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證道經文: 創世紀15:1-6; 希伯來書11:1-16; 路加福音12:22-34; 詩篇147:7-11證道題目: 照顧我們的天父上帝日期: 2013年8月11日講員:白霈德牧師 創世記第15章1這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。2亞伯蘭說：主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。3亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。4耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。5於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 希伯來書第11章1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。4亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。5以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。6人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。7挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 路加福音第12章22耶穌又對門徒說：所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；23因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。24你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活他。你們比飛鳥是何等的貴重呢！25你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？26這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？27你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！28你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！29你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；30這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。31你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。

證道題目：「耶穌所注重的」證道經文：路加福音4:31-44教會年主日:顯現後第四主日(丙年) 日期：2019年2月3日地點：台灣新竹千甲里路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音第4章31耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人32他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。33在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說34唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。35耶穌責備他說：不要作聲，從這人身上出來罷！鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。36眾人都驚訝，彼此對問說：這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。37於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。38耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。39耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。40日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41又有鬼從好些人身上出來，喊著說：你是神的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。42天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。43但耶穌對他們說：我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。44於是耶穌在加利利的各會堂傳道。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。你所注重的是什麼？大家總是很忙；時間總是很有限。你不能什麼都作；時間就是不夠的。你只能作一些。你只能作你認為是最重要的事。那些事是什麼事呢？你所注重的是什麼呢？你一天不可缺少的是什麼事？你一個禮拜不可缺少的是什麼事？你一年不可缺少的，你的一生不可缺少的—一地要作到的—是什麼事？ 今天在這證道裏面，在這段經文—路加福音4:31-44—裏面我們要思考耶穌所注重的是什麼。在這段經文裏面我們也會看當時的眾人所注重的是什麼。我剛才叫你思考你自己所注重的是什麼。看完這段經文你可以比較一下。。。你所注重的是比較像耶穌所注重的，或者比較像當時的眾人所注重的。好，我們現在就一起看這段經文。 這段經文的主角很清楚是耶穌—這段都在圍繞耶穌所作的事。大體上，這段經文可以分成三部分，也就是以耶穌在作什麼為主。在第一與第三段耶穌在作差不多一樣的事。我現在就念這兩段—就是第31-32節與第42-44節。當我念的時候，請注意，耶穌所作的是什麼事。第31節：「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄。」我們現在換到第42節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」好，在這兩段耶穌所作的是什麼呢？第一段耶穌在「教訓」人—更好的翻譯就是「教導」人。第三段呢？耶穌說祂必須傳上帝國的福音，因為祂奉差原是為此。於是耶穌就是在加利利的各會堂傳道—或更好的翻譯是「宣佈」或「宣講」。好，這兩個差不多一樣，對不對？「教導」與「宣講」上帝的道—耶穌都在講出話來—都是以道—上帝的道—為主。 好，這是我們經文第一與第三—也是最後—的部分。那麼，第二—中間—的部分呢？在這段耶穌在作什麼呢？雖然這段經文列出了很多耶穌所作的事情，但是，可以說這些都是差不多一樣的事。我現在還是把這段經文再念一遍—請你們注意聽耶穌所作的是什麼。從第33節開始：「在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：『唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是上帝的聖者！』耶穌責備他說：『不要作聲，從這人身上出來吧！』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：『這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。』於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：『你是上帝的兒子！』耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」 好，在這段耶穌所作的是什麼呢？很清楚，有兩件事：醫治人身體的疾病和趕鬼。首先記載了在會堂裏有一位被鬼附的人—耶穌責備那邪靈，叫他出來，他就出來了。接下，耶穌責備了西門岳母的熱病—那熱病也就出來了。最後，好多人—無論害什麼病—都來到耶穌那裏，要得醫治。全部的人耶穌都醫好了。耶穌當時，也另外趕出多一些鬼。所以，在我們經文中間的部分，耶穌醫病、趕鬼。 那麼，接下要問的是這個：耶穌所注重的是什麼？在這段經文的開始與結束，耶穌在教導與宣講上帝的道。在中間祂在醫病、趕鬼。哪個重要呢？我覺得蠻清楚—是教導與宣講上帝的道。我們從兩個不同方面都可以看到這個。首先，這兩者，哪一個是耶穌主動在作的—是祂本來就是要作的事？然後，另外，哪一個是祂也作，但是，祂作是因為人要祂作，或是因為剛好耶穌碰到這個需要？我們的經文一開始就說：「耶穌下到迦百農…在安息日教訓人。」意味著好像是耶穌來到迦百農就是為了要教導人。好，然後，耶穌教導當中，或祂教導之後，剛好有這位被鬼附的人。耶穌看到他，就憐憫他。接下，當他去西門的家的時候，有人求耶穌醫治西門的岳母—耶穌就憐憫她，醫治她。接下，病人都被帶到耶穌那裏去—耶穌看到他們，也就憐憫他們。但是，我們的經文結束的時候，就總結說耶穌在加利利的各會堂傳道。我們就看出耶穌好像主要要作的就是教導與宣講—這是祂所注重的。當這些結束的時候，或當人特地找祂幫助他們的時候，或當祂碰到困難人的時候耶穌當然憐憫他們—醫治他們的疾病或趕出他裏面的鬼。但是，祂所注重的是上帝的道。 這是第一點—我們從這段經文看耶穌作些什麼就可以作這個結論—上帝的道對耶穌來說是最重要的。第二點更清楚。是耶穌自己的見證—祂自己就明明地講祂所注重的是什麼。我們再次看第42-44節：「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裏，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：『我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。』於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」耶穌非常清楚地說祂奉差—祂奉祂的父差遣，來到這世界上—是為了傳上帝國的福音。因此，這就是耶穌所注重的—教導並宣佈上帝的道。 好，這是耶穌所注重的。那麼，眾人呢？至少在這段經文裏好像不是上帝的道。他們特地找耶穌是為了什麼呢？得到他們身體的醫治。他們甚至要留住耶穌；他們不要祂離開他們，因為耶穌好會醫治他們的疾病。他們要耶穌在那裏開個診所吧—一直不斷地醫治他們的病。你想想看—如果新竹有這樣的診所—無論你生什麼病—癌症、中風、咳嗽、感冒—你去這個診所一定會馬上得到醫治—這麼好！但，耶穌說：「不！這不是我奉差的原因—一直在這裏醫治病人。不，我奉差是為了傳講、宣佈、教導上帝的道。」 那麼，眾人所不知道的，所不了解的是耶穌沒有留在那邊開個診所是對他們最好的。因為他們最需要耶穌所作的是什麼呢？就是離開迦百農—其實也離開加利利—一直走到南部的耶路撒冷，在耶路撒冷的十字架上為他們留出祂的寶血，救贖他們。誒？有沒有注意到？我剛才講的—耶穌最需要作的是在十字架上受死，然後第三日復活—這是迦百農人最需要耶穌作的—但是，耶穌說祂奉差反而不是這個，對不對？祂說祂奉差是為了傳講、宣佈上帝國的福音。牧師是不是講錯了？不是，其實聖經有好幾個地方談到上帝的兒子來到世界上是為了什麼。每一個地方都稍微不一樣，但是，它們是沒有衝突的。關於我剛才提的，耶穌自己另外也說：祂「來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價」(太20:28和合本)。 耶穌說祂來—奉差來—是為了捨命，做多人的贖價。祂來也是為了教導、宣佈上帝的道。這兩者—捨命與傳道—是綁在一起的—是分不開的。這也就是那分不開的使徒信經的第二與第三段。在第二段上帝的兒子為我們被釘十字架上、復活。在第三段聖靈藉著上帝的道使我們相信耶穌在第二段已經為我們所成就的。當時，在迦百農的時候，耶穌還沒有受死、復活—這是祂一定還要作的事。祂作完之後，就剩下聖靈與聖道的工作—這工作也持續一直到現在。 耶穌所注重的就是這兩者—救贖我們與宣講上帝的道。祂也醫治病人，但這不是祂所注重的，祂也不是奉差為了作這個。除了祂憐憫這些祂所遇到的痛苦人之外，另外一個原因祂醫治病人是因為上帝在舊約的時候預言說彌賽就是要作這個。所以，當耶穌作的時候，我們主要要知道—耶穌就是基督。我們要好好地注意祂—要好好地聽祂。我們幾個禮拜後就是我主登山變像日。在那高山上的時候，父上帝就告訴三個門徒，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂」(路9:35和合本)。父上帝沒有說：「你們要看祂…看祂所行的神蹟…看祂如何醫治你們的疾病。」不是。父上帝說：「你們要聽祂…聽祂所說的話—上帝的道。」上帝的道當然比我們身體健康重要。耶穌自己引用申命記的話，對抗撒但說：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」(路4:4和合本)。你如果要活著—特別永恆地活者—你只能靠上帝的道—不能靠食物或健康的身體。 我們今天崇拜前開始看主禱文的第四禱告：「我們日用的飲食今日賜給我們。」是的，耶穌也叫我們為我們肉體的食物禱告。這禱告也可以包括健康的身體—我們可以為這些禱告。我們也應該為這些禱告。但是，這是耶穌在主禱文所注重的嗎？主禱文有七個禱告，只有這一個是跟我們身體的需要有關。你們如果記得的話，在路德的解釋，祂看第一到第三禱告都是跟上帝的道有關，對不對？第五到第七個禱告也都不是跟我們的身體有關的，乃是跟我們靈魂的需要有關。 是很有意思的：主禱文總共有七個禱告。一個禮拜剛好有七天。那麼，如果主禱文的6/7都是跟靈魂的需要有關，1/7是跟身體的需要有關，那麼，我們應該只花一個禮拜的一天的時間注重身體的需要，對不對？但是…(你們可能已經知道我要說什麼，對不對？)但是，很多基督徒，包括我們—常常一個禮拜當中只有花一天的時間—就是星期日—跟上帝的道好好地接觸。剛好相反。。。如果你身體六天沒吃飯的話，你會餓死，對不對？你靈魂六天也沒有吃上帝的道，不也會餓死嗎？天天！我們要天天把上帝的道好好地吃進去！我們要注重上帝的道過於我們注重我們身體的健康。但，我們常常還是像迦百農的居民一樣，要耶穌不斷地醫治我們的疾病、給我們身體健康、工作順利、各方面生活成功、平順。(過年的時候更會注重這些，對不對？)但是，當耶穌反而要藉著聖經跟我們講話的時候，要給我們生命的糧的時候，給我們永生之道的時候，我們沒有時間。我們就不想注重這個。 感謝主，耶穌很固執。感謝主，祂不聽我們…祂不聽我們要祂在我們家隔壁開個診所。耶穌那時候離開迦百農之後還剩下很多人疾病沒有得到醫治。這對他們是好的。使徒保羅三次求上帝醫治他。上帝說：「不要。」耶穌很多時候就是沒有醫治我們的疾病，或我們親人的疾病。雖然很痛苦，但是耶穌說：「不要」的時候—祂不給我們身體健康，不給我們日子一帆風順的時候，這常常就是對我們好。耶穌離開迦百農是為了到最後去耶路撒冷的十字架，在那裏救贖迦百農的居民，賺得他們永恆的生命。耶穌不醫治保羅是為了讓保羅知道耶穌在那十字架上所賺得的恩典是夠他用的。如果耶穌每次都醫治我們、每次讓我們好順利的話，我們不是很容易就忘記耶穌十字架上赦罪的恩典嗎？上帝的旨意還是最好的。 重點是這個：這證道要注重的是這個：耶穌所注重的是你的救恩。耶穌所注重的是將來祂在天堂裏能夠見你的面。你是不是承認你常常注重錯的東西—注重身體的需要，注重你一生的順利—超過注重上帝的道？你如果承認這個罪的話，感謝主。因為耶穌所注重的就是拯救罪人—包括你這位罪人。當耶穌那天離開迦百農為了去耶路撒冷的十字架的時候，祂是帶著迦百農居民的罪在他肩膀上。祂當時也已經帶著你的罪—包括你注重錯事情的罪。在那十字架上耶穌就承受天父上帝的憤怒—因為你的罪在祂身上。耶穌替你喝這苦杯，也喝得到底。但是，最後，耶穌喊叫說，「成了」。父上帝說：「夠了。。。我接受了。。。付清了」這樣，耶穌已經完全解決你罪的問題。這樣，你已經蒙了赦免，你已經潔淨了。耶穌是非常注重這個。 但是，耶穌還是在注重你的救恩。雖然祂2000年前在十字架上已經那樣賺得了你的救恩，但是，祂今天一直不斷地繼續注重你的救恩—因為你要保持在相信這救贖的信心裏面，一直到你自己像耶穌一樣死又復活，進入天堂的時候。那麼，耶穌今天是如何繼續注重你的救恩呢？就是藉著祂的道。今天上帝帶領你到這個地方。感謝主！那，你為什麼來到這裏呢？就是為了聽、領受上帝的道。今天早上耶穌再一次地對你說：「我赦免你的罪。」「你是我的兒女。」「不要害怕。」「我總不離棄你。」就像你今天來到這裏為了聽上帝的道，你就繼續這樣作—繼續聽祂的道，不僅在主日的時候，你天天注重祂的道好不好？為什麼呢？因為耶穌注重你的救恩。祂是如何注重的呢？就是藉著祂的道。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目：「耶穌，我們的榜樣與代替者」證道經文：路加福音2:40-52聖誕節後第二主日(甲、乙、丙年)日期：2016年1月3日地點：台北路德會松山教會、新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 路加福音 第2章40孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。41每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。42當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。43守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷，他的父母並不知道，44以為他在同行的人中間。走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，45既找不著，就回耶路撒冷去找他。46過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽一面問。47凡聽見他的，都稀奇他的聰明和他的應對。48他父母看見就很稀奇。他母親對他說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」49耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？[c]」50他所說的這話，他們不明白。51他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。52耶穌的智慧和身量[d]，並神和人喜愛他的心，都一齊增長 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。今天的福音書經文—路加福音2:40-52—很有意思。十二歲的孩子耶穌被祂世上的父母約瑟和馬利亞帶到耶路撒冷去，為了過逾越節。這是他們家根據上帝在舊約裏的規定(參出23:14-17;申16:16)每年的習慣—以色列的男人必須親自到耶路撒冷的聖殿去為了過逾越節。約瑟和馬利亞蠻虔誠地每年都花了這個時間—包括旅行的時間至少要兩個禮拜。耶穌現在是十二歲了。對以色列的男孩子來說這個年紀就是那「孩子成大人」交接的時間。在這個12歲的年紀的時候，男孩子到耶路撒冷的聖殿為了過節和從聖經老師多學習上帝的話是非常重要的。很適合路加記載了這次聖殿的朝拜。 這段經文有意思的地方就是當約瑟和馬利亞已經離開了耶路撒冷正在往回拿撒勒的路上，當他們已經走了一天路的時候，他們才發現他們的兒子沒有跟他們同行的人在一起。哇！糟糕了！他們當然馬上回耶路撒冷去，拼命找他，第三天在聖殿裏才找到了。耶穌在那裏「坐在教師中間，一面聽，一面問」。聖經說:「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應對。[耶穌的]父母看見就很希奇。祂母親對他說:『我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！』耶穌說:『為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？』」(路2:46-49和合本)。但是，約瑟和馬利亞不懂耶穌的意思。反正，現在他們三個人就一起回拿撒勒去。並且，聖經說耶穌順從他們了(路2:50-51)。 好，我們今天的經文就是這樣。那麼，這段對我們有什麼意義呢？首先，這段經文給我們幾個很好的榜樣我們應該學習。第一:12歲的耶穌很認真學習上帝的道。祂這樣才能讓人「希奇祂的聰明和祂的應對」。那麼，我們都知道耶穌是上帝的兒子—祂就是上帝的道成肉身。但是，祂在世界上大部分的時候選擇不用祂神性的能力。特別是祂在長大的時候，甚至一直到祂30歲的時候，祂大概都不怎麼使用祂神性的能力—祂應該就是當一個一般的人，也需要學習的人，雖然，祂當然沒有犯罪。所以，我們在這裏就看到耶穌認真學習上帝的道的好榜樣。我們自己應該照樣作。 好，第二個榜樣是跟第一個很像。約瑟和馬利亞很注重去聖殿，這個地方。他們每年至少一次從拿撒勒走三天的路去那裏。耶穌自己，當然也注重聖殿，因為祂父母離開聖殿之後，祂仍然留在那個地方，多花三天的時間談上帝的道。那麼，你或許覺得這聖殿的注重是跟注重學習上帝的道一樣的。的確，兩者當然是有關係的，因為人在聖殿其中所作的就是聽、學習上帝的道。但是，上帝在聖經裏另外特地強調那個地方—耶路撒冷的聖殿。你雖然在其它的地方可以學習上帝的道，但是，上帝強調你要把你自己，從你住的地方走去另外一個地方—就是聖殿。上帝特別選那個地方祂要祂的子民去為了敬拜祂。雖然聖殿當然不能容納、圈住上帝(參王上8:27)，但是，祂特別選擇居住那個地方。譬如說，祂只有在那個地方會藉著那獻祭系統贖他子民的罪。 那麼，現在我們基督徒的情況當然有些不同。耶穌來就完成、成全聖殿的意義和用處。我們基督徒現在不必跑去耶路撒冷。耶穌的身體就是聖殿(參約2:18-22;來10:19-20)。祂在十字架上獻上祂自己的身體就成全、結束了舊約在聖殿的獻祭系統(參太27:50-51)。我們現在根本不必獻祭，求上帝贖我們的罪。耶穌已經完全作完了。但是，我們雖然現在不必去耶路撒冷的聖殿，聖經很清楚告訴我們我們還是要去一個地方聚在一起，聽、學習上帝的道(參譬如來13:25)。也要去一個地方領聖餐—耶穌同樣被釘在十字架上的身體和寶血為了赦免我們的罪。這個地方當然就是教會。教會就是上帝的道被宣講、被教導的地方，也是洗禮和聖餐被執行的地方。 我們今天這群人就是來到這個地方，感謝主！但是，我們都認識人，有的時候我們自己也就是包括在內，他們、我們會認為啊，不一定要去教會。我在家裏可以自己看聖經就好了。我記得，在美國的時候，我就聽到一個基督徒告訴我他最近很忙，沒有什麼時間去教會。但是，他說這也沒有什麼大的關係，因為他的教會把牧師的證道都放在網路上，隨時都可以看(但是，他沒有說他真的去看！) 原因我們還是要固定去教會，這個地方，是很多了。我現在只要簡單地提到五個:第一，你在家裏不一定真的會看聖經。即使你有看，你看得時間有可能比你在教會的時間少。第二，當你一個人看、一個人自己解釋你所看的的時候你太容易走歪，了解不正確。雖然你是應該自己看聖經的，但是，你另外需要常常聽正確的解釋，得到好的指引。教會，這個地方，就是有那位，或幾位專門被呼召來教導、宣講上帝的道之人。他們也為此而專門受訓練與裝備。 第三個原因跟剛才第二個很接近，但是還是稍微不同。你需要來教會因為你需要別人跟你講上帝的律法與福音。我們罪人不喜歡聽上帝定我們罪的律法。當我們自己讀到聖經的律法的時候我們很容易就讀過去，或認為那段只是指別人而已—我們就是沒有好好地把它應用在我們自己身上。但是，當你來到教會的時候上帝的僕人就是有責任確定你真的看到你的罪。這也是好的。因為除非你看到自己的罪，重新悔改的話，你就不會覺得你需要耶穌和福音。但是，當牧師或傳道人用律法來定你的罪之後，他就用福音來赦免你的罪。這福音呢我們也常常很難自己應用在自己身上。我們有的時候會覺得:「啊，上帝是愛、是赦免別人，但是，祂不可能再一次地赦免我啊。」但是，你來教會，上帝的僕人就是有責任讓你確定知道上帝因著耶穌的緣故真的赦免你的罪。每次崇拜一開始的時候就有這赦罪的恩典。證道，聖餐也有。 這樣講到聖餐，也就是講到第四個原因你要來教會，這個地方。因為，你一個人在家裏不能領聖餐，得到耶穌的身體、寶血為了赦免你的罪，你就是要來到教會，才能得到這美好的祝福。好，最後，第五個原因你應該固定來教會。這個原因也是我們常常會忘記的。是這個:雖然你或許認為你不需要來教會讓你自己得到眷顧(雖然你實際上是需要的)，但是，你還是需要來為了其他弟兄姐妹們的好處。教會就是基督的身體，我們每一個人都是肢體。你的身體譬如說缺少了一隻手的話你作事就困難了。上帝給我們每一個人不同的恩賜；教會也需要每一個人的恩賜才能正常行動。另外，我如果來教會，但是，我沒有看到張三或李四弟兄，我或許會想，「嘿？張三，那麼好的弟兄，他今天沒有來，那，我也不一定每次都要來。」你來，或不來，對其他弟兄姐妹們都有影響。好，你們繼續固定來教會，就是了，這是耶穌和他父母在這段經文所給我們的好榜樣。這是跟第一個榜樣—認真學習上帝的道—有關的，但是，它也有它獨特的地方。 好，最後，我們在這段經文要學的榜樣是在第51節:「[耶穌]就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們」(路2:51和合本)。耶穌，那位百分之百的真人，但，也是百分之百的真神，祂順從祂世上的父母。這蠻特別。那麼，如果祂—宇宙的主宰—順從約瑟和馬利亞的話，我們這些平凡的人當然更應該順從我們的父母。這榜樣對我們在這裏的小孩子來說，是比較容易理解和應用，特別是如果你們的父母是基督徒。對我們大人來說呢，這順從當然是有一點不一樣的意思。但是，我們至少一定要尊敬、關心、照顧他們。記不記得，耶穌甚至在十字架上的時候還是關心了、照顧了祂的母親(參約19:26-27)。這耶穌所作的也是我們都要作—順從、照顧我們的父母。 那麼，講到這裏，你或許在想:「但是，就是在這段經文裏面，耶穌好像沒有順從祂的父母啊！祂父母，和其他的親戚、朋友離開了耶路撒冷，要回拿撒勒的時候耶穌沒有跟從，反而繼續留在耶路撒冷的聖殿。」那麼，我自己也覺得這是有一點難了解，但是，關於這件事我們知道的不多—聖經就是沒有詳細地告訴我們整個事件，所以我們很難作什麼判斷。並且，耶穌雖然沒有跟從祂世上的父母，祂還是在聽從祂真正，天上的父親。祂也就回應馬利亞和約瑟，說:「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路2:49和合本)。 無論怎麼樣，雖然當我們看這段經文的時候我們或許覺得耶穌好像做錯了，但是，祂肯定是沒有犯罪的(參譬如林後5:21;來4:15)。我們的情況當然是不同—我們就是不斷地犯罪的。首先，我們有我們天上的父。我們應該認真學習祂的道，也固定來祂的殿。但是，我們常常失敗。我們另外也有我們世上的父母，我們要順從他們愛他們，關心、照顧他們。這，我們也常常作不到。我們在這兩種不同領域根本沒有完整地照著耶穌的榜樣去作。我們一方面就是忽略上帝和祂的道。我們另一方面也忽略真正關心我們的父母和我們其他的家人。我們主要是關心自己而已。 哎呀，當我們今天看耶穌在這段經文的榜樣，我們也就是在看我們的罪。唯一的辦法改進是在上帝面前承認我們的罪之後領受祂的赦免。感謝慈悲的天父因著耶穌救贖的緣故就是這樣作—赦免我們的罪。耶穌今天是我們的榜樣。但是，祂更是我們的代替者。也是我們的救贖者。耶穌2000年前，在第一個聖誕節的時候來到世界上是為了當我們的榜樣。但是，祂更重要的，也最重要的原因來是為了替我們罪人完整地遵守上帝的律法，也是為了替我們罪人在十字架上受我們的罪所賺得的懲罰。耶穌來就是為了代替你，救贖你。 上帝很了解你，也很了解我。祂了解我們比我們了解自己還清楚。祂知道—比我們更知道—我們的罪。祂非常清楚，我們如何常常忽略祂的道，也忽略尊敬、聽從、照顧我們的父母。但是，就是因為上帝非常了解我們這些罪，祂才差遣祂的獨生愛子來到世界上，為了救贖我們這些罪人。並且，上帝很久以前—非常九以前—已經有這個計劃。我們今天的書信，從以弗所書第一章，就說:「上帝從創立世界以前在基督裏[已經]揀選了我們，使我們在祂[就是基督]裏面成為聖潔，無有瑕疵」(弗1:4和合本)。 在舊約聖經時代上帝不斷地透過祂的先知告訴祂的子民這個救贖計劃，包括彌賽亞如何要在伯利恆誕生(參彌5:2)，也要與童女所生的(參賽7:14)。還有，祂如何會受苦，擔當眾人的罪！(參賽53:4-12)。連今天的經文—耶穌在聖殿裏—上帝都預先預言了。瑪拉基書，第三章，說:「你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到」(瑪3:1和合本)。照著上帝的計劃，12歲的耶穌就來到祂的殿。聖經沒有告訴我們，但是，我猜，那幾天，耶穌跟聖經老師所談的，應該是包括上帝的計劃藉著基督—就是耶穌自己—要救贖罪人，包括藉著基督的十字架。 耶穌那天受死是為了救贖世界上所有的人而受死的。當你這一位罪人受洗那一天，你就親自得到這個救贖。現在，因為耶穌代替你遵守上帝的律法—包括認真學習上帝的道，也順從、照顧父母—所以，藉著你透過洗禮與耶穌信心的連接上帝算你自己也是完整地遵守律法的。並且，藉著洗禮你是與耶穌一同在十字架上受死的(參羅6:3)—你在基督裏面已經受過你罪所賺得的懲罰。並且，你也與耶穌一同復活了(參西2:12)，因此，你也勝過你的罪、撒但、與死亡。你今天晚上再一次地得到耶穌的赦免，特別在聖餐裏面。那個被頂十字架上耶穌的身體，那些所流出來的寶血你等一下就會吃，喝為了赦免你的罪。 在第一個聖誕節的時候，上帝的兒子照著上帝的計劃進入這世界。耶穌12歲的時候照著上帝的計劃進入耶路撒冷的聖殿，祂當時真的在以祂父的事—代替你遵守律法，這事—為念。21年之後，耶穌又照著上帝的計劃被釘在耶路撒冷城外的十字架上。祂也照著上帝的計劃第三天復活了。今天晚上你也來到上帝的殿—教會。你在這裏聽了上帝的道。這道照著上帝的計劃定你的罪，也赦免你的罪。這一切都是上帝恩慈的計劃，祂恩慈的安排。你領受了。你得救了。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音 第20章19 那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」 20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。 21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24 那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了！」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了，耶穌來站在當中說：「願你們平安！」 27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸[a]我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！」 28 多馬說：「我的主！我的神！」 29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。 證道經文：約翰福音20:19-31證道題目：「那沒有看見就信的有福了」日期：2012年4月15日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員: 白霈德牧師

約瀚福音 第17章20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 21 使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。 22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。 25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。 26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」 證道題目：「我們是合而為一的，也要合而為一」證道經文：約翰福音17:20-26教會年主日:復活節期第七主日(丙年)日期：2019年6月2日地點：台灣新竹千甲路德會佈道所講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們今天要特別思考一個數字。是什麼數字呢？今天的數字是「一」—「合而為一」。今天證道的經文是今天的福音書經文，約翰福音17:20-26。整個第17章都是耶穌向祂天父所說的禱告。耶穌為祂當時的門徒禱告，祂也為我們今天的基督徒禱告—在第20節耶穌就說祂也在「為那些因[祂當時的門徒]的話信我的人祈求」(約17:20和合本)—這當然包括我們。上帝藉著門徒的話—他們在聖經裏面所記載的—使我們信耶穌。那麼，耶穌在這整個禱告中強調祂要祂的門徒合而為一。在我們今天的證道裏面我們要看到:在基督裏我們已經是合而為一的。但是，我們也要合而為一。 首先，我們如何已經是合而為一的呢？在第23節，耶穌跟天父說:「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一」(約17:23和合本)。因為耶穌在我們裏面，我們就已經是合而為一的。我們每一位弟兄姐妹們藉著洗禮、藉著上帝的道，都與基督聯合了。因為我們都與祂聯合了，我們自己—這群人—也就聯合了—我們是合而為一的。保羅在哥林多前書說上帝在聖餐裏也照樣使我們合而為一的。他說:「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅」(林前10:16-17和合本)。 在整個約翰福音第17章的禱告裏耶穌強調上帝藉著祂的道給基督徒這個在基督裏的合一。無論是你所聽到的道，或讀到的道，或者在聖洗禮的道、或在聖餐裏的道，上帝就是用祂的道來使人信耶穌和堅固這個信心。在第20節，耶穌說人是藉著當時的門徒所傳的話—就是上帝的道—人是藉著這道而信耶穌的。在第26節，耶穌也說因為祂將父上帝的名指示給門徒—這也就是上帝的道—因為祂這樣作，所以，門徒也會有上帝的愛在他們裏面。上帝的道給人信心，也給人上帝的愛。那麼，當你信耶穌的時候，也得到祂的愛的時候，你又是與基督聯合了，又是與所有其他的基督徒聯合了。我們在基督裏已經是完全合而為一的。這是一個確定的事實。 但是，還有另外一個事實。那就是:我們要合而為一—耶穌在這段就是在求祂的父使我們合而為一。我們又已經是合而為一的。但是，我們又常常不怎麼是合而為一的。為什麼呢？就是因為雖然我們每一個人自己在基督裏是百分之百的義人；但是，在我們自己—按照我們的本性—我們又還是百分之百的罪人。因此，我們這群人照樣在基督裏—或者在信心裏—我們已經是合一的。但是，如果我們不是在談憑著信心，乃是再談憑著眼見，或者在我們生活中的經驗，我們很清楚常常不是合一的。我們自己看自己，別人—包括非基督徒—他們看我們的時候，他們所看到的常常是不合一的現象。因此耶穌在這裏就是在為我們禱告。 那麼，我們在哪些方面還需要合一呢？很多可以講的…但是，我今天只能提出兩方面我們真的需要上帝幫助我們越來越合而為一。第一方面是在教導上帝的道上我們要合而為一。這當然很重要。我已經提過—在這整章裏面耶穌非常強調上帝的道是何等地重要。整本聖經都強調這點。可惜，我們都知道不同教派、不同教會、不同牧師、不同基督徒我們的聖經教導在很多不同方面就是不同的—不是合一的。 我們都有同樣一本聖經。但是，因為我們都是罪人，我們的教導是不一致的。怎麼辦？首先，我們絕對不要說:「我們的教導是不同的，但是，沒有關係—我們都是弟兄姐妹們。我們都信耶穌，都得救了—這樣就夠了；我們不必談那些爭辯的東西—沒有這個必要。」這樣的態度有很多問題。譬如說:不同教派爭辯的東西包括一些非常基本的東西，譬如:「信心是什麼？」答案可以非常不一樣。另外，聖經很清楚告訴我們我們要深入地學習、深入地了解、深入地教導上帝的道。譬如，保羅告訴以弗所的長老，說:「上帝一切的旨意，我沒有退縮不向你們述說」(徒20:27新漢語譯本)。保羅教導全部上帝的旨意。 當我們跟別的基督徒、別的教會、別的教派有不同理解的時候，我們應該盡量花時間，好要好好地一起看、一起研究聖經—要追求一個合而為一的了解。我們不要說:「沒有關係，你有你的理解，我有我的理解，你有你的真理，我有我的真理。」雖然有些我們基督徒爭辯的事情是沒有那麼重要的—有些東西可以有不同的理解。但是，也有很多重要的教導就是不能有互相矛盾的理解—譬如說洗禮跟聖餐。在教會的歷史裏教會一直不斷地爭辯這兩者—但是，這些是值得爭辯的—值得好好地一起研究聖經為了盡量達到一個合一的理解。上帝的道就是非常重要的。上帝藉著祂的道重生我們、建立我們。我們要好好地教導祂的道。 在使徒行傳第二章裏，聖靈大能地降臨之後，有記載說:剛受洗的基督徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」(徒2:42和合本)。在這些基督徒所作的裏面第一所列的就是「恆心遵守使徒的教訓。」恆心遵守這正確使徒的教訓肯定很重要。基督徒需要盡力在教導上合而為一。 剛才那段經文第二所列的也是我今天要提出第二方面我們要合而為一。他們當時「彼此交接」。其它翻譯說「彼此相通」(新譯本)或「團契」(新漢語譯本)。在我們基督徒一起生活的時候、一起合作的時候、一起在上帝的家裏面—我們就是一家人—我們在這個家庭裏，我們要合而為一地生活。聖經常常提到這個。譬如在約翰福音前面—在第13和第15章裏面—耶穌告訴祂的門徒他們要彼此相愛。我們的行為、我們的言語要顯示我們是合而為一的。我們要互相關心、互相扶持、互相鼓勵。 在腓立比書，第二章保羅很清楚總結這點。他又提到我們是在基督裏的—所以我們已經是合一的—但是，他又鼓勵我們也要合一。他說:「所以，如果你們在基督裏有甚麼鼓勵，有甚麼愛的安慰，與聖靈有甚麼契合相通，有甚麼慈悲憐憫，就應該有同樣的想法—持守同樣的愛心，有同一的心思，相同的想法，好使我滿心喜樂。你們行事，不要出於私心，貪慕虛榮，倒要謙卑，看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」(腓2:1-4新漢語譯本)。我們要彼此服侍，因此就會合而為一。這是第二方面我們要合而為一。 那麼，我們若回到我們今天主要的經文的話，在祂的禱告裏面耶穌也告訴我們一個原因我們為什麼要合而為一。在第21節耶穌告訴祂的父，說:我們若是合而為一的話「世人[就]可以信你差了我來」(約17:21和合本)。在第23節，耶穌也說:我們如果合而為一「世人[會]知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」(約17:23和合 本)。在這裏我們就看到：我們在教導上和行為上需要合而為一為了好好給世人—非基督徒—見證耶穌的福音和耶穌的愛。這清楚、合而為一的教導會讓世人知道、又相信父上帝差遣了耶穌來為了贖他們的罪。我們真實、合而為一的行為會讓世人知道那個福音是如何建立我們的、使我們越來越互相扶持、互相照顧。耶穌在馬太福音也就說:「你們是世界的光…你們的光[要]照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14,16和合本)。當世人看到我們的好行為、又聽到我們所傳的清楚的，合而為一的福音的時候，上帝會藉著那福音使他們信耶穌—使他們與耶穌聯合了。上帝作這樣也會使他們跟我們已經屬基督的人聯合了—這樣，更多人在基督裏是合而為一的。 那麼，我們都知道在這世上，因為我們基督徒還是有那固執的老我，所以那個眼見的合而為一不會達到完整的地步。我們在基督裏—在信心裏—是已經合而為一的。但是，在教導、見證、愛心、和服侍上常常沒有。我們沒有好好地跟隨早期教會的榜樣:他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」(徒2:42和合本)。我們常常就是失敗了。我們沒有注重聖經的教導。我們弟兄姐妹們一起的生活是缺乏愛心的—我們就是沒有合而為一，甚至也不想要合而為一。我們不願意花那個時間、花那個精力與我們的弟兄姐妹們合而為一。 我們千甲教會的確是蠻新的。我們很多人還不太彼此認識。或許我們還沒有很多機會有衝突、有不合的現象。但是，就是因為我們還不熟，我們應該花點時間關心其他的弟兄姐妹們。剛才那腓立比書的經文告訴我們說：我們「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」我們太容易只有顧自己的事。就是不想要花那個時間、那個精力去關心其他的人。我們太容易只有「一、一、一，一、一、一，」而不是，「合……而為一.」這是我們的罪。是的，這是我們每一個人的—我們合而為一的—共同的—罪。無論我們承認沒有，我們就是合而為一的罪人。我們就承認這罪吧！ 這樣的現象就讓我想到耶穌復活那天的祂的門徒。婦女們從墳墓回到門徒那邊，說耶穌已經復活了。但是，門徒「合而為一地」怎麼回應呢？他們都認為婦女們的「這些話…是胡言，就不相信」(路24:11和合本)。但是，關鍵是，同樣那天晚上發生什麼了？雖然他們合而為一地在他們不信的罪裏面—也都在關閉的門裏面，耶穌還是「來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』」(約20:19和合本)—或更好的翻譯：「平安給你們吧！」這就是耶穌，在祂的憐憫裏，所賜給他們與祂自己「合而為一」的赦免—使他們與耶穌恢復關係了。當天多馬不再，對不對？所以耶穌怎麼做？一個禮拜後祂就再來一次，讓多馬能夠包括在這門徒「合而為一」的赦免裏面。 其實，今天崇拜一開始我們的經驗不是跟他們的一樣嗎？我們來到這裏—都有我們不合的罪，還有其它的罪。我們就是一起—合而為一的—罪人。但是，感謝主，我們就是「合而為一地」一起承認我們的罪。然後，接下，耶穌來到我們這裏，也透過我這位「基督的僕人，憑著祂的權柄，奉父、†子、聖靈的名赦免你們一切的罪。」這是耶穌「合而為一」的赦免，「合而為一」的平安，給你們罪人。你們現在，在基督裏、在祂的赦免裏，就是合而為一的，對不對？這也就是最關鍵的，對不對？ 我是覺得蠻有意思的。在我們的經文裏面耶穌禱告求天父使當時的門徒合而為一，也使我們現在的基督徒合而為一…就像耶穌與父是合而為一的一樣。你如果記得上個禮拜的經文的話，耶穌說門徒那天晚上都要一起—合而為一地—一起分散，留下耶穌獨自一人。但是耶穌接下說，「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」—這當然了，因為父與子就是「合而為一」的！但是，隔天發生了什麼事呢？耶穌在十字架上的時候發生什麼事了呢？可以說他們兩個—父跟子—是「不合」了。耶穌喊叫說：「我的上帝！我的上帝！你為什麼離棄我呢？」父沒有與子同在！子現在真的是獨自一人。怎麼了？？？這就是我們罪人自己所應該經驗到的—應該永遠經驗到—完整地與父隔絕，在地獄裏面。我們不合一的罪—在教導上，在一起生活上的不合一—這罪就是應該讓我們永遠與上帝有那樣不合的關係。但是，耶穌—因為我們一切的罪—包括一切不合一的罪—都在祂身上，所以，耶穌當時就是經驗到我們自己應該經驗到的痛苦—完整與祂父隔絕的關係—當時太陽不放光。上帝就是光。但是光不見了。 那麼，就是因為耶穌經驗到這痛苦，所以，今天早上你的罪可以再次得到赦免；你可以再次與上帝完全和好—並且這赦免就是最關鍵的。在我們的經文，第26節，耶穌禱告說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」今天早上，耶穌再一次地，透過祂的僕人，將父的名指示你們—奉父、子、聖靈的名我赦免你們一切的罪—因此，父的愛—這赦免我們罪人的愛—就是在你們裏面。這就是最關鍵！因為你們既然有這個愛，你們現在就可以分享這愛—可以彼此相愛—在愛裏面合而為一，也可以愛上帝的教導。是的。因為你們因著這赦免在基督裏已經是「合而為一」的，所以，你們現在就有能力可以重新開始努力與弟兄姐妹們過「合而為一」的生活，也可以努力注重上帝的道。 今天早上你們做對了。你們來到這個地方。你們在這裏合而為一地承認你們的罪，也合而為一地領受上帝的赦免。這是對的。你們就繼續來吧！繼續來承認你們的罪。繼續來領受上帝的赦免。這是最關鍵！因為這赦免不僅是堅固你們的信心—就是那使你們與基督合而為一的連接，這赦免又幫助你們在教導上，在生活上可以過合而為一的基督徒生活。感謝天父上帝賜給我們這各方面的「合而為一」！阿們！「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音 第17章11 我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。 12 我與他們同在的時候，我奉你的名，就是你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好使經上的話得以應驗。 13 現在我到你那裏去，我在世上說這些話，是要他們心裏充滿了我的喜樂。 14 我已把你的道賜給他們；世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。 16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故使自己分別為聖，為要使他們也因真理成聖。 證道經文：約翰福音17:11b-19證道題目：「世界、分別為聖、與上帝的道」教會年主日: 復活節期第七主日日期：2012年5月20日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會 講員: 白霈德牧師

約瀚福音 第15章 9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。 12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。 13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。 14 你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。 15 以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。 16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。 17 我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」 證道題目：「上帝的家庭，一個愛的家庭」證道經文：約翰福音15:9-17教會年主日:復活節期第六主日日期：2012年5月13日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一個愛的家庭…我們每一個人都想要有這種家庭。有時候，我們家庭的愛好像多一些。有時候，好像少一些。今天我們要看真正的愛的來源是在哪裏—我們個人的愛的來源，也是我們家庭的愛的來源。這個愛的來源當然就是上帝。聖經說上帝就是愛(約壹4:8、16和合本)。上帝也有家庭。並且，因為上帝就是愛，所以，祂的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天就是要談這上帝愛的家庭。 當我們說上帝的家庭的時候這是什麼意思？首先，這個家庭是指三位一體的真神—父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子，他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且，他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼親密的，多麼互相有愛的。在今天早上證道的經文裏—約翰福音15:9-17—耶穌的第一句話就這樣說。耶穌對祂的門徒說:「我愛你們，正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章，耶穌說祂的父從創立世界以前，已經愛祂了(約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。2000年前聖子加上了一個人性。現在，父上帝也愛這「道成肉身」—這位神人，耶穌基督。在約翰福音第三章，耶穌就說:「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(約3:35和合本)。在祂的愛裏，父給道成肉身的耶穌基督所有祂需要的，特別是祂所需要的為了救贖我們罪人。 父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼，我們剛才已經看到了，上帝—聖父和聖子—也愛我們罪人。在我們今天的經文裏，耶穌對祂門徒的第一句話就是「我愛你們」(約15:9)。上帝的愛是一種好豐富的愛。上帝的家庭是一種充滿愛的家庭。這個愛也就從上帝的家庭溢出來，流到我們的身上。上帝就是要我們罪人進入祂愛的家庭裏。那麼，我們人當然不會進入這三一真神裏面—我們不會變成神。但是，我們真的進入了上帝的家庭裏面。約翰福音和約翰一書常常說我們是上帝所生的人(參譬如約1:13、約壹5:1)。如果上帝生了我們，我們當然是祂的兒女，也就是在祂的家庭裏面了！ 所以，耶穌愛祂的門徒，包括我們—祂現代的門徒。祂如何愛我們呢？幾個禮拜前我們就聽到耶穌說祂是好牧人，祂為祂的羊捨命。聖子耶穌基督就是這樣愛我們。聖父也愛我們。我們上個禮拜的書信經文—從約翰一書第四章—就告訴我們說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們。這句話也非常像我們今天主要的經文，第16節。在那裏耶穌說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16和合本)。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己—我們自己的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。 好，我剛才念的經文說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要，因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的，這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯—最清楚的表達—是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。這個事實也就讓我們能轉到我們今天的書信，也是從約翰一書。我們要注意的是我們書信的最後的部分—第6-8節。這段是很有意思的。請現在聽我再念一次:第六節:「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。 耶穌來，是用水又用血而來的。這是什麼意思？耶穌什麼時候最清楚開始來，開始祂世上彌賽亞救主的工作呢？就是祂受洗的時候。祂受洗的時候是用水而來。但是，祂「不是單用水」，祂也用血而來。什麼時候？當然就是在祂在十字架上受死的時候；祂流了祂的寶血了。接著，那段經文又說:作見證的有這水和血，還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢？也是在耶穌受洗的的時候—聖靈彷彿鴿子降下來，住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。我們今天的第一段經文—從使徒行傳—也說當耶穌受洗的時候，上帝「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(徒10:38和合本)。所以，我們有這三個作見證—水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢？他們的見證是:這個人—耶穌—是上帝的兒子，也是基督—上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。 在耶穌為我們罪人的犧牲裏我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是，我們如何與這個愛有連接呢？—我們如何能夠自己進入上帝的家庭—那愛的家庭呢？並且，我們如何能保持在這家庭裏面呢？這都是上帝的工作—是祂揀選我們，不是我們揀選祂。並且，祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢？在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候，我們是從水和聖靈生的—上帝就藉著洗禮生我們—我們就成為上帝的兒女，我們就進入祂愛的家庭裏面。 好，這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢？當然還是耶穌的血，也是我們在聖餐裏面所領受的。並且，在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌—那真葡萄樹—的連接變成更穩固、更堅強。上帝，透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭，也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作—祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫，不是我們的揀選或功勞。 那麼，我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人、使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在，耶穌叫我們—祂的家人—作什麼呢？在我們主要的經文裏，耶穌首先說我們要常在耶穌的愛裏面。接下，祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們今天的書信經文也告訴我們說:「凡信耶穌基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人，我們要愛其他上帝所生的人—就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。這是理所當然的，對不對？我們這些在上帝愛的家庭裏面的人，我們當然會彼此分享祂的愛，不是嗎？是，也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是，我們還有那固執地、自我中心的老我絕對不要真正地去愛別人，包括弟兄姐妹們。 我們現在應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢？就是一個為弟兄姐妹們而犧牲的愛。耶穌說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢？祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們也應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配的罪人。但是，我們還是要愛他們。其中可能有一些人如果他們不是基督徒的話—如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話，我們不會自然想要跟他們作朋友。他們的背景不同，興趣不同、個性不同。但是，我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣，你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。 我們可以說耶穌自己也沒有選擇。我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人—祂沒有選擇。但是，耶穌還是為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒—祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們要想我們如何可以服侍他們、如何可以鼓勵他們。這有的時候很難。我知道。唯一的辦法可以作也就是繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們—這個愛的來源就是上帝愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠愛我們弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。 好，我要現在回到我們主要的經文。我這次要念第9-11節。耶穌說:「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。我們要遵守耶穌的命令。祂的命令包括所有祂告訴我們要作的—包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是，我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主，因為我們這些枝子是連於真葡萄樹耶穌基督的，所以，我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。 耶穌另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂，並且，這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到，因為我們都還是罪人。但是，這喜樂是有的—是真的，也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面，也彼此分享這個愛—像耶穌所作的一樣我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己—我們若這樣作，這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙。 最後，我們一定要再次強調一點，因為這點是最基本的，也最重要的。是這個:天父上帝愛你。聖子上帝耶穌基督愛你。你是不配的。你是常常失敗的—不怎麼愛你的弟兄姐妹們。但是，上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你，因為祂—聖父上帝—差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命—為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你，赦免你的罪、譬如藉著在聖餐裏面的主的身體和寶血祂赦免你的罪。什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)—這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把愛的營養、把赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此，你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。感謝主對我們的愛。 奉父、子、聖靈的名，阿們。

約瀚福音 第11章17 耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故安慰她們。 20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。 22 我也知道，即使現在，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」 23 耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」 24 馬大對他說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」 25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。 26 凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 27 馬大對他說：「主啊，是的。我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」38 耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。那墳墓是個穴，有一塊石頭擋着。 39 耶穌說：「把石頭挪開！」那死者的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必定臭了，因為他已經死了四天了。」 40 耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必看見　神的榮耀嗎？」 41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。 42 我知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站着的眾人，要使他們信是你差了我來的。」 43 說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」 44 那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」45 於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。 46 但其中也有人去見法利賽人，把耶穌所做的事告訴他們。 47 祭司長和法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 48 若讓他這樣做，人人都要信他；羅馬人也要來毀滅我們的聖殿[c]和我們的民族。」 49 其中有一個人，名叫該亞法，那年當大祭司，對他們說：「你們甚麼都不知道， 50 也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的。」 51 他這話不是出於自己的意思，而是因他那年當大祭司，所以預言耶穌將為這民族而死。 52 他不但替這民族死，還要把　神四散的兒女都聚集起來，合成一羣。 53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 證道題目：「耶穌替百姓死」證道經文：約翰福音11:17-27,38-53預苦期第五主日(甲年)日期：2017年4月2日地點：台灣新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們是罪人。我們都知道這個。但是，我們需要經常被提醒，否則我們在自己的驕傲中忘記我們需要耶穌和祂的赦免。這驕傲就是我們今天福音書經文—從約翰福音第十一章—這驕傲是這段經文裏面的法利賽人的問題。他們一直以為他們不需要耶穌和祂的赦免—因為他們一直以為他們沒有什麼應該擔心的罪。雖然我們可能不像法利賽人那樣那麼固執地拒絕耶穌—像在這段經文裏他們決定要殺祂—但是，我們常常明明知道上帝的旨意是什麼，但是，我們還是很固執地不跟從這旨意，很驕傲地作我們自己想要作的，不理上帝。譬如說我們明明知道在家裏面我們應該為家人而活—盡量滿足他們的需要。但是，我們通常習慣確定自己的需要是被滿足的，才想到他們。我們也明明知道我們要好好地聽、學習上帝的道—在禮拜天的時候，也是每天在家裏。但是，我們讓好多其它的事情變得更重要—因此，我們說我們沒有時間看聖經—太忙、太累。 …

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約瀚福音 第10章22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證， 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 「我與父原為一。」 證道題目：「好牧人與祂的羊」證道經文：約翰福音10:22-30教會年主日:復活節期第四主日(丙年)日期：2019年5月12日地點：台灣新竹路德會千甲佈道所，講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。今天是什麼日子？是。。。在社會上今天是母親節。今天崇拜之後，魯牧師也要介紹一下母親節。這是在社會上的一個節日；也是一個好的節日—因為上帝的確透過我們的母親給我們很多的祝福。但是，我們如果要談教會呢？今天在教會是什麼日？有沒有人知道？是「好牧人主日」。每年復活節期的第四主日都是「好牧人主日」。按照三代經文的體系，無論是哪一年。。。甲、乙、丙、年—都一樣是好牧人主日，並且，在這主日我們都聽約翰福音，第十章的經文。甲年我們聽10:1-10乙年我們聽10:11-18丙年—就是今年，我們聽10:22-30。 那麼，好牧人是誰呢？當然是耶穌。今年，在這段約翰福音第十章的經文裏，耶穌談論到誰是祂—好牧人—的羊。在今天的崇拜還有很多其他地方也都提到這好牧人的題目。我們現在就簡單地看一下。。。從入壇詞開始：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，並且我為羊捨命」(約10:14-15和合本)。這入壇詞其他的部分也繼續談這牧人與羊的題目—包括：「這樣，你的民，你草場3-3的羊，要稱謝你直到永遠，要述說讚美你的話直到萬代」(時79:13和合本)。 接下我們看我們的共禱文。它很清楚就是一個「好牧人主日」的禱告：「全能上帝，仁慈的父，因為祢已經從死人裏復活祢羊群的牧人，求將祢的聖靈賜予我們，因此我們能認出我們好牧人耶穌基督的聲音，並且當祂按著名叫我們的時候，使我們跟隨他的領導。」 接下是我們今天的第一段經文，從使徒行傳，第20章。雖然這段沒有提到「好牧人」，但是它提到好牧人的羊群—教會。在這段，保羅在給以弗所教會的長老—就是牧師—一些勸勉的話，關於他們如何要牧養羊群。我現在再念28-29節:「聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群」(徒20:28-29和合本)。 我們現在換到我們的第二段經文，從啟示錄第七章。這段是很有意思因為這段四次把我們的好牧人耶穌叫做一隻「羔羊」—對，牧人也是羔羊。是的，耶穌又是我們的牧人，又是為我們捨命的羔羊。因為這位羔羊被殺、流出祂的寶血，為我們捨命，所以，我們這些在罪裏面走迷的羊得蒙救贖、我們的罪蒙赦免。我們也白白地得到永生在那完美的天堂裏面。現在請再聽一次啟示錄7:13-17:「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中侍奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚』」(啟7:13-17和合本)。是的，我們的羔羊耶穌會永遠地牧養我們在那沒有眼淚的天堂裏面。這是一個非常寶貴的應許；也是一個非常確定的盼望。感謝主的憐憫！ 好，我們那樣就是簡單地看完了今天其他的經文關於好牧人的部分。我們現在就要看我們今天的聖福音—約翰福音10:22-30。在這段經文裏除了好牧人耶穌之外，我們很清楚看到兩群不同的人—一群是耶穌的羊群—就是相信耶穌的人—就是基督徒。另外一群是拒絕相信耶穌的人—他們不是耶穌的羊群，他們是一些猶太宗教領導人。那麼，在這段經文裏面，這第二群人來挑戰耶穌，要耶穌明明地說祂是不是上帝在聖經舊約的時候一直應許要差來的彌賽亞基督。耶穌說祂已經告訴過他們；但是，他們就是不信，不接受。他們這樣就明明不是耶穌的羊。接下，耶穌談祂的羊的情況是怎麼樣的—他們是多麼的受到祂的照顧與保守。最後，耶穌說祂與父上帝原為一；這就算是回到猶太領導的問題—「你是不是基督？」耶穌說祂與父上帝原為一—祂就是上帝—是上帝的兒子。接下，因為耶穌這樣說，我們經文之後的下一節—第31節，就 說:「猶太人又拿起石頭來要打祂」(約10:31和合本)，就是要用石頭來打死祂，因為他們根本不相信耶穌與父原為一、不相信耶穌是基督、不接受耶穌當他們的牧人。 好，我現在就再次念這段，22-30節。請注意到這兩群人，並特別注意到耶穌的羊是多麼的安全，多麼的不用害怕。「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證，只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一』」(約10:22-30和合本)。 好，應該很容易聽得出那兩群不同的人—一群是耶穌的羊，另外一群很明顯不是—他們拒絕耶穌了。那麼，關鍵的問題是：你是屬於哪一群呢？你受洗了嗎？因為你如果受洗了、歸入基督了，你就是披戴了、穿上了基督了—你這樣一定是基督的羊，你在祂的羊圈裏面。當你受洗那天的時候你就是第一次很清楚聽到好牧人聲音的時候。雖然那天耶穌是借用一位牧師的口，但是，背後是耶穌呼喚你的名字—祂的確認識你—譬如：趙敬雅（因為敬雅下禮拜就要受洗），我奉父、†子、聖靈的名給你施洗。這樣，你就領受了三位一體上帝的名、成為父上帝的兒女、成為耶穌的羊。 你受洗之後，每次你來到教會—像現在一樣—你也就繼續聽到好牧人的聲音。每次你在家裏把你的聖經打開來讀的時候你也聽到祂的聲音。每次弟兄姐妹們跟你一起聊天的時候，分享到上帝的道的時候—背後那也就是你好牧人耶穌的聲音。下禮拜，領聖餐的時候你會再一次地聽到好牧人的聲音，說：「拿著吃，這是我們救主耶穌基督的真身體，為你的罪而捨的。拿著喝，這是我們救主耶穌基督的真寶血，為了赦免你的罪而流出來的。」 你是耶穌的羊。你聽祂的聲音。你也跟著祂—包括你有的時候會背著你的十字架來跟隨耶穌；是的，你有十字架要背。但是，好牧人耶穌給你開路了。祂已經走過這條十字架的路；祂現在也帶領你走—不用害怕。是的。你在祂的手中；沒有人可以從祂的手裏把你奪去。對，你已經有永生。將來你也就會跟隨好牧人耶穌一直到天堂裏去。當好牧人耶穌的羊是多麼的棒！ 好牧人主日就是應該給我們安慰與勇氣。但是，這日子另外也應該給我們一個提醒。如果耶穌是你的好牧人的話，那麼，意思包括你是個羊。對。你是個羊，而不是個馬、也不是個老鷹或是個老虎。馬、老鷹或老虎好像都不需要一個牧人。牠們應該都可以自己照顧自己。但是，你不能。你是個羊。羊不是很聰明。羊很會走迷了。聖經不是說，「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6和合本)？你如果很難接受你只是個羊的話，那麼，那驕傲的態度就證明你正在走迷了！ 我們羊會聽好牧人的聲音—這是個事實。但是，我們有時候也會聽別的聲音。我們有時候也會忘記我們好牧人的聲音說些什麼。我們就是會走迷。我們走那驕傲地看不起別的羊的路。我們走那自私地不分享給別的羊的路。我們走那刻薄地講別的羊的壞話的路。我們走那誰都不管、自我中心、又偷懶的路。 我們就是很會走迷了—我們就是羊。你也絕對不要想你不是。因為你如果不是的話，那麼，你就沒有一個好牧人。只有羊有牧人。只有病人需要一位醫生。只有罪人需要一位赦免他們罪的救主。我們今天經文猶太宗教領導人的問題就在這裏。他們驕傲地以為他們不是罪人，不是病人，不是羊。因此，他們就是沒有好牧人。很可惜。請你不要走他們的路。他們的路會帶你到地獄去了！請你再次承認吧！你是個羊。你是個屬靈疾病的人。你還是一個天天需要你救主的赦免的罪人。 你如果做出這樣的承認的話，感謝主。雖然當羊不是個很榮耀的事—當馬或老鷹才是；但是，當羊就是有那關鍵的好處—那永恆的好處—你有耶穌基督當你的好牧人。你今天再一次地聽到你好牧人的聲音。剛才祂就叫你要悔改，對不對？祂叫你再次承認你是個羊，你是個罪人。但是，祂現在要安慰你說：「我是你的好牧人。我為你捨命了。我今天也再一次地尋找你這位迷失的羊。我也找到你了。我也赦免你的罪。我擁抱你。我把你放在我的手裏。沒有人可以從我手裏把你奪去了。你是我的羊。我是你的好牧人。你不用害怕。你很安全。阿門。」「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音第3章14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備； 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」 證道題目：「我們的怨讟與上帝的愛」證道經文：民數記21:4-9;約翰福音3:14-21;以弗所書2:1-10我主受洗日(預苦期第四主日)日期：2012年3月18日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在今天的證道裏面，我們崇拜儀式的三段經文我都要用到。我們首先思考我們的舊約經文—從民數記，第21章。在這段經文裏，以色列人是在曠野裏前往迦南地—就是耶和華所應許給他們的地。在這段經文裏，耶和華叫以色列人圍繞以東地—而不是直接地前往迦南。因此，我們的經文說:百姓「就怨讟上帝和摩西說:『你們為什麼把我們埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物』」(民21:5和合本) 在這時候以色列人在曠野已經繞了40年。他們好幾次怨讟了上帝。上帝也好幾次處罰他們。之後，他們也都悔改了，承認他們的罪。接著，上帝憐憫他們、赦免他們、繼續耐心地帶他們。在我們的經文前面一章—第20章—以色列人又抱怨了一次。上帝也又憐憫他們了。我們也許會想:他們現在應該已經學會了。上帝肯定會照著祂的應許帶領他們進迦南地了。但是，以色列人在我們今天的經文裏又抱怨了，又表達他們的不滿，又不信靠耶和華。 你是否跟以色列人一樣不滿意？上帝雖然給你非常多的祝福，但是，你還是向祂抱怨。也許你不會說出來。但是，你一直覺得你的日子應該過得快樂、順利、寫意一點。你也許也常常讓這些不滿意的想法充滿你的腦海，也影響你每天的心情，甚至也讓你疲倦。我們真的很缺乏信心。我們也很缺乏感謝、感恩的態度。我們不想要領受上帝所賜給我們的。我們要其它的、更好的。我們認為我們的想法比較好。我們非常自我中心的。我們一直在想我們自己的想法—不太願意放鬆，離開我們自己的世界，而仰望耶穌，特別在祂的話語裏面仰望祂。同時，我們也不想要注意我們周圍需要我們幫助的人，包括我們的家人。我們反而一直想我們自己的願望，越想越覺得我們有理。。。因此，我們就是跟以色列人一樣怨讟上帝了。 那麼，上帝應該怎麼樣回應？祂是不是應該說:「啊，對，你是對了，我錯了。對，應該照你的意思才是最好。」上帝的回應當然應該不是那樣。祂反而應該處罰我們、應該毀滅我們！在我們的經文裏我們也就看到這樣的回應。以色列人抱怨之後，我們的經文說:「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」(民21:6和合本)。 耶和華這樣作的確是個懲罰給他們。但是，耶和華這樣作更是祂所賜下的律法，來強迫百姓認罪，因此他們的罪可以得了上帝的赦免，他們人也得了拯救。事情也就是這樣發生了。火蛇咬他們，許多人死了之後，我們的經文說:「百姓到摩西那裏，說:『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了」(民21:7-9和合本)。 聽完這句就應該馬上跳到今天的福音書經文，從約翰福音，第三章，從14節開始:耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子[就是耶穌自己]也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」(約3:14-16和合本)。我們常常跟以色列人一樣怨讟上帝。我們應該受懲罰—像當時的以色列人一樣。但是，上帝愛我們世人—愛我們每一個人。因此，祂賜給我們祂的獨生愛子，並使祂在十字架上被舉起來—就是受我們罪人自己應該受的懲罰—接下，上帝叫一切信耶穌的人就「不至滅亡，反得永生。」 我們常常不滿意上帝對我們的照顧。但是，上帝不滿意我們死在我們自己的罪中。因此，祂就藉著祂的愛子拯救我們。我們應該受審判，但是，上帝反而審判了祂的愛子，因為上帝首先把我們的罪都歸在耶穌的身上(參賽53:6)。上帝定了我們的罪，但是，我們的罪在耶穌的身上—耶穌替我們受審判。因此，現在上帝就不定信耶穌的人的罪—這個已經在耶穌的身上結束了。耶穌在約翰福音就是這樣說，第17節:「因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名」(約3:17-18和合本)。 你若信耶穌，上帝就不定你的罪。你若不信祂，你的罪已經是定了，你也會受審判，因為你沒有得到耶穌的代替、祂的遮蓋。整個約翰福音一直這樣強調信心的重要性。約翰說他寫他的福音書就是為了使讀者「信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫[我們]信了祂，就可以因祂的名得生命」(約20:31和合本)。 信心就是這麼關鍵。但是，我們人如何有這個信心呢？耶穌在約翰福音第三章前面的部分就提到:當上帝藉著水和聖靈重生我們的時候，我們就信了。這是上帝的工作，而不是我們自己的決定。談到這個就是談到我們今天的書信經文—以弗所書2:1-10。這段經文讓我們非常清楚看到，若有人信耶穌，得救，這都是上帝的工作—我們人沒有可跨的地方了。在這段經文裏，使徒保羅強調我們罪人本來就是死的。死了的人不能作任何事情拯救他自己。死就是死。但是，上帝能使死人復活。祂也就這樣作。 在我這次念的時候，請注意我們的救恩如何全部都是上帝的工作—包括我們的信心也是。「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:1-10和合本)。 我們得救都是本乎天父上帝的恩典。全部—包括我們的信心—都是祂白白所賜的禮物。我們只有領受—不能跨我們自己。但是，這才是最好的。因為，如果甚至只有一點點需要靠我們自己的話，我們的救恩就是不可靠的– -因為我們罪人就是不可靠的。但是，我們可以放心—我們的救恩都是完全可靠的上帝全部所作的一切。我們就是應該懷疑我們自己，但是，我們不必懷疑創造主上帝。 我們如果回到我們的舊約經文的話，以色列人被火蛇咬之後，他們大概試著各種不同方法來治療。西藥、中藥、他們自己的中東藥大概都試過了。但是，都不行。你若被那些蛇咬了，你就是會死。你根本沒辦法。只有上帝自己能夠給你治療。那麼，上帝給你治療的方法是蠻奇怪的。你就是要仰望一條在杆子上的銅蛇—我想當時肯定有人想:「這樣作怎麼會給我治療呢？你開玩笑吧！這沒有道理，也太簡單了！」但是，你若當時笑上帝給你的方法，你就是會死！上帝就是白白給你治療—你就是不用作什麼！你只要仰望這銅蛇、相信上帝會給你治好，你就得醫治！ 你也就是被蛇咬了。並且，你本來也已經死了—「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。你當時也根本救不了自己了。你無論多麼努力—修的多麼好、經念的多麼認真、拜的多麼虔誠、幫助多少人—你就是不能叫你死的靈魂活過來—當然沒法子。但是，上帝有法子。。。這次，祂不是藉著杆子上的銅蛇給你治療。祂是藉著十字架上的祂的獨生愛子給你治療。以色列人當時需要往著這銅蛇，相信耶和華會醫治他們。我們的情況比他們還不容易—我們本來是死的。。。連在信心裏往著釘十字架上的耶穌我們都不能作。但是，當創造主上帝藉著祂的道，藉著水與聖靈重生你的時候，祂就是賜給你活的屬靈的眼睛，也使那寫眼睛仰望這耶穌基督—相信祂已經醫治你了。「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。 我們的救恩—包括我們的信心—都是上帝白白所賜給我們的。現在因為我們不用擔心我們的救恩，我們的書信經文和福音書經文都說我們現在行動—我們愛別人，因為上帝先愛我們(參約壹4:19)。以弗所書說:「我們原是[上帝]的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。在約翰福音裏，耶穌談完信祂的人之後，祂也提到說這些人也是行真理的。耶穌最後說:「行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行」(約3:21和合本)。 我們基督徒行善、行真理。這是肯定的，也是必須的。但是，連這些—我們都不能因為我們作了這些而跨口。這些也是「靠上帝而行的」，是因為上帝「在基督裏」給我們「造成」我們才能作。我們行善是上帝創造我們、重生我們的後果，是一種非常好的副作用。 我們最後的結論就是:所有的榮耀都是歸給創造主上帝。因著祂對你的愛、對你的憐憫，祂將祂的獨生子賜給你。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂重生你、使你相信耶穌。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂繼續藉著祂的道在你裏面運行，使你行動—使你去愛、去憐憫其他的人。榮耀全歸於我們三位一體真神，父、子、聖靈，阿們。