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證道經文:約瀚福音 20:19-31 (2012) – 那沒有看見就信的有福了

約瀚福音 第20章
19 那日,就是七日的第一日晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」24 那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬,耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了!」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在。門都關了,耶穌來站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸[a]我的手!伸出你的手來,探入我的肋旁!不要疑惑,總要信!」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。

證道經文:約翰福音20:19-31
證道題目:「那沒有看見就信的有福了」
日期:2012年4月15日
地點:美國印第安納州Evansville城市,路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師

證道經文:約瀚福音17:20-26 (2019) – 我們是合而為一的,也要合而為一

約瀚福音 第17章
20 「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求, 21 使他們都合而為一;正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。 22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。 23 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父啊,我在哪裡,願你所賜給我的人也同我在哪裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀,因為創立世界以前,你已經愛我了。 25 公義的父啊,世人未曾認識你,我卻認識你,這些人也知道你差了我來。 26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。」

證道題目:「我們是合而為一的,也要合而為一」
證道經文:約翰福音17:20-26
教會年主日:復活節期第七主日(丙年)
日期:2019年6月2日
地點:台灣新竹千甲路德會佈道所
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。我們今天要特別思考一個數字。是什麼數字呢?今天的數字是「一」—「合而為一」。今天證道的經文是今天的福音書經文,約翰福音17:20-26。整個第17章都是耶穌向祂天父所說的禱告。耶穌為祂當時的門徒禱告,祂也為我們今天的基督徒禱告—在第20節耶穌就說祂也在「為那些因[祂當時的門徒]的話信我的人祈求」(約17:20和合本)—這當然包括我們。上帝藉著門徒的話—他們在聖經裏面所記載的—使我們信耶穌。那麼,耶穌在這整個禱告中強調祂要祂的門徒合而為一。在我們今天的證道裏面我們要看到:在基督裏我們已經是合而為一的。但是,我們也要合而為一。

首先,我們如何已經是合而為一的呢?在第23節,耶穌跟天父說:「我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全地合而為一」(約17:23和合本)。因為耶穌在我們裏面,我們就已經是合而為一的。我們每一位弟兄姐妹們藉著洗禮、藉著上帝的道,都與基督聯合了。因為我們都與祂聯合了,我們自己—這群人—也就聯合了—我們是合而為一的。保羅在哥林多前書說上帝在聖餐裏也照樣使我們合而為一的。他說:「我們所祝福的杯,豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅,豈不是同領基督的身體嗎?我們雖多,仍是一個餅、一個身體,因為我們都是分受這一個餅」(林前10:16-17和合本)。

在整個約翰福音第17章的禱告裏耶穌強調上帝藉著祂的道給基督徒這個在基督裏的合一。無論是你所聽到的道,或讀到的道,或者在聖洗禮的道、或在聖餐裏的道,上帝就是用祂的道來使人信耶穌和堅固這個信心。在第20節,耶穌說人是藉著當時的門徒所傳的話—就是上帝的道—人是藉著這道而信耶穌的。在第26節,耶穌也說因為祂將父上帝的名指示給門徒—這也就是上帝的道—因為祂這樣作,所以,門徒也會有上帝的愛在他們裏面。上帝的道給人信心,也給人上帝的愛。那麼,當你信耶穌的時候,也得到祂的愛的時候,你又是與基督聯合了,又是與所有其他的基督徒聯合了。我們在基督裏已經是完全合而為一的。這是一個確定的事實。

但是,還有另外一個事實。那就是:我們要合而為一—耶穌在這段就是在求祂的父使我們合而為一。我們又已經是合而為一的。但是,我們又常常不怎麼是合而為一的。為什麼呢?就是因為雖然我們每一個人自己在基督裏是百分之百的義人;但是,在我們自己—按照我們的本性—我們又還是百分之百的罪人。因此,我們這群人照樣在基督裏—或者在信心裏—我們已經是合一的。但是,如果我們不是在談憑著信心,乃是再談憑著眼見,或者在我們生活中的經驗,我們很清楚常常不是合一的。我們自己看自己,別人—包括非基督徒—他們看我們的時候,他們所看到的常常是不合一的現象。因此耶穌在這裏就是在為我們禱告。

那麼,我們在哪些方面還需要合一呢?很多可以講的…但是,我今天只能提出兩方面我們真的需要上帝幫助我們越來越合而為一。第一方面是在教導上帝的道上我們要合而為一。這當然很重要。我已經提過—在這整章裏面耶穌非常強調上帝的道是何等地重要。整本聖經都強調這點。可惜,我們都知道不同教派、不同教會、不同牧師、不同基督徒我們的聖經教導在很多不同方面就是不同的—不是合一的。

我們都有同樣一本聖經。但是,因為我們都是罪人,我們的教導是不一致的。怎麼辦?首先,我們絕對不要說:「我們的教導是不同的,但是,沒有關係—我們都是弟兄姐妹們。我們都信耶穌,都得救了—這樣就夠了;我們不必談那些爭辯的東西—沒有這個必要。」這樣的態度有很多問題。譬如說:不同教派爭辯的東西包括一些非常基本的東西,譬如:「信心是什麼?」答案可以非常不一樣。另外,聖經很清楚告訴我們我們要深入地學習、深入地了解、深入地教導上帝的道。譬如,保羅告訴以弗所的長老,說:「上帝一切的旨意,我沒有退縮不向你們述說」(徒20:27新漢語譯本)。保羅教導全部上帝的旨意。

當我們跟別的基督徒、別的教會、別的教派有不同理解的時候,我們應該盡量花時間,好要好好地一起看、一起研究聖經—要追求一個合而為一的了解。我們不要說:「沒有關係,你有你的理解,我有我的理解,你有你的真理,我有我的真理。」雖然有些我們基督徒爭辯的事情是沒有那麼重要的—有些東西可以有不同的理解。但是,也有很多重要的教導就是不能有互相矛盾的理解—譬如說洗禮跟聖餐。在教會的歷史裏教會一直不斷地爭辯這兩者—但是,這些是值得爭辯的—值得好好地一起研究聖經為了盡量達到一個合一的理解。上帝的道就是非常重要的。上帝藉著祂的道重生我們、建立我們。我們要好好地教導祂的道。

在使徒行傳第二章裏,聖靈大能地降臨之後,有記載說:剛受洗的基督徒「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱」(徒2:42和合本)。在這些基督徒所作的裏面第一所列的就是「恆心遵守使徒的教訓。」恆心遵守這正確使徒的教訓肯定很重要。基督徒需要盡力在教導上合而為一。

剛才那段經文第二所列的也是我今天要提出第二方面我們要合而為一。他們當時「彼此交接」。其它翻譯說「彼此相通」(新譯本)或「團契」(新漢語譯本)。在我們基督徒一起生活的時候、一起合作的時候、一起在上帝的家裏面—我們就是一家人—我們在這個家庭裏,我們要合而為一地生活。聖經常常提到這個。譬如在約翰福音前面—在第13和第15章裏面—耶穌告訴祂的門徒他們要彼此相愛。我們的行為、我們的言語要顯示我們是合而為一的。我們要互相關心、互相扶持、互相鼓勵。

在腓立比書,第二章保羅很清楚總結這點。他又提到我們是在基督裏的—所以我們已經是合一的—但是,他又鼓勵我們也要合一。他說:「所以,如果你們在基督裏有甚麼鼓勵,有甚麼愛的安慰,與聖靈有甚麼契合相通,有甚麼慈悲憐憫,就應該有同樣的想法—持守同樣的愛心,有同一的心思,相同的想法,好使我滿心喜樂。你們行事,不要出於私心,貪慕虛榮,倒要謙卑,看別人比自己強;各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」(腓2:1-4新漢語譯本)。我們要彼此服侍,因此就會合而為一。這是第二方面我們要合而為一。

那麼,我們若回到我們今天主要的經文的話,在祂的禱告裏面耶穌也告訴我們一個原因我們為什麼要合而為一。在第21節耶穌告訴祂的父,說:我們若是合而為一的話「世人[就]可以信你差了我來」(約17:21和合本)。在第23節,耶穌也說:我們如果合而為一「世人[會]知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣」(約17:23和合 本)。在這裏我們就看到:我們在教導上和行為上需要合而為一為了好好給世人—非基督徒—見證耶穌的福音和耶穌的愛。這清楚、合而為一的教導會讓世人知道、又相信父上帝差遣了耶穌來為了贖他們的罪。我們真實、合而為一的行為會讓世人知道那個福音是如何建立我們的、使我們越來越互相扶持、互相照顧。耶穌在馬太福音也就說:「你們是世界的光…你們的光[要]照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14,16和合本)。當世人看到我們的好行為、又聽到我們所傳的清楚的,合而為一的福音的時候,上帝會藉著那福音使他們信耶穌—使他們與耶穌聯合了。上帝作這樣也會使他們跟我們已經屬基督的人聯合了—這樣,更多人在基督裏是合而為一的。

那麼,我們都知道在這世上,因為我們基督徒還是有那固執的老我,所以那個眼見的合而為一不會達到完整的地步。我們在基督裏—在信心裏—是已經合而為一的。但是,在教導、見證、愛心、和服侍上常常沒有。我們沒有好好地跟隨早期教會的榜樣:他們「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱」(徒2:42和合本)。我們常常就是失敗了。我們沒有注重聖經的教導。我們弟兄姐妹們一起的生活是缺乏愛心的—我們就是沒有合而為一,甚至也不想要合而為一。我們不願意花那個時間、花那個精力與我們的弟兄姐妹們合而為一。

我們千甲教會的確是蠻新的。我們很多人還不太彼此認識。或許我們還沒有很多機會有衝突、有不合的現象。但是,就是因為我們還不熟,我們應該花點時間關心其他的弟兄姐妹們。剛才那腓立比書的經文告訴我們說:我們「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」我們太容易只有顧自己的事。就是不想要花那個時間、那個精力去關心其他的人。我們太容易只有「一、一、一,一、一、一,」而不是,「合……而為一.」這是我們的罪。是的,這是我們每一個人的—我們合而為一的—共同的—罪。無論我們承認沒有,我們就是合而為一的罪人。我們就承認這罪吧!

這樣的現象就讓我想到耶穌復活那天的祂的門徒。婦女們從墳墓回到門徒那邊,說耶穌已經復活了。但是,門徒「合而為一地」怎麼回應呢?他們都認為婦女們的「這些話…是胡言,就不相信」(路24:11和合本)。但是,關鍵是,同樣那天晚上發生什麼了?雖然他們合而為一地在他們不信的罪裏面—也都在關閉的門裏面,耶穌還是「來,站在當中,對他們說:『願你們平安!』」(約20:19和合本)—或更好的翻譯:「平安給你們吧!」這就是耶穌,在祂的憐憫裏,所賜給他們與祂自己「合而為一」的赦免—使他們與耶穌恢復關係了。當天多馬不再,對不對?所以耶穌怎麼做?一個禮拜後祂就再來一次,讓多馬能夠包括在這門徒「合而為一」的赦免裏面。

其實,今天崇拜一開始我們的經驗不是跟他們的一樣嗎?我們來到這裏—都有我們不合的罪,還有其它的罪。我們就是一起—合而為一的—罪人。但是,感謝主,我們就是「合而為一地」一起承認我們的罪。然後,接下,耶穌來到我們這裏,也透過我這位「基督的僕人,憑著祂的權柄,奉父、†子、聖靈的名赦免你們一切的罪。」這是耶穌「合而為一」的赦免,「合而為一」的平安,給你們罪人。你們現在,在基督裏、在祂的赦免裏,就是合而為一的,對不對?這也就是最關鍵的,對不對?

我是覺得蠻有意思的。在我們的經文裏面耶穌禱告求天父使當時的門徒合而為一,也使我們現在的基督徒合而為一…就像耶穌與父是合而為一的一樣。你如果記得上個禮拜的經文的話,耶穌說門徒那天晚上都要一起—合而為一地—一起分散,留下耶穌獨自一人。但是耶穌接下說,「其實我不是獨自一人,因為有父與我同在」—這當然了,因為父與子就是「合而為一」的!但是,隔天發生了什麼事呢?耶穌在十字架上的時候發生什麼事了呢?可以說他們兩個—父跟子—是「不合」了。耶穌喊叫說:「我的上帝!我的上帝!你為什麼離棄我呢?」父沒有與子同在!子現在真的是獨自一人。怎麼了???這就是我們罪人自己所應該經驗到的—應該永遠經驗到—完整地與父隔絕,在地獄裏面。我們不合一的罪—在教導上,在一起生活上的不合一—這罪就是應該讓我們永遠與上帝有那樣不合的關係。但是,耶穌—因為我們一切的罪—包括一切不合一的罪—都在祂身上,所以,耶穌當時就是經驗到我們自己應該經驗到的痛苦—完整與祂父隔絕的關係—當時太陽不放光。上帝就是光。但是光不見了。

那麼,就是因為耶穌經驗到這痛苦,所以,今天早上你的罪可以再次得到赦免;你可以再次與上帝完全和好—並且這赦免就是最關鍵的。在我們的經文,第26節,耶穌禱告說:「我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裏面,我也在他們裏面。」今天早上,耶穌再一次地,透過祂的僕人,將父的名指示你們—奉父、子、聖靈的名我赦免你們一切的罪—因此,父的愛—這赦免我們罪人的愛—就是在你們裏面。這就是最關鍵!因為你們既然有這個愛,你們現在就可以分享這愛—可以彼此相愛—在愛裏面合而為一,也可以愛上帝的教導。是的。因為你們因著這赦免在基督裏已經是「合而為一」的,所以,你們現在就有能力可以重新開始努力與弟兄姐妹們過「合而為一」的生活,也可以努力注重上帝的道。

今天早上你們做對了。你們來到這個地方。你們在這裏合而為一地承認你們的罪,也合而為一地領受上帝的赦免。這是對的。你們就繼續來吧!繼續來承認你們的罪。繼續來領受上帝的赦免。這是最關鍵!因為這赦免不僅是堅固你們的信心—就是那使你們與基督合而為一的連接,這赦免又幫助你們在教導上,在生活上可以過合而為一的基督徒生活。感謝天父上帝賜給我們這各方面的「合而為一」!阿們!「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道經文:約瀚福音 17:11-19 (2012) – 世界、分別為聖、與上帝的道

約瀚福音 第17章
11 我到你那裏去;我不再留在世上,他們卻在世上。聖父啊,求你因你的名,就是你所賜給我的名,保守他們,使他們像我們一樣合而為一。 12 我與他們同在的時候,我奉你的名,就是你所賜給我的名,保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好使經上的話得以應驗。 13 現在我到你那裏去,我在世上說這些話,是要他們心裏充滿了我的喜樂。 14 我已把你的道賜給他們;世界恨他們,因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。 15 我不求你把他們從世上接走,只求你保全他們,使他們脫離那惡者。 16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故使自己分別為聖,為要使他們也因真理成聖。

證道經文:約翰福音17:11b-19
證道題目:「世界、分別為聖、與上帝的道」
教會年主日: 復活節期第七主日
日期:2012年5月20日
地點:美國印第安納州Evansville城市,路德會聖保羅教會
講員: 白霈德牧師

證道經文:約瀚福音 15:9-17 (2012) – 上帝的家庭,一個愛的家庭

約瀚福音 第15章
9 我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令,就會常在我的愛裏,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裏。11 「我已對你們說了這些事,是要讓我的喜樂存在你們心裏,並讓你們的喜樂得以滿足。 12 你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這是我的命令。 13 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個更大的了。 14 你們若遵行我所命令的,就是我的朋友。 15 以後我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;但我稱你們為朋友,因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。 16 不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並且派你們去結果子,讓你們的果子得以長存,好使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他會賜給你們。 17 我這樣命令你們,是要你們彼此相愛。」

證道題目:「上帝的家庭,一個愛的家庭」
證道經文:約翰福音15:9-17
教會年主日:復活節期第六主日
日期:2012年5月13日
地點:美國印第安納州Evansville城市,路德會聖保羅教會
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。一個愛的家庭…我們每一個人都想要有這種家庭。有時候,我們家庭的愛好像多一些。有時候,好像少一些。今天我們要看真正的愛的來源是在哪裏—我們個人的愛的來源,也是我們家庭的愛的來源。這個愛的來源當然就是上帝。聖經說上帝就是愛(約壹4:8、16和合本)。上帝也有家庭。並且,因為上帝就是愛,所以,祂的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天就是要談這上帝愛的家庭。

當我們說上帝的家庭的時候這是什麼意思?首先,這個家庭是指三位一體的真神—父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子,他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且,他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼親密的,多麼互相有愛的。在今天早上證道的經文裏—約翰福音15:9-17—耶穌的第一句話就這樣說。耶穌對祂的門徒說:「我愛你們,正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章,耶穌說祂的父從創立世界以前,已經愛祂了(約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。2000年前聖子加上了一個人性。現在,父上帝也愛這「道成肉身」—這位神人,耶穌基督。在約翰福音第三章,耶穌就說:「父愛子,已將萬有交在祂手裏」(約3:35和合本)。在祂的愛裏,父給道成肉身的耶穌基督所有祂需要的,特別是祂所需要的為了救贖我們罪人。

父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼,我們剛才已經看到了,上帝—聖父和聖子—也愛我們罪人。在我們今天的經文裏,耶穌對祂門徒的第一句話就是「我愛你們」(約15:9)。上帝的愛是一種好豐富的愛。上帝的家庭是一種充滿愛的家庭。這個愛也就從上帝的家庭溢出來,流到我們的身上。上帝就是要我們罪人進入祂愛的家庭裏。那麼,我們人當然不會進入這三一真神裏面—我們不會變成神。但是,我們真的進入了上帝的家庭裏面。約翰福音和約翰一書常常說我們是上帝所生的人(參譬如約1:13、約壹5:1)。如果上帝生了我們,我們當然是祂的兒女,也就是在祂的家庭裏面了!

所以,耶穌愛祂的門徒,包括我們—祂現代的門徒。祂如何愛我們呢?幾個禮拜前我們就聽到耶穌說祂是好牧人,祂為祂的羊捨命。聖子耶穌基督就是這樣愛我們。聖父也愛我們。我們上個禮拜的書信經文—從約翰一書第四章—就告訴我們說:「不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了」(約壹4:10和合本)。不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們。這句話也非常像我們今天主要的經文,第16節。在那裏耶穌說:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們」(約15:16和合本)。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己—我們自己的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。

好,我剛才念的經文說:「不是我們愛上帝,乃是上帝愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要,因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的,這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯—最清楚的表達—是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了」。這個事實也就讓我們能轉到我們今天的書信,也是從約翰一書。我們要注意的是我們書信的最後的部分—第6-8節。這段是很有意思的。請現在聽我再念一次:第六節:「這藉著水和血而來的,就是耶穌基督;不是單用水,乃是用水又用血,並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三:就是聖靈、水與血,這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。

耶穌來,是用水又用血而來的。這是什麼意思?耶穌什麼時候最清楚開始來,開始祂世上彌賽亞救主的工作呢?就是祂受洗的時候。祂受洗的時候是用水而來。但是,祂「不是單用水」,祂也用血而來。什麼時候?當然就是在祂在十字架上受死的時候;祂流了祂的寶血了。接著,那段經文又說:作見證的有這水和血,還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢?也是在耶穌受洗的的時候—聖靈彷彿鴿子降下來,住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。我們今天的第一段經文—從使徒行傳—也說當耶穌受洗的時候,上帝「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(徒10:38和合本)。所以,我們有這三個作見證—水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢?他們的見證是:這個人—耶穌—是上帝的兒子,也是基督—上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。

在耶穌為我們罪人的犧牲裏我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是,我們如何與這個愛有連接呢?—我們如何能夠自己進入上帝的家庭—那愛的家庭呢?並且,我們如何能保持在這家庭裏面呢?這都是上帝的工作—是祂揀選我們,不是我們揀選祂。並且,祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢?在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候,我們是從水和聖靈生的—上帝就藉著洗禮生我們—我們就成為上帝的兒女,我們就進入祂愛的家庭裏面。

好,這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢?當然還是耶穌的血,也是我們在聖餐裏面所領受的。並且,在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌—那真葡萄樹—的連接變成更穩固、更堅強。上帝,透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭,也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作—祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫,不是我們的揀選或功勞。

那麼,我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人、使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在,耶穌叫我們—祂的家人—作什麼呢?在我們主要的經文裏,耶穌首先說我們要常在耶穌的愛裏面。接下,祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們今天的書信經文也告訴我們說:「凡信耶穌基督的,都是從上帝而生,凡愛生他之上帝的,也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人,我們要愛其他上帝所生的人—就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。這是理所當然的,對不對?我們這些在上帝愛的家庭裏面的人,我們當然會彼此分享祂的愛,不是嗎?是,也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是,我們還有那固執地、自我中心的老我絕對不要真正地去愛別人,包括弟兄姐妹們。

我們現在應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢?就是一個為弟兄姐妹們而犧牲的愛。耶穌說:「我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢?祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們也應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配的罪人。但是,我們還是要愛他們。其中可能有一些人如果他們不是基督徒的話—如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話,我們不會自然想要跟他們作朋友。他們的背景不同,興趣不同、個性不同。但是,我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣,你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。

我們可以說耶穌自己也沒有選擇。我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人—祂沒有選擇。但是,耶穌還是為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒—祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們要想我們如何可以服侍他們、如何可以鼓勵他們。這有的時候很難。我知道。唯一的辦法可以作也就是繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們—這個愛的來源就是上帝愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠愛我們弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。

好,我要現在回到我們主要的經文。我這次要念第9-11節。耶穌說:「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裏;正如我遵守了我父的命令,常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。我們要遵守耶穌的命令。祂的命令包括所有祂告訴我們要作的—包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是,我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主,因為我們這些枝子是連於真葡萄樹耶穌基督的,所以,我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。

耶穌另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂,並且,這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到,因為我們都還是罪人。但是,這喜樂是有的—是真的,也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面,也彼此分享這個愛—像耶穌所作的一樣我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己—我們若這樣作,這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙。

最後,我們一定要再次強調一點,因為這點是最基本的,也最重要的。是這個:天父上帝愛你。聖子上帝耶穌基督愛你。你是不配的。你是常常失敗的—不怎麼愛你的弟兄姐妹們。但是,上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你,因為祂—聖父上帝—差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命—為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你,赦免你的罪、譬如藉著在聖餐裏面的主的身體和寶血祂赦免你的罪。什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)—這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把愛的營養、把赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此,你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。感謝主對我們的愛。

奉父、子、聖靈的名,阿們。

證道經文:約瀚福音 11:17-53 (2017) – 耶穌替百姓死

約瀚福音 第11章
17 耶穌到了,知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 18 伯大尼離耶路撒冷不遠,約有六里路。 19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞,要為她們弟弟的緣故安慰她們。 20 馬大聽見耶穌來了,就出去迎接他;馬利亞卻仍然坐在家裏。 21 馬大對耶穌說:「主啊,你若早在這裏,我弟弟就不會死了。 22 我也知道,即使現在,你無論向 神求甚麼, 神也必賜給你。」 23 耶穌對她說:「你弟弟會復活的。」 24 馬大對他說:「我知道在末日復活的時候,他會復活。」 25 耶穌對她說:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。 26 凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」 27 馬大對他說:「主啊,是的。我信你是基督,是 神的兒子,就是那要臨到世界的。」
38 耶穌又心裏悲嘆,來到墳墓前。那墳墓是個穴,有一塊石頭擋着。 39 耶穌說:「把石頭挪開!」那死者的姐姐馬大對他說:「主啊,他現在必定臭了,因為他已經死了四天了。」 40 耶穌對她說:「我不是對你說過,你若信就必看見 神的榮耀嗎?」 41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽了我。 42 我知道你常常聽我,但我說這話是為了周圍站着的眾人,要使他們信是你差了我來的。」 43 說了這些話,他大聲呼叫說:「拉撒路,出來!」 44 那死了的人就出來了,手腳都裹着布,臉上包着頭巾。耶穌對他們說:「解開他,讓他走!」45 於是來看馬利亞的猶太人中,有很多人見了耶穌所做的事,就信了他。 46 但其中也有人去見法利賽人,把耶穌所做的事告訴他們。 47 祭司長和法利賽人召開議會,說:「這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢? 48 若讓他這樣做,人人都要信他;羅馬人也要來毀滅我們的聖殿[c]和我們的民族。」 49 其中有一個人,名叫該亞法,那年當大祭司,對他們說:「你們甚麼都不知道, 50 也不想想,一個人替百姓死,免得整個民族滅亡,這對你們是有利的。」 51 他這話不是出於自己的意思,而是因他那年當大祭司,所以預言耶穌將為這民族而死。 52 他不但替這民族死,還要把 神四散的兒女都聚集起來,合成一羣。 53 從那日起,他們就商議要殺耶穌。

證道題目:「耶穌替百姓死」
證道經文:約翰福音11:17-27,38-53
預苦期第五主日(甲年)
日期:2017年4月2日
地點:台灣新竹路德會千甲佈道所
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。我們是罪人。我們都知道這個。但是,我們需要經常被提醒,否則我們在自己的驕傲中忘記我們需要耶穌和祂的赦免。這驕傲就是我們今天福音書經文—從約翰福音第十一章—這驕傲是這段經文裏面的法利賽人的問題。他們一直以為他們不需要耶穌和祂的赦免—因為他們一直以為他們沒有什麼應該擔心的罪。雖然我們可能不像法利賽人那樣那麼固執地拒絕耶穌—像在這段經文裏他們決定要殺祂—但是,我們常常明明知道上帝的旨意是什麼,但是,我們還是很固執地不跟從這旨意,很驕傲地作我們自己想要作的,不理上帝。譬如說我們明明知道在家裏面我們應該為家人而活—盡量滿足他們的需要。但是,我們通常習慣確定自己的需要是被滿足的,才想到他們。我們也明明知道我們要好好地聽、學習上帝的道—在禮拜天的時候,也是每天在家裏。但是,我們讓好多其它的事情變得更重要—因此,我們說我們沒有時間看聖經—太忙、太累。

我們的罪另外也像我們經文裏面的馬大。沒錯,她相信耶穌「是基督,是上帝的兒子」(約11:27和合本)。這非常好。但是,當耶穌叫人把拉撒路墳墓的石頭挪開的時候,馬大的信心好像軟弱起來。她說:「主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了」(約11:39和合本)。「馬大,這對基督,上帝的兒子來說應該不是個問題,不是嗎?」耶穌也剛才就說「復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活」(約11:25和合本)。我們跟馬大一樣都知道,都相信耶穌是基督,是上帝的兒子。祂當然什麼都能作。但是,我們常常軟弱。我們懷疑上帝的應許,譬如祂這個應許:「我總不撇下你,也不丟棄你」(來13:5和合本)。我們也擔心一大堆事情,好像上帝沒有能力幫助、保守我們。我們不怎麼信靠祂,反而信靠自己、信靠別人、信靠金錢、我們的確有罪。

因為我們是罪人我們必須死。可以說拉撒路是最可憐的—他需要兩次死!耶穌在這裏使他復活,但是,他之後還是要再死一次—好累!因為我們的罪,我們每一個人—包括我們信耶穌是基督,是上帝的兒子的基督徒—我們的肉體都要死—這是避免不了的。並且,因為我們承受了我們父母的罪,承受了亞當、夏娃的罪,所以,我們一有肉體生命的時候—就是在母親的肚腹裏的時候—我們的靈魂也是死的—這是更嚴重的問題。

但是,復活在耶穌。生命也在耶穌。耶穌是生命的主。在我們的經文裏,祂也就證明給我們看—祂使死亡變成生命—祂叫拉撒路從死裏復活。耶穌也說:「信我的人,雖然死了,也必復活」—耶穌就是指我們—我們信耶穌的人。我們肉體雖然會死,但是,在末日的時候耶穌還是會使我們復活,就像馬大所說的(參約11:24)。我們的靈魂呢?耶穌已經使我們本來死的靈魂有生命了。這就是「重生」的意思—人的靈魂從上帝得到生命。這就是指聖靈藉著福音使我們信耶穌的時候,也是指我們受洗的時候。賜靈魂生命的上帝也會藉著祂的道保持這生命一直等到我們肉體死之後我們再復活的時候—就是身體和靈魂進天堂的時候。

那麼,為什麼上帝會讓我們罪人得到這生命呢?因為,我們根本不配。今天的經文也提到這個。並且,很奇妙的是這段經文裏面所告訴我們這個的人不是耶穌,也不是馬大、馬利亞或拉撒路。也不是耶穌的門徒。那位告訴我們的人反而是那位驕傲的,完全拒絕耶穌的大祭司,該亞法。的確,該亞法根本不曉得他所說的話真正的意思是什麼,但是,上帝還是藉著他的口,藉著他大祭司的職位來告訴我們耶穌如何要賺得我們的生命。

我現在再念一次我們的經文,從第45節開始。耶穌剛才用祂大能的話使拉撒路復活。接下,第45節說:「那些來看馬利亞的猶太人,見了耶穌所作的事,就多有信祂的;但其中也有去見法利賽人的,將耶穌所作的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會,說:『這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?若這樣由著他,人人都要信他;羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。』內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說:『你們不知道甚麼!獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。』他這話不是出於自己,是因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死,並要將上帝四散的子民都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌」(約11:45-53和合本)。

該亞法說一個人—就是耶穌—應該替百姓死。他的意思是說:他們如果沒有把耶穌殺掉的話,百姓就會跟隨耶穌,會把祂立為他們的君王,一同反抗管轄他們的羅馬人。但是,當他們這麼作的時候,羅馬軍兵就會來毀滅他們,就是會來奪取他們的「土地」—原文是「地方」—應該是指聖殿—也要奪取猶太人的百姓。但是,該亞法說,比這樣的情況好當然就是把耶穌一個人殺掉—這樣,羅馬人就不會滅絕百姓—這就是他說「一人替百姓死」的意思。

那麼,該亞法當然不了解真正的情況是什麼。首先,耶穌根本不要作世上的君王(參約18:36)。雖然當時大部分的人以為彌賽亞就是要這樣作,但是,這根本不是上帝的計劃。耶穌來不是要給人一個很短暫的只有在世上榮華的生命。不是。祂來是為了給罪人與上帝和好永遠的生命。羅馬人根本不用怕耶穌。該亞法和法利賽人也不應該怕羅馬人—他們應該怕的乃是上帝。羅馬人可以奪取他們肉體的生命,沒錯。但是,只有宇宙的審判官上帝能永遠奪取他們靈魂和肉體的生命(參太10:28)。如果上帝判決你有罪的話,你就身體與靈魂要永遠死在地獄裏面。但是,如果上帝判決你是沒有罪的,你就身體與靈魂要永遠活著,在天堂的榮耀裏。

那麼,講到這裏—人可以永遠活著—我們又回到耶穌的話—祂說⎾復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活⏌(約11:25和合本)。耶穌說信祂的人就會復活,有永遠的生命。但是,信祂的人還是罪人,不是嗎?審判官上帝怎麼會給有罪的人生命呢?罪人應該死,不是嗎?我們也應該死—因為我們都是像法利賽人一樣—很驕傲的,也常常只有關心自己,也常常不理上帝的道。我們該死也因為我們都像馬大一樣—很軟弱,很難相信上帝的道。我們應該死,應該受上帝的審判。

但是,我們現在準備好可以了解該亞法所講的那句話真正的意思是什麼。該亞法說:「一個人替百姓死,免得通國死亡,就是你們的益處」(約11:50和合本)。是的。但,真正的意思是什麼呢?真正的意思是上帝讓,上帝叫一個人—一個自己是無罪的人—上帝的獨生愛子耶穌—上帝叫祂替我們罪人死。因此,我們罪人不需要死亡—我們罪人得了生命!這也就是上帝的計劃—不是該亞法的。在耶穌誕生700年之前,上帝已經藉著先知以賽亞說:「他(就是耶穌)為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(賽53:4-6和合本)。彼得前書也說:「基督曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到上帝面前」(彼前3:18和合本)。

這樣,審判官上帝看到耶穌的身上有你、我的罪。對,你的罪都在那裏。耶穌把你一切的罪—你驕傲的罪、你軟弱的罪,所有的罪—從你身上都拿走了,放在祂自己的身上。然後祂就完整地受你那些罪所賺得的懲罰。父上帝看到那麼多罪在耶穌的身上,祂一定要好好的審判祂、處罰祂。耶穌這樣就代替你死。我們今天的書信—從羅馬書,第八章—也說的一樣。第三節說:「上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀[因為你、我的罪都在祂身上],[耶穌]做了贖罪祭,在肉體中定了罪案。」(羅8:3和合本)。因此,第一節就說:「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1和合本)。因為耶穌已經替你死—上帝已經在耶穌身上定了你的罪,所以,上帝就不再定你的罪了。聖經,另外,在希伯來書,第九章說:「在這末世[基督]顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪」(來9:27和合本)。對。基督自己當作祭品—充滿我們罪惡的祭品—為了除掉我們的罪。這樣,現在,你一切的罪已經完全除掉了!

因為耶穌已經替我們死,我們現在雖然肉體還是會死,但是,我們的肉體因著耶穌的緣故將來必定復活。我們的靈魂也會永遠不死—會一直活著。耶穌替我們受審判。耶穌替我們死。因此,我們現在就有生命了。復活在耶穌。生命在耶穌。我們是屬於耶穌的。因此,我們也會復活。我們有生命。感謝主!阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道經文:約瀚福音10:22-30 (2019) – 好牧人與祂的羊

約瀚福音 第10章
22 在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他,說:「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證, 26 只是你們不信,因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。 29 我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 「我與父原為一。」

證道題目:「好牧人與祂的羊」
證道經文:約翰福音10:22-30
教會年主日:復活節期第四主日(丙年)
日期:2019年5月12日
地點:台灣新竹路德會千甲佈道所,講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。今天是什麼日子?是。。。在社會上今天是母親節。今天崇拜之後,魯牧師也要介紹一下母親節。這是在社會上的一個節日;也是一個好的節日—因為上帝的確透過我們的母親給我們很多的祝福。但是,我們如果要談教會呢?今天在教會是什麼日?有沒有人知道?是「好牧人主日」。每年復活節期的第四主日都是「好牧人主日」。按照三代經文的體系,無論是哪一年。。。甲、乙、丙、年—都一樣是好牧人主日,並且,在這主日我們都聽約翰福音,第十章的經文。甲年我們聽10:1-10乙年我們聽10:11-18丙年—就是今年,我們聽10:22-30。

那麼,好牧人是誰呢?當然是耶穌。今年,在這段約翰福音第十章的經文裏,耶穌談論到誰是祂—好牧人—的羊。在今天的崇拜還有很多其他地方也都提到這好牧人的題目。我們現在就簡單地看一下。。。從入壇詞開始:「我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我,並且我為羊捨命」(約10:14-15和合本)。這入壇詞其他的部分也繼續談這牧人與羊的題目—包括:「這樣,你的民,你草場3-3的羊,要稱謝你直到永遠,要述說讚美你的話直到萬代」(時79:13和合本)。

接下我們看我們的共禱文。它很清楚就是一個「好牧人主日」的禱告:「全能上帝,仁慈的父,因為祢已經從死人裏復活祢羊群的牧人,求將祢的聖靈賜予我們,因此我們能認出我們好牧人耶穌基督的聲音,並且當祂按著名叫我們的時候,使我們跟隨他的領導。」

接下是我們今天的第一段經文,從使徒行傳,第20章。雖然這段沒有提到「好牧人」,但是它提到好牧人的羊群—教會。在這段,保羅在給以弗所教會的長老—就是牧師—一些勸勉的話,關於他們如何要牧養羊群。我現在再念28-29節:「聖靈立你們做全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養上帝的教會,就是他用自己血所買來的。我知道我去之後,必有凶暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群」(徒20:28-29和合本)。

我們現在換到我們的第二段經文,從啟示錄第七章。這段是很有意思因為這段四次把我們的好牧人耶穌叫做一隻「羔羊」—對,牧人也是羔羊。是的,耶穌又是我們的牧人,又是為我們捨命的羔羊。因為這位羔羊被殺、流出祂的寶血,為我們捨命,所以,我們這些在罪裏面走迷的羊得蒙救贖、我們的罪蒙赦免。我們也白白地得到永生在那完美的天堂裏面。現在請再聽一次啟示錄7:13-17:「長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?』我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在上帝寶座前,晝夜在他殿中侍奉他;坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們,因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚』」(啟7:13-17和合本)。是的,我們的羔羊耶穌會永遠地牧養我們在那沒有眼淚的天堂裏面。這是一個非常寶貴的應許;也是一個非常確定的盼望。感謝主的憐憫!

好,我們那樣就是簡單地看完了今天其他的經文關於好牧人的部分。我們現在就要看我們今天的聖福音—約翰福音10:22-30。在這段經文裏除了好牧人耶穌之外,我們很清楚看到兩群不同的人—一群是耶穌的羊群—就是相信耶穌的人—就是基督徒。另外一群是拒絕相信耶穌的人—他們不是耶穌的羊群,他們是一些猶太宗教領導人。那麼,在這段經文裏面,這第二群人來挑戰耶穌,要耶穌明明地說祂是不是上帝在聖經舊約的時候一直應許要差來的彌賽亞基督。耶穌說祂已經告訴過他們;但是,他們就是不信,不接受。他們這樣就明明不是耶穌的羊。接下,耶穌談祂的羊的情況是怎麼樣的—他們是多麼的受到祂的照顧與保守。最後,耶穌說祂與父上帝原為一;這就算是回到猶太領導的問題—「你是不是基督?」耶穌說祂與父上帝原為一—祂就是上帝—是上帝的兒子。接下,因為耶穌這樣說,我們經文之後的下一節—第31節,就 說:「猶太人又拿起石頭來要打祂」(約10:31和合本),就是要用石頭來打死祂,因為他們根本不相信耶穌與父原為一、不相信耶穌是基督、不接受耶穌當他們的牧人。

好,我現在就再次念這段,22-30節。請注意到這兩群人,並特別注意到耶穌的羊是多麼的安全,多麼的不用害怕。「在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他,說:『你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。』耶穌回答說:『我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證,只是你們不信,因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一』」(約10:22-30和合本)。

好,應該很容易聽得出那兩群不同的人—一群是耶穌的羊,另外一群很明顯不是—他們拒絕耶穌了。那麼,關鍵的問題是:你是屬於哪一群呢?你受洗了嗎?因為你如果受洗了、歸入基督了,你就是披戴了、穿上了基督了—你這樣一定是基督的羊,你在祂的羊圈裏面。當你受洗那天的時候你就是第一次很清楚聽到好牧人聲音的時候。雖然那天耶穌是借用一位牧師的口,但是,背後是耶穌呼喚你的名字—祂的確認識你—譬如:趙敬雅(因為敬雅下禮拜就要受洗),我奉父、†子、聖靈的名給你施洗。這樣,你就領受了三位一體上帝的名、成為父上帝的兒女、成為耶穌的羊。

你受洗之後,每次你來到教會—像現在一樣—你也就繼續聽到好牧人的聲音。每次你在家裏把你的聖經打開來讀的時候你也聽到祂的聲音。每次弟兄姐妹們跟你一起聊天的時候,分享到上帝的道的時候—背後那也就是你好牧人耶穌的聲音。下禮拜,領聖餐的時候你會再一次地聽到好牧人的聲音,說:「拿著吃,這是我們救主耶穌基督的真身體,為你的罪而捨的。拿著喝,這是我們救主耶穌基督的真寶血,為了赦免你的罪而流出來的。」

你是耶穌的羊。你聽祂的聲音。你也跟著祂—包括你有的時候會背著你的十字架來跟隨耶穌;是的,你有十字架要背。但是,好牧人耶穌給你開路了。祂已經走過這條十字架的路;祂現在也帶領你走—不用害怕。是的。你在祂的手中;沒有人可以從祂的手裏把你奪去。對,你已經有永生。將來你也就會跟隨好牧人耶穌一直到天堂裏去。當好牧人耶穌的羊是多麼的棒!

好牧人主日就是應該給我們安慰與勇氣。但是,這日子另外也應該給我們一個提醒。如果耶穌是你的好牧人的話,那麼,意思包括你是個羊。對。你是個羊,而不是個馬、也不是個老鷹或是個老虎。馬、老鷹或老虎好像都不需要一個牧人。牠們應該都可以自己照顧自己。但是,你不能。你是個羊。羊不是很聰明。羊很會走迷了。聖經不是說,「我們都如羊走迷,各人偏行己路」(賽53:6和合本)?你如果很難接受你只是個羊的話,那麼,那驕傲的態度就證明你正在走迷了!

我們羊會聽好牧人的聲音—這是個事實。但是,我們有時候也會聽別的聲音。我們有時候也會忘記我們好牧人的聲音說些什麼。我們就是會走迷。我們走那驕傲地看不起別的羊的路。我們走那自私地不分享給別的羊的路。我們走那刻薄地講別的羊的壞話的路。我們走那誰都不管、自我中心、又偷懶的路。

我們就是很會走迷了—我們就是羊。你也絕對不要想你不是。因為你如果不是的話,那麼,你就沒有一個好牧人。只有羊有牧人。只有病人需要一位醫生。只有罪人需要一位赦免他們罪的救主。我們今天經文猶太宗教領導人的問題就在這裏。他們驕傲地以為他們不是罪人,不是病人,不是羊。因此,他們就是沒有好牧人。很可惜。請你不要走他們的路。他們的路會帶你到地獄去了!請你再次承認吧!你是個羊。你是個屬靈疾病的人。你還是一個天天需要你救主的赦免的罪人。

你如果做出這樣的承認的話,感謝主。雖然當羊不是個很榮耀的事—當馬或老鷹才是;但是,當羊就是有那關鍵的好處—那永恆的好處—你有耶穌基督當你的好牧人。你今天再一次地聽到你好牧人的聲音。剛才祂就叫你要悔改,對不對?祂叫你再次承認你是個羊,你是個罪人。但是,祂現在要安慰你說:「我是你的好牧人。我為你捨命了。我今天也再一次地尋找你這位迷失的羊。我也找到你了。我也赦免你的罪。我擁抱你。我把你放在我的手裏。沒有人可以從我手裏把你奪去了。你是我的羊。我是你的好牧人。你不用害怕。你很安全。阿門。」「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道經文:約瀚福音 3:14-21 (2012) – 我們的怨讟與上帝的愛

約瀚福音第3章
14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15 叫一切信他的都得永生 16 「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。 17 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪,不信的人罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。19 「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備; 21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。」

證道題目:「我們的怨讟與上帝的愛」
證道經文:民數記21:4-9;約翰福音3:14-21;以弗所書2:1-10
我主受洗日(預苦期第四主日)
日期:2012年3月18日
地點:美國印第安納州Evansville城市,路德會聖保羅教會
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。在今天的證道裏面,我們崇拜儀式的三段經文我都要用到。我們首先思考我們的舊約經文—從民數記,第21章。在這段經文裏,以色列人是在曠野裏前往迦南地—就是耶和華所應許給他們的地。在這段經文裏,耶和華叫以色列人圍繞以東地—而不是直接地前往迦南。因此,我們的經文說:百姓「就怨讟上帝和摩西說:『你們為什麼把我們埃及領出來、使我們死在曠野呢?這裏沒有糧,沒有水,我們的心厭惡這淡薄的食物』」(民21:5和合本)

在這時候以色列人在曠野已經繞了40年。他們好幾次怨讟了上帝。上帝也好幾次處罰他們。之後,他們也都悔改了,承認他們的罪。接著,上帝憐憫他們、赦免他們、繼續耐心地帶他們。在我們的經文前面一章—第20章—以色列人又抱怨了一次。上帝也又憐憫他們了。我們也許會想:他們現在應該已經學會了。上帝肯定會照著祂的應許帶領他們進迦南地了。但是,以色列人在我們今天的經文裏又抱怨了,又表達他們的不滿,又不信靠耶和華。

你是否跟以色列人一樣不滿意?上帝雖然給你非常多的祝福,但是,你還是向祂抱怨。也許你不會說出來。但是,你一直覺得你的日子應該過得快樂、順利、寫意一點。你也許也常常讓這些不滿意的想法充滿你的腦海,也影響你每天的心情,甚至也讓你疲倦。我們真的很缺乏信心。我們也很缺乏感謝、感恩的態度。我們不想要領受上帝所賜給我們的。我們要其它的、更好的。我們認為我們的想法比較好。我們非常自我中心的。我們一直在想我們自己的想法—不太願意放鬆,離開我們自己的世界,而仰望耶穌,特別在祂的話語裏面仰望祂。同時,我們也不想要注意我們周圍需要我們幫助的人,包括我們的家人。我們反而一直想我們自己的願望,越想越覺得我們有理。。。因此,我們就是跟以色列人一樣怨讟上帝了。

那麼,上帝應該怎麼樣回應?祂是不是應該說:「啊,對,你是對了,我錯了。對,應該照你的意思才是最好。」上帝的回應當然應該不是那樣。祂反而應該處罰我們、應該毀滅我們!在我們的經文裏我們也就看到這樣的回應。以色列人抱怨之後,我們的經文說:「於是耶和華使火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們。以色列人中死了許多」(民21:6和合本)。

耶和華這樣作的確是個懲罰給他們。但是,耶和華這樣作更是祂所賜下的律法,來強迫百姓認罪,因此他們的罪可以得了上帝的赦免,他們人也得了拯救。事情也就是這樣發生了。火蛇咬他們,許多人死了之後,我們的經文說:「百姓到摩西那裏,說:『我們怨讟耶和華和你,有罪了。求你禱告耶和華,叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說:『你製造一條火蛇,掛在杆子上,凡被咬的,一望這蛇,就必得活。』摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上,凡被蛇咬的,一望這銅蛇,就活了」(民21:7-9和合本)。

聽完這句就應該馬上跳到今天的福音書經文,從約翰福音,第三章,從14節開始:耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子[就是耶穌自己]也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生」(約3:14-16和合本)。我們常常跟以色列人一樣怨讟上帝。我們應該受懲罰—像當時的以色列人一樣。但是,上帝愛我們世人—愛我們每一個人。因此,祂賜給我們祂的獨生愛子,並使祂在十字架上被舉起來—就是受我們罪人自己應該受的懲罰—接下,上帝叫一切信耶穌的人就「不至滅亡,反得永生。」

我們常常不滿意上帝對我們的照顧。但是,上帝不滿意我們死在我們自己的罪中。因此,祂就藉著祂的愛子拯救我們。我們應該受審判,但是,上帝反而審判了祂的愛子,因為上帝首先把我們的罪都歸在耶穌的身上(參賽53:6)。上帝定了我們的罪,但是,我們的罪在耶穌的身上—耶穌替我們受審判。因此,現在上帝就不定信耶穌的人的罪—這個已經在耶穌的身上結束了。耶穌在約翰福音就是這樣說,第17節:「因為上帝差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信上帝獨生子的名」(約3:17-18和合本)。

你若信耶穌,上帝就不定你的罪。你若不信祂,你的罪已經是定了,你也會受審判,因為你沒有得到耶穌的代替、祂的遮蓋。整個約翰福音一直這樣強調信心的重要性。約翰說他寫他的福音書就是為了使讀者「信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫[我們]信了祂,就可以因祂的名得生命」(約20:31和合本)。

信心就是這麼關鍵。但是,我們人如何有這個信心呢?耶穌在約翰福音第三章前面的部分就提到:當上帝藉著水和聖靈重生我們的時候,我們就信了。這是上帝的工作,而不是我們自己的決定。談到這個就是談到我們今天的書信經文—以弗所書2:1-10。這段經文讓我們非常清楚看到,若有人信耶穌,得救,這都是上帝的工作—我們人沒有可跨的地方了。在這段經文裏,使徒保羅強調我們罪人本來就是死的。死了的人不能作任何事情拯救他自己。死就是死。但是,上帝能使死人復活。祂也就這樣作。

在我這次念的時候,請注意我們的救恩如何全部都是上帝的工作—包括我們的信心也是。「你們死在過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而上帝既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:1-10和合本)。

我們得救都是本乎天父上帝的恩典。全部—包括我們的信心—都是祂白白所賜的禮物。我們只有領受—不能跨我們自己。但是,這才是最好的。因為,如果甚至只有一點點需要靠我們自己的話,我們的救恩就是不可靠的– -因為我們罪人就是不可靠的。但是,我們可以放心—我們的救恩都是完全可靠的上帝全部所作的一切。我們就是應該懷疑我們自己,但是,我們不必懷疑創造主上帝。

我們如果回到我們的舊約經文的話,以色列人被火蛇咬之後,他們大概試著各種不同方法來治療。西藥、中藥、他們自己的中東藥大概都試過了。但是,都不行。你若被那些蛇咬了,你就是會死。你根本沒辦法。只有上帝自己能夠給你治療。那麼,上帝給你治療的方法是蠻奇怪的。你就是要仰望一條在杆子上的銅蛇—我想當時肯定有人想:「這樣作怎麼會給我治療呢?你開玩笑吧!這沒有道理,也太簡單了!」但是,你若當時笑上帝給你的方法,你就是會死!上帝就是白白給你治療—你就是不用作什麼!你只要仰望這銅蛇、相信上帝會給你治好,你就得醫治!

你也就是被蛇咬了。並且,你本來也已經死了—「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。你當時也根本救不了自己了。你無論多麼努力—修的多麼好、經念的多麼認真、拜的多麼虔誠、幫助多少人—你就是不能叫你死的靈魂活過來—當然沒法子。但是,上帝有法子。。。這次,祂不是藉著杆子上的銅蛇給你治療。祂是藉著十字架上的祂的獨生愛子給你治療。以色列人當時需要往著這銅蛇,相信耶和華會醫治他們。我們的情況比他們還不容易—我們本來是死的。。。連在信心裏往著釘十字架上的耶穌我們都不能作。但是,當創造主上帝藉著祂的道,藉著水與聖靈重生你的時候,祂就是賜給你活的屬靈的眼睛,也使那寫眼睛仰望這耶穌基督—相信祂已經醫治你了。「我們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。不是出於行為,免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。

我們的救恩—包括我們的信心—都是上帝白白所賜給我們的。現在因為我們不用擔心我們的救恩,我們的書信經文和福音書經文都說我們現在行動—我們愛別人,因為上帝先愛我們(參約壹4:19)。以弗所書說:「我們原是[上帝]的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。在約翰福音裏,耶穌談完信祂的人之後,祂也提到說這些人也是行真理的。耶穌最後說:「行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠上帝而行」(約3:21和合本)。

我們基督徒行善、行真理。這是肯定的,也是必須的。但是,連這些—我們都不能因為我們作了這些而跨口。這些也是「靠上帝而行的」,是因為上帝「在基督裏」給我們「造成」我們才能作。我們行善是上帝創造我們、重生我們的後果,是一種非常好的副作用。

我們最後的結論就是:所有的榮耀都是歸給創造主上帝。因著祂對你的愛、對你的憐憫,祂將祂的獨生子賜給你。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂重生你、使你相信耶穌。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂繼續藉著祂的道在你裏面運行,使你行動—使你去愛、去憐憫其他的人。榮耀全歸於我們三位一體真神,父、子、聖靈,阿們。

證道經文:約瀚福音2:13-22 (2018) – 上帝的殿潔淨了上帝的殿

約瀚福音第2章
13 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡, 15 耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子, 16 又對賣鴿子的說:「把這些東西拿去,不要將我父的殿當做買賣的地方!」 17 他的門徒就想起經上記著說:「我為你的殿心裡焦急,如同火燒。」18 因此猶太人問他說:「你既做這些事,還顯什麼神蹟給我們看呢?」 19 耶穌回答說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說:「這殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 22 所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。

證道題目:「上帝的殿潔淨了上帝的殿」
證道經文:約翰福音 2:13-22
預苦期第三主日
日期:2018 年 3 月 4 日
地點:台灣新竹市路德會千甲佈道所
講員: 白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。聽起來是個很亂 的景象:我們的經文—約翰福音 2:13-22—說,耶穌:「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子 的,並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子,把牛羊都趕出殿去;倒出 兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說:『把這些東西拿去!不要 將我父的殿當作買賣的地方』」(約 2:13-16 和合本)。

耶穌很生氣。但是,祂不是亂發脾氣的—接下,我們的經文說:耶穌「的門徒就想起經 上記著說:『我為你的殿,心裏焦急,如同火燒』(約 2:17 和合本)。耶穌是為上帝, 祂父,的聖殿焦急,如同火燒—這是好的、是應該的。

我們現在也許可以停一下,問為什麼聖殿會變成那樣子。我這裏就提供一點背景。耶 穌這時候來到耶路撒冷的聖殿是逾越節的時候。來耶路撒冷過節的人肯定很多—有些 神學家猜人數甚至會到兩百萬人—耶路撒冷就是爆滿了人。那麼,這些人在耶路撒冷 的時候其中一個事情一定要作就是在聖殿裏獻祭品—包括獻動物。他們太不方便從他 們家鄉自己把動物帶到耶路撒冷來,所以到了耶路撒冷的時候他們就是需要買。並 且,按照當時的習俗,他們需要用聖殿特別的錢買,所以,他們也需要兌換錢。很久 之前,這些換錢和賣動物的事都是發生在耶路撒冷的另外一個地方—就是在一般買賣 的地方—在那裏作這些就很適合。但是,後來,這些就搬到聖殿的門口,然後,最後就搬到了聖殿自己的大院子裏面。

這樣搬到聖殿裏面對誰都方便,但是,問題是:這個地方是聖潔的上帝的聖殿—是分別為聖的地方。在這裏絕對不應該是個買賣的地方。並且,那些兌換錢的和賣動物的人 是好會坑人的—有點像你在飛機場裏面,如果要吃飯的話,你會被坑的一樣—你沒辦法,一定要跟他們買;他們叫你付多少錢,你就是要付。

所以,這整個景象本來就是很亂,而且是非常不適合上帝的殿。原來聖殿應該是個地 方你可以好好地專注在你跟上帝的關係,包括好好地聽、好好地思想上帝在祂的話語 裏面所告訴你的。但是,現在聖殿比較像馬戲一樣。因此,當耶穌來,看到這一切, 祂理所當然不高興。所以,祂就那樣好好地潔淨聖殿。

那麼,耶穌這樣潔淨聖殿跟我們今天的人有什麼關係呢?我們今天沒有一個像耶路撒 冷那時候的聖殿;我們更不需要獻上動物當作祭品來贖我們的罪。耶穌已經成全、結 束這一切的。我們今天的經文也就告訴我們耶穌的身體就是聖殿。我現在就念這經文 剩下的部分,從第 18 節開始。因為猶太的宗教領袖不喜歡耶穌那樣潔淨了聖殿,所 以,第 18 節,他們就「問[耶穌],說:『你既做這些事,還顯什麼神蹟給我們看 呢?』耶穌回答說:『你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。』猶太人便說:『這 殿是四十六年才造成的,你三日內就再建立起來嗎?』但耶穌這話是以他的身體為 殿。所以到他從死裡復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的」 (約 2:18-22 和合本)。

是的,耶穌的身體就是真正的聖殿。可以說舊約時代的聖殿只是真正聖殿—耶穌—的 影子而已。耶穌才是形體(參西 2:16-17),才是真正的聖殿。是的,舊約的聖殿是象 徵、是表示上帝與祂的子民同在。但是,耶穌基督自己就是上帝。約翰福音第一章就 說:「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。。。道成了肉身,住在我們中間」(約1:1,14 和合本)。耶穌是那 2000 年前成了肉身的道。祂就是以馬內利—上帝與我們 同在。祂是真正的聖殿。並且,祂也是上帝的羔羊,除去我們的罪孽。現在,因為這 在十字架上被殺的羔羊已經完全贖了我們的罪,我們再不需要殺動物、獻給上帝。我 們今天沒有,也根本不需要,耶路撒冷的聖殿。感謝上帝!

那麼,如果回到我剛才問的問題—耶穌潔淨聖殿跟我們今天的人有什麼關係?—我們 或許會結論說因為現在我們就是沒有聖殿—那耶路撒冷的建築—所以耶穌那天所作的 跟我們今天的人就是沒有什麼關係的。當時人的罪是他們沒有好好地尊敬聖殿—他們 把聖殿弄得很亂。但是,因為我們今天沒有那個建築,所以我們不可能犯了這個罪。 但是,我們剛才說真正的聖殿就是耶穌自己,對不對?那麼,我們雖然已經沒有耶路 撒冷那個建築,但是,我們還是有那真正的聖殿耶穌,對不對?並且,我們應該更尊 敬那真正的聖殿耶穌,對不對?今天這段經文還是跟我們有關係。

那麼,我們是如何尊敬那真正的聖殿耶穌呢?大概可以講很多方面,但是,我要從聖 經裏的一個例子指出其中一個很重要方面:馬大或馬利亞,是哪一位比較尊敬耶穌呢? 耶穌拜訪這兩位姐妹。馬大忙著準備午餐,馬利亞只坐在耶穌腳前聽祂所講的道。馬 大認為她自己是很尊敬耶穌的—幫祂準備午餐—但是她妹妹馬利亞只是懶惰—坐在那 裏。但是,耶穌反而對馬大說:「馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾,但是不可少 的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的」(路 10:41-42 和合本)。 是哪一位比較尊敬那真正的聖殿耶穌了?就是那位「只有」坐在那邊專心聽耶穌的道 的馬利亞。

我們應該照樣作。當我們在尊敬並好好地聆聽、學習上帝的道的時候,我們就是在尊 敬那真正的聖殿,耶穌了。講到這裏我們就可以了解為什麼我們今天的基督徒有的時 候把我們的教堂叫做聖殿。我們在這裏沒有在殺動物,獻給上帝。我們在這裏反而有 耶穌自己了—因為祂的道在這裏;在聖餐裏也有祂的身體與寶血在這裏。其實,任何 的地方有人在聆聽或研讀上帝的道,可以說那個地方就是聖殿。我們要好好地尊敬那 些地方、那些時間—我們就是要好好地專注在上帝的道上。

我們在千甲佈道所,無論是陳教師、魯牧師,或者我,我們常常提到這個。這是因為 這個就是很重要,並且聖經自己也常常提到這個。我今天要特別強調的是那些地方、 那些時間我們聽、讀上帝的道,我們有沒有看這些地方、這些時間是寶貴的、是很重要的,是絕對不可缺少的?我們當然可以從這個地方,這個時間來開始想。每個禮拜 你在這時候來到這個地方為了聽、學習上帝的道。那麼,你是不是把這段時間,這個 地方,看作一個禮拜當中最重要的時間,在你一個禮拜一切所去的地方,這裏是最重 要的地方?你絕對不可以缺少這個時間、這個地方?當然也絕對不要遲到,並且,你 來之前,一定要好好準備—身體準備、頭腦準備、心裏準備?我們就是應該這麼看 的,這樣作的。這樣才是在尊敬聖殿、尊敬耶穌了。

好,我們現在換到家裏。你在家裏面,什麼時間什麼地方是你聽、學習上帝的道的時 間和地方?那麼,你如果還沒有這個習慣—每天好好地看聖經—其實,也不一定是在家裏面,但是,無論在哪裏每天應該有這個時間—那麼,你如果還沒有這個習慣,我 希望你可以趕快開始—自己一個人,還有,你全家一起,無論你家包括多少人—如果 有丈夫/爸爸,最好是他來帶。好,那麼,你如果已經有這個習慣的話,你有沒有一個分別為聖的時間、分別為聖的地方你好好地作?在這裏我不要太律法主義,但是,重 點是這個每天跟上帝的道有接觸應該是一個非常獨特的時間;是你看為一天最重要、 最寶貴的時間;絕對不可以缺少的時間。就像你的身體一定會吃飯,對不對?並且你大概也有固定的時間、固定的地方吃,對不對?照樣,你的靈魂我想最好也應該有個 固定的時間、甚至固定的地方—分別為聖的時間、分別為聖的地方你好好地在那時 候,好好地在那個地方讓上帝的道餵養你的靈魂。我們這麼作就是一種尊敬真正聖殿耶穌與祂的道的表示。

談到這裏我可以給個具體的例子。我們家—現在只剩我們三個人—我們每一個人都有 自己幾乎每天讀經的時間—雖然不一定是每天一樣的時候。我們讀經的地方好像也不 太會是固定的。在這「固定」方面,我們都可以加強。但是,我今天主要要講的是我 們一起讀經、禱告的時間。我們是盡量每天都作,也大部分的時候都有作。關於時間 的話是蠻固定的—就是吃完晚餐。但是,分別為聖的地方呢,我覺得我們應該進步— 當然我在這裏就是在定我自己的罪,因為是我帶的。我忘記是什麼時候,或許半年前 左右,我在看一本書,作者說他記得小時候他們家是如何作全家靈修的。他們也是吃 完晚餐作的。但是,作者特別提到他們吃完晚餐要一起讀經、禱告的時候,全家一定 是離開餐桌,離開盤子、剩下的菜,等等—這些等一下可以在收,他們離開這些,到 了另外一個地方—我忘記是在哪裡,可能客廳吧—他們在那裏就好好地在那獨特的地 方,分別為聖的地方,餵養靈魂的地方專心領受了上帝的道。那麼,當我讀那段的時 候就被定罪了。我們家的習慣就是吃完飯—甚至還有一些人或許還在吃,我們就留在那亂七八糟的餐桌,在那裏作靈修。

那麼,感謝主,無論我們在哪裏、在什麼時候,我們都還是領受了上帝的道。上帝也祝福我們。但是,我今天要強調的是這個:我們這個讀經的時間我們有沒有尊敬、看重、看為分別為聖、也絕對不可以缺少的?那些去耶路撒冷聖殿的人,他們還是照著上帝的吩咐殺動物、獻祭,等等—感謝主,但是,耶穌還是很生氣—他們實在太隨便太不看重、太不尊敬。我們一樣也常常就是不夠尊敬上帝的道。我們就可以回想到第三條誡命:「你當守安息日為聖日。這是甚麼意思?我們應當敬畏、親愛上帝,因此就不輕看祂的道和傳道的事,但要尊之為聖,甘心樂意,敬聽學習。」我今天特別強調的就是那句:「要尊之為聖。」我想今天我們每一位應該可以承認我們常常沒有這麼 作。這條誡命,還有今天這段經文定了我們的罪。就像當時耶路撒冷的聖殿一樣,我們自己也是不潔淨的。我們需要耶穌來潔淨我們這些罪人。

我剛才說我們像聖殿一樣。其實,是真的。聖經就是這麼說的。哥林多後書說:「岂不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裏頭嗎?」(林前 3:16 和合本)。還有,加拉太書說:「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」 (加 2:20 和合本)。你自己也是上帝的聖殿,因為基督在你裏面活著。但是,就像耶路 撒冷的聖殿一樣,你也需要得潔淨。但是,你就是為了這個緣故今天早上來到這裏— 來到這個聖殿。在這裏,你跟耶穌—上帝的聖殿—有接觸。祂的話臨到你。祂的律法先定你的罪—希望真的有定到了。但是,接下祂的福音赦免你的罪。祂的福音潔淨你骯髒的殿。是的。你的罪已經赦免了!你已經潔淨了!雖然你常常沒有好好地尊敬上 帝的道,但是,就是同樣上帝的道今天潔淨了你。耶穌就這麼說了:「現在你們因我講 給你們的道,已經乾淨了」(約 15:3 和合本)。

是的。耶穌—上帝的殿—今天重新潔淨了你這位上帝的殿。就像耶穌 2000 年前讓猶太人在那十字架上拆毀祂的殿—祂的身體,但是,祂第三天再把它建立起來,同樣, 今天早上,可以說上帝的律法先拆毀了你的殿—你有罪的心—之後,耶穌的福音就使它再建立起來—耶穌今天早上潔淨了你的殿。每次領聖餐的時候是更奇妙了—那耶穌的殿—祂的身體和寶血—真的會潔淨你的殿。因為耶穌的殿會進入你的殿,完全潔淨它、赦免你的罪。

在我們今天早上的經文裏,耶穌來到耶路撒冷的聖殿。祂在那裏所看到—主要是人的 罪—讓祂很不滿意,甚至很生氣。因此,祂就潔淨了那殿。今天早上,耶穌來到這個上帝的殿—千甲佈道所。祂看到這裏,覺得怎麼樣呢?首先,我想祂一定很開 心。。。祂看到祂的子民,祂的兒女都聚集在這裏為了聆聽祂的道。但是,祂同時還是看到一群罪人還有我們這群罪人的罪—包括我們常常沒有把上帝的道尊之為聖。在這方面,當耶穌看到這些罪跟祂當時看到耶路撒冷的殿一樣,是不滿意的。因此,祂就潔淨我們。對。透過祂的僕人祂就赦免我們的罪。因此,你潔淨了。你這位上帝的殿已經潔淨了。感謝主的憐憫。阿們。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保 守你們的心懷意念。阿們。

證道經文:約瀚福音1:43-51 (2012) – 耶穌,我們的梯子

約瀚福音第一章
43 又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧!」 44 這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業,對他說:「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說:「拿撒勒還能出什麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」 47 耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的!」 48 拿但業對耶穌說:「你從哪裡知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」49 拿但業說:「拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」 50 耶穌對他說:「因為我說在無花果樹底下看見你,你就信嗎?你將要看見比這更大的事!」 51 又說:「我實實在在地告訴你們:你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」

證道題目:「耶穌,我們的梯子」
證道經文:約翰福音1:43-51
顯現後第二主日
日期:2012年1月15日
地點:美國印第安納州Evansville城市
路德會聖保羅教會
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。我們基督徒還是很驕傲的。這個驕傲有很多不同的現象。其中一個是這樣: 我們有的時候會認為我們比非基督徒好—我們比他們是更好的人—我們比較道德,我們過比較虔誠的生活。我們就是人比較好。那麼,我們這樣比較已經是一個問題。但是,另外呢,我們的結論不一定是正確的。若按照外面的表現來說,我們不一定總是比非基督徒好—很多摩門教徒,他們的生活是非常好的。有些伊斯蘭教徒也是,還有佛教徒,譬如慈濟機構的人。這些人作很多很好的事情—他們幫助其他的人、幫助社會,他們的生活都過的蠻好,也常常表現的比我們基督徒還要好。當我們看到那些非基督徒的虔誠生活—可能比我們還要好的生活—這應該讓我們好好省察自己、好好在上帝的面前認罪,我們也應該求聖靈幫助我們好好地愛人如己,好好地過基督徒虔誠的生活。

所以,按照外面的表現來說,我們基督徒不一定比非基督徒好。但是,我們常常還是有這樣的感覺。我可以給一個比較離譜的例子:有些基督徒看他們跟上帝的關係好像是這樣:他們人在一個很高很高的梯子上,在這個梯子呢,他們在往上爬。上帝在上面,世界在下面。只有基督徒在梯子上,非基督沒有在上面。那麼,有這種想法的基督徒,他們認為他們如果過夠虔誠的生活,他們就能夠繼續往上,最後,他們就可以通到天堂,在上帝那裏。他們說:「我們要繼續努力地往上,繼續努力。」真的有些人有這樣的想法!甚至也有一首詩歌好像就是表達這個理解—那首詩歌的原文英文,“We are climbing Jacob’s ladder.”「我們正在爬在雅各的梯子上」“Every round goes higher, higher.”「每一輪是更高、更高的」。那麼,按照時間,我們是越來越靠近耶穌再來的日子—所以,從這個角度來看,我們的確越來越靠近天堂,但是,我想大部分的人唱這首詩歌的時候不是那樣想的。我想他們在注重他們自己的努力、他們自己的追求。並且,他們認為他們的努力最後會讓他們進天堂。

那麼,這個Jacob’s ladder,雅各的梯子原來是指什麼呢?就是聖經的一個記載,在創世紀,第28章。當雅各在逃命的時候,他有一天晚上睡覺的時候就作了一個夢,聖經說,在夢裏面,雅各看見「一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有上帝的使者在梯子上,上去下來」(創28:12和合本)。那麼,雅各所夢的意思是不是說我們要靠我們的努力一直往上,一直到天堂,上帝那裏?不是。我們今天主要的經文—約翰福音1:43-51—這段經文反而給我們這個夢的正確解釋。我先複習一下雅各的夢是什麼,然後就念我們今天經文的一小部分。在雅各的夢裏面,這「梯子的頭頂著天,有上帝的使者在梯子上,上去下來」。在約翰福音1:51,耶穌說:「你們要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子的身上」(約1:51和合本)。我再念一次:耶穌說:「你們要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子的身上。」所以,這梯子是什麼呢?就是「人子」,這「人子」也就是指耶穌自己。耶穌自己是我們罪人的梯子。耶穌自己是我們的「道路、真理、生命。若不藉著[耶穌],沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。

不是我們藉著我們的善行或虔誠的生活在爬上一個梯子到上帝那裏去。反而是上帝,從上面給我們開了天,然後,祂從天上差遣祂的獨生愛子下來,到地上,到我們世上的罪人這裏。耶穌甚至也為我們罪人死在十字架上。耶穌在十字架上也就是被掛在天與地的中間—就是一個通天的梯子。今天上帝又開了天,賜下祂的話,也賜下耶穌的義袍在洗禮裏面。藉著祂的道,上帝使我們相信耶穌—使我們與祂有連接。我們現在因著耶穌的緣故就已經跟天堂的永生有連接。我們永遠的生命已經開始了。不是我們憑著我們的努力往上。反而是上帝憑著祂的憐憫往下,拯救我們,上帝藉著耶穌基督給我們提到天堂去。

因為,我們上天堂全部都是上帝的工作—因為祂的憐憫和恩典,所以,我們根本沒有可跨的地方。保羅就這樣說:「你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於自己,免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。我們這些因著上帝的憐憫蒙赦免的罪人,我們沒有可跨的地方。我們不能認為我們在那梯子上面,然後,就看不起下面的非基督徒—因為我們認為他們沒有我們這麼好。我們沒有可跨的地方!連我們相信耶穌的信心,這也都是上帝的工作。

我們今天的經文也表達這個事實。我現在要把我們的整段經文再讀一遍。當我這次讀的時候請注意是誰在尋找誰、找到、揀選誰。。。是人找到耶穌,用他們的意志來抓住祂、接受祂?或是耶穌找到人、吸引人、抓住他們?好,約翰福音1:43-51:「又次日,耶穌想要往加利利去,遇見腓力,就對他說:「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人,和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業,對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」腓力說:「你來看!」耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說:「你從哪知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」拿但業說:「拉比,你是上帝的兒子,你是以色列的王!」耶穌對他說:「因為我說『在無花果樹底下看見你』,你就信嗎?你將要看見比這更大的事」;又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上」(約1:43-51和合本)。

這段經文的主角一定是耶穌。在這段這主角耶穌在增加祂的門徒。祂增加的第一位是腓力。是很有意思的。和合本中文聖經說耶穌「遇見」腓力。但,你如果看英文聖經的話,大部分的翻譯是“Jesus FOUND Philip”—耶穌找到腓力。原文希臘文的字,εúρίσκω就是可以翻譯看見」,也可以翻譯「找到」。我自己覺得「找到」是比較好的翻譯。反正,無論你是怎麼樣翻譯的,很清楚是耶穌主動揀選這位腓力。耶穌就是要腓力當祂的門徒,因此,耶穌就叫他來跟從祂。耶穌第二位新增加的門徒是拿但業。的確,是腓力去找拿但業,叫他來看耶穌。但是,耶穌告訴拿但業,說:「「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」是耶穌揀選、找到、抓住拿但業。

在這整段經文,很清楚耶穌是主角,耶穌在掌管一切,包括揀選、尋找、抓住這兩位新的門徒。耶穌最後所講的話是個很適合的總結:耶穌說:「你們將要看見天開了,上帝的使者上去下來在人子身上。」耶穌是通天的梯子。祂從天上下來為了拯救、尋找、找到我們罪人。藉著祂,也只有藉著祂,我們能到天上的父上帝那裏去。我們常常看不起其他的人—無論是基督徒或是非基督徒。我們驕傲的罪人就是認為我們比其他的人好。這個驕傲就是我們其中的罪。這個罪也就應該強迫我們承認我們是罪人—跟所有其他的人一模一樣—在上帝的面前是徹底的罪人。我們沒有可跨的地方。我們跟非基督徒一樣是罪人。我們得救絕對不是因為我們在任何方面作的比非基督徒好。按照外面的表現來說,有的時候,非基督徒還比我們更好!但是,非基督徒無論多麼好—甚至一直比我們基督徒好—他們還是不夠好。他們還是不夠好。沒有人是夠好憑他的表現、他道德的生活、他虔誠的生活—沒有人夠好能夠憑這些在上帝的面前站得住。誒?不對。是有一個人夠好,對,有一個夠好。但是,因為上帝愛我們這些徹底的罪人祂就處罰這唯一的義人,耶穌基督,給祂釘十字架上,受我們罪人應該受的刑罰。奇怪的愛。奇妙的愛。

我們基督徒跟非基督徒一樣,是罪人。但是,因為上帝愛我們所有的人,祂為了赦免、拯救我們所有的人就開了天,把祂的愛子賜下來。耶穌誕生的那天晚上,上帝開了天,賜下天使,向牧羊人報這個福音:「你們的救主誕生了」(參路2:8-14)。耶穌受洗的時候,聖經就說:「天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在[耶穌]身上。又有聲音從天上來,說:『這是我的愛子,我喜悅你』」(可1:10-11和合本)。當耶穌受死的時候—祂被掛在十字架上的時候—祂是被掛在天與地的中間—耶穌當作天與地之間的梯子。當耶穌復活後,升天的時候,天又開了,接受耶穌回到天上的父那裏去。

但是,今天,對,今天,上帝又開了天—藉著祂的話語祂今天再一次地降下來,來到我們中間。祂的話語也赦免我們的罪—赦免我們驕傲的罪。赦 免我們看不起別人的罪。赦免我們認為我們可以憑著我們的表現往上的罪。為什麼這赦免會來呢?是因為耶穌當作我們把天與地連接的梯子。藉著上帝所賜給我們的信心,我們也就是與這個連接耶穌連接的—我們能夠坦然無懼地站在父上帝的面前不是因為我們劣質的表現,乃是因為耶穌自己百分之百完美的義—上帝算祂的義為我們自己的義。藉著這同樣一位我們的梯子,耶穌,天上的父親將來也會給我們提上去—提到天上去了,永遠與祂同在。感謝主。

奉父、子、聖靈的名,阿們。

證道經文:約瀚福音1:6-28 (2011) – 不是我,乃是基督

約瀚福音第一章
6 有一個人,是從 神那裏差來的,名叫約翰。 7 這人來是為了作見證,是為那光作見證,要使眾人藉着他而信。 8 他不是那光,而是要為那光作見證。19 約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡,問他說:「你是誰?」 20 他就明說,並不隱瞞,明說:「我不是基督。」 21 他們又問他說:「這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?」他說:「我不是。」「是那先知嗎?」他回答說:「不是。」 22 於是他們說:「你到底是誰?叫我們好回覆差我們來的人。你自己說你是誰?」 23 他說:「我就是那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路』,正如先知以賽亞所說的。」 24 那些人是法利賽人差來的。25 他們就問他說:「你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為什麼施洗呢?」 26 約翰回答說:「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的, 27 就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配。」 28 這是在約旦河外伯大尼,約翰施洗的地方作的見證。

證道題目:「不是我,乃是基督」
證道經文:約翰福音 1 : 6-8,19-28
將臨期第三主日
日期:2011年12月11日
地點:美國印第安納州Evansville城市,基督教路德會聖保羅教會
講員:白霈德牧師

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。

「不是我,乃是基督。」施洗約翰就是這樣不斷地回答祭司和立未人當他們問約翰他是誰。請再一次聽約翰如何不要人注意他自己,乃是要他們注意耶穌基督。從我們今天福音書經文我要再念一次約翰福音第一章,第19-27節。

「約翰所作的見證記在下面:猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡,問他說:「你是誰?」他就明說,並不隱瞞,明說:「我不是基督。」他們又問他說:「這樣,你是誰呢?是以利亞嗎?」他說:「我不是。」「是那先知嗎?」他回答說:「不是。」於是他們說:「你到底是誰,叫我們好回覆差我們來的人。你自己說,你是誰?」他說:「我就是那在曠野有人聲喊著說:『修直主的道路』,正如先知以賽亞所說的。」那些人是法利賽人差來的;他們就問他說:「你既不是基督,不是以利亞,也不是那先知,為甚麼施洗呢?」約翰回答說:「我是用水施洗,但有一位站在你們中間,是你們不認識的,就是那在我以後來的,我給他解鞋帶也不配」(約1:19-27和合本)。

好,有沒有注意到?約翰說:「我不是基督」、「我[只是]修直主道路的」、「在我以後來的[那一位],我給他解鞋帶也不配。」約翰不要人注意他自己。他認為他真的不怎麼樣。約翰要人注意的是那快要來的耶穌。那麼,當耶穌來的時候,約翰怎麼說?我們這段經文之後,接下一節,第29節,就記載,說:「此日,約翰看見耶穌來到那裏,就說:『看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的』」(約1:29和合本)。約翰要人看的不是他自己,乃是基督耶穌—神的羔羊,除去世人罪孽的。在約翰福音兩章之後,在第三章,施洗約翰繼續,照樣說:「我曾說:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你們自己可以給我作見證娶新婦的就是新郎;新郎的朋友站著,聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此,我這喜樂滿足了。他必興旺,我必衰微」(約3:28-30和合本)。約翰說:「祂—就是基督—祂必興旺,我自己必衰微。」

我每次讀這些經文的時候我都很佩服約翰。我們上個禮拜的經文就說:「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」(可1:5和合本)。那麼多人都去看約翰!這對約翰是很好的機會喔!約翰可以成為很有名。他很容易叫人看他自己:「你們看我,這位上帝的先知。上帝揀選我預備基督的道路。多多聽我多多看我。」但是,約翰沒有這樣作。他就是不要人注意他自己。他要他們注意耶穌。約翰說他連給耶穌解鞋帶也都不配。約翰就說他自己必衰微。耶穌反而必興旺。

我很佩服約翰。我想你們也應該佩服他。為什麼呢?因為我們常常沒有像他那樣。我們反而很喜歡別人注意我們。我們抓住任何機會別人可以看我們、可以注意到我們。有兩個不同原因我們要別人看著我們。第一個是比較明顯的。我們要別人注意到我們是如此厲害的或如此獨特的。我們說:「你看,我的工作!你看,我賺的錢!你看,我的房子!你看,我開的車子!你看,我的電視這麼大!你看,我的學業!你看,我的衣服!你看,我剪頭髮了!你看,我煮的菜!你看,我種的菜!你看,我這麼會打球!你看,我這麼會唱歌!你看,我孩子這麼乖!你看,我這麼會帶孩子!你看,我辦的活動!你看,大家都認識我!你看,我這麼多facebook朋友!你看,這麼多人到我的博客!你看我,你看我。。。

那麼,我們也許沒有把這些話真的說出來。但是,我們心裏都在想。我們真希望人注意到我們,或注意到我們所作的。當沒有人注意到這些的時候我們也就難過、甚至有點兒憤懣不平。並且,當人真的注意到我們的時候—他們譬如說:「喔!你煮的菜很好吃!」我們也許說:「沒有啊,太鹹,煮的不好」—但是,為什麼說這個呢?可能就是因為我們希望他們會再說一遍:「不會啊,真的很好吃!」我們聽的多麼舒服!他們注意到我們,我們希望他們繼續這樣作!

這是一種原因我們希望別人注意到我們—因為我們的好表現或者我們榮耀的事情。另外一種原因我們要別人注意到我們其實也許比第一種更常見的。是這樣。我們說:「你看我—我這麼可憐。我真的很倒霉、什麼都不順。你看我,同情我吧!你看,我的工作這麼辛苦、這麼累。或你看,我的工作已經沒有了。你看,我帶孩子這麼累。都忙不過來。我的家庭情況這麼亂、這麼複雜了。你看,我身體這麼不好、這麼多問題。你看,他們對我這麼不公平。你看我所受到的苦。請注意我,同情我吧!」

那麼,的確,我們需要幫助的時候,我們可以、我們也應該請別人幫助我們。但是,我們常常只是因為我們自己的不幸而一直跟別人發我們的牢騷。我們就是要人注意到我們。我們非常注重我們自己。我們也要別人注重我們、注意我們、看我們。這樣不對。你們也許聽過我講這樣:上帝只有給我們兩隻眼睛—只有兩隻。並且,一隻應該注視上帝—從祂領受祂的恩典和赦免。另外一隻應該注視別人—我們應該看他們的需要是什麼,然後就去幫助他們。現在,沒有剩下任何一隻眼睛可以注視我們自己。我們因著基督而活,也應該為了別人而活。我們應該不是因為或為了我們自己而活。但是,我們罪人常常就是因為自己、也為了自己而活。我們兩隻眼睛也都在注視我們自己。我們也要別人的眼睛注視我們。

我們沒有照著施洗約翰的榜樣,說:「不是我,乃是基督」。但是,我們雖然沒有照著約翰的榜樣,我們今天早上還是應該照著他的話去作。我們現在再也不要看約翰,也不要看他的榜樣—他也就是不要我們注意他!我們今天也已經看了我們的罪。我們知道我們都是驕傲的、都是自我中心的。但是,現在我們再也不要看到我們自己。我們現在要聽約翰的話—我們要看,要注意耶穌基督。約翰說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。「看哪,神的羔羊,除去你罪孽的。」

耶穌在十字架上的時候就是在除去我們罪孽的。祂是非常辛苦地作。祂受了肉體上的痛苦。祂更受了靈魂上的痛苦—祂的父是完全離棄祂的。但是,耶穌是不是叫人看祂多麼苦、多麼可憐?祂是不是叫人注意祂?—祂是最有原因可以這樣作—從來沒有人受過這樣的苦。但是,祂在十字架上的時候怎麼說呢?祂說:「看我,看我!」嗎?沒有。我們現在聽祂所說的其中的三句話。第一,當兵丁給祂釘十字架的時候,祂說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌沒有在關心自己、要人注意祂。祂反而在注意、關心、赦免別人—甚至赦免給祂釘十字架上的人。第二句:耶穌在十字架上的時候對旁邊的犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)。耶穌又在關心別人。第三:耶穌對祂的母親說:「母親,看,你的兒子!」—就是耶穌的門徒約翰。然後,耶穌對約翰說:「看,你的母親!」(約19:26-27和合本)耶穌還在關心別人。雖然耶穌在受多麼大的苦難,祂還是沒有叫人可憐祂、同情祂。祂反而在看別人,照顧別人。

那麼,講到這裏,你第一想的也許是:「哇!耶穌多麼好,我應該學習祂多麼好的榜樣。」沒錯,你應該。但是,你沒有好好的作,對不對?耶穌的確是我們的榜樣。但是,祂更是我們的救主。耶穌在十字架上的時候關心別人不僅是在當我們的好榜樣。祂更是在代替我們罪人作我們所作不到的。我們沒有辦法完整地作我們應該作的。但是,我們受洗,歸入基督的時候,我們就是得到這耶穌完整的義—祂如何完全遵行天父的旨意。

另外,當耶穌被釘在十字架上的時候祂求天父赦免兵丁和其它祂周圍人的時候祂不僅是在求天父赦免他們的罪。祂也在求天父赦免你的罪,因為也是你的罪使耶穌需要被釘在十字架上。這樣,你的罪,也就蒙了赦免。當耶穌安慰、眷顧祂旁邊的犯人,說他會與耶穌一同在樂園裏的時候,祂也在眷顧你,你也是犯人,也是罪人。但是,因為耶穌也為你在十字架上受死,你有一天也會與耶穌一同在樂園裏。當耶穌照顧祂母親,安排約翰看顧祂的時候,祂也在照顧你。耶穌曾經說過:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親,我的弟兄」(路8:21和合本)。上帝的道最重要的信息就是叫人相信耶穌。你們這些信耶穌的人,就是耶穌的母親。耶穌也關心、照顧你們。耶穌是我們的榜樣。但是,祂更重要的是我們的救主—祂是赦免我們罪的救主,賜給我們永生的救主,每天照顧我們的救主。

今天早上我們看施洗約翰如何不要人看他自己。他要他們看的是耶穌。他說:「不是我,乃是基督。」約翰要我們看基督因為這就是我們罪人所最需要看的。約翰叫我們看基督,神的羔羊,除去世人罪孽的。我們罪人常常自我中心地叫人看我們自己、注意我們自己。這是我們的罪。但是,耶穌來,就是為了除去我們的罪。在這將臨期的時候,我們紀念上帝的兒子如何2000年前來為了赦免我們的罪。我們也紀念祂將來如何會再來一次,為了帶我們進樂園裏,永遠與祂同在。因為耶穌這樣已經為我們作、將來也必定會為我們作,所以我們再也不必擔心我們自己。我們不需要叫人看我們自己。我們可以說跟約翰所說的一樣:「不是我,乃是基督。」我們可以叫人看的不是我們自己,乃是為我們—也為他們—來的神的羔羊耶穌基督。祂是除去我們的—也是除去他們的—罪。不是我,乃是基督。奉父、子、聖靈的名,阿們。