是個罪人的話，那你就中獎了！耶穌來就是為了拯救你了！ 那句可信的、可佩服的話，說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」是非常像約翰福音第三章的話，說：「上帝差遣祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫[或者乃是要使]世人因祂得救」(約3:17和合本)。這真奇妙！上帝的兒子耶穌來應該就是為了定我們罪人的罪。但，祂並沒有這樣！我們沒有受到上帝的審判。我們反而收到的是上帝的憐憫、上帝的忍耐！耶穌2000年前來—祂今天晚上來—就是為了尋找你這一位迷失的羊，為了很溫柔地、很有耐性地把你扛在祂肩上，非常安全地一直抱你，一直抱你，一直到祂最後抱你進入天堂的羊圈。這實在太棒了！我們怎麼說呢？「但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的上帝，直到永永遠遠！阿們」(提前1:17和合本)。奉🕈耶穌的名。阿們。