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證道題目：憂愁變為喜樂 證道經文：約翰福音 16:12-22 復活節期第五主日 — 2025 年 5 月 18 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。憂愁變為喜樂。在我們今天早上的經文，從約翰福音第16章，耶穌五次提到「憂愁」、四次提到「喜樂」；並且，祂兩次就說祂門徒的憂愁會變為喜樂。在這證道裏面我要談三種不同方面門徒的憂愁會變為喜樂。同時，我也要指出他們憂愁變為喜樂的情況如何也是我們自己的情況。 第一方面耶穌門徒的憂愁會變為喜樂是我們經文第12-15節所談到的。雖然在這段耶穌沒有用這兩個詞—憂愁與喜樂—但是，祂的形容是很類似的。耶穌先說，第12節：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了」(約16:16和合本)。一個原因那天晚上—就是耶穌被賣的那一夜—門徒是憂愁的就是因為他們不明白很多那天晚上耶穌跟他們所講的話。耶穌在這邊說這就是因為他們擔當不了。 但是，接下，耶穌說他們這擔當不了的憂愁會變為喜樂—他們之後會有明白的喜樂。耶穌說，第13-15節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們」(約16:13-15和合本)。 這真的很特別。耶穌說聖靈會來到門徒那裏。並且，聖靈是真理的聖靈—聖靈所注重的就是真理。就是絕對的、正確的教導,正確的教義，分辨對與錯的真理。聖靈就是注重這個。那麼，當聖靈使門徒明白真理的時候，我想他們一定會喜樂！真理就是這樣—耶穌另外說真理「使我們得以自由」(參約8:32)—這是非常喜樂的事。接下，耶穌繼續說這聖靈所帶來的真理就是從聖父與聖子耶穌來的—聖靈的角色就是傳達聖父與聖子的信息，並使人明白與相信這信息。聖靈也會榮耀耶穌—這是當然的，因為耶穌自己就是真理(參約14:6)！ 特別在五旬節那天的時候，聖靈的確降下來充滿門徒，也使門徒有上帝的智慧，甚至上帝的話，他們可以寫下來—就是我們的新約聖經。這樣，我們就可以看出這跟我們今天人的關係是什麼。我們跟門徒一樣會有擔當不了、有不明白的憂愁。但是，聖靈透過使徒—還有舊約的先知給我們聖經。聖靈現在就是透過祂那樣所默示的聖經使我們有明白的喜樂。聖靈的保健就是上帝的道(參弗6:17)。你憂愁嗎？你就多看聖經、多聽聖經！上帝會透過聖經與聖靈給你喜樂。 好的，那就是第一方面門徒與我們從憂愁變為喜樂。第二與第三方面就是我們經文剩下部分—第16至22節—所提到的。這段都是在談當時，那幾天耶穌與門徒的經驗。耶穌跟門徒講這些話，一、兩個小時後祂就被猶大出賣給兵丁，然後隔天耶穌也就被釘十字架上，又埋葬了。這些事情發生的時候，門徒非常憂愁了。但是，第三日，當門徒看到復活耶穌的身體時候，他們就喜樂了。這件事就是我們三個禮拜前從約翰福音第20章所聽到的。「那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了」(約20:19-20和合本)。 這是2000年前所發生的事。這跟我們今天的人有什麼關係呢？我們如何與門徒一樣，會從憂愁變為喜樂呢？其實，那2000年前所發生的事—耶穌被釘十字架上，然後第三日復活跟我們今天的基督徒是非常有關係的。當時，門徒從憂愁變為喜樂也就是我們今天基督徒的經驗。可以說我們今天的基督徒現在就是在那憂愁的階段。但是，現在背起十字架的不是耶穌，乃是我們這些跟隨耶穌的人—我們在背起我們自己的十字架。聖經是充滿這個教導—就像耶穌首先受苦、背起祂十字架，但之後復活、進入榮耀，現在所有基督徒都有同樣的路程。我們還活在這世界上的時候我們就是在背起十字架。最後，我們也跟耶穌一樣身體會死。但是，也跟耶穌一樣，末日的時候我們身體一定會復活，然後我們身體、靈魂都進入耶穌天堂的榮耀。這會是多麼喜樂的日子—永恆的日子！ 那麼，談到這裏就有很多可以做比較—耶穌當時的門徒與我們自己的經驗。或許最主要的是這個：當時耶穌被釘十字架、埋葬的時候祂的門徒真的是憂愁了。但是，他們的憂愁是有一點「過度」的。他們當然會很憂愁看他們的主那樣受苦，但是，他們應該記得、也應該確信耶穌第三日會復活。耶穌的苦難、門徒的憂愁只是很短暫的。我們的情況是一樣的。耶穌很清楚告訴我們我們會有苦難、我們會背起我們自己的十字架。這樣受苦一定會包含一些憂愁。但是，我們不必「過度」地憂愁—因為我們應該記得、我們應該非常確信這苦難、這憂愁是很短暫的。當然會超過三天。。。但是甚至我們世上所有的日子跟永恆的喜樂就是比不了的！耶穌已經勝過世界！已經勝過十字架與死亡。就像祂已經復活、進入永生一樣，我們一定也會！ 因此，在我們這短暫苦難的時間我們就有平安。耶穌復活那天晚上就賜給門徒祂的平安。現在，所有受洗、披戴基督的人就有這平安。我們不必害怕、我們不必憂愁了、我們可以放心。可惜，我們常常覺得這平安是…不夠的。上帝向我們—就像祂向使徒保羅一樣—上帝向我們說：「我恩典的平安夠你用的」，但是，我們還是覺得上帝就是應該把那受苦的刺—那十字架—拿掉。我們不滿意。我們沒有耐性，覺得這三日的憂愁太久了。我們不要等到上帝應許我們祂一定會把所有的眼淚都擦去，的那天… 這樣，我們也要就到了第三方面耶穌門徒的憂愁變為喜樂也是我們的—就是因門徒的罪而是憂愁的變為因耶穌赦免他們的罪而是喜樂了。我們在這裏特別想到彼得。聖經說當彼得聽到那雞叫了的聲音，想起耶穌對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我」的時候，彼得就出去痛苦(參路22:60-62)。彼得因著他否認耶穌的罪而非常憂愁了。但是，第一個復活節那天晚上，當耶穌把赦罪的平安賜給那些憂愁的門徒—包括彼得—的時候，他們就都喜樂了。之後，在加利利的時候—這是兩個禮拜前的經文—當彼得知道那岸上的人是耶穌的時候，他就很喜樂地跳進水裏要與主同在。的確，吃完早點之後，耶穌第三次問彼得他愛不愛祂的時候，這還是讓彼得有一點憂愁地想到他之前的罪。但是，他知道耶穌赦免了他，甚至派他餵養耶穌的羊群。 好牧人耶穌—這就是上個主日的經文—一直到現在持續地派小牧人去餵養祂的羊群。因此，我今天也奉父、W子、聖靈的名赦免你們一切的罪。等一下，我甚至也真的會餵養你們—把耶穌的身體、寶血給你吃喝，也就是為了赦免你們的罪—太喜樂了！這從主而來的喜樂也真的是你們的力量(參尼8:10)。這喜樂的力量也是我們所需要的，因為我們還在這世上的時候還是會有苦難，還是會有憂愁—這是下個主日的經文… 但是，在我們今天的經文，耶穌強調這憂愁又是短暫的，又是不能跟將來的喜樂比。耶穌叫我們要想一想婦人生產的時候—這跟上個主日母親節有關…所有母親「生產的時候就憂愁，因為[她們]的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人」(約16:21和合本)。我們現在也是憂愁，但，我們將來—末日的時候—會面對面見到耶穌了。我們的心就非常喜樂了。並且，這永恆的喜樂是沒有人能奪去的(參約16:22)。阿們！「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們」(腓4:7和合本)。

證道題目：復活節的赦免 證道經文：約翰福音 20:19-31 復活節期第二主日 — 2025 年 4 月 27 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！上個主日證道的問題是…「耶穌的身體在哪裏？」當時，大家都很驚訝、也很困惑，祂的身體沒有在墳墓裏面…他們忘記耶穌之前明明說祂被殺後第三日就會復活。耶穌的身體不可能在墳墓，因為祂已經復活了！我們上個主日另外也問：今天呢…?耶穌的身體今天在哪裏呢？首先：就是在這裏—就是你們。耶穌的身體就是指教會—基督是頭，各個教會的會友就是基督身體的肢體。當然耶穌的身體也在聖餐裏面—祂的真身體與真寶血就是與那聖餐的餅、酒在一起了。 那麼，如果上個主日的經文都在問：耶穌的身體在哪裏？我們今天的經文—從約翰福音第20章—反而在問：那真的是耶穌的身體嗎？在今天的經文，耶穌復活那天晚上就突然來到祂門徒當中，很清楚給他們看祂復活的身體。因為其它福音書告訴我們門徒懷疑那真的是耶穌的身體—恐怕是個鬼—所以我們的經文說耶穌就特地「把手和肋旁指給他們看」(約20:20和合本)。那天，多麼不在。之後，當其他門徒告訴他他們已經看到復活的耶穌，多馬反而說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」(約20:25和合本)。八天後，耶穌就再來一次，並且專門向這次在場的多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！」(約20:27和合本)。 哇！我們剛聽了三次—耶穌的手、祂的肋旁。為什麼耶穌與多馬都強調耶穌的手與肋旁呢？就是因為如果人可以看到祂的手與肋旁、如果人甚至可以用手探入耶穌手的釘痕與祂的肋旁，就怎麼樣？就證明這真是耶穌的身體。這真是同樣，那被那些釘子所釘的手，那被槍所扎的耶穌的肋旁—同樣這一位耶穌的身體。結論，所有的門徒—包括多馬—他們的結論是：這真是耶穌的身體！那一位本來釘在十字架上的耶穌的身體真的復活了！並且，這復活的耶穌帶給我們好多好棒的祝福！這就是今天證道的題目：基督復活的祝福。 無論是當時耶穌的門徒，或今天我們這些基督徒…我們都真需要基督復活的祝福。當時耶穌的門徒本來就是充滿害怕與懷疑。我們的經文一開始就說：「那日，就是七日的第一日，門徒所在的地方，因怕猶太人，們都關了」(約20:19和合本)。門徒怕猶太人…或許怕猶太人也會來抓他們！所以門都關了，鎖上了。但是，他們根本不必害怕！耶穌已經完全照祂所說的第三日復活，勝過猶太人，甚至勝過死亡、撒旦還有他們的罪！他們根本不必害怕！但是，他們還是躲在那邊，害怕。 他們也懷疑。我們今天的經文當然特別強調多麼的懷疑，但是，本來其他門徒一樣也都懷疑。我們上個禮拜就聽到婦女們如何告訴門徒天使已經告訴他們耶穌復活了，但是，門徒就是不信。他們根本沒有理由要懷疑…但是，他們還是懷疑了。 我們跟他們一樣—常常又害怕、又懷疑。我們害怕我們身體的健康；我們害怕我們的工作或金錢不夠。我們害怕我們的未來…你或許現在有另外一個原因你在害怕…我們同時也懷疑…我們懷疑上帝真的與我同在嗎？祂真的在照顧我嗎？為什麼現在情況還是這樣呢？雖然我們會害怕也會懷疑，但是，就像當時耶穌的門徒一樣，我們根本不必害怕與懷疑！耶穌已經復活了！祂已經勝過任何我們害怕的事—甚至死亡與我們的罪，還有撒旦—祂都勝過了！我們也不必懷疑…那天給門徒看的真的是耶穌的身體。祂真的復活了！並且，祂現在真的與我們同在—特別在祂的道裏面，也在聖餐裏面。我們不必懷疑。但是，我們還是會，就像我們還是會害怕一樣。我們就是軟弱。這也就是我們的罪。 害怕與懷疑也是當時耶穌的門徒的罪。因此，可以說，耶穌不必理他們。耶穌花了三年時間好好地培訓他們…但是，他們還是那樣子的！拿他們真是沒辦法！但是，耶穌那天還是來到他們當中。並且，祂看到他們的時候沒有責備他們！祂反而賜給他們平安了！祂反而差遣他們！祂反而賜給他們聖靈！祂反而給他們赦罪的權柄！怎麼這樣！？真是想不到的恩典與憐憫。真是基督復活的祝福—給這些罪人的祝福。 我現在再念一次19-23節：「那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安！』 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』 說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！ 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了』」(約20:19-23和合本)。真是好多、好棒的祝福！也真是想不到的恩典與憐憫，耶穌會給他們這些。但是，當然，耶穌讓祂的身體被釘了、被扎了、被殺了，然後使祂的身體從死裏復活就是為了賺得那些祝福給祂的門徒。這本來就是祂的計劃！ 耶穌的計劃當然也包括我們。耶穌的身體被殺而復活也是為了賺得同樣那些寶貴的祝福給我們。當然，我們那天沒有跟門徒在一起。我們沒有看到耶穌的身體，包括祂的手和肋旁。我們也沒有聽到耶穌向門徒所說的話。但是，他們所得到的祝福也是我們的祝福。的確，雖然我們那天不在場，但是，我們還是在這段經文裏面。 我想現在就再念一次我們經文的第26-31節。當我念的時候，請試著聽哪裏提到你。「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了，耶穌來站在當中說：『願你們平安！』 就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！』 多馬說：『我的主！我的上帝！』 耶穌對他說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」(約20:26-31和合本)。 你聽到你是在這段經文裏面哪裏呢？就是當耶穌對多麼說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！』你們這些那天沒有看見耶穌的身體但還是信耶穌的人，你們就有福了！你們就得到基督復活的祝福了！連你們如此相信耶穌也是耶穌所賜給你的祝福其中之一。我剛才念的那小段也就讓我們知道上帝是如何使我們信耶穌的！第30-31：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 但記這些事要叫你們[或使你們]信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」 約翰記載了他所記載關於耶穌的事就是為了使他的讀者—包括你—相信耶穌是基督、是上帝的兒子了。的確，「信道是從聽道來的—聽道是從基督的話來的(羅10:17和合本)。並且，因為上帝使用先知與使徒們所記下來聖經的話—也就是基督的話—使你信耶穌你也就在祂的名裏面得到生命—永遠的生命！又是一個好大的祝福！ 那天晚上，耶穌的門徒從復活的基督所得到的祝福就是：耶穌的平安、耶穌的差遣、聖靈與赦罪的權柄。這些也是你們這些基督徒所得到基督復活的祝福。首先，你們已經得到了耶穌的平安。羅馬書說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和」(羅5:1和合本)。因信稱義的人—就是你們—就得與上帝相和—與上帝有一個平安的關係了。接下，你們也得到了耶穌差遣的祝福。那麼，當然我們這邊沒有人得到了像那時候耶穌門徒所得到的「使徒」的差遣。但是，無論上帝給你的聖召是哪些—包括家庭的、工作的、國家的、教會的—祂就是差遣你在那些聖召中當祂的手、祂的腳、祂的口好好地服侍別人。 接下，就是聖靈。聖經很清楚(例如徒2:38、多3:5-6)，特別當你受洗的時候上帝就賜給你聖靈了—你肯定有這祝福。最後是赦罪的權柄。的確，今天在教會裏，公開、正式使用這權柄是上帝給牧師特別的呼召，像我今天在崇拜開始的時候所使用的。但是，每一位基督徒在他們生活當中就可以，也就應該赦免得罪他們的人。譬如，歌羅西書說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人」(西3:13和合本)。可以饒恕、赦免人的罪對你、對他都是一個祝福。 你們真是蒙祝福的—你們就是得到復活基督的祝福。為了讓你得到那些祝福，你的主就讓祂的身體被釘被扎被殺被埋葬，但是，第三日祂就是使祂同樣的身體復活。你現在已經得到了那些祝福。但是，特別當你來到這個地方—就是基督身體—教會—所聚集的地方，基督就持續地透過祂的聖道與聖餐—就是祂的身體與寶血—賜給你祂的祝福。 你所得到的真是好豐富。因此，你真的不必害怕、不必懷疑。你所最需要的你已經有了。關於那些其他的東西呢，你也不必害怕、不必懷疑。如果耶穌甚至願意為你那樣獻上祂的身體、為你受那麼多的苦，為了赦免你的罪、賜給你永生，祂一定也會給你任何其他你真正需要的照顧(參羅8:32)。你放心吧。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們」(腓4:7和合本)。

證道題目：耶穌的身體在哪裏？ 證道經文：路加福音 24:1-12 我主的復活 — 2025 年 4 月 20 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。婦女們帶著香料進入墳墓…但是…耶穌的身體…不在了！！「耶穌的身體在哪裏呢？禮拜五的時候，約瑟明明把耶穌的身體放在這個墳墓—耶穌的身體應該在這裏吧！」「婦女們…你們為什麼在這裏找耶穌的身體呢？為什麼在死人中找活人呢？耶穌的身體不在這裡，耶穌已經復活了。你們應該記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們， 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活』」(路24:6-7)。是的！弟兄姐妹們，哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！基督耶穌真的復活了，為我們打敗了死亡、撒旦與我們的罪。耶穌得勝了！死亡失敗了！撒旦失敗了！我們的罪失敗了！耶穌復活了！耶穌的身體絕對不在那墳墓裏面。耶穌的身體。。。這個禮拜與下禮拜我們的經文幫助我們好好考慮耶穌的身體。今天的題目是：「耶穌的身體在哪裏？」下禮拜的題目是：「那真的是耶穌的身體嗎？」 我們今天的經文—路加福音24:1-12—可以說就是圍繞著這問題：「耶穌的身體在哪裏？」婦女們真的很訝異、又困惑耶穌的身體沒有在墳墓裏面。他們的香料都準備好要放在耶穌的身體—祂的屍體—上。他們很認真—安息日結束之後，第一個機會—黎明的時候—他們就跑到墳墓那裏去。但是，耶穌的身體不在那裏！怎麼可能？有人把祂的身體偷走馬？或者？但，很快，兩位天使就出現了。並且，就像婦女們很驚訝耶穌的身體不在墳墓，那些天使也很驚訝婦女們在墳墓找耶穌的身體。祂的身體怎麼可能在這裏呢？！祂當然已經復活了！你們怎麼忘記祂在加利利所說的話—祂「必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活」(路24:7和合本)。婦女們現在才想起來。然後，就跑去告訴門徒。但門徒「以為是胡言，就不相信」(路24:11和合本)。不曉得，是什麼門徒不相信—是不是不相信耶穌的身體不在墳墓？至少，應該是不相信耶穌的身體是復活的。彼得呢？他就趕快自己跑去看—看耶穌的身體是不是真的沒有在墳墓裏面。誒？果然不在那裏—只有那些細麻布而已。彼得相信耶穌的身體是復活的嗎？好像也沒有；他只有「稀奇所成的事」而已(路24:12和合本)。若做個結論的話，無論是那些婦女、或十一個門徒，或門徒長彼得—他們都聽過耶穌清楚說祂會第三日復活…但是，他們反而都以為耶穌的身體—祂的屍體—就是應該在那墳墓裏面。 那麼，耶穌所特別揀選、所一直教導的那些門徒—他們的問題一定是最嚴重的。但是，我想今天讓我們多考慮那些婦女們。其實，可以說那些婦女們應該算是最虔誠、最認真、最屬靈。他們一有機會，就趕快去墳墓，為了好好地照顧、愛護耶穌的屍體。但是，他們就是錯的。他們很忙碌地要「服事主」，但，他們根本忘記他們的主對她們所說的話。不曉得那些婦女們有沒有包括馬大？應該是沒有的，因為馬大是從南部來的，那些婦女們好像都是從北部的加利利來的。但是，那些婦女們的確有馬大的「精神」。 你們大部分的人應該記得馬大是如何忙著準備午餐給耶穌吃，也很生氣她妹妹馬利亞沒有在幫她。馬大甚至請耶穌叫馬利亞不要繼續坐在耶穌的腳前聽祂的教導。但是，耶穌怎麼回應呢？「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(路10:41-42和合本)。是的。馬利亞在好好地聽耶穌的道。她那樣專心聽有可能也會記得耶穌所說的話。那些到墳墓的婦女…哼，反而忘記了—他們那樣才會去墳墓找耶穌的身體！ 那麼，我們是否跟她們一樣？可以很忙碌地做各種的服事—甚至在教會裏面。但是，反而沒有在專心聽、學習耶穌的話，也沒有好好記住祂的話。因此，有可能所做的根本就是錯的—就像在墳墓裏面找耶穌的身體一樣。 但是，親愛的弟兄姐妹們，今天是我主復活日。耶穌還是復活了！即使他們那批人都忘記耶穌的話，即使門徒根本不信、即使彼得只能站在那邊稀奇而已、即使我們跟婦女一樣，可以忙碌做很多服事，但是不專心聽、學習、記住耶穌的話…即使有這一切的罪耶穌還是復活了！並且祂復活就是為了勝過我們的罪！耶穌的身體沒有在墳墓裏面。哈利路亞！基督復活了！祂真的復活了！哈利路亞！ 耶穌同樣的身體本來被掛在那十字架上—受你、我應該受的懲罰。就像耶穌所說的，這也是「必須」的。首先，上帝的兒子必須有一個人的身體—因為祂必須成為完全的人—一定要包括一個人的身體。因為耶穌世上的祖先是猶太人，所以耶穌就是有一個猶太人的身體—長得跟一般當時其他的猶太人一樣。祂在這身體裏面也過一個完美的一生，然後這身體必須被殺—當作一個無瑕無疵的祭品，被獻上為了完整地贖我們的罪。祂的身體真的被殺了。約翰特地記載從耶穌的身上流出血與水—表示祂真的死了。祂的身體也真的被埋葬，被放在亞利馬太的約瑟自己的墳墓裏面。但，墳墓不可能困住我們的主。完全照祂之前所說的，祂第三日復活—穿過幕門（是天使之後把石頭滾開），然後，那天晚上開始給門徒與其他的人看祂復活的身體—這是我們下禮拜的題目。婦女們、門徒們、我們自己的糊塗、我們的罪—無論是我們不專心聽耶穌的話、或常常忘記祂的話、或任何其他的罪，這些罪不可能阻止耶穌做祂來到世界上所要做的事。當然更應該說：上帝的兒子加上一個人性—包括一個人的身體—並且讓祂的身體被殺，然後自己復活就是因為我們的罪。耶穌必須這麼做，因為只透過祂這麼做我們才能得了拯救。因為耶穌對你的大愛…祂的身體被掛在十字架上，祂的身體被埋葬。但，祂的身體並沒有留在墳墓裏面。祂的身體出來了、復活了！ 好。現在要問的是：今天，現在…耶穌的身體在哪裏？很多基督徒很快就會回應，說：「這很簡單，耶穌的身體就是在父上帝的右邊吧！」這是完全正確的。耶穌復活四十天後，就升天、坐在無所不能的父上帝的右邊。我們等一下，宣讀使徒信經的時候，就會一起承認這事實。但是，我們不能只停在這裏。耶穌的身體的確在上面…但是，祂的身體也在我們當中。祂的身體在這裏 (指會眾)…也等一下會在這裏(指聖壇上的餅、酒)。 首先，耶穌的身體是教會。耶穌是頭，我們都是肢體。你需要這個耶穌的身體。單獨一個肢體是不行了，不能存活。你需要跟其他的肢體在一起。你一個人在家裏就是找不到耶穌的身體。你就是要固定來教會。 接下，耶穌的身體就是在聖餐裏面，與聖餐的餅聯合了。在教會歷史，一直到現在，不少基督徒認為在聖餐的餅裏，你不可能找到耶穌的身體—就像婦女們認為他們在墳墓之外不可能找到耶穌的身體一樣。但是，跟那些婦女們一樣，那些否認聖餐有基督的身體的人就是在忘記耶穌所說的話。祂說：「這[餅]是我的身體。」有不少基督徒很虔誠、很屬靈，盡力透過他們的敬拜讚美、透過他們的默想、透過他們的理智認為他們在靈裏就能夠升到天堂去，在靈裏在那裏就跟耶穌的身體在一起。但是，我們要聽、我們要記住耶穌清楚的話。祂的真身體、真寶血就在這裏。並且等一下我們當中很多人就會一起把耶穌的身體、寶血吃進去、喝進去。哇！我們真的會跟耶穌的真身體在一起—甚至會在我們裏面！這太寶貴！耶穌甚至說—我們應該好好地聽—我們所吃、喝的祂的身體、寶血也會赦免我們的罪！哇，我們罪人真需要…真的太寶貴。 我們今天當中有一些人還沒有受洗…今天也不會領聖餐。有可能你甚至蠻固定來教會聽上帝的道—這非常好，感謝主！上帝讓你在這裏聽祂的道是一個很寶貴的禮物。但，上帝很想繼續給你另外兩個特別禮物—就是洗禮與聖餐。藉著洗禮，上帝要赦免你的罪、把聖靈賜給你、重生你、使你與耶穌聯合了—甚至與祂一同埋葬、一同復活！使你進入祂的家庭，成為上帝的兒女、也使你進入基督的身體、教會。這些都是上帝很棒的，要白白透過洗禮賜給你的禮物。 領受這禮物之後，當你從我或巫教師得到多一點的學習，了解聖餐的意義與聖經的一些基本教導，你也就可以領受到那聖餐的禮物—耶穌的身體、寶血為了赦免你的罪。就像等一下領完聖餐的祝福所說的一樣，從聖餐得到的基督的身體與寶血就會堅固我們自己的身體與靈魂一直到我們進入永生…在永生、在那天堂裏面我們的肉眼會看到耶穌骨肉的身體—我們自己的身體就永遠與祂的同在。阿們。上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道題目：耶穌，我們房角的頭塊石頭 證道經文：路加福音 20:9-20 預苦期第五主日 — 2025 年 4 月 6 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。耶穌是你房角的頭塊石頭。什麼意思？一個房子房角的頭塊石頭就是那房子最重要、最關鍵的石頭。如果那石頭是好的、是很穩固的—不是沙土—的話，那麼，整個房子就沒有問題—什麼都不怕。但，那房子若沒有這塊石頭，或反而那石頭是沙土，整個房子一定會倒塌了，完全破滅了。耶穌是你整個生命、你整個存在房角的頭塊石頭。因為你有耶穌你就不必害怕—沒有任何事情能夠給你動搖了。你有永恆的保障。 不過…這只是你現在的情況而已…你一開始—你被生出來的時候—你的情況不是這樣。你反而是在那石頭底下—被祂壓死了。什麼意思？世界上每一個人生出來的時候就是在拒絕耶穌了。「原罪」或我們人的「罪性」就是指我們不信靠耶穌。我們只信靠自己或信靠各種「偶像」、無論是其它宗教的錯誤神明或是金錢一類的。但是，上帝憐憫了你。藉著福音、藉著洗禮上帝就把你從你那被壓死的情況下給你挖出來，把你放在那石頭耶穌之上—白白賜給你那信心的連接。真感謝上帝的恩典了！ 在我們今天早上的經文—路加福音20:9-20—我們看到一批人就是在拒絕耶穌了。他們以為他們的房子是很穩固的。他們以為他們根本不需要耶穌了。但，耶穌反而會把他們跌碎了、把他們砸的稀爛了！這批人首先是拒絕了耶穌的代表—就是舊約的先知。然後，耶穌自己來的時候，他們就把祂殺死了。現在請再聽一次我們經文的第9到18節。你就會聽到這些拒絕耶穌與祂的代表的人，也會聽到這石頭耶穌如何最後會把他們壓死… 「耶穌就設比喻對百姓說：『有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 園主說：「我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。」 不料園戶看見他，就彼此商量說：「這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！」 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。』聽見的人說：『這是萬不可的！』 耶穌看著他們說：『經上記著：「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。」這是什麼意思呢？ 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛』」(路20:9-18和合本)。 好，你聽到那批人—就是宗教領袖—那些法利賽人、祭司長與文士他們如何拒絕上帝所派的舊約先知，然後要殺死耶穌自己嗎？但，耶穌就是那房角的頭塊石頭，會使人跌碎還有把人砸得稀爛。那些宗教領袖，並所有到最後持續地拒絕信靠耶穌的人，他們最後一定會沉淪、永恆地受苦在地獄裏面。 但是，感謝主。純粹是因著上帝的憐憫，你不是那種人。你不會最後被耶穌—那石頭—砸得稀爛。你反而是在耶穌—那磐石—之上。上帝，在祂的憐憫裏使你悔改—使你承認你是個該死—該被那石頭壓死—的罪人，然後，上帝使你相信那磐石是為你被掛在那十字架上—是被你的罪而壓死。上帝就是透過祂的道、透過洗禮使你信靠那磐石就是你的救主。 真是感謝上帝的憐憫。這是個事實。但是，另外一個事實，是這個：你還是一位罪人。因此，當我們今天看這段經文的時候，我們每一個人還是應該再悔改一次。我們每一個人常常不夠接受、不夠好好地聽上帝的道。上帝就是繼續派、繼續差遣祂的代表。舊約的時候這些代表就是那些先知。2000年前上帝自己—在拿撒勒人耶穌身上—上帝來親自跟我們說話。耶穌升天後，上帝先差遣使徒們。使徒時代結束之後，就是有牧師當耶穌的代表—他們就是替耶穌說話；他們是耶穌的代言人，上帝用他們的口，透過他們向我們說話。 我們常常不夠專心聽不夠專心注重他們所教導、所宣講的上帝的道。這很危險。因為拒絕聽、拒絕領受所宣講耶穌的話的人就是在拒絕耶穌自己。我們罪人也太容易忘記我們是罪人。太容易以為我們不需要再次悔改，因此就是太容易忘記我們只能信靠上帝在基督裏的憐憫才能夠在上帝面前站得住。真是求主憐憫我們。 也真感謝主…祂就是…繼續憐憫我們。包括今天早上—祂就是在憐憫你—主就是在透過我—耶穌的代表—向你們宣講上帝的道—祂的律法—就是那再次提醒你你必須再次悔改的那道。這道也運行了—就是使你再次悔改，重新向上帝承認你的罪。當然，也有福音—那向你這一位已經悔改的人所宣布的道—那赦免你罪的道；那安慰、眷顧你的道。是的。今天早上上帝再一次地把你的位置穩定下來—你就是站在那磐石耶穌之上。你在那裏很安全。風浪來了你都不必害怕。 耶穌真的是你一生、你永生房角的頭塊石頭。你有了祂你真的都不怕。因此…你現在也就可以好好地過你剩下在世上的日子。靠著聖靈的幫助你可以好好在耶穌你的磐石上建造你的一生。意思就是說…你好好地在上帝所給你的不同聖召裡面服事你周圍的人。你這麼做不是讓你蓋一個建築可以通到天堂去、試著賺得永生。絕對不是。上帝因著耶穌的緣故已經白白賜給你永生。你這麼做是因為你就是不用擔心你自己。你可以關心別人。 談到這裏就讓我們可以好好地連接到我們今天的書信，從腓立比書。在這段我們有一個非常好的例子，上帝如何拯救了一個人—把它從那塊石頭耶穌之下—(因為祂是完全拒絕耶穌的)—把祂挖出來然後把他放在那塊石頭耶穌之上。之後，這個人—就是使徒保羅—因為他現在都不用擔心他自己，他就好好地在上帝給他的特別聖召—就是使徒的聖召—中建造他一生的「房子」。那麼，保羅的聖召當然跟我們每一個人的聖召是不一樣的。但是，這原則是一樣的；我們就是應該照著保羅的榜樣，好好地在上帝給我們每一個人的聖召中—無論是家庭的、工作的、或社會、國家的我們就好好地服事別人—就是靠著聖靈的幫助建造我們的一生在那磐石耶穌的根基上。 請現在再聽一次我們今天的書信，腓立比書3:4-14:使徒保羅說：「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義； 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓3:4-14和合本)。 在這段比較後面的部分，保羅強調他現在是多麼努力地做上帝給他的工作做。但是，之前他講得很清楚，他在上帝面前的義—就是祂得了拯救—絕對不是因為他靠他如何努力遵守律法或靠任何他的努力，乃是全部信靠基督為他所做的一切。上帝在他的憐憫裏就是把保羅放在耶穌的磐石之上。因為保羅有那麼穩固的拯救、那麼穩固的基礎，所以，他就可以好好地努力做上帝給他的事做。 我們每一個人也可以這麼做。你已經有了耶穌；你已經很完整地得了拯救、得到你的罪蒙赦免、得到永生。你真的都不必擔心你自己。因此，你就可以在你每天的生活裏關心、服事別人。求上帝幫助我們如此做。阿們。上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道題目：擋住不了的耶穌 證道經文：路加福音 13:31-35 預苦期第二主日 (丙年) — 2025 年 3 月 16 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。上帝是上帝。上帝要做的事情祂一定有辦法做，一定會做—祂…就是上帝。那麼，上帝，除了是無所不能之外，祂是什麼樣的上帝呢？在整個預苦期我們每個主日，聽福音書經文之前，我們都會複習說：上帝是「有恩典，且有憐憫；[祂]不輕易發怒；[祂的]慈愛[是]豐盛恆久」的(珥2:13)。在上帝的恩典、憐憫與慈愛祂就是要拯救我們罪人。祂會不會做到？當然會。那麼，聖子上帝耶穌…就是上帝。祂獨特拯救罪人的角色就是成為人，代替我們完美地當人，並代替我們人在十字架上承受我們罪所賺得的懲罰。耶穌會不會做到？當然會！祂就是上帝！祂想要做的事情祂一定會做到！ 在我們今天早上的經文—路加福音13:31-35—有三種人想要試著擋住耶穌—他們不要耶穌做祂想要做的事。但是，他們就是擋住不了祂！首先我們有希律王。法利賽人告訴耶穌希律王想要殺祂。那麼，當然，之後耶穌會被殺…但是那是之後的事—是按照耶穌自己的時間與地點；希律王不可能改變耶穌自己的計劃。接下，就是那些法利賽人。他們告訴耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你」(路13:31和合本)。那麼，這些法利賽人是好意告訴耶穌這個，或者，他們有他們自己的計謀要耶穌離開那裡，我們不知道；但是，無論是希律或是法利賽人想要叫耶穌改變祂的計劃，耶穌就回應法利賽人說：「你們去告訴那個狐狸[希律]說，今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。 雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」(路13:32-33和合本)。耶穌的計劃就是要在祂所在的地方多待幾天關心人，然後一定要去耶路撒冷—因為祂一定要在那裡喪命，然後復活。希律或法利賽人擋住不了耶穌—耶穌一定會做祂拯救人的事。 好，接下是耶路撒冷的人。耶路撒冷的人呢，他們有很長的歷史一直在拒絕上帝與上帝的道。上帝很愛耶路撒冷的居民，祂這樣才會差遣那麼多的先知警告他們要悔改。但，他們一直拒絕。現在，上帝甚至差遣祂的獨生愛子耶穌給他們。他們也會拒絕祂，甚至會想要擋住耶穌。但是，他們擋住的方式—把祂殺死了—當然，這也就是耶穌用的方式拯救他們， 與拯救所有的罪人！ 現在，在我們的經文裏，耶穌想到耶路撒冷的居民，並且，很痛心地表達祂對他們的愛—上帝就是那位充恩典與滿憐憫的上帝—但是，耶路撒冷的人就是不要上帝的愛與照顧。因此，最後，上帝會毀滅他們。耶穌說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」(路13:34-35和合本)。 雖然，耶路撒冷一直拒絕上帝，但是，耶穌還是很愛他們。當他們拒絕耶穌自己的時候—把祂釘在十字架上—耶穌也就是在愛他們、拯救他們。耶穌一定會做這拯救他們的工作。可惜，他們還是拒絕耶穌—因為他們認為他們不需要耶穌的拯救。因此，公元後70年，耶路撒冷被毀滅了，更可怕的是：拒絕信耶穌的人，他們死後也就下地獄去了。 好，這就是我們今天早上的經文。我們應該如何應用這段經文在我們自己身上呢？這應該不難…因為，無論是希律王、法利賽人，或是耶路撒冷的居民—他們都是罪人。我們也是。另外，那時候的上帝，包括那時候的聖子上帝耶穌，是永遠不改變的。祂那時候是無所不能的，也是充滿對我們罪人的愛與憐憫。祂一定要照著祂的計劃拯救罪人。祂現在還是這樣！ 那麼，接下一定要問的是你自己是否看出你—像我們經文裏面的人一樣—你也是個罪人？我們經文裏面的人是罪人。但是，他們反而不承認！耶穌完全照著祂的計劃拯救他們，但是他們不要這個拯救—他們不要耶穌的赦免因為他們拒絕承認他們是需要赦免的罪人。 我們經文裡面的三種不同的人—希律王、法利賽人，與耶路撒冷的人—他們都試著擋住耶穌—不要耶穌做祂想要做的事。那麼，我們今天來教會的人我們可能最不像希律王—因為他根本不認識耶穌。我們都認識祂—雖然我們當然都可以更認識祂。法利賽人與耶路撒冷的人呢，他們都認識耶穌，但是，他們兩者都認為他們不需要祂與祂的拯救。如果先從耶路撒冷的人開始談…在我們的經文裏面耶穌說耶路撒冷的人一直拒絕聽上帝所派給他們的先知。他們就是不聽上帝的道。感謝主，至少今天早上，你們都來到這裏—你們現在就是在聽上帝的道。因此，你們或許比耶路撒冷的人好一些—雖然我們每一個人當然可以多聽、多讀、多好好默想、思考上帝的道。 現在剩下的是法利賽人。我想我們今天來的人可能最像法利賽人。他們都有聽上帝的道—他們聖經是很熟的，但是，他們就是看不到他們自己的罪。他們很會跳別人的罪，但是，看不到他們自己的。他們很驕傲地想上帝應該喜歡他們，因為他們算是蠻不錯的人。法利賽人絕對不是「壞人」—他們是「好人」。我有一個神學院老師會說你如果有個法利賽人當你的鄰居的話，他會是一個很好的鄰居。他們是「好人」…但是，他們是信靠他們的好—認為他們的「好」會賺得上帝的喜悅。 你是不是像法利賽人一樣喜歡跳別人的毛病，但，認為你自己還不錯，或至少比別人好。你是不是看你自己就是一個「好人」，在你的「好」裏面，也是算滿足了—你的人生好像至少是還可以了，上帝應該喜歡你。上帝的確是愛所有的人，但是，這絕對不是因為我們是「可愛」的。沒有人是夠好能賺得上帝的喜悅。你是否能看出你的驕傲？你是否能看出你是如何自我中心的？你是否能承認：雖然你是個基督徒，但是，你還是個罪人？ 耶穌無限的愛就是在那邊—是動不了的。無論怎麼樣，祂要拯救你，並且一定會繼續做一切的為了保持你在一個被拯救的情況裏面。你改不了這個。你不可能擋住祂。但是，你如果不承認你是個罪人的話，你也就是像法利賽人一樣認為你不需要耶穌的赦免，祂的拯救，祂的憐憫。你就是像我們經文裏面的全部三種人一樣—你在拒絕耶穌與祂為你所成就的拯救。歸向你的主上帝！悔改吧！… …因為祂是有恩典，有憐憫。祂也已經完整地拯救了你。當時，無論是誰，沒有人有辦法—連撒旦也不行—他們都擋住不了耶穌做祂拯救你的事。當祂在十字架上呼叫「成了」的時候，真的都成了—你已經得了拯救。並且，你受洗的時候，耶穌就賜給你祂的拯救。無論是哪一個牧師給你施洗，沒有人擋住了—上帝就是透過那位牧師所給你的洗禮重生你，洗淨你的罪。 二十分鐘前，也沒有人擋住…上帝是透過我，在這裏再一次地赦免你的罪。現在，也沒有人在擋住—上帝就是一定要透過我宣布祂無條件赦罪的福音—你是屬於祂的。當然，藉著每一次領聖餐，上帝就是再一次地赦免你的罪、使你與基督聯合、堅固你的信心。上帝一定會做這些。 的確，教會常常軟弱；教會的傳道人總是不夠；但是，上帝絕對不會撇下祂的教會—陰間的權柄不能勝過祂。上帝也絕對不會撇下你這一位祂的兒女。耶穌對你說：「我賜給[你]永生，[你]永不滅亡，誰也不能從我手裡把[你]奪去。我父把[你]賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把[你]奪去(約10:28-29和合本)。沒有人、沒有任何事情能擋住耶穌對你的照顧。耶穌是無所不在的！耶穌是充滿恩典與憐憫的！祂一定會做！你的救主就是一位擋住不了的耶穌！感謝在耶穌裏的上帝的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：雖然如此 證道經文：約珥書 2:12-19 聖灰日 — 2025 年 3 月 2 日  講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。「雖然如此」…我們今天的經文—聖灰日的舊約經文，約珥書2:12-19—是這樣開始的…耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」(珥2:12和合本)。為什麼耶和華在這裏說「雖然如此」呢？這「如此」是指什麼呢？就是耶和華透過先知約珥在第一章與第二章前面的預言說祂要完整地毀滅猶大，包括耶路撒冷。他們已經徹底離棄了耶和華，因此耶和華要大大地處罰他們。第二章，一、二節說：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有」(珥2:1-2和合本)。然後，我們經文前面的一節—第11節說：「耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大，成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」(珥2:11和合本)。然後，接下就是我們的經文：「雖然如此」…也可以翻譯成：「即使現在」…現在，還是來得及。。。你們就：「禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」。然後，我們就繼續。。。13節：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福」(珥2:13-14和合本)。 是的。你還活著的時候總是來得及悔改，歸向耶和華你們的上帝。是的，雖然如此—雖然我們所有的罪人就是應該承受上帝對我們罪的憤怒，但是，我們的上帝是一位有恩典有憐憫的上帝。祂是不輕易發怒的，是有豐盛慈愛的。因此，我們就悔改、歸向我們的上帝。 悔改…就是預苦期主要的主題。悔改…就是我們一生主要的主題。馬丁路德95條論綱第一條就是：「當我們的主耶穌基督說：『你們要悔改」的時候，就是要信徒一生[或天天]悔改」。悔改…就是天天主要的主題。在他小問答所提供早上的禱告裏，路德叫我們禱告，說：「求…[今天]保護我不陷在罪裡，不遇什麼兇惡，使我一切所行所為得蒙祢的喜悅。」所以，早上我們求上帝幫助我們今天不犯罪。。。但是，一天結束的時候呢，路德叫我們禱告，說：「求祢赦免我[今天]一切的罪，就是我所行不義的事」。我們每天一定還是會犯罪。因此，我們就是需要…天天悔改。 悔改就是看出、並向上帝承認你的罪。那麼，看出、並抱怨別人的罪總是很容易的。或許你現在甚至心裡在想：「對啊，牧師，某某人就是需要悔改啊！繼續講吧！」但，不是這樣！你…要悔改。 在馬太福音第七章—就是我們今天福音書經文後面一點—耶穌說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」(太7:3-5和合本)。我們也可以考慮…路加福音第13章…「有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡』」(路13:1-5和合本)。是的！我們都要悔改！因為我們太喜歡看別人的毛病、看別人的問題、看別人的罪，但認為自己沒有什麼問題。我們每一個人都跟我們經文裡面的以色列人一樣—都應該經驗到耶和華的日子—那黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子。 但是，雖然如此…你們現在就悔改，重新向上帝承認你的罪。為什麼呢？因為你們的上帝是有恩典，有憐憫的上帝，祂不輕易發怒，祂有豐盛的慈愛。我們要悔改不是因為我們的悔改會賺得了上帝的恩典。絕對不是—無論我們怎麼樣，上帝本來就是一位有恩典的上帝。我們悔改是因為我們知道我們是迫切地需要祂的恩典與憐憫—祂的恩典是我們唯一的盼望！但，天父上帝就是非常樂意、並很慷慨地恩待我們—祂並沒有降祂所說的災。為什麼呢？因為，在祂的恩典與憐憫裏祂已經把祂所說的災降在祂獨生愛子耶穌的身上。上帝的災已經降下去了。你反而所得到的是那餘福—因著耶穌的緣故你的罪蒙了赦免。 幾分鐘後你們會來到前面，在你們的額頭上領受塵灰。當我把這塵灰抹上去的時候，你會聽到創世記第三章，上帝對亞當所說的話：「你本是塵土，仍要歸於塵土」(創3:19和合本)。上帝是用塵土創造亞當。但，如果罪沒有進入世界的話，亞當與他所有的後裔就不會需要歸於塵土。但，「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。因此，我們這些罪人的身體有一天就是會歸於塵土—沒辦法。但是，我們肉體一死，我們的靈魂馬上就與主同在—死只不過是一扇門讓我們進到樂園裏去了。 並且呢，這要歸於塵土身體的情況也只是暫時的而已。哥林多前書第15章有個非常適合聖灰日的一段經文。我現在就念45-49節：「首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當[就是基督]成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(林前15:45-49和合本)。 你這一位基督徒又是屬土的—你就是人。但，雖然如此…你同時又是屬天的。自從你受洗那一天，你就是屬於基督的—你是與祂聯合的。基督的身體死了、又埋葬了，但第三天祂復活了又升天了。你是屬於祂的。你是屬於天的。因此，雖然你還是要歸於塵土，但是，將來你那歸於塵土的身體一定會復活，又升天，身體、靈魂永遠與主同在。 在今天，聖灰日，在整個預苦期的時間我們真的悔改、歸向我們的主上帝。但，這是因為祂真的有恩典、有憐憫。祂的恩典與憐憫也一定會保持我們在基督裏面一直等到祂帶我們這些屬天的人進入我們的天家。奉V耶穌的名，阿們。

證道題目：基督已經從死裏復活 證道經文：哥林多前書 15:1-20 顯現後第六主日 (丙年)的書信 — 2025 年 2 月 20 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天晚上的書信，從哥林多前書，第15章，說—第19節：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」(林前15:19和合本)。我再念一次：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」什麼意思？讓你們想一下…為什麼使徒保羅會說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」呢？我想意思一定是包括：基督徒今生的日子常常就是不容易過—甚至會受苦。如果我們死之後，什麼都結束…如果只有這一生而已，那麼，基督徒就是比眾人更可憐；因為為了見證耶穌、為了過基督徒應該過的生活，我們有的時候就是會受不同的苦。然後，如果我們死的時候，什麼都結束，哇—我們的日子只有這些苦而已…真可憐…保羅說我們也比非基督徒更可憐—這是因為非基督徒通常就是為自己而活—專心在於他們自己的享受。的確，我們今天經文後面幾節—第32節，就說：「若死人不復活，『我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了』」(林前15:32和合本)。 這觀念也就是耶穌在我們今天晚上的福音書經文—也是我上個主日證道所討論的—耶穌在那裏也就這麼說。我們或許可以複習一下。耶穌說：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！」還有：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣」(路6:22,26和合本)。所以，基督徒—因為他們是基督徒—就是會經驗到人恨惡他們、拒絕他們、辱罵他們等。別人不會說他們好，乃是會說他們壞。那麼，如果沒有復活的事…如果我們世界上生命結束的時候，什麼都結束…那麼，我們真的可憐。 但是，有復活的事！基督復活了，基督徒也會復活，上天堂！因此，耶穌也加上說…當你收到那些逼迫的時候，「你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」(路6:23和合本)。是的！我們基督徒在天上的賞賜是大的！有復活的事；我們基督徒會復活，上天堂。我們靠基督不只在今生有指望！其實，在今生，上帝也給我們好多的祝福；但是，常常，我們同時就是要背起我們的十字架，跟從耶穌了。 可惜的是…很多基督徒，應該也包括我們這裏的每一位基督徒…我們至少有的時候活的比較像沒有復活的事。意思是說，我們太注重今生的事。聖經常常提醒我們我們要非常小心這麼做(例如林後4:16-18; 西3:1-6)—恐怕因為我們太注重今生的事，就失去了復活後的事。是的。我們如果一直忙碌好多、好多「今生的事」，而忽略上帝的道、包括一起崇拜和每天讀經禱告生活、也不怎麼過一個基督徒生活，那麼，我們就會慢慢離開耶穌、離開信心—非常危險。 我剛才提到我們要背起自己的十字架去跟從耶穌。耶穌自己的話就是：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」(路9:23-24和合本)。這不容易。背起十字架就是很痛苦。喪掉生命是非常難的！我們就是想要活得好，要別人說我們好，我們不要因為我們跟從耶穌而背起十字架，受苦。 那麼，這意思不是說我們不能享受上帝給我們很多世上的祝福—意思也不是說我們要故意吃苦。但是，我們是為了什麼而活？我們所注重的是什麼？我們每天的目標、每天的方向是什麼？我們常常就是失去那該有的、正確的注意力—注重在於跟從耶穌，包括每天與祂好好地溝通—讀經禱告—與為其他人而活，而不是為自己而活。 我們罪人需要福音。我們需要上帝拯救我們，因為靠我們自己，我們就是不行。剛好…在我們今天同樣的書信經文裏面，我們就聽到福音。我現在再念一次—這是第一到第四節：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說第三天復活了」(林前15:1-4和合本)。 好，拯救我們的福音是什麼呢？「基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了。」首先，基督死了。為什麼呢？保羅是是因為我們的罪。我們的罪—包括我們不夠注重屬靈的事，不夠跟從耶穌，這些罪—都在耶穌耶穌身上。所以天父上帝看到那麼多的罪一定要處罰耶穌。耶穌都受到了。祂替我們受到了。因此，我們得救了！我們自己不必、我們自己不會受到那處罰！已經結束了！ 好，耶穌死了，然後埋葬了—祂真的死了，只有死人會被埋葬。但是，第三天祂復活了！耶穌不是死了就被打這死所打敗了。不！耶穌真的受到我們要受的懲罰，也死了，但是，祂接下勝過這死亡、勝過我們的罪、勝過撒旦！祂復活了！祂打敗這一切我們的仇敵。在復活節期教會一直唱：「哈利路亞！」是的！讚美主！基督已經復活了！ 好，所以耶穌死、埋葬、又復活。接下，保羅說這些都是按照聖經所說的。什麼意思？意思是說上帝很早，在舊約聖經的時候（保羅寫哥林多前書的時候只有舊約），祂已經清楚預言說—從亞當、夏娃開始—祂會差遣彌賽亞來，並且，這位彌賽亞就是會為我們的罪死、埋葬、第三天復活。這就是上帝從伊甸園—其實從伊甸園之前—的計劃。上帝是信實的！祂就是完全照著祂的應許，透過耶穌的死、復活拯救我們。 接下，在我們的經文第5-8節保羅強調基督真的復活了—那麼多不同的人都看到復活的耶穌—有這麼多見證人。這點也蠻關鍵。我們的救恩是建立在一個歷史事實。拿撒勒人耶穌—當然也是上帝的兒子—祂2000年前在耶路撒冷城外真的被釘在一個十字架上，然後，祂的身體真的被拿下來，放在墳墓裏面，但是，祂第三天真的身體復活了，給好多人看，證明祂真的復活了。沒有任何事情可以改變這歷史事實。你的救恩就是建立在這完全穩固的事實、不可能改變的事實。 那麼，當保羅談到我們基督徒的洗禮的時候，祂通常也會談到耶穌死、被埋葬、又復活。譬如，在歌羅西書第二章，保羅就說：「你們既受洗與[基督]一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活上帝的功用」(西2:12和合本)。基督受死、埋葬、復活都是歷史事實。你的洗禮也是個歷史事實。並且，你這歷史事實的洗禮就把你與那耶穌受死、復活的歷史事實連接起來了。你的救恩就非常穩固了！這些都是改不了的事實。你真的得救了！ 好，我們如果繼續看我們的經文，第17節說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡」(林前15:17和合本)。但是，基督的確復活了！因此，你的信絕對不是突然。並且，你絕對已經沒有在你的罪裏—你已經完全得了釋放了！舊約好多地方有很棒的形容上帝如何會藉著耶穌除掉我們的罪。或許我最喜歡的是在彌迦書，第七章：「上帝啊，有何神像你？赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海」(彌7:18-19和合本)。按照上帝在基督裏的應許，你已經沒有在你的罪裏面。基督復活了！你也受洗了，與基督的復活連接了。 我們一方面，藉著洗禮，在信心裏，我們已經與基督復活了。但是，另一方面，按照我們肉身的經驗，在我們的身體裏…我們當然還沒有經驗到我們的身體復活。但是，除非耶穌先回來，直接帶我們上去，我們有一天身體會死。但是，我們身體的死絕對不是我們的結束。真的有復活的事！我們的經文最後一節—第20節—就說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子」(林前15:20和合本)。先復活的是耶穌基督。但是，祂不是唯一的會復活。祂是睡了人—已經死的基督徒—初熟的果子。 意思是說，就像當你看到蘋果樹的第一個蘋果熟了，你就知道很快，其它的蘋果肯定也會熟，同樣，因為那初熟的果子基督已經復活了，所以，所有屬於祂的人—就是基督徒—我們知道，我們死之後，有一天我們一定也會復活。在那時候我們一定會享受上帝在祂的恩典裏所給我們預備的天上的賞賜。 因為，有一天真的有這日子，所以，甚至現在當我們為基督受逼迫、受苦的時候，甚至現在我們就可以歡喜跳躍！我們靠著基督絕對不只在今生有指望。我們絕對不是可憐的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：有福的人 證道經文：路加福音 6:17-26 顯現後第六主日 (丙年) — 2025 年 2 月 16 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。哪一位是你最希望你可以得到他的稱讚、他的接納。你絕對不要跟他有衝突，你希望你就是與他有一個很好的關係了…這一位是…你的父親或母親嗎？是你的配偶或孩子嗎？是…你的老闆嗎？或是上帝？當別人要你做A但是，上帝反而要你做B的時候…你怎麼辦？你是跟著哪一位？我們今天的福音書經文，從路加福音第六章談到這個問題。結論是：你若跟著上帝，你就有福。你若拒絕上帝，為了討人的喜悅呢，那麼，你就有禍了。 好，我們先大體上了解這段經文，路加福音6:17-26。這段可以分成三部分。第一部分形容耶穌如何教導、醫治許多的人。第二部分談有福的人是誰。第三部分談有禍的人是誰。好，第一段是第17-19節。我現在再念一遍：「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上。同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病。還有被汙鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們」(路6:17-19和合本)。 可以說這是一段很標準顯現期的經文。我們幾個禮拜前從路加福音第四章就聽耶穌說先知以賽亞預言彌賽亞來的時候，他所會做的事情，耶穌說，祂自己就是在做。祂就是彌賽亞基督。以賽亞的預言說，彌賽亞會「傳福音給貧窮的人，[會]報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」(路4:18-19和合本)。在我們今天，這段第六章的經文，耶穌正在做。好多、好多的人，從很遠的地方，包括從外邦人的地方來，他們都在聽、都在得醫治、得釋放。耶穌向他們很清楚彰顯祂就是基督，也是上帝的兒子。 好，我們今天經文第二部分是談有福的人是誰，第20-23節。我現在再念一次：「耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」(路6:20-23和合本)。好，耶穌說有福的人是那些：貧窮的、飢餓的、哀哭的，還有因耶穌的緣故受逼迫的。我們通常不會這麼想…但是，耶穌說：貧窮的、飢餓的、哀哭的，還有因耶穌的緣故受逼迫的人，那些人是有福的。 好，最後一部分是談哪些人是有禍的—第24-26節—主要是那些有福的人的相反。耶穌說：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣」(路6:24-26和合本)。好，真的是有福的人的相反…現在富足的、飽足的、喜笑的還有那些人，別人都說他好這些得到稱讚的人他們是有禍的—雖然看起來他們就是有福的。怎麼了解呢？ 這的確不太容易。神學家也有不同的看法，並且，如果要完整地了解這整段會花太多時間。因此，我今天要做的就是讓我們特別注意最後一個福與最後一個禍。我們如果可以好好了解這兩個，我們就比較容易了解其它的福與禍。最後一個福，在22-23節是：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名以為是惡，你們就有福了！ 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣」。 這個福最關鍵的地方是那三個字—「為人子」。每次耶穌提到這「人子」的時候，祂就是在指祂自己。所以人「為人子」—就是「為耶穌」—所以，如果你是因為耶穌的緣故而受到那樣痛苦的逼迫的話…你是有福的。雖然你在受苦，但是，你同時也應該「歡喜跳躍，因為你在天上的賞賜是大的。」接下，耶穌繼續，說：舊約真正的先知也是受到那樣的逼迫。為什麼呢？因為他們忠實地、正確地宣講、教導上帝的道，但是，百姓就是不要聽，甚至逼迫那些先知。那麼，前面三個「有福」的情況或許跟這個有關。當你為耶穌的緣故受逼迫的時候，有可能這逼迫會包括你是貧窮的、你是飢餓的、你會哀哭。 好，那麼，我們現在就換到那最後的「禍」。這禍當然就是這最後的「福」的相反。這是第26節。耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」如果你一直討好別人的喜歡，你說他們要你說的話、你做他們要你做的事，他們一定會說你「好」，一定會喜歡你、會稱讚你、甚至會支持你，或許包括讓你富足、讓你飽足、使你喜笑。但是，如果，為了討好別人的喜歡你是違背了上帝的道—就像舊約的假先知一樣，你就有禍。 那麼，因為耶穌在這整段特別提到舊約的真先知與假先知，所以，這段經文最直接的應用是給牧師、傳道人，這是因為就像舊約的先知一樣，牧師的責任就是要正確地、忠實地宣講、教導上帝的道。他們如果這麼做的話，他們早晚就是會受到一些逼迫， 因為他們所宣講、教導的對象都是罪人。並且，上帝的道早晚就是會定到他們的罪；因此，他們有可能會反抗，甚至會逼迫牧師。那麼，牧師不可以為了有個舒服的日子，只有說會眾想要聽的話。如果牧師這麼做，會眾當然會喜歡他。但是，牧師不可以這麼做。牧師反而一定要正確地說上帝的道，包括當那道會讓會眾不舒服、甚至讓他們反抗牧師的時候。這不容易。 那麼，雖然這段經文的確最直接的應用是給牧師、傳道人的，但是，這段經文當然也跟所有基督徒是有關的。每一位基督徒常常一樣都有機會堅持上帝的真理，或為了討人的喜歡就妥協。跟家人的關係常常是最痛苦。家人就是反對你信耶穌，或，反對你受洗。或，不能接受你不拿香拜拜。他們說你不孝順、不愛家人等。或，雖然他們或許已經勉強接受你當基督徒，但是，當你試著跟他們分享上帝的道的時候，他們非常反對、抗拒。這真的不容易了—如何「說話…憑愛心堅持真理」(弗4:15當代譯本)。但是，要記得，耶穌另外，也在路加福音—第12章—說祂來不是為了太平，乃是為了紛爭—家人都互相紛爭(參路12:51-53)。上帝的道、祂的真理，有的時候就是會使人紛爭—甚至會使家人紛爭。 那麼，除了因為上帝的真理與家人紛爭之外，我們當然跟其他的人有時候就是會有紛爭。舊約的先知—譬如阿摩司—常常定了百姓道德方面的罪。可惜我們自己的社會是越來越不道德的；因此，當我們堅持上帝的真理的時候我們工作的同事、我們的鄰居等有的時候他們會不喜歡我們。幾個例子：聖經很清楚：婚外性行為—包括在婚前同居的—就是犯罪。同性戀的行為是犯罪；婚姻是上帝所設立的，是祂所定義的，因此，也不可能有所謂的「同性婚姻」。上帝創造每一個人就是男性的或是女性的—就是這樣。人如果認為他可以換他的性別，他明明就是在反抗他的創造主。台灣的社會、台灣的政府越來越接受、甚至支持、甚至推動這些不道德的行為。甚至有些基督徒也是照樣墮落了。但是我們基督徒沒有選擇，我們不可以為了讓人說我們好，就接受敗壞社會的想法。即使我們會受苦，我們還是要「憑愛心堅持真理」(弗4:15當代譯本)。 這真的非常不容易。我們有沒有人都不會妥協？我們都要悔改，因為我們都做不到。今天早上上帝就是透過這段經文定我們的罪。我們就是太注重別人怎麼看我們；不夠注重上帝怎麼看我們。這樣的話，這段經文對我們的總結是什麼呢？就是我們都有禍了—就是這樣。這段經文就是律法。那麼，上帝的律法是好的。上帝透過祂的律法一方面指引我們基督徒的生活，另一方面他定我們的罪。今天早上上帝的律法都有做到了。上帝的律法是沒有給我們盼望的。上帝的律法也不會拯救我們，因為我們罪人總是做得不夠好。 但是，不要絕望了。上帝的道不僅有律法。聖經也不僅有這段經文而已。上帝的道也有福音。福音給我們盼望。福音拯救我們。並且，雖然這段經文因為他要求我們我們所要做的事，這段經文是律法，但是，甚至在這段經文裏面可以說我們也看到福音了。怎麼看呢？這段經文「有福」的部分所最形容的是誰呢？誰是貧窮的？誰是飢餓的？誰是哀哭的？誰因為人子耶穌的緣故受到極大的逼迫呢？當然就是耶穌自己了。我們一個一個看… 首先，耶穌是貧窮的。當約瑟、馬利亞把40天大的嬰孩耶穌在聖殿裏面獻給上帝的時候，他們所獻的祭品不是一般人應該獻的。是貧窮人獻的—就是一對斑鳩，或兩隻雛鴿 (參路2:24;利12:8)。耶穌是在貧窮的家庭長大的。另外，耶穌有一次說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(路9:58和合本)。好，耶穌是飢餓的。至少一次祂在曠野40晝夜都不吃東西。聖經說「日子滿了，祂就餓了」(路4:2和合本)。一定是！接下，耶穌是哀哭的。先知以賽亞本來就預言說彌賽亞會是「被藐視[的]，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患」(賽53:3和合本)。耶穌真的是這樣。譬如說：當耶穌看到人因為拉撒路死而哭的時候，耶穌自己也哭了(參約11:35)。還有，有一次當耶穌看到耶路撒冷，知道因為這城市拒絕了上帝而會被毀滅了，耶穌就為他哀哭(參路19:41)。最後，希伯來書說耶穌，「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主」(來5:7和合本)。這有可能指耶穌在客西馬尼園的時候。 好，接下，耶穌有沒有堅持真理，因此就與家人有衝突、與社會，甚至與政府有衝突，並且，有沒有因此而受逼迫？當然有。關於耶穌的家人，我們知道耶穌很關心祂母親。甚至在十字架上的時候，耶穌還在關心她(參約19:26-27)。但是，聖經還有一個蠻特別的記載：「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：『看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。』他卻回答那人說：『誰是我的母親？誰是我的弟兄？』就伸手指著門徒說：『看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了』」(太12:46-50和合本)。你如果是耶穌血肉的母親或弟弟，你會怎麼想？這就像你自己血肉的家人或許也會抱怨的說：「教會的會友怎麼可能更算是你的家人呢？」 (另外也可參約7:2-8)。 因為耶穌堅持上帝的真理，祂一直不斷地與宗教領導人有衝突，這也產生與政府有衝突。因此，最後，耶穌就痛苦地被定在十字架上。其實，耶穌更大的痛苦就是在於當祂被掛在十字架上的時候，甚至祂與祂父的關係也斷了！耶穌哀哭地呼叫：「我的上帝，我的上帝，祢為什麼離棄我？」這痛苦是因為我們的罪—包括我們不夠堅持真理的罪—都在耶穌身上—因此，上帝處罰了祂。耶穌那樣擔當我們的罪、為我們的罪受懲罰，祂這麼做也就是在完全順服祂父上帝的旨意。耶穌在世界上連一次也沒有違背祂父的旨意—祂完美地做父上帝要祂做一切的事，即使祂這麼做會造成極大的痛苦。 耶穌這麼做對我們來說就是福音…因為祂是代替我們而做的。我們做不到。但是，祂替我們做到。並且，所有在耶穌的翅膀底下的人(參詩91:4)，他們，我們從祂都分享到祂的完美、祂的福。是的，你們所有受洗，披戴、穿上耶穌的人(參加3:27)，父上帝就是看你們也是有福的。兩個禮拜以後，我們會聽到父上帝如何說祂高山上變形象的愛子耶穌是祂所喜悅的(參太17:5)。因為藉著洗禮、藉著信心你與耶穌連接在一起，所以，你也是上帝的愛子，祂也喜悅你。 你就是有福的。我們今天的經文說「有福」的人現在情況可能是不好的—貧窮、飢餓、哀哭、受逼迫的—就像耶穌自己在世上的時候的情況一樣。但是，就像耶穌受死之後，又復活、又升天，享受榮耀，一樣，將來，你也會完整地進入新天新地之上帝的國，你會在羔羊的婚宴裏吃到飽足，你也會喜笑，充滿歡喜快樂直到永遠！是的，雖然你現在可能會受逼迫，但是，因著耶穌救贖的恩典，你現在已經可以歡喜跳躍，因為你在天上的賞賜是大的。 好，如果做總結的話，當你真的照著今天的經文堅持真理—你跟從上帝而不跟從你周圍的人的時候，因此你有可能就有衝突，甚至是受逼迫的…當你這麼做的時候，天父上帝一定是開心的。祂看到祂所疼愛的兒女走在祂的道路上的時候，一定是歡喜快樂的。但是，你的順從不可能是賺得了上帝的喜悅。為了賺得上帝的喜悅你的順從就是不夠好—你至少有的時候還是會妥協。只有一位能靠祂自己的順從得上帝的喜悅(參來5:7-8)。只有一位能靠祂自己的順從是有福的。就是那一位100%完美的耶穌。並且你自己在上帝面前可以站得住，可以有完整的福是100%靠著耶穌的順從，連一點都不是靠你自己的。這也是好的。因為如果甚至只有1%是靠你的順從的話，你就沒有把握—你也就不應該有把握，因為你就是不可靠的！但是，耶穌是100%可靠的。祂永遠是100%有福的。你這一位基督徒在祂裏面也是有福的，非常有福的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：不離開我們的耶穌 證道經文：路加福音 5:1-11 顯現後第五主日 (丙年) — 2025 年 2 月 9 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。如果你今天早上來到教會沒有看到吳牧師或白牧師站在前面，但，所看到的是耶穌自己站在這裏，你會怎麼做？是否會馬上歡喜快樂地跑到前面要更詳細看你的救主，甚至給祂抱一個…或者你會馬上怕死地逃跑，或呼叫說：「耶穌啊，離開我們，我們都是罪人，不要毀滅我們！」 在我們今天早上路加福音的經文與以賽亞書的經文我們就看到兩個人—西門彼得與以賽亞—他們就是有這樣的一個面對面與上帝在一起的經驗。他們的感覺如何呢？上帝怎麼回應他們呢？我們等一下就會看。但是，我們先了解一下其中一個經驗—西門彼得的—的背景。這是路加福音，第五章，第一節開始。我們在那裏讀到:「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝的道。他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人」(路5:1-3和合本)。 好，你們可以看到這個情景嗎？耶穌可能當時走在湖邊，然後，一大群人就來到祂那裏拜託耶穌好好教導他們。眾人很迫切 —一直上來，一直上來，開始擁擠耶穌了，有可能耶穌也開始走到湖裏面去了。還好，有兩隻船灣在那裏，耶穌只好就上其中一隻—就是西門的—然後坐下來開始教導眾人。這個真的很特別。這些眾人多麼想要聽上帝的道！—很迫切地想要聽！這就像我最近聽一位在大陸留學的台灣學生—她回來告訴我們說：大陸的學生很「卷」—意思就是很認真，很迫切地想要學習。他們甚至會提早到上課的教室排隊，等教室的門開著，趕快進去搶最前面的位置。哇！那麼，我們自己有沒有像這樣很迫切地想要聽上帝的道？我們是不是提早來到教會，等吳牧師開門馬上上來搶最前面的位置，非常期待聽上帝的道？我們這裏有永生之道—比大陸大學的課程寶貴太多了！我們應該更迫切的！也應該很迫切地每天在家裏自己看聖經。求主憐憫我們這些罪人。我們真是太小看上帝的道，太忽略它；反而注重太多沒有那麼重要的東西了。 好，我們繼續看我們的經文…從第四節開始：耶穌「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網』」(路5:4-5和合本)。這也好特別！漁夫西門知道晚上比白天好打魚。他整夜打魚都打不到任何魚—白天更不可能。但是，雖然耶穌的話沒有按照西門的經驗、沒有按照整個文化、整個社會的智慧等，西門還是依從耶穌的話下了網。 上帝的道常常就是這樣。是沒有按照我們的經驗；沒有按照文化；沒有按照社會的智慧—譬如說：婚前同居是不對的；「除[耶穌]之外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12和合本)；「你們中間誰願為大，就必做你們的用人；誰願為首，就必做你們的僕人」(太20:26-27和合本)；「若有人要跟從[耶穌]，就當捨己，背起他的十字架[去]跟從[祂]」(太16:24和合本)。還有：我們要「在真道上同歸於一」(弗4:13和合本)。這些話都不容易。或者，有沒有其他聖經的話，你自己比較困難接受？無論是什麼，我們都應該像西門—就是依從上帝的道而做。可惜，我們罪人就是常常沒有做。求主憐憫我們。 我們現在繼續看我們的經文…從第六節開始：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主啊！離開我，我是個罪人！』 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕，從今以後你要得人了。』 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌」(路5:6-11和合本)。 創造主耶穌在這裏行了一個蠻特別的神蹟。祂使祂所創造的那麼多魚都遊進漁夫的網裏面。西門彼得看到，就知道只有上帝才能夠做這種事。耶穌一定就是上帝—萬能的上帝、聖潔的上帝。但，彼得也明明知道他自己是個不聖潔的罪人。因此，彼得怕死了。一個罪人在聖潔上帝面前一定不行，會被毀滅了。所以，彼得就求耶穌趕快離開他，因為他是個罪人。 彼得的經驗跟先知以賽亞的經驗好像。我們今天的舊約經文，從以賽亞書第六章就告訴我們以賽亞是如何見到耶和華上帝在寶座上。也有天使飛來飛去呼喊說：「聖哉、聖哉、聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！」以賽亞怕死地說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」(賽6:3-5和合本)。 以賽亞與彼得的感覺是一樣的。兩者都怕死了—都知道他們是罪人，並且，罪人不可能在聖潔上帝面前存活—一定會滅亡了。但是，上帝怎麼回應？是不是毀滅他們？反而沒有！我們先看以賽亞。我們舊約經文，第六節開始，說：「有一撒拉弗[就是天使]飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』」(賽6:6-7和合本)。太奇妙了！聖潔的上帝反而赦免了以賽亞的罪！彼得呢？耶穌類似地安慰彼得說：「不要怕！從今以後，你要得人了」(路5:10和合本)。 彼得本來求耶穌離開他，因為他是個罪人。但耶穌並不離開他。反而叫他不要怕—大概也就因為耶穌也赦免了他的罪。其實，上帝這樣的行為對祂來說算是…正常的！我們已經看到了，祂也是這樣對待先知以賽亞。並且，從一開始，上帝也就是這麼做！在伊甸園裏，亞當、夏娃墮落、犯罪後，他們就怕死了，躲避上帝的面—不要上帝靠近他們，希望上帝離開他們。但，上帝反而去尋找他們！找到之後，上帝甚至應許他們祂會賜下一位救主來會完整地拯救他們—當然就是耶穌。接下，洪水的時候，上帝的確毀滅大部分的生命，但是，他不離開也是罪人的挪亞一家的人，更不離開祂賜給亞當、夏娃的應許，說：透過夏娃的後裔(就是耶穌)上帝會完整地拯救我們。 當然可以提出好多舊約其他的例子，但，我只要多給兩個：以色列人在曠野那四十年的時候上帝兩次說祂在預備完全毀滅祂硬著頸項的子民以色列人，要從摩西一人創造一個新的子民。但是，摩西提醒上帝祂給以色列人先祖亞伯拉罕的應許—包括藉著亞伯拉罕的後裔[就是耶穌]要祝福萬國(參出32:13)。摩西也提醒上帝祂自己說祂是一位「有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」的上帝(民14:18和合本)。因此，上帝並不毀滅他們，不離開他們。最後，因著以色列人進入迦南地之後還是一直不斷地離開耶和華，也一直拜偶像，最後，上帝還是嚴厲地管教他們，叫巴比倫王國把他們擄到巴比倫去。但是，他們雖然在那裏受苦，耶和華並不離開他們，甚至對他們說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」(耶29:11和合本)。這「末後的指望」就是在於上帝要差遣的彌賽亞，就是耶穌。 幾百年之後，上帝真的照著祂的應許就賜下祂的獨生愛子耶穌為了完整地拯救我們罪人。但是，非常奇怪的是：當耶穌被釘在十字架上的時候，父上帝怎麼做呢？祂反而完全離開了耶穌。耶穌就是呼叫說：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」怎麼可能？上帝一直不斷地沒有離開舊約的罪人，從亞當、夏娃，到被擄的以色列人，也包括先知以賽亞與彼得。但是，當有一位是完全沒有罪的，上帝反而完全離開祂了！這到底什麼意思？ 首先，雖然有罪的亞當、夏娃、舊約的以色列人與以賽亞和彼得沒有被上帝所離棄的，也沒有被祂毀滅，但是，聖潔的上帝一定要處罰罪—罪的確是個很大的問題！耶穌痛苦地死在十字架上，被祂父所離棄的，就是在受從亞當、夏娃一直到你我的罪所賺得懲罰。是我們的罪在無辜耶穌的身上—耶穌是代替我們受的！耶穌這樣也贖買了我們。因此，我們的罪蒙了赦免。因此，所有罪人的罪都蒙了赦免，包括亞當、夏娃的、以賽亞、彼得的、你我的。並且，因為上帝那樣離開了祂十字架上的愛子耶穌，所以，我們知道祂絕對不會離開我們這些在基督裏面的上帝的兒女。上帝在聖經裏說：「我總不撇下你，也不丟棄你」(來13:5和合本)。上帝絕對不會離開你。祂與你同在—特別在主日崇拜的時候—祂就是在這裏，也是為了再一次地赦免你的罪。 這赦免也很完整、很豐富。我們今天的經文就稍微讓我們看到上帝豐富的恩典。那麼多、那麼豐富的魚—網險些裂開了！兩隻船快要沉下去了！這也就很像我們幾個禮拜前所聽到的—耶穌提供了那麼多的好酒給那些已經喝足的人喝！好豐富！但是，上帝的赦免當然更寶貴，也更豐富—詩篇說：「東離西有多遠，[上帝]叫我們的過犯離我們有多遠！」(詩103:12和合本)。很特別，對不對？上帝不離開我們罪人。祂反而使我們的罪離開我們！ 那麼，上帝是怎麼樣使我們的罪離開我們呢？祂有好多—很豐富—的方法：你受洗的時候，洗禮的水就像洪水一樣完全洗淨你的罪。今天崇拜一開始，上帝就透過牧師的宣赦再一次地赦免你的罪。等一下，耶穌的身體、寶血會再一次地—好豐富地—赦免你的罪。對，我們比以賽亞還要好—不僅是紅炭沾了我們的口，是耶穌的身體、寶血進入我們的口，更是赦免我們的罪！ 今天早上耶穌確實地就在我們當中。祂在祂的道裏面。祂在祂的聖餐裏面。但是，你不必害怕。你不必趕緊地逃跑。你不必叫祂離開你。耶穌明明知道我們這裏都是罪人。但是，祂還是從祂天堂的家今天早上降到我們當中就是為了要再一次地與我們同在。祂來，也就是為了再一次地赦免你的罪，並安慰你，讓你確實地知道因為祂赦罪的恩典祂總不會，絕對不會離開你。感謝主的憐憫。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：從耶和華而來的喜樂是你們的力量 證道經文：路加福音 4:16-30 顯現後第三主日 (丙年) — 2025 年 1 月 26 日  講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在我們今天早上的舊約經文和福音書經文我們有一個很有意思的對比。這兩段經文一樣都有一個人在會眾面前宣讀上帝的道，然後解釋他所宣讀的。並且，他的聽眾都非常注意聽。首先，我們看尼希米記，第八章。在這裏，是祭司以斯拉念所謂的「律法書」—那是指聖經舊約的前五本書—創世記、出埃及記、利未記、民數記、和申命記。我現在在念一次第2-3節和第8節:「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前，讀這律法書。眾民側耳而聽。。。[第八節:]他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」(尼8:2-3,8和合本)。 這是以斯拉的時候的情況。我們現在換到福音書經文，耶穌，那時候的情況—在路加福音，第四章。首先，從這段經文我們就知道耶穌的習慣是安息日的時候到了會堂去—當時的會堂蠻像我們現在的教堂；他們一周聚集聽上帝的道的時候也就是安息日—週六—早上。在這裏或許也可以順便說:如果連耶穌覺得固定去聽上帝的道是很重要的，那麼，我們罪人當然更需要這樣作。好，這次去會堂是耶穌要宣讀聖經的—先知書的部分(祂念之前應該有別人先讀那所謂的「律法書」的部分)。當時，當人公開地宣讀上帝的道的時候，念的人一定要站起來念。但是，他讀完之後，當他要講解那段經文的意思的時候，他會坐下。耶穌當天也就是這樣作。 那麼，耶穌那天所念的先知書的經文是以賽亞書，第61章。祂所念的那段說:「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」(路4:18-19和合本)。接下，我們的經文說，耶穌讀完，就「把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看祂。耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了」(路4:20-21和合本)。 好，所以，兩個情況就是這樣。祭司以斯拉和耶穌都讀上帝的道，也都講解它的意義。聽眾也都很注意聽。但是，我們現在要看聽眾的回應是怎麼樣的—兩次的回應是非常不一樣的。先是以斯拉的聽眾。我要念尼希米記8:6,9:「以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。。。[第9節:]省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：『今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。』這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了」(尼8:6,9和合本)。好，當聽眾聽上帝的道他們怎麼回應呢？他們「低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」他們另外「都哭了。」為什麼哭呢？應該是因為上帝的道當鏡子，顯出他們的罪。他們知道他們違背了耶和華的律法。因此，就憂傷、懊悔、哭了。 這是以斯拉當時聽眾的回應。我們現在換到耶穌當時的情況。聖經先說:「眾人都稱讚祂，並稀奇祂口中所出的恩言」(路4:22和合本)。哼。。。這回應聽起來還可以。但是，經文接下就說:人「又說:『這不是約瑟的兒子嗎?』」他們這樣說表示他們已經開始在拒絕耶穌。他們覺得:「這個人只是那木匠約瑟的兒子而已，祂怎麼說祂念的那段經文『今天…[是]應驗在[我]們耳中了』呢? 」 (路4:21)—意思就是說：耶穌自稱，在祂自己的身上，那預言彌賽亞的經文就應驗了—意思就是說：耶穌在說祂就是彌賽亞，基督了！但是，聽眾就是不接受！ 耶穌知道他們的確在拒絕祂了，因此，祂就說，第23節開始:「『你們必引這俗語向我說：「醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏。」』又說：『我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。』會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城，他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。祂卻從他們中間直行，過去了」(路4:23-30和合本)。 耶穌的聽眾非常拒絕上帝的道，和耶穌自己。其實，耶穌自己也就是上帝的道—祂是道成肉身。拿撒勒人絕對不要相信那段先知以賽亞關於彌賽亞的預言是指他們很熟悉的那位約瑟的兒子耶穌—耶穌不可能是基督。因此，他們甚至要殺害祂。三年後，拒絕耶穌的人會成功地殺害祂。但是，在我們這段經文，在這時候，耶穌的時候還沒有到。因此，祂就行神蹟「從他們中間直行，過去」(路4:30和合本)，離開他們了。 所以，今天早上，在我們的舊約經文和福音書經文我們有這兩個類似的事件:有人宣讀上帝的道，也解釋上帝的道—其實，是蠻像今天早上，我們先聽上帝的道被宣讀，接下，在這證道，我就是在解釋。那麼，這聖經裡面的兩次事件所不同的地方是聽眾的回應。當以斯拉的聽眾聽到上帝的律法定他們罪的時候他們就哭了。他們知道他們違背了上帝的道，並且，他們也就承認他們的罪。但是，耶穌的聽眾反而拒絕上帝的道。可以說，耶穌也定了他們的罪—祂說就像舊約時代，以色列人拒絕了上帝，因此上帝差遣兩位先知—以利亞和以利沙幫助外國人一樣，現在，他們拿撒勒人就是在拒絕上帝—因為上帝的彌賽亞，基督就在他們的會堂裏面宣讀上帝的道。但是，他們只能看到祂是約瑟的兒子而已。 現在很適合問的是這個:你自己，當你聽到上帝的律法要定你罪的時候，你的回應是什麼？你是不是—像以斯拉的聽眾—你聽進去的，並，因此至少在心裏:「說『阿們！阿們！』[並]低頭，面伏於地，敬拜耶和華…[也]哭了」，並向上帝承認你的罪呢？或者你聽到了，但是，你拒絕它—像耶穌的聽眾一樣—你不讓那個律法給你壓碎、強迫你承認你還是一個罪人。的確是非常容易當我們聽或自己念上帝的律法的時候，我們「乖乖地聽，」但是，我們不讓它影響我們。我們想，「啊，是的，我沒有作到，但是，沒有關係。反正，上帝會赦免我了。」或者，你想：「其實，我沒有那麼不好…我比一般的人好很多，沒關係吧！」你要小心！這樣的態度好危險！ 所以…你到底是怎麼看你自己呢？你都認真聽、認真讀上帝的道呢？或者，你邊聽邊想其它的事、或者你的確讀你聖經上的字，但你根本沒有在動腦筋—沒有思考、沒有默想你所讀的。或者，你還是有專心聽、專心讀，但是，你把這信息還是放在一邊，不讓它影響你。或者當你聽到、讀到上帝定罪的律法的時候你要不是覺得你不必認真做你本來應該做的，你就是認為：「我沒有罪吧，我很好吧。」無論你的罪在哪裏，你要悔改吧！像以斯拉的聽眾你就悔改吧—你不一定要哭出來或面伏於地，但，至少你要在心裏向上帝承認你的罪。 好，現在，我們可以繼續看我們今天的舊約經文。也可以繼續把這段經文應用在我們自己的身上。這段經文第9節說以斯拉的聽眾因聽上帝的律法而哭了。但是，尼希米、以斯拉、和利未人說:「今日是耶和華你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣」(尼8:9和合本)。在第10節他們也繼續說:「你們去喫肥美的，喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他；因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂2-2是你們的力量」(尼8:10和合本) …最後一句，更好的翻譯是：「從耶和華而來的喜樂是你們的力量」(當代譯本)。 以色列人聽上帝的律法定到他們罪的時候就哭了，悔改了。但是，現在，以色列的領導人說:不要哭、不要憂愁。我希望剛才你今天自己聽上帝的律法定到你自己的罪的時候，你心裏也有在哭，也向上帝承認你的罪、悔改。但是，我現在，就像以斯拉與其他那時候的領導一樣我要對你說：「不要哭、不要憂愁。」以斯拉的意思，還有我自己的意思絕對不是說他們哭、你們哭，他們向上帝認罪、你們向上帝認罪是不好的。絕對不是這個意思。意思乃是說：上帝透過祂的律法定到我們的罪、強迫我們承認我們的罪之後…接下就是要換到上帝的福音要工作。律法做它的工作—非常好。但是，你不必、你也不要繼續留在律法的控告之下。你現在可以、你現在應該領受上帝的福音！ 是的！今天也是主的聖日！因為今天—這主日—聖潔的主上帝就是在這裏。祂藉著祂的聖道今天與我們同在。祂的確藉著祂律法的道有定到我們的罪。但是，祂更藉著祂的福音赦免我們的罪。上帝赦罪的福音也使我們喜樂、也賜給我們力量。我們現在不必繼續因我們的罪而哭，不必繼續憂愁。我們已經承認了我們的罪。上帝現在再一次地也赦免我們的罪—是的！我奉父、V子、聖靈的名赦免你們一切的罪！阿們！ 誒？這麼簡單嗎？上帝赦免你的罪是那麼簡單嗎？其實，連一點都不簡單。我這位牧師剛才公開地、正式地使用耶穌所賜給祂世上教會赦罪的權柄—這所謂的「鑰匙職」—赦免你們的罪，可以說，我說那句話赦免你們罪的話是「簡單」的，我說出來，對我不難。但是，那句話的背後是什麼？我憑著什麼可以說出那句話？這連一點都不簡單。 是這樣子…就像父上帝的律法—祂的旨意—來到我們當中，(但是，可惜…我們常常就是做不到—我們犯罪…)就像聖父上帝告訴我們祂的旨意一樣，聖父上帝也把祂的旨意告訴聖子上帝。這旨意是什麼呢？那麼，聖經當然沒有記載我現在要形容的對話，但是，或許是類似這樣：聖父對聖子說：「我兒啊，你要下到我們所創造的世界上，在那裏成為人，並擔當世人一切的罪，但，祢自己要聖潔地、無罪地生活一直到了30多歲，然後這時候祢就要為那些罪人痛苦地死在十字架上為了贖他們的罪。我兒啊，你願意做嗎？」聖子上帝馬上回應說：「父啊，我願意！」簡單嗎？不簡單。 希伯來書說：基督「曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」(來4:15和合本)。耶穌跟我們不一樣…祂沒有犯罪！那麼，祂所受的試探包括那時候撒旦試探耶穌不要受苦，祂應該得榮耀—萬國的榮華—但，耶穌說「不！我要上十字架！」在客西馬尼園我們也就可以感覺到耶穌又在受撒旦的試探：「不要受十字架的苦吧。」聖經說：耶穌「俯伏在地，禱告說：『我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思』」(太26:39和合本)。耶穌的確受試探，但，祂跟我們不一樣—祂沒有犯罪！祂完全照著祂父上帝的旨意，下到世界上來、成為人、擔當我們的罪、在十字架上痛苦地贖了我們一切的罪。簡單嗎？不簡單。 但是，耶穌復活那天晚上—就是祂完成祂救贖工作之後的第一件所做的事—祂就憑著祂剛結束，救贖我們的工作，祂就賜給祂的門徒，也就是賜給祂世上的教會那赦罪的權柄。這鑰匙職的權柄從此一直在教會裏面—一直到了今天早上在這個教會裏面。是的，你的罪蒙了赦免—這是個事實。也是你的喜樂！也是你的力量！我們現在真的可以歡喜快樂—可以「去喫肥美的，可以「喝甘甜的」—就像上個禮拜，我們看到耶穌如何給參加婚宴的人喝那麼多的酒—上帝的恩典就是這樣的豐富！ 你剛才承認了你的罪、承認了你的缺乏。上帝垂聽了你的禱告。祂也給你祂豐富的赦罪之恩典、豐富的喜樂、豐富的力量。你可以喜樂。你可以堅強。「你不要憂愁，因從耶和華而來的的喜樂是你們的力量」(尼8:10當代譯本)。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。