Category Archives: 杨新虹牧师证道

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第八主日 证道经文：马太福音 13:24–30, 36- 43，以赛亚书44:6–8，罗马书8:18–27 奉耶稣基督的名，阿们！ 我喜欢拔草，常常在我们家后院除草。而我常除草的原因主要是想晒晒太阳，活动活动，锻炼一下身体。不过说实话，我还挺喜欢除草的，原因主要是一看见杂草就有气，就想拔掉。杂草不仅没有任何用处（既不美观，也不能吃）；而且还会影响你所种的菜蔬花卉的成长，杂草在庄稼周围与你的庄稼争夺养分，而且杂草通常比蔬菜的幼苗长得更快、更高，它们会遮挡住阳光，使庄稼得不到充足的阳光。这就是上周主耶稣的比喻中荆棘地的例子，世俗的忧虑和金钱的诱惑像杂草和荆棘一样，把播撒在人们心中的主的道挤住了，使之无法成长，最终结不出果实来。所以，我们非常理解为什么今天的比喻中，当天国的仆人听到主人说，稗子是仇敌在人睡觉的时候，撒在麦子里的，他们就问主人：“『你要我们去薅出来吗？』”稗子是一种杂草，薅出来就是用手拔出来的意思。但主人却说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。”稗子与麦子外表很相像，而且有时候稗子与麦子挨得很近，以至于两者的根缠绕在一起，在你拔稗子的同时，有可能会把旁边的麦子也连根拔起。所以，主耶稣警告门徒们，人的判断与冲动可能会造成严重的后果。 请注意：今天的比喻与上周撒种的比喻有一些相同的地方，但又有很大的不同。最大的不同是这里有两种种子，分别是天国的人子耶稣撒的好种子和仇敌魔鬼撒的坏种子。另外，这里的田地不再是一个人的心田，而是世界，因为耶稣说得很清楚，“田地就是世界”，意思是在主耶稣向世界播撒圣道和信心的种子的同时，魔鬼也在向世界播撒谎言与不信的种子。长出来的结果有的是麦子，就是最终得救的人，等到“收割的时候就是世界的末了”，他们将要进入天父的国里。但有的则是稗子，就是“叫人跌倒的和作恶的”不信之人，主再来时他们将要被审判，然后被丢在“火炉”，就是地狱中，“在那里必要哀哭切齿了”。这个比喻的要点，也是令耶稣的仆人（包括所有主内弟兄姐妹）困惑的是，主为什么不让我们现在去薅稗子，不让我们主动将我们认为是稗子的那些作恶的不信之人除掉；因为稗子和麦子在生长过程中确实太相像了，人很难从表面的行为来判断谁是最终不得救的恶人，谁是最终得救的义人。其原因（一）信心是看不见的，人心难测，你很难清楚地知道某个人是真信还是假信。（二）人听信福音是一个动态的过程：他可能现在不信，但过了一段时间，因为圣灵的感动或生活的变化，想起以前别人给他们传过的福音，可能就信了。所以，天国的君王主耶稣不让我们薅稗子，是为了给那人更多悔改的机会。 然而，弟兄姐妹生活在这些恶人中间，所受的困扰和伤害却是很真实的，我们在现实中一定会经历恶人的搅扰，他们就像稗子一样不断要“挤住”麦子，抢夺麦子的资源、养分和阳光等。另外，我们也可能会被一些假基督徒的行为绊倒，自己的灵命成长受到直接或间接的威胁与伤害。当我们面对一些我们认为是“稗子”的人，或看到一些不信主的或混进教会的假基督徒在教会里蓄意干扰、阻碍教会的敬拜和秩序，破坏教会事工的时候，我们会很生气，就连提起这些人的名字都会生气。我们会像比喻中的那些仆人一样，巴不得早一点儿把他们从我们眼前赶走，求主把他们从这个世上除掉；虽然我们知道主耶稣要我们饶恕我们的敌人，但我们还是很不情愿。值得注意的是，主耶稣用稗子做比喻，就是为了指出这里情况的复杂性。因为稗子与麦子很相似，再加上两者的根与根之间紧紧缠绕在一起，使得人际关系和当时的情况错综复杂。比如，这人可能跟教会里有些弟兄姐妹的关系非常好，所以很难做出判断和处理。而且一旦处理得不好，就会影响到其他人，使别的弟兄姐妹跌倒，也就是出现“叫人绊倒”的事情。但感谢主，请大家一定不要忘记，我们的上帝，我们的救主耶稣基督是恒久忍耐、慈爱的主，祂愿意人人悔改，不愿一人沉沦，祂愿意给这些你认为是稗子的恶人有更多悔改信福音的机会。 更何况，你知道么？这个所谓的“稗子”很可能就是我们自己，我们的一些行为举止，可能在别人眼里不像个基督徒，在他们看来是你作恶，你处理问题的一些方式方法可能叫他们跌倒。这时你愿意像被薅稗子一样被其他基督徒拔出来吗？当然不愿意。主耶稣也不允许这样的事情发生，因为上帝仍在给你悔改的机会。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。（约3:16）上帝的独生子耶稣基督公义圣洁的一生和在十字架上的死与复活，为全世界的人成就了罪得赦免和永生的救恩。约翰壹书中说，“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。“普天下的人”就是世上所有的人，包括那些稗子，包括那些现在还不信的，甚至迫害我们，是我们想要薅出去的人。但上帝也爱他们，也愿意给他们悔改的机会，就像给我们悔改的机会一样。 想想看，有多少次在你搅扰别的弟兄姐妹，或伤害到其他弟兄姐妹的时候，上帝并没有把你薅出去，而是仍然保守看顾你；有多少次，当你还在埋怨上帝，抱怨教会的时候，祂依然耐心地教导你、引导你；又有多少次在你还常常心中满怀仇恨的时候，当你还心中骄傲、藐视别人，口中辱骂别人的时候，当你还不饶恕别人的时候，上帝却已经饶恕你，依然在爱着你。使徒保罗在罗马书第五章中说，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了”。所以，做为上帝的儿女，我们虽然处在被稗子包围的罪恶世界里，遭受着各种困扰与伤害，但主耶稣赦罪饶恕和永生的平安与我们同在，我们的生活在上帝的爱中充满了盼望。正如罗马书第五章中所说的，“我们藉著主耶稣，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至於羞耻”。求主常将这样的忍耐、老练、盼望赐给我们，特别是在我们被稗子伤害的时候，愿主将上帝的爱浇灌在我们心中，使我们心中满有喜乐与对上帝的信靠，生活在真正的平安之中。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第七主日 证道经文：马太福音 13:1–9, 18- 23，以赛亚书55:10–23，罗马书8:1–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 三年一度的LCMS总会的大会即将在这个周末开始至下周四结束。会上将会讨论关于线上敬拜的问题。线上敬拜是真正的敬拜吗？反对的人说，线上敬拜的会众无法领到圣餐。但就是在路德会的传统礼仪中从来都有“圣道话语的崇拜仪式”，就是除了不包括圣餐在内的圣道、祷告与诗歌赞美的敬拜形式。这里的问题是会众不在同一个地点，牧师讲道和读经的声音通过互联网传到听众的耳朵里之后，还是不是上帝的话语呢？答案是肯定的，是的，人们通过互联网与电脑所听到的上帝话语，与在人们在礼拜堂所听到的上帝话语是一样。实际上，关于人是否能听到上帝话语方面，更关键的问题不是传播声音的形式，而往往是人以为听到了，但却可能根本没有听进去。今天，马太福音经文中，耶稣在讲完撒种的比喻之后说，“有耳可听的，就应当听！”当时并没有互联网，又是在户外，没有扩音器；也许有人会说，主耶稣是提醒大家人长耳朵是用来听的，所以当留心听，仔细听。但这并不是主耶稣真正的意思。我们从今天这两段经文中间门徒们问主耶稣的问题就可以知道，他们不是没有听见主说的话，而是不明白什么意思。“门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什麽用比喻呢？」”不是耶稣的某个词的发音或某句话他们因为当时有其它的噪音干扰或耶稣的音量不够大，没听清楚，而是不明白主耶稣所说比喻到底是什么意思。人当将圣灵通过主的话所说的意思听进心里去。 这种情况发生，不在于你在哪里听，上帝话语的声音是以什么形式传达到你耳中的，而在于你明不明白上帝的话语，是不是真正将上帝的话语听到心里面去，更重要的是你有没有将主的话语应用导你自己的生命与生活之中。即使许多来礼拜堂，身处非常安静并音响效果很好的环境当中，人们仍然可能没有听进去；表面上是在参与敬拜的活动，但实际上我们心可能神游象外，想着下午的世界杯球赛，或关心这自己的打扮是否引人注目，或担心还没完成的工作，或被家中的烦心事或与人的矛盾烦恼等等。上帝的话左耳进，右耳朵出。这就像主耶稣在今天的比喻中所说的，“听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。”马丁路德在小问答中讲到十诫第三条诫命“当守安息日为圣”的时候，他说，“我们应当敬畏、亲爱上帝，因此就不轻看祂的道和传道的事；却要尊之为圣，甘心乐意，敬听学习。”我们不仅要留心注意听上帝的话，而且当努力明白是什么意思。在小问答中，马丁路德一直在问的这个问题“这是什么意思呢”，这已经被戏称为路德会的问题；虽是戏称，但也确实表达了路德会的弟兄姐妹愿意明白上帝话语的心。 人如何才能真正能听进去上帝的话语呢？有意思的是主耶稣的这个比喻本身就是关于人如何才能听到上帝的话，并且如何能听懂并在自己的生命生活里产生正确的效果。其实，听上帝话语是一个过程，是一个人在他一生听道和应用所听之道时，圣灵与魔鬼并这人自身的罪性争战的过程。主耶稣讲完魔鬼像飞鸟一样把上帝圣道的种子夺走之后，祂讲到，有些福音的种子是落在土浅石头地上，就是心中的不信与罪恶像石头一样阻碍着圣道在自己心里扎根。于是，这人“当下欢喜领受（主的道），但只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭受了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”还有许多人他们的心田杂草丛生，长满了荆棘，主耶稣说，这是人心中“世上的思虑与钱财的迷惑”，这些属世的事物充满了我们的心，使我们没有时间，也没有精力，思考消化主的话语，更不要说成为我们生命生活的重要部分了。结果是圣道生发的灵命被“挤住了”，被剥夺了养分与阳光的培育，被卡死了。你说这两种情况，他们听到上帝的话了吗？某种意义上说他们听到了，但因为最终主的道在他们心里都没有成长壮大，所以没有结出听道的果子来。 最后，主耶稣说那些真正“有耳朵”听进去并听明白主圣道的人；他们不仅听进去且消化吸收上帝的话语，而且主的道在他们心里生根，长大，开花并结出果子。这样的人顺从圣灵通过圣道话语的感动与引导，以信心与上帝的话语调和，应用在自己身上，应用在实际的生命生活之中。正如希伯来书在提到相反不信和小信之人的时候这样说他们，“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”感谢主！“上帝是真实的，人都是虚谎的。（罗马书3:4）”人虽有不同的心田，有各种的情况与理由，无法听到主的道，更无法使主的道在自己身上结出果子来；然而，上帝不仅是信实可靠的，而且是慈爱的，祂虽然知道有人会听不进去福音，有人会拒绝，有人会半途而费，有人无法结果子，但祂依然一如既往地慷慨地播撒圣道福音的种子。 人怎么能听到上帝的话语呢？不仅我们人自身的罪性会阻碍我们听进去上帝的话语，而且魔鬼通过这个罪恶的世界也是不断地阻挠圣灵通过圣道话语拯救世人的工作。有些地方因政治宗教原因受限制，有些时候因为社会动荡或疾病流行等等原因，牧师无法与会众亲身聚集在一起，宣讲和聆听上帝的话语。然而，圣灵上帝依然信实可靠地通过教会，通过宣教士，牧师和所有上帝的子民，以各种形式将主的圣道与美好的福音传遍世上的每一个角落，无论是通过大家在一起聚会，还是通过互联网线上的形式，无论是通过布道和讲道，还是个人面对面传福音。上帝的话语就像“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就上帝所喜悦的，在主发他去成就的事上必然亨通。”这是上帝话语的大能，是主的信实与慈爱，这就是你最终能听到主话语的保障。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年七月五日 五旬节后第六主日 证道经文：撒加利亚书9:9–12，罗马书7:14–25a，马太福音 11:25–30 奉耶稣基督的名，阿们! 基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天我们将通过经文来探讨上帝在耶稣里的使命如何使我们摆脱罪、死亡和魔鬼的束缚。祂将囚犯从无水的坑中释放出来，将我们从死亡的身体中拯救出来，使我们的轭变得容易，使我们的担子轻省。 今天旧约撒迦利亚书的第一句话是：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼！”上帝的百姓为什么喜乐欢呼呢？因为“看哪，你的王要到你这里来了；祂是公义的，有救恩的，谦卑地骑在驴上，骑在驴驹上”。先知撒迦利亚是在向一群失去家园和敬拜场所，被奴役了70多年的人们描绘一个异象，而这实际上是一个末世的异象：谦卑而公义的王耶稣将要为世界带来救赎、和平与自由。在撒迦利亚发这个预言的时候，以色列人已经失去希望太久太久了，以至于回到耶路撒冷并没有使他们感到很兴奋。这就是为什么撒迦利亚专注于鼓励气馁的人们恢复并完成圣殿的重建。 罪和死亡的束缚不仅给人们带来痛苦和挣扎，也令人感到疲倦、沮丧、绝望，感觉自己无法做任何好事。被毒品、黄色影像捆绑，被债务捆绑，被疾病所捆绑，被一些自身的缺陷、困境、忧虑所捆绑等等，都会使人瘫痪。即使身为基督徒，我们也可能觉得自己像被拘禁了一样，被困在罪恶的肉体中，被这世上令人难以忍受的变化所包围。做为上帝的儿女，我们不想一直这样，很想从这里面出来。但是，我们又常常感到无能为力，徒劳无功，正如圣保罗在今天书信经文中所描述的那样，那也是他曾经历过的。他说：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”请注意，圣保罗的这个呼喊不是非信徒做为罪和死亡的囚徒在完全绝望中的呼喊，而是一种战斗的呐喊。是的，基督徒正在争战，但最终的胜利已经取得了。我们可能仍然在监狱里，但却在这监狱中，怀有末日身体得赎的盼望。这就是为什么圣保罗立即告诉我们对这呼喊的回应是，“靠著我们的主耶稣基督就能脱离了！”上帝通过基督耶稣，使你摆脱了罪恶肉体的律，“脱离败坏（和死亡）的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀”。尽管我们仍在痛苦中叹息劳苦，但“现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了”。（罗8:18-23） 主耶稣听到了圣保罗的呐喊。现在，祂也听见了你。祂听到了你痛苦的哭声与叹息，祂理解你徒劳而无意义的劳作，也知道你无休止的争战。这就是为什么祂邀请你来，祂说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。“我的轭很容易，我的担子很轻”是什么意思呢？是根本没有担子的意思。在基督耶稣里，你会得到完全的纾解与安慰。当你负上祂的轭，与祂联合时，你的罪完全被赦免，你有永生且完全的平安；祂会带走你所有的罪、内疚和羞愧，使你摆脱死亡与魔鬼的束缚。 主耶稣给你带来完全的平安与安慰是因为这是祂的使命。父神派遣祂的儿子耶稣成为人的肉身，来承担你的罪、我的罪和全世界的罪，并为我们承担罪的惩罚，替我们、为我们而死。在承受上帝的愤怒来消除罪恶之后，祂更凭借复活的力量战胜了死亡。祂打破了压迫者魔鬼的枷锁，卸下你罪恶的重担。祂除掉战车并折断争战的弓，为你和世界带来真正永恒的和平。祂把被罪与死亡囚禁的囚犯从无水的坑里释放出来，把我们从我们所经历的徒劳和可怕的困境中拉出来，赐给我们在基督耶稣里的生命之水，并鼓励我们凭信心走出去，行上帝所喜悦的事情。 上帝听到我们的呼声时，祂会行动；当耶稣听到时，祂也采取行动。爱与怜悯促使主耶稣付诸行动。祂进入这个世界，就像一个“闯进壮士家里，捆住那壮士，并抢夺他的家财”的人。（太12:29）主耶稣确实闯进了罪恶的世界，捆绑壮士（就是魔鬼），抢夺了牠的家，使人们得以自由，成为属耶稣基督的人。例如，耶稣从格拉森地区一个被恶魔附身的人身上赶走了一大群恶魔，这个人曾经被“锁链和脚镣”束缚着（路8:26-39）。祂治愈了许许多多被疾病困扰许久的人们。最后，在十字架上，耶稣通过重创古蛇魔鬼的头，赢得了最后的胜利。魔鬼虽然以骄傲、自以为是、追求金钱、权力和名誉欺骗世界，并以疾病、战争、人际关系的斗争和死亡、恐惧束缚人们，但牠最终被击败了。 现在，耶稣继续借着祂的圣道和圣礼来到我们中间。祂养育我们，并鼓励我们建立祂的教会，扩大祂的国度。祂是一位谦卑的君王，为一颗颗破碎的心提供安慰和宽恕的平安。祂是一位强大的君王，必终结人内外的争斗，祂驱逐魔鬼，为祂的子民带来了救赎；因为这是祂的使命——即上帝的使命，将我们从罪恶和死亡的束缚中拯救出来的使命。主耶稣让我们自由地负祂的轭，与祂联合，并继续执行祂的使命，在正义与平安中拯救罪人；因为祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月二十八日 五旬节后第五主日 证道经文：罗马书7:1–13，诗篇 119:153–160 奉耶稣基督的名，阿们! 人们常用“忠言逆耳”、“良药苦口”等成语来说明，一些道理虽然当时听起来令人难以接受，但却可以带来持久的益处和最终的祝福。不幸的是，人们常常喜欢听容易让人接受、使人感觉良好和舒适的道理。今天耶利米书一开始，先知耶利米当著祭司和站在耶和华殿里的众民，对先知哈拿尼雅说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这里，耶利米似乎是在肯定假先知哈拿尼雅所说的“预言”，哈拿尼雅的“预言”从表面上看也是对的，是“好消息”。他说耶和华必将“圣殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地”。这也正是包括耶利米在内的众先知，向当时的以色列民所发预言的福音部分；而大约七十多年后，被掳的以色列民回归耶路撒冷的预言确实应验了。但耶利米与哈拿尼雅所发预言的最大区别是，哈拿尼雅认为回归的事情两年之内就会成就（11节，注意：此时，以色列人三次被掳的第一次刚刚发生），他的意思是以色列民不会再面临更大的灾难了；而耶利米的预言则是耶路撒冷和圣殿必彻底毁灭，第一次被掳的人不仅不会回归，而且剩余的人也将要么被杀，要么去“侍奉尼布甲尼撒王”；也就是说，以色列民必彻底被惩罚之后，“直到耶和华眷顾以色列人的日子”（耶27:22）才能回归。如今，我们也常常会听到像哈拿尼雅一样的假先知的声音，他们避免讲论忠言逆耳、如刀扎心、使人彻底认罪悔改的律法，避开谈到上帝刑罚罪恶并最终必要审判所有罪人的结局。不幸的事实是，人们喜欢听假先知的声音，而不喜欢忠言逆耳的声音。 这里的关键是，像哈拿尼雅这样的假先知，他们迎合人们对短暂、 表面、属世的尊贵与荣耀的追求，所讲论上帝的祝福是我们今生能看得见的，比如经济繁荣，家庭兴旺，事业成功等等。而且他们还有意无意地忽略“人的罪”这个关键因素，就好像人堕落败坏的心思、言语和行为，与预言没有任何关系似的。要知道，当时的以色列人一再悖逆耶和华上帝，从事虚假与错误的敬拜。他们甚至拜巴力，将自己的儿女献给假神；但同时却又喜欢听假先知宣告耶和华祝福他们，不会降祸于他们。这就像近年来美国一些州的学校、社区，甚至教会一样，他们允许乌七八糟的教导毒害人，同时不允许上帝的十诫在公共场合出现，却又希望受到祝福。先知时代的真正先知们一再斥责、揭露并警告古代以色列民，他们的不信与罪恶必将使上帝不再与他们同在，并要通过外邦人（越来越明确是巴比伦人）惩罚他们，导致他们彻底的灭亡。同样的，如今像哈拿尼雅的牧师们会说，“你如果有信心，上帝一定会医治你的病”，“如果你有信心，上帝一定不会使你受苦”，“如果你有信心，上帝一定保护你不会受到任何危险与灾难”等等。是的，主耶稣确实有能力医治我们，祂也常常保守我们，但祂从没有应许说祂必定会医治我们的身体或使我们发财致富。被骗而相信假先知的人会认为，上帝可以解决所有的问题，给予我们想要的一切。但主耶稣告诉我们的却是，“不要为自己积蓄财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积蓄财宝在天上。。”主又说，“在世上，你们有苦难”，但“在我里面有平安”。主赐给我们的平安是罪得赦免，永生的平安。主耶稣为了向世人显示祂是天父差来的上帝儿子，于是祂使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的得医治，使死人得以又活过来。主耶稣不是为了医治他们而医治他们，而且这些被主耶稣医治的人过了多少年之后还是死了；然而，这些神迹所指向的上帝在耶稣基督里的救恩，最终将使所有信靠祂的人有复活的永生；祂“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，救赎你的命脱离死亡”（诗103:3-4）。 这就是为什么先知耶利米继续说道，“从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事”。其实，所有真正的先知自古以来都是一致的，真正的先知不会忘记，任何时代的人都生活在因罪恶而受咒诅的世界里（创3:17），死亡是每个人最终都要面临的问题。邦国朝代会被推翻或更替，我们的财富不能给我们带来真正的满足，属世的能力、成功与荣耀必会消失并随时间的推移被人忘记。即使上帝借着神迹医治我们的疾病，解决我们的难题，或者赐给我们属世的成功，但这一切对于肉身死亡后我们如何面对上帝，是将受永远的刑罚还是永生的祝福没有任何关系。真正的先知提醒我们这些真相与真理，虽然我们难以接受，虽然这与我们罪性想要听到的相反，但真正的牧师还是必须讲。假先知则不然，他们使我们更关注属世的东西，最终使我们远离审判活人死人并能拯救我们脱离罪恶与死亡的主。真正的牧师愿意提醒大家，人类因不信与罪恶必然灭亡的现实，和在耶稣基督里死而复活进入永生的真理（真正的好消息）；而像哈拿尼雅那样的假先知，则愿意宣讲属世的成功与平安。然而，做为一直向我们说话的“那位先知”，做为我们的大牧者、好牧人的耶稣基督，祂在今天福音经文中说，“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。主耶稣做为弥撒亚基督，祂是“和平的君”（赛9:6），祂带来罪得赦免，战胜死亡，获得永生的真正平安，而不是为了躲避世上的苦难，寻求属世、虚假与暂时的和平与平安而向世人妥协，丧失了真理；祂预言祂的信徒们也会同样因家人与社会的不信而遭到抵触，甚至迫害。 不过，耶利米和主耶稣并不是只讲律法的悲观的先知与牧人。耶利米被人称为“悲哀”的先知，当时的以色列人认为耶利米只讲咒诅、悲哀，没有带来希望，是失败与灭亡的先知。不是的，耶利米和主耶稣只是要击碎人们虚假的盼望，和所有假先知们不切实际的美梦。耶利米让我们看到的是人彻底转向上帝而有的真正的盼望，要让人仰望叫死人复活之上帝的信实与慈爱。在耶利米表达他极大悲哀的耶利米哀歌里说到，“我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”（哀3:22-23）真正的先知与属主的牧师在指出我们必然灭亡的真相之后，必会引我们来到恩慈的上帝面前，引导我们仰望祂在耶稣基督里的怜悯与慈爱；他们愿意告诉我们上帝的儿子耶稣基督已经为我们的罪死在十字架上，为我们流出宝血，洗刷我们一切的罪污，并赐我们信心让悔改之心和赦罪之恩临到我们，使我们最终回归天父上帝那里，归回到天上的耶路撒冷，拥有新的圣殿做为我们的身体，进入新天新地直到永远。 地上的耶路撒冷圣殿虽然在耶利米发预言七十多年后被重建，但最终还是在主后七十年被彻底拆毁了；但天上的耶路撒冷却永远为上帝的子民存留。大卫的王国就像地上其它国度一样，有兴旺的时候，也终有消亡的一天；但圣经所应许大卫的“那位子孙”耶稣基督的天国，却要永远常存，上帝会保守在任何一个世上国度里信主并仰望祂慈爱的人，不致灭亡，因为在耶稣基督里的胜利是超越时空的，属上帝的儿女将永远活着。 感谢主！今天，上帝通过耶利米教导我们如何识别真正的先知与假先知，他说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。真正的先知都会像耶利米和主耶稣那样告诉我们忠言逆耳的真理，而不要为了表面和短暂的平安而失去内心永远的平安；因为圣经真正预言的平安是在耶稣基督里战胜罪恶与死亡的平安，上帝话语最终成就的时候就是上帝的话语在道成肉身的耶稣基督里所成就的一切。借此，你便知道什么样的人真是耶和华所差来的了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月二十一日 五旬节后第四主日 证道经文：罗马书6:12–23，马太福音10:21–33 奉耶稣基督的名，阿门! 人被罪恶捆绑不仅仅表现在明显犯罪的事情上，比如吸毒上瘾不能自拔，或看黄色影像无法停下来等等。有时候，你是否感觉自己的生活好像一辆车陷入了泥潭里，无论你怎么加油，轮子只是空转却不往前走？或者你感觉自己常常内耗，不停地和周围的人纠结某些生活上的事情，甚至为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，彼此伤害，为自己、为他人心中积蓄越来越多的罪恶感？一天又一天，一个星期又一个星期，一年又一年，你的工作，你与别人的关系，好像一直处在一种“泥潭”中的状态，无法改善，只有慢慢地变得越来越糟糕。今天的书信经文罗马书中，使徒保罗让我们看到人被罪恶捆绑的悲惨境地：所有人都陷在注定死亡的罪恶之中，所有犯罪的罪人都成了“罪的奴仆，以至于死”，罪在人“必死的身上作王”，罪做了罪人的主。但连同罗马书第六章前面，保罗叫我们看到，耶稣基督通过圣洗礼已经使我们“从罪里得了释放”，使我们逃离罪恶与死亡的“泥潭”，并将我们安置在公义圣洁与通向永生的道路上。基督释放我们，为的是让我们成为上帝的仆人，并按照祂的旨意获得丰盛的生命，过真正平安与喜乐的生活。 当你面对他人以及自己“内耗”的“泥潭”时，这世上的智慧是建议你“做自己”，选择自己的生活方式，不管他人怎样说。这听起来似乎是个好主意，但在现实中却很难实行。毕竟你须要工作，在工作中就难免与人打交道；毕竟你还有家人和朋友，你多多少少还要与他们相处，而罪恶带来的彼此伤害，总是不可避免的。如果你执意要向这个方向走的话，接下来的选择，也确实是许多人已经做出的选择—就是无论任何与人打交道的工作都不做，把所有的家人、亲戚朋友都拉黑，不再联系，彻底躺平。但这样久而久之的结果必定是孤独，进而就是抑郁。人被自己孤立，被孤独捆绑了。而且越是与外界隔离就越孤独，越孤独就越社恐、忧郁、不敢见人，越害怕与人打交道就会越发孤独；难怪如今的社会中孤独且忧郁的人越来越多。今天的经文中保罗告诉我们，这种泥潭困境是因人“属乎肉体”，“已经卖给罪了”。圣经说，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。世上没有义人，连一个也没有。凡有人的地方，你就能找到罪人与罪恶：远离上帝的，不洁净的，思淫欲的，贪婪的，自我为中心，自我为义，自私自利的，你在任何时间，到任何国家，都可以找到。即使一个人隐居在深山里或荒岛上，他的思想依然摆脱不了这些，怨恨上帝和其他人，充满各种污秽淫乱与邪恶的思想。即使在教会里，即使是基督徒，也会面临类似的难题。基督徒既是圣徒，也仍是罪人。因为原罪在我们身体上所产生的效果与伤害仍然存在，圣经称之为“老肉体”和“罪性”。于是就有保罗最终在罗马书第七章中的那句呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”然而，他紧接着也给出了答案：“感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了”！ 是的，“靠著我们的主耶稣基督就能脱离了”，也只有靠著我们的主耶稣基督才能脱离。既然人身体取死的倾向是因为罪的缘故，那么，解决取死身体的药方必定得来自解决罪恶的良方。耶稣基督在十字架上背负我们的罪，而且已经为我们的罪受死，并将我们的罪与祂一同埋葬了。那么，只要我们在耶稣基督里，在祂十字架的死和复活之中，我们的罪就得到解决，与祂一同埋葬，祂也带领我们“出死入生了”（约5:24）。而且如今“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律了”。做为基督徒，我们虽然还有罪，还是罪人，还有身体的死亡；但不仅我们所有的罪靠着耶稣基督的宝血已经洗白净了，我们更是已经从罪恶与死亡中被释放出来，得以自由；我们已经有能力不在罪恶中生活，罪恶与死亡的规律不再辖制我们了。为什么呢？因为通过三一真神的洗礼我们已经进入耶稣基督里，我们已经从魔鬼的国度迁移到天父爱子的国度里，从不信的黑暗进入奇妙光明之中了；并且在主的圣道与圣礼中，圣灵上帝继续保守我们的信心在耶稣基督和祂的救恩之中，使我们成为祂的儿女和仆人，并永远与我们同在，祝福且带领我们。今天经文一开始，保罗就已经把基督徒在这种“既是罪人又是圣人”的状态下如何生活的秘诀告诉我们了。他说，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”。做为已经得救，已经是圣洁的圣徒，我们一方面靠着圣灵的能力与老肉体的邪情私欲不断争战，与主同死、同复活；另一方面，顺着圣灵的引导，从事上帝喜悦的事，爱人如己，并与祂同工，参与到上帝将基督的爱传遍世界的大使命之中。感谢主！在这样的生活里，你会发现，旧生命的生活不再有意义，而新的生命生活，却是丰盛充实，平安、喜乐、满有信心与盼望，满有主的同在与带领。 有一对年轻的基督徒夫妇来到芝加哥。芝加哥，用教会的术语来说是个典型的“属灵的旷野”和“荒岛”，你在那里很难找到一个合适的教会。他们刚到的时候常为各种事情吵架，甚至是芝麻小事。虽然争吵之后，做为基督徒也常彼此饶恕，但他们总是闷闷不乐，感到生活没有意义；直到有一天，他们在一起读经祷告的时候；读到下面这段经文：主耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”当天晚上，他们来到一家餐厅吃饭。一位服务员向他们道歉，说饭菜上得慢了些。他们趁机与她交谈，并邀请她来他们家做客。后来，他们又遇见一位孤独的老人，他们也请她来他们家。过了一段时间，在上帝的带领下，有十二个人在他们家查经聚会。虽然，有了这个查经班，使他们更加地忙碌，但他们夫妻的关系很奇妙反而越来越好，双方都感觉到了生活的充实、丰盛、喜乐与平安。 今天，使徒保罗告诉我们，耶稣基督已经将我们从罪恶的“泥潭”中解救出来，从死亡与魔鬼的辖制中释放了我们，并将我们领到公义与圣洁的道路上。做为上帝的儿女与仆人，我们“要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”。上帝应许我们，按照祂的旨意在耶稣基督里新生命的生活是充实丰富的，永远有主的同在与带领并充满祂所赐的喜乐与平安。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年六月七日 五旬节后第二主日 证道经文：何西阿书5:15-6:6，马太福音9:9–13 奉耶稣基督的名，阿门! 路德会正确区分律法与福音。我们常说，律法像一面镜子，照出自己本来的面目。我们实际上并不像我们自己认为的那样，那样的好，那样的美丽。人心中的罪恶与污秽要比我们自己认为的要丑陋的多。我们外在的好行为都被罪恶败坏的，以赛亚书中说过，“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去。”（赛64:6）我们常常爱自己和金钱与各种假神胜过爱真神上帝。有时，我们根本没有意识到，直到有一天，圣灵感动我们，通过上帝的律法，我们才意识到我们可能离完美的并爱我们的上帝已经很远了。当我们静下心来，以诚实与谦卑的心来到上帝面前，直视我们的罪恶与丑陋的时候，我们意识到，我们本该受到上帝对我们的今生与永远的刑罚。但是不像没有盼望的外邦人那样，受洗的基督徒有真正的平安与盼望。今天的旧约经文何西阿书说到，“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。来吧，我们归向耶和华！”慈爱的上帝一直在等待这我们承认自己的罪，寻求祂的面，归向祂；祂必回到原处再一次接纳你，饶恕你，安慰，保守你，赐你平安与永远的盼望。 是什么阻止我们回到上帝这里的呢？当我们信靠我们自己的工作与好行为。何西阿书告诉我们，上帝命令先知何西阿娶淫妇歌篾为妻。歌篾很快离开了他。想象一下，这事发生在你身上会怎么样呢？上帝就用淫妇离开自己的丈夫，与他人犯奸淫罪的画面来描述以色列民的与上帝的关系和他们敬拜的生活。他们拜自己手所造的偶像，实际上他们只爱他们自己。即使当他们有时表面上敬拜独一真神上帝的时候，他们的敬拜也因他们不纯并自我为义的心而被上帝拒绝。如今许多的基督徒也会是这样。他们更爱自己，爱自己的骄傲脸面，自己的成功等等，胜过爱主上帝。许多教会为了追求成功，而不惜丧失圣经的原则，按照自己和人的经验，自己和 人的喜好敬拜，教导与开展事工，而不是按照“天上的样式”（即以基督耶稣为中心的，按照上帝所启示的圣经原则）行事。更有一些人，与上帝讨价还价，想用自己的好行为和事奉赢得上帝的恩宠与祝福。这些都会影响我们悔改，使我们远离上帝。 离开真神上帝和祂的话语的后果是什么呢？何西阿书中说，“（他们）的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露，”很快就消失了。没有真神上帝和祂话语的好行为，和自以为爱上帝的行为是非常虚假与轻薄的，是不能持久的。这种情况下，我们反映出来的是没有怜悯心肠，更不容易原谅人，而是喜欢自己的奉献与表面的好行为；因为我们已经与爱的源泉，生命的主断绝了实际上的联系。这时，上帝会通过像何西阿那样的上帝仆人指责祂的子民，甚至以上帝的律法“砍伐他们，以上帝口中的话杀戮他们；上帝施行的审判如光发出。”上帝不再与我们同在，祂掩面不再理我们，直到我们自觉有罪。然而，不信的以色列民的回应是什么呢？“上帝向我们发怒的证据在哪里呢？我们的生活很好。我们富裕且成功。”这种情况就像犯奸淫的人认为，要么他的配偶还没有发现他的罪，或漠不关心此事，既然还没有离婚，一切都很好，没关系。这一切使我们已远离上帝的时，不知道或不愿意，故此就无法悔改，回到祂的身边。 约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，以色列民的生活很舒适。他们被他们自己的眼见所欺骗，认为上帝喜悦他们，他们不愿意听真正先知们的警告。同样地，如今的人们也是认为，我们是受祝福的，因为我们生活挺好的，事业家庭挺成功的。十字架神学则教导我们，真正的祝福是隐藏十字架里的，上帝是按照祂的话语来审判我们的。我们心中充满的自我的想象与幻觉，自己拍着自己的肩膀，夸耀自己。不忠心的以色列民是我们的教训，他们最终受到了刑罚—耶路撒冷城及圣殿被毁，人民要么被杀，要么被掳于巴比伦。同样的，如果我们不回转，转向真神上帝，也将得到灭亡的下场。 然而，作为上帝的子民，我们有希望。通过悔改和信心，我们转向主上帝和祂的爱子耶稣基督，因祂向我们大施怜悯，祂的慈爱永远常存！今天的旧约经文和福音书中主耶稣说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』上帝不喜爱的是人将献祭当做自己的功劳，人的奉献与功劳。上帝喜爱耶稣基督的献祭，喜爱在耶稣基督里怜恤我们。上帝无条件的爱与恩典，驱使耶稣基督为你钉死在十字架上又为我们复活，祂把祂的公义当作袍子披在我们的身上，已经将你从罪恶与死亡中拯救出来，通过洗礼赐给你重生的新生命。祂“要会到原处”，就是你第一次听到福音的时候，回到你洗礼的时候，将悔改的心与赦罪的恩再一次赐给你，恢复与你的关系，确定你是祂的儿女。 上帝是如何使我们不断地转向祂的呢？圣经告诉我们，义人必因信得生。信重在信的对象。我们所信的上帝是创造宇宙万物的独一真神，祂是嫉邪的神，恨恶一切的假神与偶像。这就是为什么上帝使用像何西阿这样先知警告以色列民，如今也警告我们，当追求纯正上帝的圣道真理，并“务要认识耶和华，竭力追求认识祂。”上帝用祂的话语，包括律法与福音，来使我们悔改并坚固我们的信心，以信心信靠我们的主就是转向祂。祂“撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹”我们；“过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。”我们的救主耶稣基督为了我们，代替我们在十字架上被“撕裂”被“打伤”，是祂的宝血使我们必得到医治，也必得到缠裹，祂的复活必使我们苏醒，必使我们兴起，使我们在天父上帝面前得以存活。基督道成肉身向世人显现“确如晨光”，祂的圣道福音“必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨”。祂必通过祂的圣道圣礼使我们转向祂，祂喂养我们，安慰我们，照亮我们前面的路程。 所以，感谢主！求主的圣灵常常感动我们，主的律法让我们“自觉有罪”，并且主耶稣基督的福音常常吸引并激励我们，让我们心转向主上帝和我们的主耶稣基督，每日能脱离魔鬼的侵扰与挟制，离弃罪恶与一切的私欲，专心仰望独一真神和为我们信心创始成终的耶稣基督；不与这个邪恶淫乱的世代同流合污，对主忠贞不渝；并时常相互鼓励说，“来吧，我们归向耶和华！”因为祂是恩慈的主，祂“喜爱怜恤，不喜悦祭祀，”祂的慈爱永远常存！阿门！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月三十一日 圣三一主日 证道经文：诗篇8，创世记1:1–2:3，使徒行传2:14a–22, 36 奉耶稣基督的名，阿门! 今天诗篇的第四节中说，“人算什麽，你竟顾念他？”这意思是说上帝在想着我们，看着我们吗？这个想法可能会使你感到害怕。难道“我污秽邪恶的思想，不为人知的行为，祂不仅仅知道，而且还一直惦记着？”是的，这确实使我们罪人感到毛骨悚然。但诗篇作者这里的口气却是在反映上帝的慈爱竟然顾念并眷顾卑微的人。诗篇第八篇是赞美上帝的诗篇，其目的是通过上帝的创造和祂的拯救来告诉我们，为什么伟大而奇妙的上帝竟愿意与人建立亲密而美好的关系。我们从今天的旧约创世记第一章看到，三一真神在创造宇宙万物的时候，就已经赐给人特殊的地位以及美好的应许。我们从今天的使徒行传第二章彼得的讲道中，看到三位一体的第二位——神子耶稣通过旧约圣经的应许，藉着道成肉身成就的死而复活的福音，明白上帝爱世人的慈爱与大作为。从今天的福音经文中，我们更看到三一上帝是如此地爱我们，将祂的圣名通过洗礼赐予我们，并亲身与我们同在，直到世界的末了。 上帝一直在顾念你，而你整天所思念的是什么呢？也许我们不愿意说出口，但上帝知道你心中的欲望、贪婪、忘恩、羞耻与恐惧，因为祂的眼睛与心思一直没有离开你。圣经说，祂的圣灵会为你的罪担忧，但同时也在为你祷告并暗暗地保守与带领你。你也许认为你自己什么都不算，在宇宙万物中非常渺小；只不过是一个普通的人；你可能认为上帝即使带领人，也只带领那些所谓的“超级基督徒”，像亚伯拉罕，摩西、大卫等那样的信徒。或者与此相反，你认为你自己值得被上帝关注与眷顾，因为你是个好人，是个忠信的丈夫、或温柔善良的妻子，你是好公民，也是支持教会与大使命的好基督徒。无论是自我贬低还是自我为义，我们做为罪人的倾向总是认为上帝思念我们是因为我们的好或坏。另外，我们整天思念的就是自己和属世的事情，而不是上帝或他人，总是内趋向己，想从自己身上寻找生命的意义、希望与目的。但今天的诗篇和创世记经文告诉我们，在全地有美名并且其“荣耀彰显於天”的上帝，在创造人类时就已经赐给我们“荣耀尊贵为冠冕”，“派我们管理祂手所造的，使万物。。都服在祂的脚下”。此外，我们通过“观看（上帝）指头所造的天，并（祂）所陈设的月亮星宿”看到祂伟大的造化与丰富的供应；祂“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”，我们从这救恩之中看见了祂的慈爱与怜悯。然而，罪恶使我们将这个次序颠倒，因为人本来应当在上帝之下，并且在上帝的指导下管理人类之下的世上万物；但因为罪与不信的缘故，人高举那些被造物（即人、假神与各种偶像），却将真神上帝“踩在”脚下（即不信上帝，拜偶像）。所以，人认为自己“什么都不算”的卑微还不是人最悲催的地方，以自我为中心和拜偶像才是导致人永远沉沦的原因。 但事实是，上帝顾念你因为祂爱你，是造你的上帝赐给你意义、希望与目的。今天诗篇的第四节说，“人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？”“眷顾”的意思不仅有思念的意思，而且有“访问”的意思。上帝不仅在心里爱我们、想念我们，而且祂还付诸于行动，祂访问我们，并根据我们的情况，向我们启示祂自己，传达祂的话语，带给我们生命的意义、希望与目的；祂拯救我们脱离凶恶，并引导我们前面的路程。古代以色列民在埃及地做奴隶，做苦工，出埃及记中告诉我们，上帝“听见他们的哀声，就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。”上帝的记念、看顾与知道意味着行动，上帝的信实慈爱促使祂眷顾祂的子民，并通过摩西开始了拯救以色列民的行动。同样的，自古以来，真神上帝也是千千万万信徒的拯救，祂是我们的“避难所”，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。祂想着我们，顾念我们，当祂看到我们的痛苦与挣扎的时候，祂会付诸于行动，眷顾（访问），安慰、帮助、保守并拯救我们，祂也垂听我们的祷告，引导我们前面的路程。 今天我们庆祝圣三一主日。真神上帝一而三、三而一对于人来说是奥秘。但是正如信经通过圣经所认信的那样；我们可以从上帝所造的世界，特别是祂对我们的所作所为中了解祂，因为祂已向我们启示祂自己。我们从圣三一与我们密切的关系中，看到祂对我们的慈爱与怜悯。今天，圣三一真神依然在顾念你。虽然三一上帝是一体不可分割的，但圣父、圣子、圣灵各个位格无论在圣经中，还是在信徒的生命生活里，我们都可以将上帝在某一方面的工作归功于一个位格。比如：创造天地及有形和无形万物的天父顾念我们，赐给我们“衣履、饮食、居所和家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我所拥有的一切。祂每天丰富地供给我的身体和生命的一切所需。祂为我对抗所有危险，护庇和保卫我脱离所有邪恶。”圣子耶稣基督是我的主，是天父自永恒而生的真神，也是童女马利亚所生的真人；祂救赎我这失丧被定罪的人，从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我；不是用金银，却是用祂的圣宝血、无辜受苦、和死亡，赢得我；使我属于祂，在祂之下活在祂的国度里，永远在公义、无罪，和福分中服事祂”。圣灵则“以福音宣召我，用祂的恩赐启导我，使我成圣，并保守我在真信仰里；”祂“每日多多赦免我和所有信徒一切的罪。到末日，祂使我和所有死了的人复活，赐永生给我和一切在基督里的信徒。”祂也实实在在地在我们的生活中带领我们，并且为我们祷告；罗马书第八章中说，“我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8:26）。 故此，我们感谢主，感谢爱我们的圣三一真神！祂顾念并眷顾我们是因为祂爱我们，像父母爱他们亲爱的儿女一样，实际上甚至比我们的父母更爱我们，因祂不仅创造并维系我们的生命，又为我们死并且“将死的痛苦解释了”，为我们复活升天。我们在耶稣基督里因祂十字架宝血的缘故成为上帝的儿女。主应许所有奉圣父、圣子、圣灵的名信而受洗的耶稣门徒，藉着祂的圣道与圣礼常在耶稣基督里，祂就在我们传播祂的拯救世人的福音使命中，一直思念和眷顾我们，并常与我们同在直到世界的末了。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

二零二六年五月二十四日（五旬节） 证道经文：使徒行传2:1–21，创世记11:1–9 奉耶稣基督的名，阿门! 当我们在美国各地巡回访问教会时，我一直在宣讲一系列有关“上帝使命”的信息；因为基督教会的使命，本质上就是上帝拯救罪人的使命。上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，正如经上所记：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们讲到上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子，并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到主耶稣战胜试探为什么是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，而不是人的作为，更不是律法的工作；这正是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心所在。今天，我们通过第一和第二篇经文，来探讨为什么上帝使命的目标之一，是要拯救来自万国万族的人。 最近，我读到一则关于特朗普总统和查尔斯国王两者关系的新闻。文章中说他们是亲戚，大约在500年前出自同一个苏格兰贵族的血统。有些人可能会说，第15代相隔太远了，应该不能算是亲戚。但对于中国人来说，他们会为类似这样的事情而感到自豪。中国有句谚语，如果两个人虽然只有姓氏相同，但他们很可能在500年前是一家人。另一方却会反驳说，那根据这种说法，所有人类都应该是亲戚了，因为我们都有亚当或挪亚做为同一个祖先。我想说的一点是，所有来自历史上不同世代、不同国家、说不同语言的人，我们之间的关系其实要比想象的更密切，正如保罗在《使徒行传》第17章中所说，上帝“从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”。上帝拯救说各种语言的万国万民，其原因是我们都有同一个祖先，我们都有着从亚当继承下来同样的罪恶和死亡的问题，因此需要同一位耶稣为全人类所成就的救恩。 自从洪水退去，挪亚和他一家八口从方舟里出来后，人口再次变得众多。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。创世记告诉我们，“那时，天下人的口音、言语都是一样。”他们用同一口音和同样的文字说了些什么，做了些什么呢？他们说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」他们想团结在一起，共同悖逆上帝，宣扬自己的名而不是上帝的名，违背上帝的意愿，就是违背上帝在洪水后重申的创造人类时就有的命令，吩咐人“要生养众多，遍满地面，治理这地”（创1:28）。他们甚至想从远处都能看到巴别塔，想回到并崇拜这个象征人类骄傲与能力的中心。语言和文字是强有力的，但当它被用于犯罪违背上帝的时候，人们就可能会变得非常非常危险。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以後他们所要做的事就没有不成就的了”。 当耶和华上帝说这话的时候，并不是祂害怕人类在未来会以某种方式伤害到祂；这是不可能的，因为上帝是全能的。上帝是不想看到人类再次变得极其邪恶，以至于“终日所思想的尽都是恶”（创6:5），就像洪水前的人类那样。因此，变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通，不仅是对人们骄傲和偶像崇拜的惩罚，也是一种出于爱的约束，阻止人类最终毁灭自己。 如今，世界上有195个国家，全球有7170种现存语言。由于不信和骄傲，人们无法理解彼此的言语。例如，在中国南部，一个村庄的人无法理解一公里外被一条小河隔开的另一个村庄的人。再加上人们的自私欲望使相互之间的误解和冲突更加严重，使得全人类在历史上经历了许许多多国家之间的战争和文明的毁灭。罗马书第五章说：“因一人（即亚当）的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”第二个亚当——耶稣基督，扭转了罪恶和死亡，并使用各种语言为每个国家带来了生命和救赎，无论是犹太人还是外邦人，美国人还是中国人，我们都在基督里联合，成为一体了。我出生在中国，我的妻子出生在台湾，我们总是开玩笑说，在基督里，我们已经统一了。 耶稣从死里复活升天后，在第一个五旬节，祂的圣灵降临在门徒身上，建立教会继续履行上帝的使命，用各种语言向世界各国传播福音，拯救罪人。今天的第二篇经文使徒行传第2章告诉我们，当圣灵降临在门徒身上时，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”，他们“都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来”，在基督耶稣里“讲说上帝的大作为”。不仅如此，那些来自加利利，以加利利语为母语的门徒们突然开始说起外语，于是，“从天下各国来”耶路撒冷过逾越节的人，听见这些加利利人用众人各自的乡谈讲说关于上帝在基督耶稣里救恩的信息。如果你分析第9到11节中所列出的国家或地区，你会发现其中并没有一定的顺序，它们在地图上的位置完全是随机的。“这是什么意思？”这意味着上帝拯救罪人使命的好消息，将以各种人类语言传播到世界各地。借着基督和祂的圣灵，巴别塔的后果与影响被逆转了。圣灵给了教会语言的恩赐——说其他语言的能力，这样一来生活在世界各地的人就可以用同一种语言（即圣灵和圣经）的相同语言相互交流。 在业余时间，我和妻子将一些路德会赞美诗、神学书籍和材料翻译成中文。有许多基督教组织和团队将《圣经》翻译成世界各地不同的语言，还有许多传教士在世界各地分享福音，使生活在世界不同地区的人们可以来到同一个叫做教会的“地方”，人们再次团结起来，不是通过巴别塔罪恶的标志，而是通过耶稣基督的圣道和圣礼，祂赦免我们的罪，赐给我们永生。被呼召并聚集在一个神圣的基督教会中的人们，在地上的每一个地方，在每一个国家，用每一种语言，与天上的圣徒一起，谦卑而快乐地敬拜上帝；正如启示录中所描述的那样，“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”（启7:9-11）阿们！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十七日 证道经文：使徒行传1:12–26，约翰福音17:1–11 奉耶稣基督的名，阿门! 一些弟兄姐妹常会在生活中，为如何做一个艰难的选择而苦恼纠结。基督徒纠结是因为想要知道上帝具体在这件事上的旨意，寻求上帝的带领。但有时还真是难以分辨哪一个是上帝的旨意与带领，哪一个不是。要不要与这个人结婚呢？是做这个份工作呢，还是那份工作？是去这个城市呢，还是那个城市？等等。两个各有利弊，好像差不多，这时，你真想投钱币或掷骰子来决定，心想如果是上帝旨意的话，祂一定会帮我做出正确的选择的。你还可以指出这种做法的圣经根据。今天的第一篇读经经文中说，当主耶稣复活升天之后，一百二十个“门徒从那里回耶路撒冷，在被后人称作“马可楼”的地方，他们“都同心合意的恒切祷告”。然后彼得站起来，建议说应从他们当中选出一位门徒来代替卖主的犹大，得他的使徒的职分，与其余十一个使徒同列，这样依然是十二个使徒。那么，哪一位是上帝所拣选的使徒呢？他们的做法是，先按照彼得所说的基本原则选出巴撒巴和马提亚，但这两个人好像条件完全相同，他们非常纠结，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来”。旧约圣经也有类似的情况。出埃及记28章中在描述祭司所穿的以弗得和其它穿戴的时候，提到他们进圣所时，当佩戴决断胸牌。胸牌里有两个宝石，是用来求耶和华上帝决断的石头。后来扫罗王曾用这种方法抽签以寻求上帝的判决与带领（撒上14:41）。我们真的可以用抽签或摇签的方法让上帝来做出选择吗？基督徒应当如何寻求上帝的带领呢？ 虽然后来祭司依然保留决断石，但自扫罗王使用之后，就不再被使用了，至少没有记载在圣经中，取而代之的是先知。上帝通过特别拣选的士师和先知向以色列民说话，引导并带领以色列民。实际上，扫罗那次是他主观地律法主义地下命令，并形式主义地使用抽签发方式。他并没有尊重当时的情况，也不体恤士兵们的饥饿与疲乏；而抽签抽到要被惩罚的约拿单，圣经却明确地告诉我们，他当时是有上帝带领的证据的。这是旧约，新约是类似的情况。挑选马提亚来代替犹大作为使徒之事发生在第一个五旬节圣灵降临教会正式成立之前。当时门徒们虽然已经开始知道主耶稣死而复活的意义，但对今后门徒们作为整体，并不知道应当如何生活和如何传福音等等。这就是为什么他们恒切地祷告，求主指示并带领他们，在圣灵还没正式降临在教会之前做了抽签的事情。而在圣灵降临并成立教会之后的新约时期，无论在圣经的记载中还是在正统教会里都不再有抽签摇签的形式了；而是圣灵上帝通过祂所拣选的使徒写下新约圣经，主耶稣基督以圣道圣礼方式亲自与他们同在，并带领他们。所以，上帝的带领是圣灵通过主的圣道话语结合个人与教会并当时的情况来传达祂的旨意，引导并带领祂的子民。 而且在新约时代，主耶稣将亲自喂养我们，并祂的圣灵通过带领教会和每一个弟兄姐妹继续主拯救罪人的事工。虽然到最后，圣灵真正拣选的使徒是保罗，而不是马提亚，（因为马提亚在抽签被选上之后就再没有出现在圣经中，反而是主耶稣在大马士革路上亲自显现并拣选了保罗成为使徒，并且他给教会的书信占据了圣经书信经文的大部分）；但是，门徒们在选举马提亚之前就已经意识到，他们今后的任务是将主耶稣的事工继续进行下去。彼得所说的挑选使徒的原则是：“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”我们从这个原则看出，作为被选出来作教会领袖的使徒，必须是有能力教导主耶稣当年所教导的，见证耶稣基督死而复活，并通过宣讲福音能使更多的罪人因信称义而得救的人。我们从后来的圣经与教会的历史中可以看到，圣灵不断地带领使徒们，像彼得、保罗、约翰等人，也有执事们，如司提反、腓利等人，也有牧师们，像提摩太、提多，还有平信徒，如：亚居拉、百基拉等等。圣灵使用他们和他们个人的情况，使他们忠心传讲主的圣道，热心宣扬基督死而复活的福音，继续上帝拯救罪人的事工。 另外，作为好牧人，复活升天的主耶稣也继续牧养我们，以祂的圣道话语照亮我们前面的路程，在这敌对主的罪恶世界里赐给我们信心和力量，并带领我们跟随祂的脚步。正如诗篇作者在诗篇中赞美主和祂的圣道时所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇119:105）”“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。（诗23）”主“所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。（诗119:50）” 当我们在急难中，祂把我们救出来（54:7）；在遭难的日子，仍能得享真正的平安（诗94:13）；当我们跌倒时，祂将我们扶起 （诗145:14）；在我们多忧多疑时，祂安慰我们，使我们欢乐；祂赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病；祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使我们所愿的得以知足，以致我们如鹰返老还童。（诗103:3-6）使徒保罗也告诉我们：虽然在我们 “受败坏辖制”的日子里，我们会与“一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”，但我们这些“有圣灵初结果子的”上帝儿女，心中满有“身体得赎”的盼望，并且忍耐；因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助，（在寻求圣灵带领的时候）我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”；并且“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，使我们在基督里成长，得着称义与永远的荣耀（罗马书8:21-30）。 所以，感谢主！求主的圣灵坚固我们每一个弟兄姐妹的信心，当我们寻求上帝的带领或在我们生活中面临艰难选择的时候，不是去抽签，更不是苦恼和抱怨，而是“专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，信靠上帝的话语，倚靠主耶稣死而复活福音的大能，“在我们一切所行的事上都要认定祂，祂必指引我们的路。”（箴言3:5-6）         愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！

圣保罗路德会 二零二六年五月十日 证道经文：使徒行传17:16–31 奉耶稣基督的名，阿门! 使徒保罗当时站在雅典的亚略巴古当中，向众人传讲主耶稣与复活之道，虽然是那些人主动邀请保罗并且很有兴趣听他讲这些道理，但今天的经文使徒行传第17章说，“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听”。紧接着这段经文之后“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：「我们再听你讲这个吧！」”「我们再听你讲这个吧！」的实际意思是不想再听保罗所讲的道了，说这话只是出于客气而已。我在传福音的过程中，也常常遇到类似的情况；也许你从社交媒体上人们对福音的反应也可以看到这种情况：就是很多不信的人想了解基督教（但他们只是把基督真理当作另一个宗教而已），只是出于好奇，像了解新闻那样想增长知识。当然其中某些人不只是出于好奇和追求一般的知识，用他们的话来说是想要“扩大自己的格局”。毕竟有这么多人信耶稣，而且他们看到信耶稣的人大多也很平安喜乐，社会家庭祥和和睦；又或许他们也听说或意识到圣经中有许多“大智慧”，令人受益匪浅。所以，他们想打开自己的“格局”，使自己生活质量更高一点，工作事业更成功一些。然而不幸的是，这些人正像当时的雅典众人一样，绝大多数最终并没有信心，没有得救而是永远地灭亡；这一章的结尾告诉我们，保罗也不愿意再对他们讲而离开了，只有“几个人贴近他，信了主”。 当时的雅典是个大城市，而且经文中说，在那里“满城都是偶像”。雅典人连同住在那里的客人，就像有互联网和小某书的现代人一样，愿意“刷刷新闻”，接触一些新奇的事情，他们“愿意知道（保罗所传讲的）这些事是什么意思”。而且他们对于如何看待世界有着各自的哲学思想，比如：以彼古罗和斯多亚学派。所以对他们来说，保罗所传讲的耶稣与复活的道，要么是些“胡言乱语”，要么是在“传说外邦鬼神”，就像如今有些人将基督真理与其它宗教一起都算作是“牛鬼蛇神”的迷信一样。他们只想从保罗那里所听到的新闻和知识中挑选出一些来，与自己的世界观融合在一起，为己所用罢了。然而，上帝是真实的，人类因罪与不信走向灭亡是现实，耶稣基督死而复活的福音不是什么“新闻”而是上帝拯救罪人的真理。其实，对什么都感兴趣却不认真追求真相真理的人最容易受骗上当，也最容易被人牵着鼻子走，但当他们遇到真理与真相的时候，他们反而会嗤之以鼻，从而与真理失之交臂。如今，越来越多的人开始意识到自己不断地在被新闻欺骗，因为无情的现实不断地狠狠打那些“砖家”和主流媒体的脸；相信新闻的人也是屡败屡战，不断地被“割韭菜”，最终痛苦与失落只有自己最清楚。圣经告诉我们，人都是虚妄的，只有万物的主宰——上帝是信实可靠的。但不幸的是，人宁愿听信虚谎，跟着谎言走，也不愿意面对真实的上帝。圣灵通过使徒保罗对当时的雅典人说，今天也对我们说，“其实（创造宇宙和其中万物的）上帝离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂”。人冥冥之中能知道上帝存在的真实，这就是为什么保罗“遇见一座坛，上面写著『未识之神』”，因为有人用这四个字把这个罪恶世界中罪人对上帝的认识表达出来了：就是人虽然不认识真神上帝，也不愿意认识祂，但人们内心知道祂确实存在，并且知道祂与我们息息相关。正像罗马书第一章中所说的，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。这真是人的不幸啊！世人宁愿受罪恶世界中“假新闻”的“导向”，去追求各种虚假的宗教与哲学，并金银财富以及金银石所雕刻的假神，“将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”，也不愿意荣耀和感谢那位“将生命、气息、万物，赐给万人”的真神上帝。所以，自称为聪明，反成了愚拙。这种愚蠢的结果是，一方面在这世上不断地被各种罪恶刺穿了心灵，另一方面又因错失真理和救恩的良机，最终必受上帝的审判。 那些利用基督教所谓“扩大自己格局”的人也好不到哪去；他们就像那些在雅典的希腊人那样，来听保罗讲道只不过是在追求人的智慧。虽然他们也看圣经，也与别人分享有关圣经的理解，但他们是有挑选地将圣经中如何为人处事，如何得到心灵的平安等“智慧”收纳到自认为的“宽大胸怀”中，汇集百川，包容万物。他们要的仍是自高自大、自私自利、以自我为中心，能够实现自我的属人的智慧。所以，最终他们必定会拒绝和离弃真神上帝，将耶稣基督十字架死而复活的福音看作无能和愚蠢；这就是为什么他们听过一次就不想再听保罗的讲道了。然而他们有所不知，更不愿意相信的是，最大的“格局”乃是上帝圣道“纯正话语的规模”，真正的智慧是主耶稣十字架的智慧。正如保罗在哥林多前书第一章中说，“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧”。希利尼人就是希腊人，就是指所有像雅典人一样的外邦人。上帝的“格局”大过天地万物，上帝的能力与智慧超越时空，祂对人类美好的计划是要让人永远活着。所以，祂亲自道成肉身成为人，背负世人的罪，在十字架上为人解决了人类凭自己永远无法解决的问题：祂以无限的智慧解决了上帝惩治罪恶的公义与饶恕罪人的慈爱两者之间的矛盾，并以复活的大能战胜死亡与魔鬼的权势，带给世人以永生。凭人的智慧不信上帝且拒绝最大格局和真正智慧的人，得到的将是他最大的损失，即永远的沉沦灭亡。这是人无法更改，也无法通过嘲笑、逼迫或压制就能回避的现实——即上帝最终定罪和罪人通过信靠主耶稣而得救的现实。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。这就是为什么今天经文最后保罗说，上帝“如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉著祂所设立的人（就是耶稣基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”。 今天，我的希望与祷告是，我们每天都能意识到上帝离我们每个人都不远；我们的生活、动作、存留，都在乎祂；也都能意识到我们的生命不在乎属世的知识与“格局”，而在乎掌握我们生命并拯救我们的主。因为主耶稣为人类在十字架上死而复活的福音，并天父上帝在耶稣基督里因信称义而使人得到永远生命的美好计划，才是最大的格局与真正的智慧！ 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿门！