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約瀚福音第2章13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡， 15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當做買賣的地方！」 17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」 19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 證道題目：「上帝的殿潔淨了上帝的殿」證道經文：約翰福音 2:13-22預苦期第三主日日期：2018 年 3 月 4 日地點：台灣新竹市路德會千甲佈道所 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。聽起來是個很亂 的景象:我們的經文—約翰福音 2:13-22—說，耶穌:「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子 的，並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去；倒出 兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要 將我父的殿當作買賣的地方』」(約 2:13-16 和合本)。 耶穌很生氣。但是，祂不是亂發脾氣的—接下，我們的經文說:耶穌「的門徒就想起經 上記著說：『我為你的殿，心裏焦急，如同火燒』(約 2:17 和合本)。耶穌是為上帝， 祂父，的聖殿焦急，如同火燒—這是好的、是應該的。 我們現在也許可以停一下，問為什麼聖殿會變成那樣子。我這裏就提供一點背景。耶 穌這時候來到耶路撒冷的聖殿是逾越節的時候。來耶路撒冷過節的人肯定很多—有些 神學家猜人數甚至會到兩百萬人—耶路撒冷就是爆滿了人。那麼，這些人在耶路撒冷 的時候其中一個事情一定要作就是在聖殿裏獻祭品—包括獻動物。他們太不方便從他 們家鄉自己把動物帶到耶路撒冷來，所以到了耶路撒冷的時候他們就是需要買。並 且，按照當時的習俗，他們需要用聖殿特別的錢買，所以，他們也需要兌換錢。很久 之前，這些換錢和賣動物的事都是發生在耶路撒冷的另外一個地方—就是在一般買賣 的地方—在那裏作這些就很適合。但是，後來，這些就搬到聖殿的門口，然後，最後就搬到了聖殿自己的大院子裏面。 這樣搬到聖殿裏面對誰都方便，但是，問題是:這個地方是聖潔的上帝的聖殿—是分別為聖的地方。在這裏絕對不應該是個買賣的地方。並且，那些兌換錢的和賣動物的人 是好會坑人的—有點像你在飛機場裏面，如果要吃飯的話，你會被坑的一樣—你沒辦法，一定要跟他們買；他們叫你付多少錢，你就是要付。 所以，這整個景象本來就是很亂，而且是非常不適合上帝的殿。原來聖殿應該是個地 方你可以好好地專注在你跟上帝的關係，包括好好地聽、好好地思想上帝在祂的話語 裏面所告訴你的。但是，現在聖殿比較像馬戲一樣。因此，當耶穌來，看到這一切， 祂理所當然不高興。所以，祂就那樣好好地潔淨聖殿。 …

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約瀚福音第一章43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」 44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」 48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」 50 耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事！」 51 又說：「我實實在在地告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 證道題目:「耶穌，我們的梯子」證道經文:約翰福音1:43-51顯現後第二主日日期:2012年1月15日地點：美國印第安納州Evansville城市路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們基督徒還是很驕傲的。這個驕傲有很多不同的現象。其中一個是這樣: 我們有的時候會認為我們比非基督徒好—我們比他們是更好的人—我們比較道德，我們過比較虔誠的生活。我們就是人比較好。那麼，我們這樣比較已經是一個問題。但是，另外呢，我們的結論不一定是正確的。若按照外面的表現來說，我們不一定總是比非基督徒好—很多摩門教徒，他們的生活是非常好的。有些伊斯蘭教徒也是，還有佛教徒，譬如慈濟機構的人。這些人作很多很好的事情—他們幫助其他的人、幫助社會，他們的生活都過的蠻好，也常常表現的比我們基督徒還要好。當我們看到那些非基督徒的虔誠生活—可能比我們還要好的生活—這應該讓我們好好省察自己、好好在上帝的面前認罪，我們也應該求聖靈幫助我們好好地愛人如己，好好地過基督徒虔誠的生活。 所以，按照外面的表現來說，我們基督徒不一定比非基督徒好。但是，我們常常還是有這樣的感覺。我可以給一個比較離譜的例子:有些基督徒看他們跟上帝的關係好像是這樣:他們人在一個很高很高的梯子上，在這個梯子呢，他們在往上爬。上帝在上面，世界在下面。只有基督徒在梯子上，非基督沒有在上面。那麼，有這種想法的基督徒，他們認為他們如果過夠虔誠的生活，他們就能夠繼續往上，最後，他們就可以通到天堂，在上帝那裏。他們說:「我們要繼續努力地往上，繼續努力。」真的有些人有這樣的想法！甚至也有一首詩歌好像就是表達這個理解—那首詩歌的原文英文，“We are climbing Jacob’s ladder.”「我們正在爬在雅各的梯子上」“Every round goes higher, higher.”「每一輪是更高、更高的」。那麼，按照時間，我們是越來越靠近耶穌再來的日子—所以，從這個角度來看，我們的確越來越靠近天堂，但是，我想大部分的人唱這首詩歌的時候不是那樣想的。我想他們在注重他們自己的努力、他們自己的追求。並且，他們認為他們的努力最後會讓他們進天堂。 那麼，這個Jacob’s ladder，雅各的梯子原來是指什麼呢？就是聖經的一個記載，在創世紀，第28章。當雅各在逃命的時候，他有一天晚上睡覺的時候就作了一個夢，聖經說，在夢裏面，雅各看見「一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來」(創28:12和合本)。那麼，雅各所夢的意思是不是說我們要靠我們的努力一直往上，一直到天堂，上帝那裏？不是。我們今天主要的經文—約翰福音1:43-51—這段經文反而給我們這個夢的正確解釋。我先複習一下雅各的夢是什麼，然後就念我們今天經文的一小部分。在雅各的夢裏面，這「梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來」。在約翰福音1:51，耶穌說:「你們要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子的身上」(約1:51和合本)。我再念一次:耶穌說:「你們要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子的身上。」所以，這梯子是什麼呢？就是「人子」，這「人子」也就是指耶穌自己。耶穌自己是我們罪人的梯子。耶穌自己是我們的「道路、真理、生命。若不藉著[耶穌]，沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。 不是我們藉著我們的善行或虔誠的生活在爬上一個梯子到上帝那裏去。反而是上帝，從上面給我們開了天，然後，祂從天上差遣祂的獨生愛子下來，到地上，到我們世上的罪人這裏。耶穌甚至也為我們罪人死在十字架上。耶穌在十字架上也就是被掛在天與地的中間—就是一個通天的梯子。今天上帝又開了天，賜下祂的話，也賜下耶穌的義袍在洗禮裏面。藉著祂的道，上帝使我們相信耶穌—使我們與祂有連接。我們現在因著耶穌的緣故就已經跟天堂的永生有連接。我們永遠的生命已經開始了。不是我們憑著我們的努力往上。反而是上帝憑著祂的憐憫往下，拯救我們，上帝藉著耶穌基督給我們提到天堂去。 因為，我們上天堂全部都是上帝的工作—因為祂的憐憫和恩典，所以，我們根本沒有可跨的地方。保羅就這樣說:「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於自己，免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。我們這些因著上帝的憐憫蒙赦免的罪人，我們沒有可跨的地方。我們不能認為我們在那梯子上面，然後，就看不起下面的非基督徒—因為我們認為他們沒有我們這麼好。我們沒有可跨的地方！連我們相信耶穌的信心，這也都是上帝的工作。 我們今天的經文也表達這個事實。我現在要把我們的整段經文再讀一遍。當我這次讀的時候請注意是誰在尋找誰、找到、揀選誰。。。是人找到耶穌，用他們的意志來抓住祂、接受祂？或是耶穌找到人、吸引人、抓住他們？好，約翰福音1:43-51:「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上」(約1:43-51和合本)。 這段經文的主角一定是耶穌。在這段這主角耶穌在增加祂的門徒。祂增加的第一位是腓力。是很有意思的。和合本中文聖經說耶穌「遇見」腓力。但，你如果看英文聖經的話，大部分的翻譯是“Jesus FOUND Philip”—耶穌找到腓力。原文希臘文的字，εúρίσκω就是可以翻譯看見」，也可以翻譯「找到」。我自己覺得「找到」是比較好的翻譯。反正，無論你是怎麼樣翻譯的，很清楚是耶穌主動揀選這位腓力。耶穌就是要腓力當祂的門徒，因此，耶穌就叫他來跟從祂。耶穌第二位新增加的門徒是拿但業。的確，是腓力去找拿但業，叫他來看耶穌。但是，耶穌告訴拿但業，說:「「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」是耶穌揀選、找到、抓住拿但業。 在這整段經文，很清楚耶穌是主角，耶穌在掌管一切，包括揀選、尋找、抓住這兩位新的門徒。耶穌最後所講的話是個很適合的總結:耶穌說:「你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」耶穌是通天的梯子。祂從天上下來為了拯救、尋找、找到我們罪人。藉著祂，也只有藉著祂，我們能到天上的父上帝那裏去。我們常常看不起其他的人—無論是基督徒或是非基督徒。我們驕傲的罪人就是認為我們比其他的人好。這個驕傲就是我們其中的罪。這個罪也就應該強迫我們承認我們是罪人—跟所有其他的人一模一樣—在上帝的面前是徹底的罪人。我們沒有可跨的地方。我們跟非基督徒一樣是罪人。我們得救絕對不是因為我們在任何方面作的比非基督徒好。按照外面的表現來說，有的時候，非基督徒還比我們更好！但是，非基督徒無論多麼好—甚至一直比我們基督徒好—他們還是不夠好。他們還是不夠好。沒有人是夠好憑他的表現、他道德的生活、他虔誠的生活—沒有人夠好能夠憑這些在上帝的面前站得住。誒？不對。是有一個人夠好，對，有一個夠好。但是，因為上帝愛我們這些徹底的罪人祂就處罰這唯一的義人，耶穌基督，給祂釘十字架上，受我們罪人應該受的刑罰。奇怪的愛。奇妙的愛。 我們基督徒跟非基督徒一樣，是罪人。但是，因為上帝愛我們所有的人，祂為了赦免、拯救我們所有的人就開了天，把祂的愛子賜下來。耶穌誕生的那天晚上，上帝開了天，賜下天使，向牧羊人報這個福音:「你們的救主誕生了」(參路2:8-14)。耶穌受洗的時候，聖經就說:「天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在[耶穌]身上。又有聲音從天上來，說:『這是我的愛子，我喜悅你』」(可1:10-11和合本)。當耶穌受死的時候—祂被掛在十字架上的時候—祂是被掛在天與地的中間—耶穌當作天與地之間的梯子。當耶穌復活後，升天的時候，天又開了，接受耶穌回到天上的父那裏去。 但是，今天，對，今天，上帝又開了天—藉著祂的話語祂今天再一次地降下來，來到我們中間。祂的話語也赦免我們的罪—赦免我們驕傲的罪。赦 免我們看不起別人的罪。赦免我們認為我們可以憑著我們的表現往上的罪。為什麼這赦免會來呢？是因為耶穌當作我們把天與地連接的梯子。藉著上帝所賜給我們的信心，我們也就是與這個連接耶穌連接的—我們能夠坦然無懼地站在父上帝的面前不是因為我們劣質的表現，乃是因為耶穌自己百分之百完美的義—上帝算祂的義為我們自己的義。藉著這同樣一位我們的梯子，耶穌，天上的父親將來也會給我們提上去—提到天上去了，永遠與祂同在。感謝主。 奉父、子、聖靈的名，阿們。

約瀚福音第一章6 有一個人，是從　神那裏差來的，名叫約翰。 7 這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉着他而信。 8 他不是那光，而是要為那光作見證。19 約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」 20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說你是誰？」 23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 24 那些人是法利賽人差來的。25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」 26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 28 這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。 證道題目：「不是我，乃是基督」證道經文：約翰福音 1 : 6-8，19-28將臨期第三主日日期：2011年12月11日地點：美國印第安納州Evansville城市，基督教路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。 「不是我，乃是基督。」施洗約翰就是這樣不斷地回答祭司和立未人當他們問約翰他是誰。請再一次聽約翰如何不要人注意他自己，乃是要他們注意耶穌基督。從我們今天福音書經文我要再念一次約翰福音第一章，第19-27節。 「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」那些人是法利賽人差來的；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」(約1:19-27和合本)。 好，有沒有注意到？約翰說:「我不是基督」、「我[只是]修直主道路的」、「在我以後來的[那一位]，我給他解鞋帶也不配。」約翰不要人注意他自己。他認為他真的不怎麼樣。約翰要人注意的是那快要來的耶穌。那麼，當耶穌來的時候，約翰怎麼說?我們這段經文之後，接下一節，第29節，就記載，說:「此日，約翰看見耶穌來到那裏，就說:『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』」(約1:29和合本)。約翰要人看的不是他自己，乃是基督耶穌—神的羔羊，除去世人罪孽的。在約翰福音兩章之後，在第三章，施洗約翰繼續，照樣說:「我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」(約3:28-30和合本)。約翰說:「祂—就是基督—祂必興旺，我自己必衰微。」 我每次讀這些經文的時候我都很佩服約翰。我們上個禮拜的經文就說:「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」(可1:5和合本)。那麼多人都去看約翰！這對約翰是很好的機會喔！約翰可以成為很有名。他很容易叫人看他自己:「你們看我，這位上帝的先知。上帝揀選我預備基督的道路。多多聽我多多看我。」但是，約翰沒有這樣作。他就是不要人注意他自己。他要他們注意耶穌。約翰說他連給耶穌解鞋帶也都不配。約翰就說他自己必衰微。耶穌反而必興旺。 我很佩服約翰。我想你們也應該佩服他。為什麼呢？因為我們常常沒有像他那樣。我們反而很喜歡別人注意我們。我們抓住任何機會別人可以看我們、可以注意到我們。有兩個不同原因我們要別人看著我們。第一個是比較明顯的。我們要別人注意到我們是如此厲害的或如此獨特的。我們說:「你看，我的工作！你看，我賺的錢！你看，我的房子！你看，我開的車子！你看，我的電視這麼大！你看，我的學業！你看，我的衣服！你看，我剪頭髮了！你看，我煮的菜！你看，我種的菜！你看，我這麼會打球！你看，我這麼會唱歌！你看，我孩子這麼乖！你看，我這麼會帶孩子！你看，我辦的活動！你看，大家都認識我！你看，我這麼多facebook朋友！你看，這麼多人到我的博客！你看我，你看我。。。 那麼，我們也許沒有把這些話真的說出來。但是，我們心裏都在想。我們真希望人注意到我們，或注意到我們所作的。當沒有人注意到這些的時候我們也就難過、甚至有點兒憤懣不平。並且，當人真的注意到我們的時候—他們譬如說:「喔！你煮的菜很好吃！」我們也許說:「沒有啊，太鹹，煮的不好」—但是，為什麼說這個呢？可能就是因為我們希望他們會再說一遍:「不會啊，真的很好吃！」我們聽的多麼舒服！他們注意到我們，我們希望他們繼續這樣作！ 這是一種原因我們希望別人注意到我們—因為我們的好表現或者我們榮耀的事情。另外一種原因我們要別人注意到我們其實也許比第一種更常見的。是這樣。我們說:「你看我—我這麼可憐。我真的很倒霉、什麼都不順。你看我，同情我吧！你看，我的工作這麼辛苦、這麼累。或你看，我的工作已經沒有了。你看，我帶孩子這麼累。都忙不過來。我的家庭情況這麼亂、這麼複雜了。你看，我身體這麼不好、這麼多問題。你看，他們對我這麼不公平。你看我所受到的苦。請注意我，同情我吧！」 那麼，的確，我們需要幫助的時候，我們可以、我們也應該請別人幫助我們。但是，我們常常只是因為我們自己的不幸而一直跟別人發我們的牢騷。我們就是要人注意到我們。我們非常注重我們自己。我們也要別人注重我們、注意我們、看我們。這樣不對。你們也許聽過我講這樣:上帝只有給我們兩隻眼睛—只有兩隻。並且，一隻應該注視上帝—從祂領受祂的恩典和赦免。另外一隻應該注視別人—我們應該看他們的需要是什麼，然後就去幫助他們。現在，沒有剩下任何一隻眼睛可以注視我們自己。我們因著基督而活，也應該為了別人而活。我們應該不是因為或為了我們自己而活。但是，我們罪人常常就是因為自己、也為了自己而活。我們兩隻眼睛也都在注視我們自己。我們也要別人的眼睛注視我們。 我們沒有照著施洗約翰的榜樣，說:「不是我，乃是基督」。但是，我們雖然沒有照著約翰的榜樣，我們今天早上還是應該照著他的話去作。我們現在再也不要看約翰，也不要看他的榜樣—他也就是不要我們注意他！我們今天也已經看了我們的罪。我們知道我們都是驕傲的、都是自我中心的。但是，現在我們再也不要看到我們自己。我們現在要聽約翰的話—我們要看，要注意耶穌基督。約翰說:「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。「看哪，神的羔羊，除去你罪孽的。」 耶穌在十字架上的時候就是在除去我們罪孽的。祂是非常辛苦地作。祂受了肉體上的痛苦。祂更受了靈魂上的痛苦—祂的父是完全離棄祂的。但是，耶穌是不是叫人看祂多麼苦、多麼可憐？祂是不是叫人注意祂？—祂是最有原因可以這樣作—從來沒有人受過這樣的苦。但是，祂在十字架上的時候怎麼說呢?祂說:「看我，看我！」嗎？沒有。我們現在聽祂所說的其中的三句話。第一，當兵丁給祂釘十字架的時候，祂說:「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌沒有在關心自己、要人注意祂。祂反而在注意、關心、赦免別人—甚至赦免給祂釘十字架上的人。第二句:耶穌在十字架上的時候對旁邊的犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)。耶穌又在關心別人。第三:耶穌對祂的母親說:「母親，看，你的兒子！」—就是耶穌的門徒約翰。然後，耶穌對約翰說:「看，你的母親！」(約19:26-27和合本)耶穌還在關心別人。雖然耶穌在受多麼大的苦難，祂還是沒有叫人可憐祂、同情祂。祂反而在看別人，照顧別人。 那麼，講到這裏，你第一想的也許是:「哇！耶穌多麼好，我應該學習祂多麼好的榜樣。」沒錯，你應該。但是，你沒有好好的作，對不對？耶穌的確是我們的榜樣。但是，祂更是我們的救主。耶穌在十字架上的時候關心別人不僅是在當我們的好榜樣。祂更是在代替我們罪人作我們所作不到的。我們沒有辦法完整地作我們應該作的。但是，我們受洗，歸入基督的時候，我們就是得到這耶穌完整的義—祂如何完全遵行天父的旨意。 另外，當耶穌被釘在十字架上的時候祂求天父赦免兵丁和其它祂周圍人的時候祂不僅是在求天父赦免他們的罪。祂也在求天父赦免你的罪，因為也是你的罪使耶穌需要被釘在十字架上。這樣，你的罪，也就蒙了赦免。當耶穌安慰、眷顧祂旁邊的犯人，說他會與耶穌一同在樂園裏的時候，祂也在眷顧你，你也是犯人，也是罪人。但是，因為耶穌也為你在十字架上受死，你有一天也會與耶穌一同在樂園裏。當耶穌照顧祂母親，安排約翰看顧祂的時候，祂也在照顧你。耶穌曾經說過:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄」(路8:21和合本)。上帝的道最重要的信息就是叫人相信耶穌。你們這些信耶穌的人，就是耶穌的母親。耶穌也關心、照顧你們。耶穌是我們的榜樣。但是，祂更重要的是我們的救主—祂是赦免我們罪的救主，賜給我們永生的救主，每天照顧我們的救主。 今天早上我們看施洗約翰如何不要人看他自己。他要他們看的是耶穌。他說:「不是我，乃是基督。」約翰要我們看基督因為這就是我們罪人所最需要看的。約翰叫我們看基督，神的羔羊，除去世人罪孽的。我們罪人常常自我中心地叫人看我們自己、注意我們自己。這是我們的罪。但是，耶穌來，就是為了除去我們的罪。在這將臨期的時候，我們紀念上帝的兒子如何2000年前來為了赦免我們的罪。我們也紀念祂將來如何會再來一次，為了帶我們進樂園裏，永遠與祂同在。因為耶穌這樣已經為我們作、將來也必定會為我們作，所以我們再也不必擔心我們自己。我們不需要叫人看我們自己。我們可以說跟約翰所說的一樣:「不是我，乃是基督。」我們可以叫人看的不是我們自己，乃是為我們—也為他們—來的神的羔羊耶穌基督。祂是除去我們的—也是除去他們的—罪。不是我，乃是基督。奉父、子、聖靈的名，阿們。

耶利米書 33:14-16 14 「看哪，日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然實現。這是耶和華說的。 15 在那些日子、那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；他必在地上施行公平和公義。 16 在那些日子，猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為『耶和華—我們的義』。 證道題目：「將臨期與十字架」證道經文：耶利米書 33:14-16 教會年主日: 將臨期第一主日，丙年 日期：2015 年 12 月 3 日 地點：台灣新竹中華信義神學院 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。上個主日就是新 的教會年的第一天—大年初一—將臨期第一主日。在將臨期我們期待耶穌的來臨— 我們期待紀念、慶祝祂第一次—在聖誕節—的來臨，我們也期待、盼望祂還沒有實 現的第二次的來臨—就是在世界末日，也就是審判日的時候。 那麼，是很容易看出為什麼教會選今天這段經文—耶利米書 33:14-16—當作將臨 期第一主日的舊約經文。首先，在這段經文裏我們很清楚看到上帝透過先知耶利米預 言耶穌第一次的來臨。我們現在再次看我們的經文，第 14-15 節:「耶和華說：日子 將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。 當那日子，那時候，我必使大衛公 義的苗裔長起來，他必在地上施行公平和公義」(耶 33:14-15 和合本)。自從亞當、 夏娃墮落的時候，上帝不斷地給祂的子民那恩言的應許，說救主要來。在我們今天的 經文呢，上帝藉著耶利米說那應許成就的日子是將到了—快到了。到那日子的時候， 上帝一定會使大衛公義的苗裔長起來。在先知耶利米的 100 年之前，上帝也透過先知 以賽亞說類似的話:「從耶西[就是大衛的父親]，從耶西的本必發一條，從他根生的枝 子必結果實」(賽 11:1 和合本)。 耶穌當然就是這位耶西和大衛的後裔。祂就是在我們的 2000 年前在世界上長起來— 從嬰孩長到大人。耶穌也就是在地上施行公平和公義。但是，我們在這裏一定要澄清 一下:耶穌第一次來臨所施行的公平和公義是一種屬靈的、是藉著信心—不是憑著眼 見—所領受的公平和公義。猶太人的領袖和彼拉多正沒有行公平與公義的時候—就 是當他們定耶穌死罪和釘祂在十字架上的時候，耶穌就是在那時候行公平與公義。是 的。祂就是在十字架上行公義。這是羅馬書第三章所指的公義:「上帝設立耶穌做挽回 祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義」(羅 3:25 和合本)。十字架的 景象看起來不像是什麼公平和公義—這不是憑著眼見的義，乃是憑著信心的義。是 的。耶利米同時代，同樣城市耶路撒冷的先知哈巴谷他也就說:「義人因信得生」(哈 2:4 和合本)。我們也都知道使徒保羅就引用哈巴谷的話，說:「上帝的義正在這福音 …

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