Evangelical Lutheran Mission Society for the Chinese

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Category Archives: 白霈德牧师证道

耶穌的憐憫與我們的感謝

證道題目：「耶穌的憐憫與我們的感謝」  證道經文：路加福音 17:11-19   教會年主日: 五旬節後第 18 主日 (應節儀文 23，丙年)   日期：2019 年 10 月 13 日  地點：台灣新竹路德會千甲佈道所，  講員: 白霈德牧師  路加福音第17章11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。 12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的迎面而來，遠遠地站著， 13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 14 耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司察看！」他們去的時候就潔淨了。 15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀於神， 16 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒馬利亞人。 17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？ 18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀於神嗎？」 19 就對那人說：「起來走吧！你的信救了你了。」 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。「謝謝」。。。要不 要說？中國人覺得美國人講得太多了—因為美國人甚至跟家人也都要說—中國人覺得這 樣就是把家人看作外人—太不親切，太奇怪了。但是，美國人當然覺得中國人講得不夠 多—太不禮貌了。我想這種文化的區別沒有什麼對或不對，就是不一樣，而已。那麼， 我們今天的經文呢—路加福音 17:11-19—就是在談這「謝謝」的題目。但是，它沒有 在談要不要謝謝人，乃是在談要不要謝謝上帝。要不要？要。那一位本來長大痲瘋病的撒 瑪利亞人他回到耶穌那裏，「在[祂]腳前感謝祂。」耶穌說，「潔淨了的不是十個人嗎？ 那九個在哪裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀於上帝嗎？」 耶穌的意思好像 是說：感謝上帝，歸榮耀於上帝，是應該的。聖經也充滿了其它的例子，叫我們要感謝上 帝，譬如，從以弗所書，第五章：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝」(弗 5:20 和合本)。  那麼，我們現在就比較詳細地看我們今天的經文—看它關於「感謝上帝」是怎麼說的。 我先再念一次第 11-13 節:「耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村 子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們 …

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當麥子的祝福與責任

證道題目：「當麥子的祝福與責任」  證道經文：馬太福音 13:24-30；36-43   聖靈降臨後第七主日 – 2020 年 7 月 19 日  台灣新竹市路德會千甲佈道所  講員: 白霈德牧師  願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。上個主日，今 天，還有下個主日，我們連續三個主日都在看馬太福音第十三章。耶穌在這章裏總共 講了八個關於天國的比喻。那麼，在整個馬太福音裏面，我們看到在這時候，很多聽 耶穌講道和教導的人在拒絕相信祂，雖然還是有少數—包括耶穌的十二個門徒—是相 信的。那麼，一個主要的原因耶穌講這些第十三章的比喻就是要回應這個事實—有些 信，有些不信—稍微解釋為什麼那些不信的人會不信祂，並且也講信祂與不信祂的— 他們兩個最後不同的結局是什麼。  上個禮拜透過祂撒種的比喻我們就看到三個不同原因很多人不信耶穌。今天我們會看 的確有這兩種不同的人—信和不信的—而且他們在這世上就是混在一起的；但是最 後—世界末日的時候—他們兩個會分得非常清楚，也會有兩個完全不同的結局。在下 個主日呢，除了再次看到那兩個不同的結局之外，我們也會看到信的人是怎麼信耶穌 的，他們是怎麼進天國的。  好，這是這三個主日簡單的總覽。我們現在就集中在今天的經文—馬太福音 13:24- 30 與 36-43。我會先簡單的解釋這段，然後，我會給兩個對我們的應用。好，這段經 文就是分成那兩個部分—24-30 節還有 36-43 節。在第一部分耶穌對眾人講了一個 比喻。在第二部分呢，耶穌很清楚告訴他十二個門徒—也只有告訴他們—這比喻的意 思是什麼。  首先，耶穌對眾人說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來， 將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他 說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做 的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也 拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子 薅出來，捆成捆，留著燒，唯有麥子要收在倉裡。』」(太 13:24-30 和合本) 。  好，耶穌先說有兩種不同的種子撒在田裡。好種子是主人撒的。壞種子是敵人撒的。 接下，耶穌對眾人講這僕人與主人的對話—「怎麼有稗子呢？要不要先把稗子薅出 來？」但主人說：「不要，因為若拔出稗子，有可能也會拔出麥子來，讓他們一齊長- –收割的時候收割的人就會把它們兩個分出來—稗子要燒掉、麥子要收在倉裏。」  好，這是耶穌對眾人所講的比喻。那麼，有意思的是：當耶穌把這個比喻解釋給門徒 聽的時候，祂完全不談那中間關於要不要先拔出稗子的部分。耶穌馬上就跳到收割的 時候。現在請再聽一次耶穌的解釋—這是從第 37 節開始的：「那撒好種的就是人 …

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最大的誡命和更大的基督

證道題目:「最大的誡命和更大的基督」證道經文:馬太福音 22:34-46五旬節後第十九主日日期:2011年10月23日地點: 美國印第安納州 Evansville城市,路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 馬太福音 第22章34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？37耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38這是誡命中的第一，且是最大的。39其次也相倣，就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：42論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。43耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：44主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？46他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。 今天證道的經文很有意思。這段聖經—馬太福音22:34-46—很清楚可分成兩小段—就是34-40節和41-46節。這兩小段呢,剛好也可以算是一個很大的問題—就是第一段,然後,那個大問題更大的解決—就是第二段。第一段非常清楚是律法—它就是關於最大的誡命。當我們看這段的誡命的時候,我們必須承認我們是罪人—因為我們遵守不到它。第二段是福音—它就是討論那位神人耶穌基督。聖父差遣聖子到世界上來。聖子當時加上了一個人性—祂現在就是這位神人耶穌基督。耶穌替我們罪人遵守我們遵守不到的律法;並且,祂也替我們罪人在十字架上受我們罪人自己應該受的刑罰。兩段就是一個很大的問題,然後一個更大的解決。問題是律法所指出我們的罪。解決是在於耶穌基督—祂如何赦免我們的罪。我們現在慢慢看這整段經文。 在第一小段裏面有一位律法師—就是指著當時的聖經學家—他來試探耶穌—問祂一個問題,看祂會不會說錯了。他的問題是:「律法上的誡命,那一條是最大的呢?」(太22:36和合本)耶穌給的答案就是標準答案—祂沒有說錯。祂說:「你要盡心、盡性、盡意愛主,你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(太22:37-40和合本)。耶穌這個答案就是摘用舊約聖經的話—第一個誡命第一次出現是在申命記第六章。第二個誡命是在我們今天崇拜的舊約經文裏面—從利未記,第19章。在我們基要真理課程裏面我們看到這兩個誡命—要愛上帝,也要愛別人—剛好也就是總結了十條誡—要愛上帝總結了第一到第三條;要愛別人總結了剩下的第四到第十條。現在我們應該仔細一點看這兩條誡命。第一條誡命是:「你要盡心、盡性、盡意愛主,你的上帝。」什麼叫做愛上帝呢?我自己覺得這不是一個很容易抓住或理解的觀念。也許最簡單的方式回答這個問題就是看另外一段經文—是在約翰福音第14章。在那裏耶穌告訴祂的門徒,說:「有了我的命令又遵守的這人就是愛我的」(約14:21和合本)。耶穌就是上帝,所以,我們若遵守耶穌的命令—或聖經裏面的任何命令—那麼,我們就是在愛上帝了。OK。。。很簡單,是不是?不是。。。 另外一種方式可以回答這個「什麼叫做愛上帝?」的問題就是自己想想看什麼「東西」在你一生中是最重要的—我想可以說那個「東西」就是你盡心、盡性、盡意愛的東西。也許,這樣講還是太抽象的。如果要講具體一點,也許我們可以問在你一天的時間呢,你若真的是好好的愛上帝的話,我想你一定會固定擺出一些重要的、不可缺少的時間好好的靜下來跟上帝溝通,對不對?這個溝通也就是指藉著讀聖經,聽上帝的聲音,然後,藉著你的禱告,讓上帝聽你的聲音。我們若是盡心、盡性、盡意愛上帝的話,這應該是一個最基本的習慣。 好,這個就是「要愛上帝」的部分。現在換「要愛人如己」。我覺得這個誡命比較容易理解。也應該不需要講很多為了提醒我們這條誡命我們也根本做不到。我們每一個人是多麼的愛自己、多麼的關心自己、多麼的注重、多麼的考慮自己。無論你覺得你自己很好,或者你覺得你自己很不好,你都是在注重自己。我們罪人是非常不容易這樣子注重、關心、照顧、愛別人。你可以想想看。你在一天當中所想的是什麼?你百分之多少的時間在想你該作什麼為了得到你自己要的東西?那麼,你這樣想不一定是罪,因為我們有的時候自己所要作的就是服侍別人—在工作上,或在家裏面—我們當然應該專心作我們這些工作。但是,我們常常只有想到自己—只有考慮我們自己的需要—根本沒有考慮別人的需要。譬如我們作丈夫和妻子的,我們常常沒有真正關心對方。父母也常常沒有好好的帶他們的孩子。孩子也不怎麼聽父母的話。在家庭裏面常常可以看到我們如此是自我中心的。 為了總結今天經文的第一部分,我們必須承認我們沒有好好地遵守這兩條誡命—要愛上帝,也要愛人如己。我們主要所愛的是我們自己。並且,這是個大問題—我們今天經文的前一段主要是指出我們罪人的問題。我們真需要這經文的後一段。在那裏我們就可以看到我們問題如何得到解決。我們有問題完全是因為我們自己的罪—這問題是我們自己造成的。但是,我們沒有辦法自己解決我們這個問題—我們需要從外面來的幫助才能得到解決,才能得到釋放。我們經文的第二段就告訴我們那個幫助、那個釋放是從哪裏來的。 在這段換耶穌問法利賽人一個問題—祂說:「論到基督,你們的意見如何?祂是誰的子孫?」(太22:42和合本)法利賽人回答說:「是大衛的子孫」(太22:42和合本)。這個答案是對的。。。但是,這個答案不夠完整地表達基督是誰。在接下耶穌的回應我們會看到祂如何強調基督不僅是人—就是大衛的子孫—祂也是神—就是聖父的兒子—聖子。所以,按照基督的人性,祂是大衛的子孫,沒錯。但是,按照祂的神性祂也就是上帝—所以大衛稱祂為主是完全適合的。現在請聽耶穌的回應。法利賽人說基督是大衛的子孫之後,耶穌就說—43節:「這樣,大衛被聖靈感動[在詩篇110篇裏面],[大衛]怎麼還稱祂[就是基督]為主,說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下。』大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」(太22:43-45和合本)。 基督兩者—大衛的「主」和他的「子孫」—都是,因為基督又是上帝,又是人。並且,耶穌死、復活、升天後,祂就是坐在父上帝的右邊等聖父把祂的仇敵都放在祂的腳下。雖然法利賽人拒絕接受耶穌就是基督—就是上帝在舊約裏面所應許的彌賽亞—但是,耶穌是基督,並且,基督又是100%的上帝,又是100%的人。這個事實也就給我們極大的安慰。這個事實也解決我們罪的問題。 首先,耶穌基督是人。祂是代替我們罪人的人。祂代替我們遵守我們罪人所遵守不到的那兩條誡命。第一:祂愛上帝。之前我們看到愛上帝的定義就是遵守上帝的命令。耶穌都遵守了。我們最清楚看到這點就是耶穌在客西馬尼園的時候告訴父上帝說祂願意—祂就是要—遵守上帝的旨意:祂要讓人給祂釘在十字架上受苦。耶穌遵守了這個和所有的父上帝的旨意—祂的命令。第二:耶穌是不是愛人如己?祂死在十字架上就是因為祂愛我們罪人。甚至把祂釘在十字架上的人,耶穌也都愛他們,耶穌當時就禱告,說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌是人。並且,祂代替我們罪人遵守「要愛上帝、也要愛人」這兩條上帝的誡命。耶穌是人。但是,祂也是上帝。耶穌必須是人,因為只有人能夠代替人在律法之下遵守上帝的律法,也只有人能夠代替我們人受我們罪人應該受的刑罰。但是,耶穌若不也是上帝的話,耶穌就不可能拯救我們人—我們的罪的問題是多麼的嚴重,只有上帝自己能夠拯救我們。只有上帝有辦法打敗撒但,也打敗死亡。也只有上帝的寶血是夠寶貴、夠有價值的能贖世界上所有人的罪。耶穌基督是上帝。祂也就用祂神性的能力—祂神性的價值來拯救我們、救贖我們。 耶穌基督是真人,也是真神。祂2000年前藉著祂的死、復活也就賺得了我們的拯救。但是,我們今天—2000年之後的人—我們如何得到耶穌所賺得的拯救呢?上帝今天藉著祂的道、藉著洗禮,就把我們與耶穌基督連接在一起—這個連接就叫作「信心」—因為我們有這上帝所給我們的「信心連接」,所以耶穌2000年所作的,現在,上帝把這些算是我們自己所作的—耶穌愛上帝。藉著我們與耶穌的「信心連接」我們也愛上帝。耶穌愛人如己。藉著我們與耶穌的「信心連接」我們也愛人如己。上帝就是這樣把耶穌的義稱為我們自己的義。這個就是上帝藉著洗禮所披在我們身上耶穌的義袍。 我們罪人自己沒有辦法足夠遵守那兩條誡命。但是,藉著上帝所賜給我們的信心,我們就完全遵守了。這是因為這個信心就抓住了耶穌和祂如此完全遵守上帝的每一條誡命。唯一的方法在上帝的面前合格地遵守律法就是相信耶穌基督。就是這個在基督裏的信心完全遵守了律法。聖經是這樣解釋:「基督就是律法的終結,好讓所有信的人都得着義」(羅10:4新漢語譯本)。我再念一遍:「基督就是律法的終結,好讓所有信的人都得着義」。耶穌基督是律法的終結—律法的end—它的結束。律法的問題在耶穌裏已經完全解決了,因為耶穌完全遵守它了。這跟我們有什麼關係呢?那段經文說:「好讓所有信的人都得着義」。所有信耶穌的人就是得着義—耶穌的義—祂的遵守。因此,我們信基督的人也不用怕律法—因為我們已經有耶穌的義—祂的遵守。並且,耶穌就是律法的終結—律法的結束。我們真的都不必害怕!聖經另外說:「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1和合本)。上帝不會定我們的罪因為我們在基督裏就是沒有罪了—我們不用怕律法的控告—不用怕上帝的審判。我們藉著相信耶穌基督已經完全遵守了律法。我們得了釋放。我們罪的問題已經完全解決了。我們可以坦然無懼地站在上帝的面前。 我們今天早上的經文包括兩部分。第一部分是上帝的誡命—祂的律法—我們要愛神、愛人。我們若檢查我們自己的表現,很快就知道我們太缺乏這個愛—我們主要是愛自己的。這第一部分指出我們很大的問題—就是我們自我中心的罪。但是,第二部分指出我們這個罪的問題的解決。在第二部分我們就學到耶穌基督是真人,也是真神。並且,祂藉著祂的人性、也藉著祂的神性來救贖我們罪人。當上帝藉著祂的道、並藉著洗禮使我們與耶穌基督連接在一起的時候,我們就得到耶穌的義。現在,上帝算耶穌的完全遵守律法為我們自己完全遵守了。因此,我們罪人現在不用害怕我們今天經文的前面部分。這律法會來控告你說:「你明明沒有愛上帝,也沒有愛別人。」但是,我們現在不必怕這個控告。這是因為對所有在基督裏的人來說這個律法和它的控告已經終結了—已經結束了—已經沒有效了。 我們已經得了釋放了—我們是自由了。那麼,我們現在作什麼呢?我們就愛上帝。我們也就愛別人。我們愛上帝。我們感謝、讚美祂,我們把所有榮耀都歸給祂。我們也繼續聽祂的話語,領受祂的賜福。繼續信靠祂,因為我們知道我們的好處不在祂以外(參詩16:2)。我們也愛別人。我們看我們周圍的人有什麼樣的需要—從我們最近的人—就是我們家人—來開始看。我們不用擔心我們自己。上帝藉著耶穌基督已經完全解決了我們最大的問題。因此,我們可以關心別人。我們可以服侍他們。我們幫助他們不是因為我們害怕—覺得我們一定要這樣作,不然我們就會受上帝的審判。不是。我們在耶穌基督裏已經不用怕上帝的審判。我們幫助別人是因為我們可以這樣作。我們已經得了釋放了。我們現在就去作。 奉父、子、聖靈的名,阿們。

我們的重擔，耶穌的安息

證道經文:馬太福音11:25-30證道題目: 我們的重擔，耶穌的安息 講員: 白霈德牧師日期：2014年7月6日 馬太福音 第11章 25那時，耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26父阿，是的，因為你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

把你的光照在人前

證道題目:「把你的光照在人前」證道經文: 馬太福音 5:13-20顯現後第五主日(甲年) 日期: 2017年2月5日 講員: 白霈德牧師 馬太福音 第5章 13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。17莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。聖經約翰一書說:「上帝就是光,在祂毫無黑暗!」(約壹1:5和合本)。耶穌自己說:「我是世界的光」(約8:12和合本)。約翰福音,第一章,也說:「光照在黑暗裏。那光是真光,照亮一切生在世上的人。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光」(約1:5,9,14和合本)。最後,哥林多後書另外說:「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝,已經照在我們心裏,叫我們得知上帝榮耀的光,顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。我們可以這樣總結這些經文:三位一體真神是光。這當然包括聖子耶穌基督,世界的光。因為上帝憐憫我們,祂就成為人—這光2000年前就住在我們中間。因為上帝繼續憐憫我們,祂也就藉著祂的道把這耶穌的光照在我們心裏了。聖靈使我們相信、領受這光。這光也就驅散我們罪的黑暗,拯救我們。 這剛才一切是我們要知道的背景為了了解我們今天的福音書經文和舊約經文。在我們今天的福音書經文—馬太福音5:13-20—耶穌告訴祂的門徒說:「你們是世上的光」(太5:14和合本)。是的。我們是。但是,唯一的原因我們是世上的光是因為世界的光耶穌已經照亮在我們心裏了。我們現在是反射祂光的。我們的光就是祂的光。那麼,耶穌在這裏和我們今天的舊約經文所強調的關於這事實是這個:因為我們是世上的光,所以,我們一定要把這光好好地照在人面前。上帝先憐憫我們,幫助我們這些在罪中可憐的人。我們現在要照樣憐憫我們周圍的人—那些需要我們幫助的人。這才是把這光照在人前。 我們要先從我們今天的舊約經文—以賽亞書58:3-9—來開始看。在這段裏,以色列人一開始在跟上帝抱怨。他們說他們都在禁食,也都坐在麻布和爐灰上,但是,耶和華都不看顧他們,不幫助他們。我先念第3-5節:「他們說:『我們禁食,你為何不看見呢?我們刻苦己心,你為何不理會呢?』看哪!你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們作苦工。你們禁食,卻互相爭競,以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食,不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食,豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎?豈是叫人垂頭像葦子,用麻布和爐灰鋪在他以下嗎?你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎?」(賽58:3-5和合本)。耶和華是這樣責備以色列人,因為他們所作的這些行動只是外表上作的而已。他們沒有真正悔改、認罪。他們只是給上帝作一場秀而已。 並且,他們更沒有結出與悔改的心相稱的果子(參太3:8)。這就是耶和華接下所說的,第6-7節:「我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?不是要把你的餅分給飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?」(賽58:6-7和合本)。這些乃是以色列人應該作的—他們要照顧—不是欺壓—社會軟弱的人、窮的人。但是,他們沒有。他們唯一作的就是行一些禁食一類的儀式。他們認為因為他們作這些儀式上帝會喜歡他們,並幫助他們。但是,第一:他們的心不在那些儀式裏面—他們根本沒有悔改。第二:他們跟施洗約翰所罵的宗教領導人一樣(參太3:7-10)—他們沒有接出一些與悔改的心相稱的果子—特別是他們沒有幫助社會的弱者。 接下,耶和華說如果他們反而真的悔改,也照顧那些弱者的話,第8-9節:「這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。那時,你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:我在這裏」(賽58:8-9和合本)。上帝本來告訴以色列人說他們是外邦人的光(參譬如賽42:6)—就是世上的光。上帝揀選他們,一直照顧他們。但是,他們一直當悖逆的孩子,一直離開、違背耶和華。在這段經文裏,他們的天父上帝就是在藉著先知以賽亞管教他們、教訓他們。祂在叫他們悔改,然後就發出他們的光—就是照顧弱者的意思。耶和華也說他們如果這樣作祂自己的榮光也必作他們的後盾。 那麼,這個勸戒就與耶穌在我們今天的福音書經文裏的勸戒非常像。在馬太福音第五章,第13節耶穌先講到鹽,說我們基督徒是世上的鹽,但是,我們一定要有鹽的味道,不然沒有用。接下,在第14-16節,祂就說:「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14-16和合本)。耶穌的門徒—包括我們—都有耶穌自己的光—我們是反射祂光的。現在是理所當然的我們就是要把這光照在人前。我們要讓人看見我們的好行為—我們的善行—包括以賽亞書所說的,我們要照顧被欺壓的人。因此,當人看到我們這些好行為,他們就會將榮耀歸給我們在天上的父。 在你們每天的生活中,在你們周圍,有沒有被欺壓、被欺負、被看不起的人?你們孩子,在學校,有哪些你的同學是別的同學欺負或遠離?你可以關心他們,這就是把你已經有的耶穌的光照在別的同學面前。照樣,你們上班的人,你們有沒有同事,是其他的同事不喜歡的。他們或許是有一點不一樣的,因此,其他的人就遠離他。你是否可以適合地關心他一下?至少有的時候跟他打個招呼?你們所有的人,你們有沒有朋友,或認識的人是有特別的需要—他有經濟困難、家庭困難、或任何其它的困難你可以幫助他?我們每一個人應該都有。他們需要耶穌的光。他們需要耶穌的憐憫,祂的關心。上帝就是要藉著我們來關心他們。那麼,我們當然需要智慧知道如何可以真的幫助他們,而不是害他們,但是,我們這個光一定要照出去,不能放在斗底下。 我們現在要繼續看我們的福音書經文。接下耶穌稍微換題目。祂要強調舊約的律法絕對不能廢掉。當時的宗教領導人—就是文士和法利賽人—他們差不多是那樣作的。他們把舊約的律法弄的比較仔細,但是,也比較容易遵守。接下兩個禮拜,我們會看到耶穌如何正確地解釋舊約的律法,讓我們知道這律法是非常嚴格的,我們也要完全地遵守它。好,我們現在再聽第17-20節:耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的;但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。我告訴你們:你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國」(太5:17-20和合本)。 耶穌在這裏說當你在把你的光照在人前的時候—就是當你在作你的好行為的時候—你一定要按照上帝的律法來作。並且,你絕對不要廢掉任何這律法的一條;聖經老師也要完整地教導這個律法。你也要完整地遵守這個律法。你的義—你的好行為—要超過文士和法利賽人的,不然你不能進天國。我們兩個禮拜後照樣會看到耶穌總結這整章,說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣」(太5:48和合本)。上帝在祂律法上帝的要求就是這樣—就是這麼嚴格的。 那麼,我們都知道我們要把我們的光照在人前;我們要作好行為,幫助被欺壓的人,窮人、別人看不起的那些人。靠著聖靈的能力我們也作。但是,很明顯,我們不可能作到耶穌給我們那律法的標準,那麼好—比宗教領導人還要好,甚至要完整地作—那麼好。沒有辦法。是的,律法首先就是要讓我們了解我們就是沒有辦法—我們也就是不能靠我們遵守律法進天國,因為我們罪人就是作不到! 聖經說「律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。因為律法這樣讓我們知道我們的罪,也讓我們知道我們是無能為力的—我們是救不了自己的,所以,我們唯一能作的就是仰望那唯一的人可以完整地遵守那律法,也已經完整地作了。這位當然就是耶穌基督。講到這裏我們也就回到這證道的開始。只有耶穌是那真正的世界的光。我們自己的光沒有祂那麼亮,因為我們都還是罪人。我們還是能夠發出一點點的光也只是因為我們在反射耶穌的光而已。 在我們這段馬太福音的經文裏耶穌說祂來絕對不是為了「要廢掉律法和先知;[祂]來不是要廢掉,乃是要成全」(太5:17和合本)。按照這段的上下文,耶穌說祂要「成全」律法的意思應該是指祂要告訴我們這律法正確的意義是什麼,不像文士和法利賽人所錯誤地作。在接下兩個禮拜,當我們看到我們今天這段經文之後的經文我們就會看到耶穌—這位律法的創辦者—祂如何闡明這律法—非常清楚。 所以,耶穌成全律法一定是指祂成全了這律法的意義。但是,我們都知道耶穌在另外一方面也成全了律法:耶穌也成全了律法的要求。祂的義是勝於文士和法利賽人的義。耶穌甚至是完全,像祂的天父完全一樣—並且,耶穌不僅是聖子上帝—聖子上帝當然是完全—祂也是人—百分之百的真人。因為祂是人祂的完全可以代替我們不完全的人。我們罪人還是蠻黑暗。但是,耶穌是純潔的亮光。祂在世界上的時候完整地照顧那些被欺壓的人,窮人、別人所看不起的那些人—祂常常就是跟他們在一起的。祂作了這一切是因為祂愛他們、憐憫他們。但是,耶穌作了那一切也是為了代替我們黑暗的罪人來作。 藉著你的洗禮和藉著上帝賜給你的信心,你就已經領受了耶穌的真光。這光是驅散你罪的黑暗,這光也遮蓋你,所以對天父上帝來說你也是純潔亮光的。今天早上耶穌的光又來了,又驅散、赦免你黑暗的罪。感謝主!祂的光是無限的;耶穌也是非常慷慨地一直照在你身上、照進你心裏面。你現在有這光。因為你有耶穌的光,你也是世上的光。在這個禮拜當中你就把這光照在人前。阿們。 「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

你也是聖徒

證道題目:「你也是聖徒」證道經文: 馬太福音 5:1-12; 啟示錄 7:9-17; 約翰一書 3:1-3教會年主日: 諸聖主日日期: 2017年11月5日地點: 新竹路德會千甲佈道所講員: 白霈德牧師 馬太福音 第5章1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 啟示錄 第7章9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，12說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！13長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？14我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 約翰一書 第3章1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。 今天整個世界的傳統教會都在慶祝諸聖日。諸聖日是每年11月1日。但是,因為現在很少教會在週間有崇拜,所以在11月1日最靠近的主日,教會就慶祝—所以今天—這主日—就叫做諸聖主日。那麼,諸聖日與諸聖主日是什麼日子呢?英文叫做All Saints Day—是指所有聖徒的日子。教會特別在這日子感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣—他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。我自己特別感謝上帝給我我現在已經與主同在的父母,還有他們的兄弟姐妹—那一代,除了剩下一個姑姑之外,他們都已經與主同在。這是非常寶貴,上帝給我這麼大的祝福—在他們世上的日子,上帝保守他們在基督的信心裏面,一直等到他們過世的日子。那麼,我們基督徒當然沒有敬拜我們已經過世在基督裏的家人,祖先。我們也不試著與他們溝通,包括我們不試著求他們為我們禱告。耶穌乃是我們在父上帝面前唯一的中保。我們只向耶穌,也當然向聖父與聖靈—三位一體真神—禱告才對。 那麼,我們今天—諸聖主日—的第一段經文—從啟示錄第七章—讓我們看到那大群已經與主同在的聖徒。那裏真的有很多人。你想想看—那麼多的聖徒,從亞當、夏娃那時候,一直到昨天在主裏睡了的人。好多聖徒。那段經文第9到14節,說:「此後我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!』眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前面伏於地,敬拜上帝,說:『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的上帝,直到永永遠遠!阿們。』長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?』我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』」(啟7:9-14和合本)。 這麼多聖徒在天堂裏站在寶座和羔羊面前。他們為什麼能夠在那裏呢?很清楚。首先,因為,像第十節所說的「救恩[是]歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!」父上帝與羔羊耶穌基督拯救了那些聖徒。他們沒有拯救自己—根本救不了!接下,這段經文又告訴我們這些人都是穿白袍的—並且這些袍子是白色的因為穿的人「曾用羔羊的血把 [他們的袍子] 洗白淨了。」這個就非常像我們三個禮拜前—在馬太福音第22章—所看過的:記不記得?進入天堂婚筵的人都一定是穿禮服的。那天魯牧師幫助我們了解,那禮服就是耶穌的公義袍子。當我們每一個人受洗的時候,上帝就給我們穿上、披戴基督了。啟示錄形容得很像。那大群聖徒能夠在天堂裏純粹是因為羔羊耶穌的血洗淨了他們的袍子—因著耶穌的緣故,他們現在是完全潔淨的,完全聖潔的、純潔的—白色的—因此我們今天的顏色也就是白色。其實,那句提到他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」在我們今天的整個崇拜出現了三次!在這段經文,還有在入壇詞,還有在回應經文。這個事實一定是我們今天最重要一定要學到的! 那麼,當你在看這天堂大群人的情景的時候你或許在想:「哼。。。我有一天會不會在裏面?我是不是個聖徒?我是否能上天堂?」我希望你已經知道答案,但是,我們一起回答這個問題之前我們先繼續看,今天諸聖主日,的另外一段經文—我們今天的福音書經文,從馬太福音第五章。這段經文呢,跟剛才我們所看的啟示錄的經文一樣是在形容聖徒的。在這段經文裏耶穌九次說一些人是有福的。這些人就是聖徒。這些有福的聖徒是:虛心的、哀慟的;是溫柔的、飢渴慕義的;是憐恤人的、清心的;是使人和睦的;是為義受逼迫的;是因[耶穌而被]辱罵的,[被]逼迫的,[被]捏造各樣壞話毀謗的。 這些人就是聖徒。這些人與啟示錄所形容的是一樣的人。但是,我現在要問的跟剛才問的一樣。你認為你是這樣的人嗎?你認為你在馬太福音的這群人裏面嗎?這也許比較難回答是不是?你是溫柔的嗎?或者你反而常常念人、責備人,甚至是冷酷或刻薄嗎?你是飢渴慕義的嗎?或者你主要是飢渴慕…一大堆其它的東西—譬如睡覺、看電視、喝酒、跟別人八卦起來、一直看手機、臉書或類似的app或完電動玩具?除了飢渴慕義之外,我們每一個人都飢渴慕…很多其它的東西。接下,你是憐恤人的嗎?或者你主要是批評人的、怪別人的、審判別人的,根本不試著了解、關心、憐恤別人的?你是清心的嗎?哇!我們誰敢說他是清心的?這根本太難了!你是使人和睦的嗎?或者你不管人和不和睦—你說:「反正跟我沒有什麼關係。。。不要吵我就好了。」 那麼,我猜你聽完了這麼多條件之後,你大概結論說:「這不是在形容我的。我好像沒有在裏面;我大概不是聖徒吧。」但是,你這樣結論是不錯的結論。因為如果當聖徒的條件是你自己必須有夠虔誠的行為、夠虔誠的表現的話,那麼,我們每一個人都不及格;我們每一個人都不可能達到上帝對我們生活的標準。其實,上帝就是要你看這些標準,然後比較你自己的表現,然後結論說:「我不及格。我沒有作到。」上帝就是要你承認你是「虛心的」—就是心靈很空虛的。其實,這樣的結論也就是這段經文的第一,並最主要的條件—第三節說:「虛心[或更好的翻譯是『心靈貧窮』]的人有福了!因為天國是他們的」。接下一個也是類似的。第四節:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」上帝就是要你「哀慟」—因為你看出你不及格,你看出你的罪,因此你就哀慟起來。。。這是好的。 所以,講到這裏,我們應該如何回答那問題:我們到底在裏面嗎?你是聖徒嗎?並且,這段經文—馬太福音第五章—與我們之前看的啟示錄第七章有什麼關係呢?當我們看啟示錄的時候,我相信我們蠻容易說我們在裏面—我們是聖徒。但是,當我們看馬太福音,看到聖徒需要溫柔、需要憐恤人的、需要清心的,我們就不得不承認說:「我不及格」。這到底怎麼理解呢? 關鍵是在這兩段經文你所看的,你所注重的是什麼?在啟示錄我們看的是什麼呢?我們看到的是基督的義袍,我們看到的是我們的袍子是被羔羊的血所洗淨的。簡單來說,我們看到的是基督了。因為基督的緣故我們可以說:「我是聖徒。」我們完全可以靠基督。但是,在馬太福音我們剛才所看的,我們所注重的是什麼?就是我們自己的表現。我們也結論:我們表現得不夠好。沒錯,我們每一個人就是不夠好。我們就是根本不能靠自己的。 所以,這樣的話,這兩段經文是互相矛盾嗎?是有衝突嗎?第一個讓我們覺得我們是聖徒。第二個好像讓我們覺得我們不是聖徒。怎麼辦?這兩段經文並沒有衝突、沒有矛盾。因為一個在上帝面前的聖徒就不是靠你的表現怎麼樣,乃是靠基督怎麼樣。如果藉著洗禮、藉著信心上帝給你穿上基督的義袍的話,那麼,這義袍就完全遮蓋你不及格的表現。其實,這義袍是什麼呢?就是耶穌基督—祂的表現!這就是福音!現在上帝看我們這些在基督裏的人、我們這些穿上基督義袍的人,上帝就是看到一位完全符合當聖徒的條件。你穿上了基督。因此,上帝看到的就是基督。那麼,基督是不是我溫柔的?有!基督是不是飢渴慕義的?有!基督是不是憐恤人的?有!基督是不是清心的?有!基督是不是使人和睦的?有!基督是不是因義受逼迫的?有!基督是100%及格的。並且藉著你與耶穌基督信心的連接,你也是100%及格。這樣看,這兩段經文是完全一致的。兩段都說因為基督的緣故,藉著上帝所賜給你的信心,你是聖徒。你是在裏面。你會上天堂。這是一定的,因為這是完全100%靠基督的—不是靠我們的表現。你那不及格的表現—你那一切骯髒的罪—包括你常常不是溫柔的、不是飢渴慕義的、不是憐恤別人的,這一切的罪都是被羔羊的血所洗白淨的。 這個事實—我們如何完全因著耶穌基督的緣故我們一定是會上天堂的聖徒—這個事實是今天最重要一定要學到的。就是這個事實一直出現在我們今天的崇拜裏面。但是,我們看馬太福音第五章—這段經文—也看今天的書信—從約翰一書第三章—我們還有另外一點我們應該記住。就是這個:聖徒會過聖潔的生活。我們聖徒會過百分之百聖潔的生活嗎?不可能。我們還是罪人。但是,因為我們已經與基督連接了,因為我們也有聖靈在我們裏面,所以,我們會,甚至必須過聖潔的生活。那麼,要記得。。。這生活、這聖潔的表現絕對不是讓我們成為聖徒、不是讓我們能夠上天堂。上帝因著基督的緣故已經白白地賜給我們這個。但是,我們現在怎麼可能繼續活在罪裏面呢? 我想我們今天的書信經文講得最好。我們在上帝面前因著基督我們的聖徒身份這段經文講得很清楚。但是,我們現在要過聖潔的生活這段經文也講得清楚。我現在再念一遍—約翰一書3:1-3:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女,我們也真是他的兒女!世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的弟兄啊,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明。但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣」(約壹3:1-3和合本)。 這段開始說父上帝賜給我們何等的慈愛。什麼慈愛呢?祂使我們得稱為上帝的兒女。成為上帝的兒女—其實,成為任何人的兒女,都不可能是靠我們人的行為。你成為你父母的兒女不是因為你表現得好。當然不是。你被生出來的時候,就成為他們的兒女。成為上帝的兒女也是這樣。我們是被重生出來的—完全被動的—就成為上帝的兒女。這段經文前面一節—2:29—就提到我們如何是上帝所生的!那麼,這上帝使我們得稱祂的兒女也就是與祂因著基督的緣故使我們成為聖徒一樣的意思。我們的身份是上帝的兒女,也就是聖徒。這都根本不是靠我們的表現,乃是靠上帝在基督裏的憐憫。好,這是我們今天主要的信息。這段經文接下跟我們今天啟示錄的經文一樣也提到天堂的情景。這段經文說當我們在天堂裏與主基督面對面的時候,我們必像祂—可以說當時連我們的表現都會像耶穌一樣—是完全聖潔的,終於沒有罪了!我們基督徒就是有這非常有確據的指望。但是,這段經文接下、最後還說什麼呢?它說:「凡向他有這指望的,就潔淨自己,像祂[基督]潔淨一樣。」啊。。。我們這些因著基督的緣故在上帝面前已經是完全潔淨的人,現在,在我們每天的生活中我們要潔淨自己,像基督是潔淨的一樣。是的,我們要過聖潔的生活。我們這些聖徒—這些上帝的兒女—我們的生活要過得適合一個有這聖徒的身份、這上帝兒女的身份。我們的經文說我們要模仿耶穌—把耶穌當作我們的榜樣。耶穌先是我們的代替者—因這樣我們是聖徒,也會上天堂。但是,之後,接下,在我們每天的生活裏耶穌是我們的榜樣。耶穌是溫柔的。我們也要溫柔。耶穌是飢渴慕義的。我們也要。耶穌是憐恤人的。我們也要憐恤人。耶穌是使人和睦的。我們也應該這麼作。那麼,我們在這世上的一生不會作到完美的地步—我們還是罪人。但是,靠著聖靈的幫助我們可以,並且,我們一定要每天努力服侍別人,就像基督首先服侍了我們一樣。 這樣過聖潔的生活就是聖徒所作的。其實,談到這裏就讓我們回到我這證道一開始所說的關於諸聖日。我當時就說:在諸聖日我們感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣—他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。對。我們感謝上帝因這兩方面:當那些聖徒還在世上的時候,上帝保持他們在基督的信心裏,並祂眷顧他們能夠在生活上過聖潔的生活。就像上帝保守他們,祂也應許你祂也會保守你。祂會保守你在基督的信心裏面—是這個讓你成為聖徒,也讓你上天堂—因基督、藉信。祂另外也會保守、眷顧你使能夠過聖潔的生活。。。一直到祂迎接你進入天堂的榮耀。到那時候,你過世後,與主同在的時候,你那時候也就成為還在世上的基督徒因上帝恩典的好榜樣。在今天這諸聖主日,我們感謝主上帝祂這一切的恩典。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。