Category Archives: 白霈德牧师证道

證道題目:「聖經的中心」證道經文: 路加福音24:36-49;使徒行傳3:11-21;約翰一書3:1-7教會年主日: 復活節期第三主日(乙年)日期: 2012年4月22日地點: 美國印第安納州Evansville城市,路德會聖保羅教會講員: 白霈德牧師 路加福音第24章36正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！37他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。38耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？39你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。40說了這話，就把手和腳給他們看。41他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有甚麼吃的沒有？42他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）43他接過來，在他們面前吃了。44耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。45於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，47並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48你們就是這些事的見證。49我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。 使徒行傳第3章11那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。12彼得看見，就對百姓說：以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？13亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人（或作：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。14你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。15你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。16我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。17弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。18但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。19所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；20主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。21天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。 約翰一書第3章3你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。4凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。5你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。6凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。7小子們哪，不要被人誘感，行義的才是義人，正如主是義的一樣。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。 「如果上帝就是喜歡赦免我們的罪,那麼,我們就可以隨便去犯罪—反正,上帝就是會赦免我們的!是這樣嗎?」在基要真理課程我常常聽到這樣的問題。我首先要給的回應就是這個:當我聽到人這樣問的時候,其實,我是有一點高興的。。。這是因為除非人了解上帝的赦免真的是白白得來的—上帝把這個赦免白白的賜給我們完全不配的罪人—除非你了解這個事實,你應該不會問那樣的問題。 的確,上帝的赦免真的是很奇怪的、很奇妙的。對我們人的是非之心來說這是不可能的、是不應該的、是不公平的。是的。按照我們人的標準—我們人的邏輯—來說,上帝就是不公平的—任何人、所有的人,我們從上帝得到赦免都是不公平的—我們每一個人反而都應該自己受審判—永遠滅亡在地獄裏面。但是,耶穌代替我們受這個懲罰。我們罪人反而蒙上帝的憐憫、祂的恩典—因著耶穌基督救贖的緣故,我們得到永生。 所以。。。當人說,「那麼,上帝如果是這樣赦免人的話,意思好像是說我們就可以隨便去犯罪—反正沒有關係了!」當他們說這樣的時候,他們可能了解上帝的恩典、祂的救贖、祂的赦免都是白白得來的。他們了解這點—這是很好的。但是,雖然這恩典就是這樣來的,但是,這意思並不是說我們因此就可以隨便去犯罪。聖經講的非常清楚:我們基督徒絕對不能隨便去犯罪。我們也不能對罪有個隨便、輕鬆的態度。那樣的態度是很危險的,也會使你慢慢離開基督了。這是因為我們越輕看罪,我們也就越輕看上帝的赦免—也越輕看基督自己了—因為基督就是為了赦免我們的罪而很痛苦地死在十字架上。 上帝在聖經裏用了很多不同的方式強調我們不能輕看罪。我們今天的書信經文—從約翰一書,第三章—是一個例子。我們可以從第三節開始看。當我這次念的時候請注意聽約翰說什麼關於我們基督徒不能故意犯罪:好,第三節:「凡向祂[祂就是上帝],凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。凡犯罪的,就是違背律法;違背律法,就是罪。你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪,在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看見祂,也未曾認識祂。小子們哪,不要被人誘惑。行義的才是義人,正如主是義的一樣」(約壹3:3-7和合本)。 簡單來說,約翰在這段就告訴我們基督徒不能—也不可能—一直陷在罪中。若是有人真的故意一直犯罪,也不覺得怎麼樣,那個人若以前是基督徒的話,他現在可能已經不是—他不在乎罪,也因此就不在乎耶穌是不是赦免他的罪。 罪和赦免—聖經就是圍繞著這兩個題目。並且,在這罪和赦免題目的正中心就是耶穌基督。整本聖經都是指著耶穌基督—特別是祂如何赦免我們罪人的罪。你如果看聖經,但是,你沒有看到耶穌基督—你沒有看到祂是全人類的救贖主,也是你自己的救贖主,那麼,你就完全錯過聖經主要的目標。我們今天早上崇拜的三段經文是很好的例子,讓我們很清楚看到聖經如何強調罪與赦免,並且耶穌基督如何藉著祂的死、復活赦免我們的罪。 請先再一次地聽我們今天的福音書經文—從路加福音,第24章。我要念44-48節。在這裏,復活的耶穌在跟祂的門徒強調聖經如何是關於祂自己—特別祂的死、復活,並且,悔改與赦罪的道—就是人如何需要承認他們的罪和上帝藉著耶穌基督如何赦免罪人的罪—這個道現在要傳到萬邦。好,第44節:「耶穌對他們說:『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,又對他們說:『照經上所寫的,基督必受害,第三日從死裏復活,並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證』」(路24:44-48和合本)。 接下,我們要看今天崇拜的第一段經文,從使徒行傳,第三章。在這段,使徒彼得在給眾人解釋他跟約翰如何能夠醫治一個瘸腿的乞丐。彼得強調是耶穌的能力醫治這個人。並且,這位耶穌就是舊約聖經所預言說會受死的基督、彌賽亞。彼得也責備耶路撒冷的眾人說:「就是你們把這位耶穌—生命的主—給殺死了!」但是,彼得也勸他們說,他們現在還是可以悔改—承認他們的罪。這樣,上帝就會把他們的罪給塗抹了。 好,現在請再一次聽這段經文,從3:12開始:「彼得看見,就對百姓說:『以色列人哪,為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?亞伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我們列祖的神,已經榮耀了他的僕人耶穌;你們卻把祂交付彼拉多。彼拉多定意要釋放祂,你們竟在彼拉多面前棄絕了祂。你們棄絕了那聖潔公義者,反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主,上帝卻叫祂從死裏復活了,我們都是為這事作見證。我們因信祂的名,祂的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是祂所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。弟兄們,我曉得你們作這事是出於不知,你們的官長也是如此。但上帝曾藉眾先知的口,豫言基督將要受害,就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹;這樣,那安舒的日子就必從主面前來到,主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂,等到萬物復興的時候,就是上帝從創世以來,藉著聖先知的口所說的』」(徒3:12-21和合本)。彼得所要強調的是非常清楚的—就是耶穌基督自己,還有罪跟赦免的題目。 最後,我只要再一次地從我們今天的書信經文念一節—就是約翰一書3:5。約翰那裏說:「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪」(約壹3:5和合本)。上帝的兒子—耶穌基督—在世界上顯現,就是為了除掉我們罪人的罪。罪與赦免。基督為中心。這就是聖經的核心。 我這樣講,你們也許在想:「那麼,這是當然的!罪與赦免,基督為中心—這些當然是聖經的核心!」或許你們也在想「牧師,你常常強調這個。。。夠了!已經知道了。你可以講別的。」我常常講這個有三個原因。第一:聖經自己就是常常講這個。我們讀聖經的時候,我們發現聖經就是離不開這些題目:我們的罪、上帝給我們的赦免、還有耶穌基督如何是我們的救主。第二:我常常講這些也是因為我們罪人就是需要常常不斷地聽到這些。我們很容易變成太驕傲,或者太絕望。只有上帝定我們罪的律法和上帝因著耶穌基督赦免我們罪的福音才能給我們調整過來。 第三個原因我常常強調這些就是因為很可惜,很多其它的教會、其他的牧師沒有強調這些。Joel Osteen—約爾歐斯汀是個好例子。他非常少提到我們的罪和上帝的赦免。Joel Osteen要讓你覺得你自己有辦法。他說:你如think positive,你如果覺得你自己有辦法進步,那麼,你一定可以作。Joel Osteen鼓勵你—他要你有比較高的自尊。因此,他當然不要說你是個罪人。這樣講會傷你的自尊!但是,我如果不是個罪人,我如果可以自己作,那麼,我就不需要耶穌了。並且,我如果真的覺得我不需要耶穌赦免我的罪,我就會下地獄。Joel Osteen和類似的牧師也許會談到耶穌。但是,大部分的時候,他們談耶穌只是為了說祂是我們人的榜樣:他們說:「耶穌克服試探、耶穌幫助人—你也可以作,你要效法祂。」What Would Jesus Do?—耶穌會作什麼?—WWJD寫在手鍊上。你如果看過這個的話,它就是把耶穌當作我們的榜樣。 那麼,耶穌是我們的榜樣。但是,祂首先,和主要是我們的救主—是天天赦免我們罪人的罪的救主。我們每天需要祂的赦免。除了耶穌之外,還有很多其他的蠻不錯的榜樣—當然耶穌是最好的,但是,也有很多譬如說幫助別人的榜樣。很多佛教徒、摩門教徒也都很會幫助別人—可惜,有的時候他們幫的比我們基督徒幫別人的還多。如果耶穌只是我們的榜樣,那麼我們跟佛教徒或摩門教徒是沒有差別的。我們跟他們一樣也會下地獄。我們罪人最需要的是耶穌赦免我們的罪。這也是耶穌已經為我們所作的。祂2000年前賺得了我們的赦免。祂現在也不斷地藉著祂的福音把這個赦免賜給我們。因你的罪蒙了赦免,你也會上天堂。 今天一開始講道的時候我就提到在基要真理課程裏面我常常聽人說:「上帝若是喜歡赦免我們罪的,那,我就可以隨便去犯罪,是不是?」不是。我們罪是一個很嚴重的問題。只有上帝的兒子來到我們罪惡的世界上,為我們、替我們受死在十字架上—只有耶穌這樣作才可以解決我們罪的問題。犯罪絕對不是—永遠不是一個隨便的事情。 那麼,在基要真理課程裏面,另外在功課裏面有一個項目,說:「請列出你自己容易犯的罪」。我發現,當上課的人要這樣作的時候他們都好像很容易作—他們、我們知道我們是罪人。並且,我們知道我們自己是跟哪些具體的罪一直掙扎的。也許我們是驕傲的或自私的。我常常聽人說他們常常講別人的壞話。你也許是懶惰的或不尊敬掌權者。反正無論是什麼,我想你今天早上應該有概念你常常跟什麼罪掙扎。我希望你今天感覺到你的罪,並且,你也不滿意你的表現—甚至很煩死了。你如果是這樣做的話,這是好的。聖經就是要我們對我們的罪有這樣的態度—上帝的律法要我們看到我們的罪,並因為我們的罪而煩死,甚至害怕。你如果有這樣的感覺,你就可以向上帝承認你的罪。現在也可以。你若有作的話,你可以現在確定知道因著耶穌的緣故上帝赦免你這個,和你所有其它的罪。在上帝的面前這個罪已經不見了—真的!已經完全洗淨了。並且,這個赦免也給你力量重新跟這個罪行掙扎、打戰。我們基督徒每天跟我們有罪的老我打戰是不容易的。但是,唯一真正的能力繼續打戰是來自上帝白白賜給我們的赦免。 今天最後,我要我們再一次地看我們今天的第一段經文—從使徒行傳。在那裏,彼得說:「上帝曾藉眾先知的口,豫言基督將要受害,就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹;這樣,那安舒的日子就必從主面前來到」(徒3:18-20和合本)你如果今天早上,再一次地看到你的罪,並向上帝悔改、承認你的罪的話,你可以確定知道,你的罪已經得以塗抹了—從主面前也已經來到了安舒的日子。今天是一個平安、舒暢的日子,你得了釋放。這因著耶穌基督的緣故,上帝赦免你罪的福音這就是聖經的中心。感謝主的恩典。 奉父、子、聖靈的名。阿們。

證道題目:「你在場」證道經文:路加福音23:33-47教會年主日:受難主日(丙年) 日期:2019年4月14日地點:台灣新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音第23章33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：你若是猶太人的王，可以救自己罷！38在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：這是猶太人的王。39那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！40那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神麼？41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。42就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！43耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：這真是個義人！ 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。有一首美國黑人靈歌英文叫做 “Were you there?”—中文翻譯成:「你是否在場?」這首歌問,說:「當我主受難,你是否在場?當我主被釘,你是否在場?當我主被葬,你是否在場?」我今天也就問你們:當我們的主耶穌基督被掛在十字架上的時候你是否在場?其實,這個問題是很好回答的,對不對?你當然不在場—這是2000年前的事。你還沒有出生;你當然不在場。 你當時當然不在場。但是,那時候,是誰在場呢?有很多不同的人。首先,有一些耶穌的門徒—至少約翰—他在場。耶穌的母親馬利亞,還有一些其他跟隨耶穌的婦女,他們也在場。還有羅馬軍兵,也有宗教領導人,他們也在場—他們在那裏主要是在譏笑耶穌。那麼,我漏掉誰呢?離被掛在十字架上的耶穌可能最近的人是誰呢?就是那兩位犯人—他們跟耶穌一樣是被掛在十字架上的;一個在耶穌的左邊、一個在祂的右邊。他們兩位是誰,我們不太知道。但是,他們大概是在社會上蠻厲害的罪人—像現代的恐怖分子一樣。通常,只有那樣的人才會被釘在十字架上。那兩位犯人的其中一個也承認說他們兩個這樣受刑「是應該的,因為[他]們所受的與[他]們所做的相稱」(路23:41和合本)。他們所作的大概是蠻可怕的事。 那麼,我們今天來的人,雖然我們當時都不在場,但是,我們像不像那兩位在場十字架上的犯人?我猜我們每一個人的第一反應一定是:「不像!當然不像!」的確,在我們今天來的人應該沒有恐怖分子—這種所謂的「大罪人」,「大犯人。」在這世界是上—在社會裏—在人看來的確需要區分:這重大罪人跟其他的人—真的是不一樣的。但是,對上帝看來呢?祂是怎麼看人的呢?對上帝來說只有兩種人。一種是百分之百完美—沒有任何罪—的人。跟另外一種—就是有罪的人。你是屬於哪一種? 如果是這樣來算的話,那麼,你就是跟十架上的那兩個犯人一樣—無論你的罪是什麼罪,無論你的罪是多少,你一定還是罪人—跟他們兩個一樣。但是,你說,「這不公平,我明明比他們好啊!」但是,就是你這個態度是你其中的一個罪。這個態度—「我比他們好」—就是兩個禮拜前在浪子的比喻裏面,那大兒子的罪。他說:「父親,拜託!你怎麼給你那位『和娼妓吞進了你產業』的兒子你怎麼給他宰了肥牛犢嗎?我呢?我『服侍你這麼多年,從來沒有違背過你的命』,但是,你連『給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂,你都沒有給我』了!爸!你不公平啊!」(參路15:28-30) 這樣驕傲地喜歡跟別人比較的罪也另外像那位法利賽人在耶穌另外一個比喻裏面的罪。耶穌說有兩個人—一個是法利賽人,另外一個是稅吏,他們去聖殿禱告。法利賽人向上帝禱告說:「上帝啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一」(路18:11-12和合本)。我們就是這樣喜歡驕傲地跟別人比來比去—為了結論「啊,我還是比他們好啊!」但是,我們應該跟什麼來比呢?我們倒是應該跟上帝的標準來比—譬如在我們今天書信裏面的標準。腓立比書二章說:「你們當以基督耶穌的心為心。他本有上帝的形象,不以自己與上帝同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以至於死,且死在十字架上」(腓2:5-8和合本)。你有沒有以基督那樣的心為心?耶穌虛己了—倒空自己了,為了卑微地服侍別人。耶穌不是跟別人比較—如果有的話,祂當然會贏。不,祂沒有跟別人比,祂反而卑微地服侍那些別人—那些罪人—甚至為那些—包括我們這些—罪人死在十字架上。你有沒有以那樣的心為心? 所以,我們應該怎麼樣結論呢?沒錯,我們應該都不是恐怖分子—那些外面社會上所定為「大罪人」。但是,我們每一位一定是罪人。我們如果跟上帝的標準來比的話我們一定都不合格了。因此,雖然2000年前,在耶路撒冷城外沒有你和我在場,但是,因我們都是罪人,我們完全「合格」那時候跟那兩位犯人一樣與耶穌一同被掛在十字架上。我們在上帝的面前是該受刑罰的—也不僅在十字架上,更是永遠在地獄裏面—永遠與上帝完全隔絕了。 好,若回到一開始我問你們的問題:「2000年前當耶穌被掛在十字架上的時候,你是否在場?」答案當然是「不在場。」但是,你的罪是在場的。對。你的罪在場。這是個神蹟—你還沒有出生的時候,但是,你的罪已經在那裏。聖經就是這樣告訴我們。譬如,在以賽亞書,第53章—「我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」(賽53:6和合本)。「我們眾人」—無論是什麼時候的眾人,世界上所有人的罪都歸在耶穌的身上。這包括你、我的罪。當時,耶穌被掛在十字架上的時候祂旁邊兩個犯人的罪在耶穌的身上。下面宗教領導人、羅馬兵丁、耶穌的門徒和祂母親的罪也都歸在耶穌的身上。你的罪也歸在祂身上。也是你的罪—包括你驕傲地喜歡跟別人比較的罪—這些罪使耶穌被釘上去的。耶穌也受你的罪所賺得的上帝的懲罰。 當時,是非常清楚耶穌是充滿我們眾人的罪惡。哪裏很清楚呢?當時,你看天就知道—從中午12:00一直到下午3:00「太陽沒有光」(路23:45新譯本)。好可怕!聖經說那三個小時—也應該是太陽最大、最亮的時候—中午到三點—太陽反而沒有光—是完全黑暗的。上帝是光。祂也創造宇宙一切的光,包括太陽。黑暗乃是邪惡,是撒但,是地獄。當時,那黑暗圍繞著耶穌、吞沒了耶穌。好可怕!耶穌自己是世界的光,也是創造光的。但是,祂被掛在十字架上的時候黑暗好像勝過祂。這是因為耶穌擔當你、我的罪。聖經說:「上帝使那無罪的替我們成為罪」(林後5:21和合本)。那黑暗也表示聖潔的上帝正在懲罰這位最大、最大的罪人—耶穌基督。上帝看到那麼多的罪在耶穌的身上—一定要審判祂。好可怕。 最奇怪的地方呢就是這位「最大的罪人」,祂本身是完全沒有罪的。耶穌自己連一點罪都沒有。是非常有意思—耶穌被掛在十字架上的時候,甚至耶穌旁邊的犯人都宣布這點。下面的兵丁也都宣布了這個事實。那其中一個犯人告訴另外一個犯人說:「我們是應該的,因我們所受的與我們所作的相稱,但這個人[耶穌]沒有作過一件不好的事」(路23:41和合本)。完全正確!耶穌「沒有作過一件不好的事」!羅馬兵丁怎麼說呢?耶穌剛斷了氣的時候這位兵丁承認,說:「這真是個義人!」(路23:47)是的。無論是在人的面前,或是在上帝的面前,耶穌是百分之百的義人—是連一點都沒有罪的。但是,祂當時在擔當我們所有人的罪。好不公平!好大的愛!這也就是另外一段經文所說的:「基督…曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的」(彼前3:18和合本)。 是的。基督是那位完整的義人替我們完全不義的人受苦、受死。祂為什麼這樣作呢?「為要引我們到上帝[的]面前」(彼前3:18和合本)。耶穌這樣作是為了拯救我們。耶穌就是不拯救祂自己為了拯救我們罪人。是很有意思的。祂被掛在十字架上的時候祂周圍的人三次也承認了這點。首先,宗教領導人譏笑耶穌,說:「他救了別人;他若是基督,上帝所揀選的,可以救自己吧!」(路23:35和合本)。就是因為耶穌是基督,上帝所揀選的,祂故意不要救自己,為了拯救別人。第二:兵丁也笑耶穌說:「你若是猶太人的王,可以救自己吧!」(路23:37和合本)。照樣,就是因為耶穌是猶太人的王,是那些軍兵的王,是全人類的王—包括你的王,耶穌故意不要救自己,為了使我們罪人可以永遠在祂的國度裏面。第三,其中一個犯人一樣笑耶穌,說:「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」(路23:39和合本)。這位犯人根本不知道:就是因為耶穌選擇不拯救自己,祂就是在拯救那位犯人—也在拯救你和我。 那麼,耶穌有沒有救得成功?當祂快要死的時候就有一個清楚記號讓我們知道祂的確成功了。經文說:「殿裏的蠻子從當中裂為兩半」(路23:45和合本)。什麼意思?這個「蠻子」是指耶路撒冷聖殿裏面把聖所和至聖所分割的蠻子。在舊約的時候,大祭司只有一年一次可以經過這個蠻子到至聖所裏面與上帝會面。祂去的時候也一定要帶著動物的血—代替有罪的百姓而被殺的動物—它的血,大祭司一定要帶進去,撒3在約櫃上,在施恩坐上。上帝看到這個血就沒有把大祭司殺掉—因為大祭司也是有罪的,本來也是該死的。 但是,現在,耶穌死的時候,上帝自己就把那蠻子裂開了。現在因為耶穌—那位上帝的羔羊—已經被殺了,我們再不需要殺動物。我們可以藉著耶穌直接地、坦然無懼地到聖潔上帝的面前。這聖潔的上帝也不會把我們這些罪人殺掉了—因為耶穌已經代替我們被殺了。這個聖殿的蠻子已經裂開了。現在整個聖殿我們都不需要。耶穌自己就是聖殿(參譬如約2:19-22)。透過耶穌的身體和寶血我們就與聖潔的上帝完全和好。 所以,2000年前耶穌被掛在十字架上的時候你不在那裏。但是,你的罪是在那裏的。並且,耶穌當時就完全處理你的罪—祂帶替你,為你的罪而受上帝的懲罰。當上帝藉著祂的道和洗禮賜給你信心的時候,你就得到耶穌當時所給你賺得的拯救。聖經說你受洗的時候你就與耶穌的受死和復活連接了—(參譬如羅6:3-5;西2:11)你看,在洗禮裏面你還是在場!並且,領聖餐的時候,你就在領受那同樣耶穌的那個受苦、受死的身體和寶血—是的!在聖餐裏面你還是在場了! 今天,你在這裏。受死,又復活的耶穌也在這裏。祂在祂的道裏面。祂也在聖餐裏面。你今天在這裏與祂同在。並且,你會繼續跟隨耶穌。祂的肉體受死。你的肉體有一天也會受死。但是,你死的時候,你馬上就會與耶穌在一起。就像耶穌告訴那其中一個犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了!」(路23:43和合本)。同樣,你肉體死的時候,你的靈魂馬上就會與耶穌同在,在樂園裏。之後,世界末日的時候,你的身體跟耶穌的身體一樣會復活。這樣你身體和靈魂就永遠在天堂裏與耶穌同在。是的。你會在場。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：「上帝離譜的愛」證道經文：路加福音15:1-3,11-32教會年主日:預苦期第四主日(丙年)日期：2016年3月6日地點：台灣台北路德會松山教會與新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音第15章 1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。 2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」3 耶穌就用比喻說：… 11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15 於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。 19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』 20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 21 兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上， 23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！ 24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 26 便叫過一個僕人來，問是什麼事。 27 僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。 29 他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』 31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。 32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你出生的時候你已經失落了。上帝藉著福音、藉著洗禮找到你、拯救你之後你的行為常常也還是像一隻迷失的羊、一塊失落的銀幣、或像我們今天早上的經文一樣，一位迷失的兒子。除非上帝首先找到你，並且，每天重新藉著祂的道找到你，保持你在信心裏面的話，你會永遠失落在地獄裏面。 在路加福音，第15章，耶穌講這三個比喻—迷失的羊、失落的銀幣、和迷失的兒子。耶穌的對象是「法利賽人和文士。」我們的經文說當時，「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽人和文士私下議論說：『這個人接待罪人，又同他們吃飯』」(路15:1-2和合本)。是因為法利賽人和文士說這樣，耶穌才跟他們講這三個比喻。藉著這三個比喻，耶穌讓他們知道上帝多麼愛、多麼憐憫罪人—包括眾人最看不起的罪人，像稅吏和妓女。法利賽人和文士不相信上帝是這樣子的，他們也不想要那些罪人得救。他們認為那些人不配得救—他們認為只有像他們自己法利賽人才「夠好」得救。在這個迷失的兒子比喻裏面，法利賽人就是那位大兒子。當小兒子被找到、被他父親收回的時候，大兒子連一點都不高興。 對，在這個比喻裏面誰是失落的、迷失的兒子呢？是大兒子。比喻結束的時候，小兒子已經被找到了，已經是「又得」的。的確，他本來是走迷了—走的非常迷了。但是，祂的父親找到他。那麼，沒錯，小兒子因為哦著肚子的「律法」，他醒悟過來，決定走回家。但是，經文說:他「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」(路15:20和合本)。還是父親找到小兒子。看起來，父親好像每天都在等兒子回來—他一直看，一直看他的兒子是否在那裏想要回來。 是這父親找到了他的兒子—不是兒子找到父親。父親非常高興地，非常寬容地迎接他，也迎接他還是當他的兒子—絕對不是一個僱工而已。這小兒子非常清楚。他知道他根本不配繼續當兒子。他知道他只配當僱工而已。但是，父親還是把他當作他的兒子。他無論作什麼，他還是他的兒子。現在，小兒子已經不是失落的。他已經被找到了，已經完全恢復了。大兒子才是迷失了。比喻結束的時候，小兒子在家裏面。大兒子呢？他反而在外面—自己不肯進去。可以說:因為大兒子以為他沒有迷失了，就是因為這個原因，他失落得很厲害。他走的比小兒子更迷了。 …

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證道經文: 創世紀15:1-6; 希伯來書11:1-16; 路加福音12:22-34; 詩篇147:7-11證道題目: 照顧我們的天父上帝日期: 2013年8月11日講員:白霈德牧師 創世記第15章1這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。2亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。3亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。4耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。5於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 希伯來書第11章1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。4亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。5以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。7挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 路加福音第12章22耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；23因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。24你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！25你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？26這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？27你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！28你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！29你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；30這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。31你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。

證道題目：「耶穌所注重的」證道經文：路加福音4:31-44教會年主日:顯現後第四主日(丙年) 日期：2019年2月3日地點：台灣新竹千甲里路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音第4章31耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人32他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。33在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說34唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。35耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來罷！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。36眾人都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。37於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。38耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。39耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。40日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是神的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。42天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。43但耶穌對他們說：我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。44於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你所注重的是什麼？大家總是很忙；時間總是很有限。你不能什麼都作；時間就是不夠的。你只能作一些。你只能作你認為是最重要的事。那些事是什麼事呢？你所注重的是什麼呢？你一天不可缺少的是什麼事？你一個禮拜不可缺少的是什麼事？你一年不可缺少的，你的一生不可缺少的—一地要作到的—是什麼事？ 今天在這證道裏面，在這段經文—路加福音4:31-44—裏面我們要思考耶穌所注重的是什麼。在這段經文裏面我們也會看當時的眾人所注重的是什麼。我剛才叫你思考你自己所注重的是什麼。看完這段經文你可以比較一下。。。你所注重的是比較像耶穌所注重的，或者比較像當時的眾人所注重的。好，我們現在就一起看這段經文。 這段經文的主角很清楚是耶穌—這段都在圍繞耶穌所作的事。大體上，這段經文可以分成三部分，也就是以耶穌在作什麼為主。在第一與第三段耶穌在作差不多一樣的事。我現在就念這兩段—就是第31-32節與第42-44節。當我念的時候，請注意，耶穌所作的是什麼事。第31節：「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。」我們現在換到第42節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」好，在這兩段耶穌所作的是什麼呢？第一段耶穌在「教訓」人—更好的翻譯就是「教導」人。第三段呢？耶穌說祂必須傳上帝國的福音，因為祂奉差原是為此。於是耶穌就是在加利利的各會堂傳道—或更好的翻譯是「宣佈」或「宣講」。好，這兩個差不多一樣，對不對？「教導」與「宣講」上帝的道—耶穌都在講出話來—都是以道—上帝的道—為主。 好，這是我們經文第一與第三—也是最後—的部分。那麼，第二—中間—的部分呢？在這段耶穌在作什麼呢？雖然這段經文列出了很多耶穌所作的事情，但是，可以說這些都是差不多一樣的事。我現在還是把這段經文再念一遍—請你們注意聽耶穌所作的是什麼。從第33節開始：「在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：『唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者！』耶穌責備他說：『不要作聲，從這人身上出來吧！』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：『你是上帝的兒子！』耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」 好，在這段耶穌所作的是什麼呢？很清楚，有兩件事：醫治人身體的疾病和趕鬼。首先記載了在會堂裏有一位被鬼附的人—耶穌責備那邪靈，叫他出來，他就出來了。接下，耶穌責備了西門岳母的熱病—那熱病也就出來了。最後，好多人—無論害什麼病—都來到耶穌那裏，要得醫治。全部的人耶穌都醫好了。耶穌當時，也另外趕出多一些鬼。所以，在我們經文中間的部分，耶穌醫病、趕鬼。 那麼，接下要問的是這個：耶穌所注重的是什麼？在這段經文的開始與結束，耶穌在教導與宣講上帝的道。在中間祂在醫病、趕鬼。哪個重要呢？我覺得蠻清楚—是教導與宣講上帝的道。我們從兩個不同方面都可以看到這個。首先，這兩者，哪一個是耶穌主動在作的—是祂本來就是要作的事？然後，另外，哪一個是祂也作，但是，祂作是因為人要祂作，或是因為剛好耶穌碰到這個需要？我們的經文一開始就說：「耶穌下到迦百農…在安息日教訓人。」意味著好像是耶穌來到迦百農就是為了要教導人。好，然後，耶穌教導當中，或祂教導之後，剛好有這位被鬼附的人。耶穌看到他，就憐憫他。接下，當他去西門的家的時候，有人求耶穌醫治西門的岳母—耶穌就憐憫她，醫治她。接下，病人都被帶到耶穌那裏去—耶穌看到他們，也就憐憫他們。但是，我們的經文結束的時候，就總結說耶穌在加利利的各會堂傳道。我們就看出耶穌好像主要要作的就是教導與宣講—這是祂所注重的。當這些結束的時候，或當人特地找祂幫助他們的時候，或當祂碰到困難人的時候耶穌當然憐憫他們—醫治他們的疾病或趕出他裏面的鬼。但是，祂所注重的是上帝的道。 這是第一點—我們從這段經文看耶穌作些什麼就可以作這個結論—上帝的道對耶穌來說是最重要的。第二點更清楚。是耶穌自己的見證—祂自己就明明地講祂所注重的是什麼。我們再次看第42-44節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」耶穌非常清楚地說祂奉差—祂奉祂的父差遣，來到這世界上—是為了傳上帝國的福音。因此，這就是耶穌所注重的—教導並宣佈上帝的道。 好，這是耶穌所注重的。那麼，眾人呢？至少在這段經文裏好像不是上帝的道。他們特地找耶穌是為了什麼呢？得到他們身體的醫治。他們甚至要留住耶穌；他們不要祂離開他們，因為耶穌好會醫治他們的疾病。他們要耶穌在那裏開個診所吧—一直不斷地醫治他們的病。你想想看—如果新竹有這樣的診所—無論你生什麼病—癌症、中風、咳嗽、感冒—你去這個診所一定會馬上得到醫治—這麼好！但，耶穌說：「不！這不是我奉差的原因—一直在這裏醫治病人。不，我奉差是為了傳講、宣佈、教導上帝的道。」 那麼，眾人所不知道的，所不了解的是耶穌沒有留在那邊開個診所是對他們最好的。因為他們最需要耶穌所作的是什麼呢？就是離開迦百農—其實也離開加利利—一直走到南部的耶路撒冷，在耶路撒冷的十字架上為他們留出祂的寶血，救贖他們。誒？有沒有注意到？我剛才講的—耶穌最需要作的是在十字架上受死，然後第三日復活—這是迦百農人最需要耶穌作的—但是，耶穌說祂奉差反而不是這個，對不對？祂說祂奉差是為了傳講、宣佈上帝國的福音。牧師是不是講錯了？不是，其實聖經有好幾個地方談到上帝的兒子來到世界上是為了什麼。每一個地方都稍微不一樣，但是，它們是沒有衝突的。關於我剛才提的，耶穌自己另外也說：祂「來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(太20:28和合本)。 耶穌說祂來—奉差來—是為了捨命，做多人的贖價。祂來也是為了教導、宣佈上帝的道。這兩者—捨命與傳道—是綁在一起的—是分不開的。這也就是那分不開的使徒信經的第二與第三段。在第二段上帝的兒子為我們被釘十字架上、復活。在第三段聖靈藉著上帝的道使我們相信耶穌在第二段已經為我們所成就的。當時，在迦百農的時候，耶穌還沒有受死、復活—這是祂一定還要作的事。祂作完之後，就剩下聖靈與聖道的工作—這工作也持續一直到現在。 耶穌所注重的就是這兩者—救贖我們與宣講上帝的道。祂也醫治病人，但這不是祂所注重的，祂也不是奉差為了作這個。除了祂憐憫這些祂所遇到的痛苦人之外，另外一個原因祂醫治病人是因為上帝在舊約的時候預言說彌賽就是要作這個。所以，當耶穌作的時候，我們主要要知道—耶穌就是基督。我們要好好地注意祂—要好好地聽祂。我們幾個禮拜後就是我主登山變像日。在那高山上的時候，父上帝就告訴三個門徒，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂」(路9:35和合本)。父上帝沒有說：「你們要看祂…看祂所行的神蹟…看祂如何醫治你們的疾病。」不是。父上帝說：「你們要聽祂…聽祂所說的話—上帝的道。」上帝的道當然比我們身體健康重要。耶穌自己引用申命記的話，對抗撒但說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」(路4:4和合本)。你如果要活著—特別永恆地活者—你只能靠上帝的道—不能靠食物或健康的身體。 我們今天崇拜前開始看主禱文的第四禱告：「我們日用的飲食今日賜給我們。」是的，耶穌也叫我們為我們肉體的食物禱告。這禱告也可以包括健康的身體—我們可以為這些禱告。我們也應該為這些禱告。但是，這是耶穌在主禱文所注重的嗎？主禱文有七個禱告，只有這一個是跟我們身體的需要有關。你們如果記得的話，在路德的解釋，祂看第一到第三禱告都是跟上帝的道有關，對不對？第五到第七個禱告也都不是跟我們的身體有關的，乃是跟我們靈魂的需要有關。 是很有意思的：主禱文總共有七個禱告。一個禮拜剛好有七天。那麼，如果主禱文的6/7都是跟靈魂的需要有關，1/7是跟身體的需要有關，那麼，我們應該只花一個禮拜的一天的時間注重身體的需要，對不對？但是…(你們可能已經知道我要說什麼，對不對？)但是，很多基督徒，包括我們—常常一個禮拜當中只有花一天的時間—就是星期日—跟上帝的道好好地接觸。剛好相反。。。如果你身體六天沒吃飯的話，你會餓死，對不對？你靈魂六天也沒有吃上帝的道，不也會餓死嗎？天天！我們要天天把上帝的道好好地吃進去！我們要注重上帝的道過於我們注重我們身體的健康。但，我們常常還是像迦百農的居民一樣，要耶穌不斷地醫治我們的疾病、給我們身體健康、工作順利、各方面生活成功、平順。(過年的時候更會注重這些，對不對？)但是，當耶穌反而要藉著聖經跟我們講話的時候，要給我們生命的糧的時候，給我們永生之道的時候，我們沒有時間。我們就不想注重這個。 感謝主，耶穌很固執。感謝主，祂不聽我們…祂不聽我們要祂在我們家隔壁開個診所。耶穌那時候離開迦百農之後還剩下很多人疾病沒有得到醫治。這對他們是好的。使徒保羅三次求上帝醫治他。上帝說：「不要。」耶穌很多時候就是沒有醫治我們的疾病，或我們親人的疾病。雖然很痛苦，但是耶穌說：「不要」的時候—祂不給我們身體健康，不給我們日子一帆風順的時候，這常常就是對我們好。耶穌離開迦百農是為了到最後去耶路撒冷的十字架，在那裏救贖迦百農的居民，賺得他們永恆的生命。耶穌不醫治保羅是為了讓保羅知道耶穌在那十字架上所賺得的恩典是夠他用的。如果耶穌每次都醫治我們、每次讓我們好順利的話，我們不是很容易就忘記耶穌十字架上赦罪的恩典嗎？上帝的旨意還是最好的。 重點是這個：這證道要注重的是這個：耶穌所注重的是你的救恩。耶穌所注重的是將來祂在天堂裏能夠見你的面。你是不是承認你常常注重錯的東西—注重身體的需要，注重你一生的順利—超過注重上帝的道？你如果承認這個罪的話，感謝主。因為耶穌所注重的就是拯救罪人—包括你這位罪人。當耶穌那天離開迦百農為了去耶路撒冷的十字架的時候，祂是帶著迦百農居民的罪在他肩膀上。祂當時也已經帶著你的罪—包括你注重錯事情的罪。在那十字架上耶穌就承受天父上帝的憤怒—因為你的罪在祂身上。耶穌替你喝這苦杯，也喝得到底。但是，最後，耶穌喊叫說，「成了」。父上帝說：「夠了。。。我接受了。。。付清了」這樣，耶穌已經完全解決你罪的問題。這樣，你已經蒙了赦免，你已經潔淨了。耶穌是非常注重這個。 但是，耶穌還是在注重你的救恩。雖然祂2000年前在十字架上已經那樣賺得了你的救恩，但是，祂今天一直不斷地繼續注重你的救恩—因為你要保持在相信這救贖的信心裏面，一直到你自己像耶穌一樣死又復活，進入天堂的時候。那麼，耶穌今天是如何繼續注重你的救恩呢？就是藉著祂的道。今天上帝帶領你到這個地方。感謝主！那，你為什麼來到這裏呢？就是為了聽、領受上帝的道。今天早上耶穌再一次地對你說：「我赦免你的罪。」「你是我的兒女。」「不要害怕。」「我總不離棄你。」就像你今天來到這裏為了聽上帝的道，你就繼續這樣作—繼續聽祂的道，不僅在主日的時候，你天天注重祂的道好不好？為什麼呢？因為耶穌注重你的救恩。祂是如何注重的呢？就是藉著祂的道。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：「耶穌，我們的榜樣與代替者」證道經文：路加福音2:40-52聖誕節後第二主日(甲、乙、丙年)日期：2016年1月3日地點：台北路德會松山教會、新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音 第2章40孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。41每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。42當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。43守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷，他的父母並不知道，44以為他在同行的人中間。走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，45既找不著，就回耶路撒冷去找他。46過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽一面問。47凡聽見他的，都稀奇他的聰明和他的應對。48他父母看見就很稀奇。他母親對他說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」49耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？[c]」50他所說的這話，他們不明白。51他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。52耶穌的智慧和身量[d]，並神和人喜愛他的心，都一齊增長 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。今天的福音書經文—路加福音2:40-52—很有意思。十二歲的孩子耶穌被祂世上的父母約瑟和馬利亞帶到耶路撒冷去，為了過逾越節。這是他們家根據上帝在舊約裏的規定(參出23:14-17;申16:16)每年的習慣—以色列的男人必須親自到耶路撒冷的聖殿去為了過逾越節。約瑟和馬利亞蠻虔誠地每年都花了這個時間—包括旅行的時間至少要兩個禮拜。耶穌現在是十二歲了。對以色列的男孩子來說這個年紀就是那「孩子成大人」交接的時間。在這個12歲的年紀的時候，男孩子到耶路撒冷的聖殿為了過節和從聖經老師多學習上帝的話是非常重要的。很適合路加記載了這次聖殿的朝拜。 這段經文有意思的地方就是當約瑟和馬利亞已經離開了耶路撒冷正在往回拿撒勒的路上，當他們已經走了一天路的時候，他們才發現他們的兒子沒有跟他們同行的人在一起。哇！糟糕了！他們當然馬上回耶路撒冷去，拼命找他，第三天在聖殿裏才找到了。耶穌在那裏「坐在教師中間，一面聽，一面問」。聖經說:「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。[耶穌的]父母看見就很希奇。祂母親對他說:『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！』耶穌說:『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？』」(路2:46-49和合本)。但是，約瑟和馬利亞不懂耶穌的意思。反正，現在他們三個人就一起回拿撒勒去。並且，聖經說耶穌順從他們了(路2:50-51)。 好，我們今天的經文就是這樣。那麼，這段對我們有什麼意義呢？首先，這段經文給我們幾個很好的榜樣我們應該學習。第一:12歲的耶穌很認真學習上帝的道。祂這樣才能讓人「希奇祂的聰明和祂的應對」。那麼，我們都知道耶穌是上帝的兒子—祂就是上帝的道成肉身。但是，祂在世界上大部分的時候選擇不用祂神性的能力。特別是祂在長大的時候，甚至一直到祂30歲的時候，祂大概都不怎麼使用祂神性的能力—祂應該就是當一個一般的人，也需要學習的人，雖然，祂當然沒有犯罪。所以，我們在這裏就看到耶穌認真學習上帝的道的好榜樣。我們自己應該照樣作。 好，第二個榜樣是跟第一個很像。約瑟和馬利亞很注重去聖殿，這個地方。他們每年至少一次從拿撒勒走三天的路去那裏。耶穌自己，當然也注重聖殿，因為祂父母離開聖殿之後，祂仍然留在那個地方，多花三天的時間談上帝的道。那麼，你或許覺得這聖殿的注重是跟注重學習上帝的道一樣的。的確，兩者當然是有關係的，因為人在聖殿其中所作的就是聽、學習上帝的道。但是，上帝在聖經裏另外特地強調那個地方—耶路撒冷的聖殿。你雖然在其它的地方可以學習上帝的道，但是，上帝強調你要把你自己，從你住的地方走去另外一個地方—就是聖殿。上帝特別選那個地方祂要祂的子民去為了敬拜祂。雖然聖殿當然不能容納、圈住上帝(參王上8:27)，但是，祂特別選擇居住那個地方。譬如說，祂只有在那個地方會藉著那獻祭系統贖他子民的罪。 那麼，現在我們基督徒的情況當然有些不同。耶穌來就完成、成全聖殿的意義和用處。我們基督徒現在不必跑去耶路撒冷。耶穌的身體就是聖殿(參約2:18-22;來10:19-20)。祂在十字架上獻上祂自己的身體就成全、結束了舊約在聖殿的獻祭系統(參太27:50-51)。我們現在根本不必獻祭，求上帝贖我們的罪。耶穌已經完全作完了。但是，我們雖然現在不必去耶路撒冷的聖殿，聖經很清楚告訴我們我們還是要去一個地方聚在一起，聽、學習上帝的道(參譬如來13:25)。也要去一個地方領聖餐—耶穌同樣被釘在十字架上的身體和寶血為了赦免我們的罪。這個地方當然就是教會。教會就是上帝的道被宣講、被教導的地方，也是洗禮和聖餐被執行的地方。 我們今天這群人就是來到這個地方，感謝主！但是，我們都認識人，有的時候我們自己也就是包括在內，他們、我們會認為啊，不一定要去教會。我在家裏可以自己看聖經就好了。我記得，在美國的時候，我就聽到一個基督徒告訴我他最近很忙，沒有什麼時間去教會。但是，他說這也沒有什麼大的關係，因為他的教會把牧師的證道都放在網路上，隨時都可以看(但是，他沒有說他真的去看！) 原因我們還是要固定去教會，這個地方，是很多了。我現在只要簡單地提到五個:第一，你在家裏不一定真的會看聖經。即使你有看，你看得時間有可能比你在教會的時間少。第二，當你一個人看、一個人自己解釋你所看的的時候你太容易走歪，了解不正確。雖然你是應該自己看聖經的，但是，你另外需要常常聽正確的解釋，得到好的指引。教會，這個地方，就是有那位，或幾位專門被呼召來教導、宣講上帝的道之人。他們也為此而專門受訓練與裝備。 第三個原因跟剛才第二個很接近，但是還是稍微不同。你需要來教會因為你需要別人跟你講上帝的律法與福音。我們罪人不喜歡聽上帝定我們罪的律法。當我們自己讀到聖經的律法的時候我們很容易就讀過去，或認為那段只是指別人而已—我們就是沒有好好地把它應用在我們自己身上。但是，當你來到教會的時候上帝的僕人就是有責任確定你真的看到你的罪。這也是好的。因為除非你看到自己的罪，重新悔改的話，你就不會覺得你需要耶穌和福音。但是，當牧師或傳道人用律法來定你的罪之後，他就用福音來赦免你的罪。這福音呢我們也常常很難自己應用在自己身上。我們有的時候會覺得:「啊，上帝是愛、是赦免別人，但是，祂不可能再一次地赦免我啊。」但是，你來教會，上帝的僕人就是有責任讓你確定知道上帝因著耶穌的緣故真的赦免你的罪。每次崇拜一開始的時候就有這赦罪的恩典。證道，聖餐也有。 這樣講到聖餐，也就是講到第四個原因你要來教會，這個地方。因為，你一個人在家裏不能領聖餐，得到耶穌的身體、寶血為了赦免你的罪，你就是要來到教會，才能得到這美好的祝福。好，最後，第五個原因你應該固定來教會。這個原因也是我們常常會忘記的。是這個:雖然你或許認為你不需要來教會讓你自己得到眷顧(雖然你實際上是需要的)，但是，你還是需要來為了其他弟兄姐妹們的好處。教會就是基督的身體，我們每一個人都是肢體。你的身體譬如說缺少了一隻手的話你作事就困難了。上帝給我們每一個人不同的恩賜；教會也需要每一個人的恩賜才能正常行動。另外，我如果來教會，但是，我沒有看到張三或李四弟兄，我或許會想，「嘿？張三，那麼好的弟兄，他今天沒有來，那，我也不一定每次都要來。」你來，或不來，對其他弟兄姐妹們都有影響。好，你們繼續固定來教會，就是了，這是耶穌和他父母在這段經文所給我們的好榜樣。這是跟第一個榜樣—認真學習上帝的道—有關的，但是，它也有它獨特的地方。 好，最後，我們在這段經文要學的榜樣是在第51節:「[耶穌]就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們」(路2:51和合本)。耶穌，那位百分之百的真人，但，也是百分之百的真神，祂順從祂世上的父母。這蠻特別。那麼，如果祂—宇宙的主宰—順從約瑟和馬利亞的話，我們這些平凡的人當然更應該順從我們的父母。這榜樣對我們在這裏的小孩子來說，是比較容易理解和應用，特別是如果你們的父母是基督徒。對我們大人來說呢，這順從當然是有一點不一樣的意思。但是，我們至少一定要尊敬、關心、照顧他們。記不記得，耶穌甚至在十字架上的時候還是關心了、照顧了祂的母親(參約19:26-27)。這耶穌所作的也是我們都要作—順從、照顧我們的父母。 那麼，講到這裏，你或許在想:「但是，就是在這段經文裏面，耶穌好像沒有順從祂的父母啊！祂父母，和其他的親戚、朋友離開了耶路撒冷，要回拿撒勒的時候耶穌沒有跟從，反而繼續留在耶路撒冷的聖殿。」那麼，我自己也覺得這是有一點難了解，但是，關於這件事我們知道的不多—聖經就是沒有詳細地告訴我們整個事件，所以我們很難作什麼判斷。並且，耶穌雖然沒有跟從祂世上的父母，祂還是在聽從祂真正，天上的父親。祂也就回應馬利亞和約瑟，說:「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路2:49和合本)。 無論怎麼樣，雖然當我們看這段經文的時候我們或許覺得耶穌好像做錯了，但是，祂肯定是沒有犯罪的(參譬如林後5:21;來4:15)。我們的情況當然是不同—我們就是不斷地犯罪的。首先，我們有我們天上的父。我們應該認真學習祂的道，也固定來祂的殿。但是，我們常常失敗。我們另外也有我們世上的父母，我們要順從他們愛他們，關心、照顧他們。這，我們也常常作不到。我們在這兩種不同領域根本沒有完整地照著耶穌的榜樣去作。我們一方面就是忽略上帝和祂的道。我們另一方面也忽略真正關心我們的父母和我們其他的家人。我們主要是關心自己而已。 哎呀，當我們今天看耶穌在這段經文的榜樣，我們也就是在看我們的罪。唯一的辦法改進是在上帝面前承認我們的罪之後領受祂的赦免。感謝慈悲的天父因著耶穌救贖的緣故就是這樣作—赦免我們的罪。耶穌今天是我們的榜樣。但是，祂更是我們的代替者。也是我們的救贖者。耶穌2000年前，在第一個聖誕節的時候來到世界上是為了當我們的榜樣。但是，祂更重要的，也最重要的原因來是為了替我們罪人完整地遵守上帝的律法，也是為了替我們罪人在十字架上受我們的罪所賺得的懲罰。耶穌來就是為了代替你，救贖你。 上帝很了解你，也很了解我。祂了解我們比我們了解自己還清楚。祂知道—比我們更知道—我們的罪。祂非常清楚，我們如何常常忽略祂的道，也忽略尊敬、聽從、照顧我們的父母。但是，就是因為上帝非常了解我們這些罪，祂才差遣祂的獨生愛子來到世界上，為了救贖我們這些罪人。並且，上帝很久以前—非常九以前—已經有這個計劃。我們今天的書信，從以弗所書第一章，就說:「上帝從創立世界以前在基督裏[已經]揀選了我們，使我們在祂[就是基督]裏面成為聖潔，無有瑕疵」(弗1:4和合本)。 在舊約聖經時代上帝不斷地透過祂的先知告訴祂的子民這個救贖計劃，包括彌賽亞如何要在伯利恆誕生(參彌5:2)，也要與童女所生的(參賽7:14)。還有，祂如何會受苦，擔當眾人的罪！(參賽53:4-12)。連今天的經文—耶穌在聖殿裏—上帝都預先預言了。瑪拉基書，第三章，說:「你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」(瑪3:1和合本)。照著上帝的計劃，12歲的耶穌就來到祂的殿。聖經沒有告訴我們，但是，我猜，那幾天，耶穌跟聖經老師所談的，應該是包括上帝的計劃藉著基督—就是耶穌自己—要救贖罪人，包括藉著基督的十字架。 耶穌那天受死是為了救贖世界上所有的人而受死的。當你這一位罪人受洗那一天，你就親自得到這個救贖。現在，因為耶穌代替你遵守上帝的律法—包括認真學習上帝的道，也順從、照顧父母—所以，藉著你透過洗禮與耶穌信心的連接上帝算你自己也是完整地遵守律法的。並且，藉著洗禮你是與耶穌一同在十字架上受死的(參羅6:3)—你在基督裏面已經受過你罪所賺得的懲罰。並且，你也與耶穌一同復活了(參西2:12)，因此，你也勝過你的罪、撒但、與死亡。你今天晚上再一次地得到耶穌的赦免，特別在聖餐裏面。那個被頂十字架上耶穌的身體，那些所流出來的寶血你等一下就會吃，喝為了赦免你的罪。 在第一個聖誕節的時候，上帝的兒子照著上帝的計劃進入這世界。耶穌12歲的時候照著上帝的計劃進入耶路撒冷的聖殿，祂當時真的在以祂父的事—代替你遵守律法，這事—為念。21年之後，耶穌又照著上帝的計劃被釘在耶路撒冷城外的十字架上。祂也照著上帝的計劃第三天復活了。今天晚上你也來到上帝的殿—教會。你在這裏聽了上帝的道。這道照著上帝的計劃定你的罪，也赦免你的罪。這一切都是上帝恩慈的計劃，祂恩慈的安排。你領受了。你得救了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音 第20章19 那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24 那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了！」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了，耶穌來站在當中說：「願你們平安！」 27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸[a]我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！」 28 多馬說：「我的主！我的神！」 29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 證道經文：約翰福音20:19-31證道題目：「那沒有看見就信的有福了」日期：2012年4月15日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員: 白霈德牧師

約瀚福音 第17章20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 21 使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。 22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。 25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。 26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」 證道題目：「我們是合而為一的，也要合而為一」證道經文：約翰福音17:20-26教會年主日:復活節期第七主日(丙年)日期：2019年6月2日地點：台灣新竹千甲路德會佈道所講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天要特別思考一個數字。是什麼數字呢？今天的數字是「一」—「合而為一」。今天證道的經文是今天的福音書經文，約翰福音17:20-26。整個第17章都是耶穌向祂天父所說的禱告。耶穌為祂當時的門徒禱告，祂也為我們今天的基督徒禱告—在第20節耶穌就說祂也在「為那些因[祂當時的門徒]的話信我的人祈求」(約17:20和合本)—這當然包括我們。上帝藉著門徒的話—他們在聖經裏面所記載的—使我們信耶穌。那麼，耶穌在這整個禱告中強調祂要祂的門徒合而為一。在我們今天的證道裏面我們要看到:在基督裏我們已經是合而為一的。但是，我們也要合而為一。 首先，我們如何已經是合而為一的呢？在第23節，耶穌跟天父說:「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一」(約17:23和合本)。因為耶穌在我們裏面，我們就已經是合而為一的。我們每一位弟兄姐妹們藉著洗禮、藉著上帝的道，都與基督聯合了。因為我們都與祂聯合了，我們自己—這群人—也就聯合了—我們是合而為一的。保羅在哥林多前書說上帝在聖餐裏也照樣使我們合而為一的。他說:「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅」(林前10:16-17和合本)。 在整個約翰福音第17章的禱告裏耶穌強調上帝藉著祂的道給基督徒這個在基督裏的合一。無論是你所聽到的道，或讀到的道，或者在聖洗禮的道、或在聖餐裏的道，上帝就是用祂的道來使人信耶穌和堅固這個信心。在第20節，耶穌說人是藉著當時的門徒所傳的話—就是上帝的道—人是藉著這道而信耶穌的。在第26節，耶穌也說因為祂將父上帝的名指示給門徒—這也就是上帝的道—因為祂這樣作，所以，門徒也會有上帝的愛在他們裏面。上帝的道給人信心，也給人上帝的愛。那麼，當你信耶穌的時候，也得到祂的愛的時候，你又是與基督聯合了，又是與所有其他的基督徒聯合了。我們在基督裏已經是完全合而為一的。這是一個確定的事實。 但是，還有另外一個事實。那就是:我們要合而為一—耶穌在這段就是在求祂的父使我們合而為一。我們又已經是合而為一的。但是，我們又常常不怎麼是合而為一的。為什麼呢？就是因為雖然我們每一個人自己在基督裏是百分之百的義人；但是，在我們自己—按照我們的本性—我們又還是百分之百的罪人。因此，我們這群人照樣在基督裏—或者在信心裏—我們已經是合一的。但是，如果我們不是在談憑著信心，乃是再談憑著眼見，或者在我們生活中的經驗，我們很清楚常常不是合一的。我們自己看自己，別人—包括非基督徒—他們看我們的時候，他們所看到的常常是不合一的現象。因此耶穌在這裏就是在為我們禱告。 那麼，我們在哪些方面還需要合一呢？很多可以講的…但是，我今天只能提出兩方面我們真的需要上帝幫助我們越來越合而為一。第一方面是在教導上帝的道上我們要合而為一。這當然很重要。我已經提過—在這整章裏面耶穌非常強調上帝的道是何等地重要。整本聖經都強調這點。可惜，我們都知道不同教派、不同教會、不同牧師、不同基督徒我們的聖經教導在很多不同方面就是不同的—不是合一的。 我們都有同樣一本聖經。但是，因為我們都是罪人，我們的教導是不一致的。怎麼辦？首先，我們絕對不要說:「我們的教導是不同的，但是，沒有關係—我們都是弟兄姐妹們。我們都信耶穌，都得救了—這樣就夠了；我們不必談那些爭辯的東西—沒有這個必要。」這樣的態度有很多問題。譬如說:不同教派爭辯的東西包括一些非常基本的東西，譬如:「信心是什麼？」答案可以非常不一樣。另外，聖經很清楚告訴我們我們要深入地學習、深入地了解、深入地教導上帝的道。譬如，保羅告訴以弗所的長老，說:「上帝一切的旨意，我沒有退縮不向你們述說」(徒20:27新漢語譯本)。保羅教導全部上帝的旨意。 當我們跟別的基督徒、別的教會、別的教派有不同理解的時候，我們應該盡量花時間，好要好好地一起看、一起研究聖經—要追求一個合而為一的了解。我們不要說:「沒有關係，你有你的理解，我有我的理解，你有你的真理，我有我的真理。」雖然有些我們基督徒爭辯的事情是沒有那麼重要的—有些東西可以有不同的理解。但是，也有很多重要的教導就是不能有互相矛盾的理解—譬如說洗禮跟聖餐。在教會的歷史裏教會一直不斷地爭辯這兩者—但是，這些是值得爭辯的—值得好好地一起研究聖經為了盡量達到一個合一的理解。上帝的道就是非常重要的。上帝藉著祂的道重生我們、建立我們。我們要好好地教導祂的道。 在使徒行傳第二章裏，聖靈大能地降臨之後，有記載說:剛受洗的基督徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」(徒2:42和合本)。在這些基督徒所作的裏面第一所列的就是「恆心遵守使徒的教訓。」恆心遵守這正確使徒的教訓肯定很重要。基督徒需要盡力在教導上合而為一。 剛才那段經文第二所列的也是我今天要提出第二方面我們要合而為一。他們當時「彼此交接」。其它翻譯說「彼此相通」(新譯本)或「團契」(新漢語譯本)。在我們基督徒一起生活的時候、一起合作的時候、一起在上帝的家裏面—我們就是一家人—我們在這個家庭裏，我們要合而為一地生活。聖經常常提到這個。譬如在約翰福音前面—在第13和第15章裏面—耶穌告訴祂的門徒他們要彼此相愛。我們的行為、我們的言語要顯示我們是合而為一的。我們要互相關心、互相扶持、互相鼓勵。 在腓立比書，第二章保羅很清楚總結這點。他又提到我們是在基督裏的—所以我們已經是合一的—但是，他又鼓勵我們也要合一。他說:「所以，如果你們在基督裏有甚麼鼓勵，有甚麼愛的安慰，與聖靈有甚麼契合相通，有甚麼慈悲憐憫，就應該有同樣的想法—持守同樣的愛心，有同一的心思，相同的想法，好使我滿心喜樂。你們行事，不要出於私心，貪慕虛榮，倒要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓2:1-4新漢語譯本)。我們要彼此服侍，因此就會合而為一。這是第二方面我們要合而為一。 那麼，我們若回到我們今天主要的經文的話，在祂的禱告裏面耶穌也告訴我們一個原因我們為什麼要合而為一。在第21節耶穌告訴祂的父，說:我們若是合而為一的話「世人[就]可以信你差了我來」(約17:21和合本)。在第23節，耶穌也說:我們如果合而為一「世人[會]知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」(約17:23和合 本)。在這裏我們就看到：我們在教導上和行為上需要合而為一為了好好給世人—非基督徒—見證耶穌的福音和耶穌的愛。這清楚、合而為一的教導會讓世人知道、又相信父上帝差遣了耶穌來為了贖他們的罪。我們真實、合而為一的行為會讓世人知道那個福音是如何建立我們的、使我們越來越互相扶持、互相照顧。耶穌在馬太福音也就說:「你們是世界的光…你們的光[要]照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14,16和合本)。當世人看到我們的好行為、又聽到我們所傳的清楚的，合而為一的福音的時候，上帝會藉著那福音使他們信耶穌—使他們與耶穌聯合了。上帝作這樣也會使他們跟我們已經屬基督的人聯合了—這樣，更多人在基督裏是合而為一的。 那麼，我們都知道在這世上，因為我們基督徒還是有那固執的老我，所以那個眼見的合而為一不會達到完整的地步。我們在基督裏—在信心裏—是已經合而為一的。但是，在教導、見證、愛心、和服侍上常常沒有。我們沒有好好地跟隨早期教會的榜樣:他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」(徒2:42和合本)。我們常常就是失敗了。我們沒有注重聖經的教導。我們弟兄姐妹們一起的生活是缺乏愛心的—我們就是沒有合而為一，甚至也不想要合而為一。我們不願意花那個時間、花那個精力與我們的弟兄姐妹們合而為一。 我們千甲教會的確是蠻新的。我們很多人還不太彼此認識。或許我們還沒有很多機會有衝突、有不合的現象。但是，就是因為我們還不熟，我們應該花點時間關心其他的弟兄姐妹們。剛才那腓立比書的經文告訴我們說：我們「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」我們太容易只有顧自己的事。就是不想要花那個時間、那個精力去關心其他的人。我們太容易只有「一、一、一，一、一、一，」而不是，「合……而為一.」這是我們的罪。是的，這是我們每一個人的—我們合而為一的—共同的—罪。無論我們承認沒有，我們就是合而為一的罪人。我們就承認這罪吧！ 這樣的現象就讓我想到耶穌復活那天的祂的門徒。婦女們從墳墓回到門徒那邊，說耶穌已經復活了。但是，門徒「合而為一地」怎麼回應呢？他們都認為婦女們的「這些話…是胡言，就不相信」(路24:11和合本)。但是，關鍵是，同樣那天晚上發生什麼了？雖然他們合而為一地在他們不信的罪裏面—也都在關閉的門裏面，耶穌還是「來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」(約20:19和合本)—或更好的翻譯：「平安給你們吧！」這就是耶穌，在祂的憐憫裏，所賜給他們與祂自己「合而為一」的赦免—使他們與耶穌恢復關係了。當天多馬不再，對不對？所以耶穌怎麼做？一個禮拜後祂就再來一次，讓多馬能夠包括在這門徒「合而為一」的赦免裏面。 其實，今天崇拜一開始我們的經驗不是跟他們的一樣嗎？我們來到這裏—都有我們不合的罪，還有其它的罪。我們就是一起—合而為一的—罪人。但是，感謝主，我們就是「合而為一地」一起承認我們的罪。然後，接下，耶穌來到我們這裏，也透過我這位「基督的僕人，憑著祂的權柄，奉父、†子、聖靈的名赦免你們一切的罪。」這是耶穌「合而為一」的赦免，「合而為一」的平安，給你們罪人。你們現在，在基督裏、在祂的赦免裏，就是合而為一的，對不對？這也就是最關鍵的，對不對？ 我是覺得蠻有意思的。在我們的經文裏面耶穌禱告求天父使當時的門徒合而為一，也使我們現在的基督徒合而為一…就像耶穌與父是合而為一的一樣。你如果記得上個禮拜的經文的話，耶穌說門徒那天晚上都要一起—合而為一地—一起分散，留下耶穌獨自一人。但是耶穌接下說，「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」—這當然了，因為父與子就是「合而為一」的！但是，隔天發生了什麼事呢？耶穌在十字架上的時候發生什麼事了呢？可以說他們兩個—父跟子—是「不合」了。耶穌喊叫說：「我的上帝！我的上帝！你為什麼離棄我呢？」父沒有與子同在！子現在真的是獨自一人。怎麼了？？？這就是我們罪人自己所應該經驗到的—應該永遠經驗到—完整地與父隔絕，在地獄裏面。我們不合一的罪—在教導上，在一起生活上的不合一—這罪就是應該讓我們永遠與上帝有那樣不合的關係。但是，耶穌—因為我們一切的罪—包括一切不合一的罪—都在祂身上，所以，耶穌當時就是經驗到我們自己應該經驗到的痛苦—完整與祂父隔絕的關係—當時太陽不放光。上帝就是光。但是光不見了。 那麼，就是因為耶穌經驗到這痛苦，所以，今天早上你的罪可以再次得到赦免；你可以再次與上帝完全和好—並且這赦免就是最關鍵的。在我們的經文，第26節，耶穌禱告說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」今天早上，耶穌再一次地，透過祂的僕人，將父的名指示你們—奉父、子、聖靈的名我赦免你們一切的罪—因此，父的愛—這赦免我們罪人的愛—就是在你們裏面。這就是最關鍵！因為你們既然有這個愛，你們現在就可以分享這愛—可以彼此相愛—在愛裏面合而為一，也可以愛上帝的教導。是的。因為你們因著這赦免在基督裏已經是「合而為一」的，所以，你們現在就有能力可以重新開始努力與弟兄姐妹們過「合而為一」的生活，也可以努力注重上帝的道。 今天早上你們做對了。你們來到這個地方。你們在這裏合而為一地承認你們的罪，也合而為一地領受上帝的赦免。這是對的。你們就繼續來吧！繼續來承認你們的罪。繼續來領受上帝的赦免。這是最關鍵！因為這赦免不僅是堅固你們的信心—就是那使你們與基督合而為一的連接，這赦免又幫助你們在教導上，在生活上可以過合而為一的基督徒生活。感謝天父上帝賜給我們這各方面的「合而為一」！阿們！「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音 第17章11 我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。 12 我與他們同在的時候，我奉你的名，就是你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好使經上的話得以應驗。 13 現在我到你那裏去，我在世上說這些話，是要他們心裏充滿了我的喜樂。 14 我已把你的道賜給他們；世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。 16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故使自己分別為聖，為要使他們也因真理成聖。 證道經文：約翰福音17:11b-19證道題目：「世界、分別為聖、與上帝的道」教會年主日: 復活節期第七主日日期：2012年5月20日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會 講員: 白霈德牧師

約瀚福音 第15章 9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。 12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。 13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。 14 你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。 15 以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。 16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。 17 我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」 證道題目：「上帝的家庭，一個愛的家庭」證道經文：約翰福音15:9-17教會年主日:復活節期第六主日日期：2012年5月13日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一個愛的家庭…我們每一個人都想要有這種家庭。有時候，我們家庭的愛好像多一些。有時候，好像少一些。今天我們要看真正的愛的來源是在哪裏—我們個人的愛的來源，也是我們家庭的愛的來源。這個愛的來源當然就是上帝。聖經說上帝就是愛(約壹4:8、16和合本)。上帝也有家庭。並且，因為上帝就是愛，所以，祂的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天就是要談這上帝愛的家庭。 當我們說上帝的家庭的時候這是什麼意思？首先，這個家庭是指三位一體的真神—父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子，他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且，他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼親密的，多麼互相有愛的。在今天早上證道的經文裏—約翰福音15:9-17—耶穌的第一句話就這樣說。耶穌對祂的門徒說:「我愛你們，正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章，耶穌說祂的父從創立世界以前，已經愛祂了(約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。2000年前聖子加上了一個人性。現在，父上帝也愛這「道成肉身」—這位神人，耶穌基督。在約翰福音第三章，耶穌就說:「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(約3:35和合本)。在祂的愛裏，父給道成肉身的耶穌基督所有祂需要的，特別是祂所需要的為了救贖我們罪人。 父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼，我們剛才已經看到了，上帝—聖父和聖子—也愛我們罪人。在我們今天的經文裏，耶穌對祂門徒的第一句話就是「我愛你們」(約15:9)。上帝的愛是一種好豐富的愛。上帝的家庭是一種充滿愛的家庭。這個愛也就從上帝的家庭溢出來，流到我們的身上。上帝就是要我們罪人進入祂愛的家庭裏。那麼，我們人當然不會進入這三一真神裏面—我們不會變成神。但是，我們真的進入了上帝的家庭裏面。約翰福音和約翰一書常常說我們是上帝所生的人(參譬如約1:13、約壹5:1)。如果上帝生了我們，我們當然是祂的兒女，也就是在祂的家庭裏面了！ 所以，耶穌愛祂的門徒，包括我們—祂現代的門徒。祂如何愛我們呢？幾個禮拜前我們就聽到耶穌說祂是好牧人，祂為祂的羊捨命。聖子耶穌基督就是這樣愛我們。聖父也愛我們。我們上個禮拜的書信經文—從約翰一書第四章—就告訴我們說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們。這句話也非常像我們今天主要的經文，第16節。在那裏耶穌說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16和合本)。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己—我們自己的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。 好，我剛才念的經文說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要，因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的，這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯—最清楚的表達—是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。這個事實也就讓我們能轉到我們今天的書信，也是從約翰一書。我們要注意的是我們書信的最後的部分—第6-8節。這段是很有意思的。請現在聽我再念一次:第六節:「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。 耶穌來，是用水又用血而來的。這是什麼意思？耶穌什麼時候最清楚開始來，開始祂世上彌賽亞救主的工作呢？就是祂受洗的時候。祂受洗的時候是用水而來。但是，祂「不是單用水」，祂也用血而來。什麼時候？當然就是在祂在十字架上受死的時候；祂流了祂的寶血了。接著，那段經文又說:作見證的有這水和血，還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢？也是在耶穌受洗的的時候—聖靈彷彿鴿子降下來，住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。我們今天的第一段經文—從使徒行傳—也說當耶穌受洗的時候，上帝「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(徒10:38和合本)。所以，我們有這三個作見證—水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢？他們的見證是:這個人—耶穌—是上帝的兒子，也是基督—上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。 在耶穌為我們罪人的犧牲裏我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是，我們如何與這個愛有連接呢？—我們如何能夠自己進入上帝的家庭—那愛的家庭呢？並且，我們如何能保持在這家庭裏面呢？這都是上帝的工作—是祂揀選我們，不是我們揀選祂。並且，祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢？在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候，我們是從水和聖靈生的—上帝就藉著洗禮生我們—我們就成為上帝的兒女，我們就進入祂愛的家庭裏面。 好，這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢？當然還是耶穌的血，也是我們在聖餐裏面所領受的。並且，在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌—那真葡萄樹—的連接變成更穩固、更堅強。上帝，透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭，也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作—祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫，不是我們的揀選或功勞。 那麼，我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人、使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在，耶穌叫我們—祂的家人—作什麼呢？在我們主要的經文裏，耶穌首先說我們要常在耶穌的愛裏面。接下，祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們今天的書信經文也告訴我們說:「凡信耶穌基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人，我們要愛其他上帝所生的人—就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。這是理所當然的，對不對？我們這些在上帝愛的家庭裏面的人，我們當然會彼此分享祂的愛，不是嗎？是，也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是，我們還有那固執地、自我中心的老我絕對不要真正地去愛別人，包括弟兄姐妹們。 我們現在應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢？就是一個為弟兄姐妹們而犧牲的愛。耶穌說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢？祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們也應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配的罪人。但是，我們還是要愛他們。其中可能有一些人如果他們不是基督徒的話—如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話，我們不會自然想要跟他們作朋友。他們的背景不同，興趣不同、個性不同。但是，我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣，你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。 我們可以說耶穌自己也沒有選擇。我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人—祂沒有選擇。但是，耶穌還是為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒—祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們要想我們如何可以服侍他們、如何可以鼓勵他們。這有的時候很難。我知道。唯一的辦法可以作也就是繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們—這個愛的來源就是上帝愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠愛我們弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。 好，我要現在回到我們主要的經文。我這次要念第9-11節。耶穌說:「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。我們要遵守耶穌的命令。祂的命令包括所有祂告訴我們要作的—包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是，我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主，因為我們這些枝子是連於真葡萄樹耶穌基督的，所以，我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。 耶穌另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂，並且，這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到，因為我們都還是罪人。但是，這喜樂是有的—是真的，也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面，也彼此分享這個愛—像耶穌所作的一樣我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己—我們若這樣作，這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙。 最後，我們一定要再次強調一點，因為這點是最基本的，也最重要的。是這個:天父上帝愛你。聖子上帝耶穌基督愛你。你是不配的。你是常常失敗的—不怎麼愛你的弟兄姐妹們。但是，上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你，因為祂—聖父上帝—差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命—為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你，赦免你的罪、譬如藉著在聖餐裏面的主的身體和寶血祂赦免你的罪。什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)—這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把愛的營養、把赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此，你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。感謝主對我們的愛。 奉父、子、聖靈的名，阿們。