Category Archives: 杨新虹牧师证道

二零二三年复活期第六主日 证道经文：使徒行传17:16–31，约翰福音14:15–21，彼得前书3:13–22 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！         当你知道一件事情的真相和与之相关的道理之后，你会不会告诉别人呢？特别是当这个事实和真理只有你和少数人知道，你的亲朋好友及大多数人都不知道，并且还因早已接受了谬误而在旧的认知系统中深受其害的时候，你心里是想要赶紧告诉更多的人呢？还是心里无动于衷，该做啥做啥，慢慢等待呢？今天第一篇经文使徒行传中，使徒保罗在雅典等待西拉和提摩太到来的时候，他“看见雅典满城都是偶像，就心里著急”。这里保罗不是着急提摩太他们怎么还不来，而是因为他看见雅典满城都是偶像而心里着急，他不能这样白白地等待下去，他要行动。这里“着急”的原文是指心里被搅动起来、搅扰起来、生气起来；当然他是被正义圣洁的灵挑动起来，心中的“火”被挑旺起来。那时保罗被圣灵催逼，催逼他行动起来，于是他有了动作，他行动了。他“在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论”。他辩论什么？宣讲什么呢？当然是耶稣基督死而复活的福音，就像今天经文最后保罗说，上帝“藉著祂所设立的人（就是基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据”。我们从这里不难看出，保罗的生活、存留是为了传福音，他的动作、行为是被圣灵感动和带领，受复活福音的催逼。使徒保罗做到了真正意义的“生活，动作，存留都在乎上帝”和我们的主耶稣基督。         其实对于一般人来说，本来也应当是这种状态，圣经中已经告诉我们原因了。保罗在今天经文中说，“其实（真神上帝）离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他”。这位“创造宇宙和其中万物的神”是天地的主，祂不缺少什麽，“自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”。祂赐我们日用的饮食，维系我们的生命，完全是因为祂的慈爱；祂“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”，祂将这一切赐给所有人并没有分别。我们本都应当为此感谢赞美天父上帝，只是对于一般人，特别是还没有信主的罪人来说，因为悖逆上帝的罪性，他们不愿意承认也不相信；就像保罗看到的一座坛，上面写著『未识之神』，这说明他们心中隐隐约约知道一点点，保罗在罗马书中说，“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”但不幸的是，罪人“虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。这也是保罗在今天经文中说的，他们“以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石”，住在人手所造的殿，也必须用人手服事，好像神“缺少什么”似的。保罗紧接着指出，所有人都当悔改，因为上帝已经定了日子，要藉著祂所设立的人（耶稣基督）按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人做可信的凭据。         当然，从死里复活的福音对于长期生活在死亡阴影中，在死亡文化和系统中生活惯了的人，是一个难以接受的概念。虽然当时的雅典人和住在那里的客人都很关注新闻，不顾别的事，喜欢听离奇古怪的消息；但他们对真正关乎他们生命，关乎他们生活、动作、存留的大好消息，他们也只将它作为新闻说说听听而已。如今的人们也是一样，更喜欢稀奇古怪的事情，而对于真正关乎他们生命生活与自由的大事情，却因不符合自己已经被洗脑了的世界观，就只当作新闻听听而已。紧接着今天经文后的第32节说，当时众人听见从死里复活的话，就讥诮保罗，因为福音并不符合他们已经被洗脑了的哲学思想。今天经文提到当时的两个主要哲学流派，以彼古罗和斯多亚。斯多亚从大自然中寻找他们的神，追求大自然的旨意与宇宙的进步，这听起来像不像当今的主流全球主义思想和绿色文化？以彼古罗派相信众神是属乎物质的，包括在造成人的基本元素之内，所以他们从某种意义来说是相当唯物的，并且以人为本；他们不喜欢宗教礼仪和节期，而是想通过人与人之间的关系和适宜生活的追求，而达到与众神的和谐。这难道不像当今的左派和共产主义者所追求的吗？当时的雅典人与现在的人一样，一方面是感性神秘主义者，想通过肉身的感受与生活经历的追求来达到某种属灵的境界；然而，他们不过是属老亚当的人在黑暗中摸索，看不到生命的亮光。这种追求是在“死人之中寻找死人”的探索，因为没有上帝生命的圣道，是必然灭亡的道路。而另一方是理性主义藐视身体的复活，因为他们认为身体是宇宙发展的一部分，他们更崇尚像诺斯底主义那样的二元论，将身体与灵魂分开；认为灵魂是好的，身体是不好的，所以他们反对身体复活。然而，当末日基督按公义审判天下的时候，他们以为好的，但实际上非常肮脏的灵魂将接受审判，上帝必将他们的灵魂和身体一起丢入硫磺火湖里，在那里必要哀哭切齿了。         感谢主的是，死而复活的福音使我们完全进入上帝的怀抱中，其实上帝本来就“离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他”；耶稣基督的十字架将我们的罪恶除去，祂流出的宝血使我们与天父上帝和好，使我们与祂更加亲近。难怪初期的教会，完全被耶稣死里复活的福音所激励，所驱动，他们的“生活、动作，存留都在乎”耶稣基督和祂复活的福音；因为这些门徒和使徒们都或多或少亲自经历了耶稣的讲道、教导和神迹奇事，并祂的死和祂的复活。如今，这同一个福音，通过永远常存的主的圣道，也在我们之中见证了“使死人复活，使无变为有”，创造宇宙和其中万物的上帝的慈爱与大能。求坚固我们的信心，保守我们的心怀意念，使我们的身体灵魂都在耶稣基督里，因为我们的“生活、动作，存留”本都在乎祂，耶稣死里复活的福音更是将我们带进祂的怀抱，享受在祂里面的自由、真理和永远的生命！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年复活期第五主日 证道经文：彼得前书2:2–10，约翰福音14:1–14，使徒行传6:1–9, 7:2a, 51–60 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！         “双重预定论”错误的关键在于它过于坚持二元逻辑，然而，我们不能用人的逻辑来机械地限制上帝的意志以及上帝与人的关系。今天彼得前书的经文和我们讲道的题目是关于上帝的预定与拣选，关于人在耶稣基督里得生命与得救的问题。让我们首先想一想，人好像是可以选择死亡的，特别是如今的科技与一些邪恶的医生极力倡导并实施所谓的“安乐死”；但是人好像不能选择生，因为一个人生命的出现，从来就不是那人的选择，没有人选择过自己的出生。生命属于恩典，是个礼物，而接受这礼物，享受这礼物，乃至一个人长大的过程都是恩典。今天经文一开始说，“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”；使徒彼得在这里给我们描述了一个母亲抚育喂养刚刚出生的婴孩的画面，这是一个恩典的画面。这就是为什么他紧接着说，“你们若尝过主恩的滋味，就必如此”。真正的永远的生命是上帝在耶稣基督里的恩典，这是上帝拣选人得救的道理和方法，这个道理和方法是上帝预定的；上帝这样拣选得救之人成为活石，而不得救与绊跌之人最终也是在这个方法上绊跌，在这个“绊脚的石头，跌人的磐石”上跌倒，因为匠人所弃的石头“已作了房角的头块石头”，也“作了绊脚的石头，跌人的磐石”。这里的“匠人”在经中文说得很清楚，是指“那不信的人”，也就是人们眼中聪明的“能工巧匠”，他们把上帝设立的教会房角石耶稣基督丢弃了，于是耶稣便成了他们绊脚的石头和跌人的磐石。         生是上帝的恩典，死亡则是人的选择。也许你会说，“不对吧，死是必然，不是选择”。你说得对，是必然，但也是选择，是必然的选择；因为我们已经选择过了，所以选择成了必然。所有亚当的后代，都在亚当里选择离开上帝，与上帝断绝关系，离开生命、离开生命的根源—这就是原罪的意思。在亚当里，所有的人都像亚当和夏娃一样选择了不听上帝的话，不相信上帝，吃上帝不让我们吃的“禁果”就是犯罪。在亚当里，上帝给人第一次机会，不幸的是亚当和夏娃选择了犯罪，离开上帝、离开生命；但如今在耶稣基督里，上帝给我们第二次机会，使我们罪得赦免，与上帝和好，获得永生。那么，你是选择生命，还是选择死亡呢？长期在黑暗之中，已经习惯黑暗的人，你很难叫他出来接受光明；长期做奴隶的，已经习惯奴隶生活的人，很难适应自由的生活。为了避免争议，我们用圣经的例子，因为圣经的例子就是最好的例子。古代以色列民在摩西的带领下，依靠上帝的大能从埃及为奴之家出来，但他们却不会过在上帝带领下的自由生活，反而一而再、再而三地埋怨摩西，怀念他们做奴隶时的生活。约翰福音第三章中说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”；当然，跟这个类似的经文还有很多。同样地，对已经选择死亡并长期习惯在必定灭亡命运的系统中生活的人来说，选择生命是非常非常难的一件事，我们不要自动地以为人们一定会选择生命。不过这样也更能衬托出，人若能按上帝在耶稣基督里得救的方法选择生命，完全是上帝的恩典，是上帝圣道与圣灵的大能。         感谢天父上帝的恩典，祂差派祂的爱子，选择了以色列民，犹大支派，大卫家的马利亚，降世为人，人称为耶稣；耶稣选择了十字架的道路，选择了通过死亡战胜死亡的方法，为人类成就了救恩。上帝也预定在耶稣基督里的人能得生命，而“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”。当素常盼望以色列安慰者的西面，看见抱在马利亚怀中的婴孩耶稣的时候，他说，「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。」耶稣是教会的房角石，也是人类的“试金石”，在生与死的选择面前，人们的心意必然显露出来，会有许多人跌倒，有许多人兴起。关于兴起和跌倒的人，使徒彼得是这样说的，“他们（不信的人）既不顺从，就在这道理（原文就是圣道Logos那个词）上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。惟有你们（得救之人）是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。         在耶稣基督里得恩典、得生命，这种人得救的道理和方法，是上帝在创世之前就已经预定了的。人是这样被拣选，也是这样绊跌的。求主的圣灵感动我们，让我们面对现实、面对真理，选择上帝使人得救的方法，选择生命，选择耶稣基督和祂的救恩。这个选择就是信心。也求主让我们以感恩的心生活在这个选择之中，以这个选择来指导我们生活中的每个决定，因为生命的选择属乎恩典，凭的是上帝的怜悯；如果凭我们自己，我们只能选择灭亡。今天经文最后说，“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。做为被上帝怜恤的人，让我们时时刻刻选择耶稣基督，择选生命，择选上帝的方法，以致永不跌倒。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！

北京圣保罗路德会 二零二三年复活期第四主日 证道经文：约翰福音10:1–10，彼得前书2:19–25，诗篇23，使徒行传2:42–47 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！         最近有关注新闻的人都知道，随着上周塔克卡尔森被福克斯新闻解雇的事情不断发酵，主流媒体与真相之间的矛盾，建制派与人民之间的矛盾越来越明显了；与此同时各种社会问题日益激化，比如支持变性手术的人与反对阉割小孩子的人之间的矛盾已经不可调和，甚至上升到暴力层面了。这个国家将何去何从？我们身在其中又该何去何从呢？你是继续跟着谎言与罪恶的行为走呢？还是寻求真相，反对邪恶呢？我不想多谈政治，而是用这个大家可以亲身经历的现实来说明一个问题，最终选择还是在你自己；这也正是我要说的重点：就是一个人是什么样的人，最终就会是什么样的人，会选择什么样的路，跟什么样的人走。今天福音经文后面的第14节，主耶稣说，“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我”。主耶稣又说，“从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。羊不跟著生人；因为不认得他的声音。必要逃跑”。所以如果一个人最终是耶稣的羊就必然会听耶稣的声音，也必跟从耶稣，而不会跟着贼或强盗走。那么，你是谁的羊呢？         中国有句话叫“披着羊皮的狼”，我们知道这是个比喻。在一个群体之中，无论这个群体是一个国家还是一个社会，是团体还是教会；当有敌人渗透、打入到这个群体时，起初他们会很隐蔽，善于伪装，用花言巧语和光鲜靓丽的形象打扮自己，就好像狼披着羊皮一样。这些伪装会体现在错误信息与宣传，并属灵的争战上；但最终狼总是狼，牠们将会露出锋利的牙，因为说到底牠们总是要吃羊的。同样的，一个社会和国家中的那些恶人最终也会显露出来，他们“偷窃，杀害，毁坏”，因为搞垮国家和社会乃至整个世界，以满足自己腐败、变态的私欲是他们最终的目的。主耶稣所说的在教会中和所有能影响我们信仰生活的“贼”与“强盗”也是这样，他们最终必会显露出来，因为搞垮教会，“偷窃，杀害，毁坏”信徒们的信心，把人们带到他们邪恶的信仰上是他们最终的目的。他们的邪恶信仰包括拜撒旦与邪教，或是无神论，或是崇拜人（无论是崇拜个人，还是以共产主义的方式崇拜人类）。这些“贼”和“强盗”的声音对你来说是陌生的吗？你会听从他们的声音，跟他们走吗？         当然，与此同时羊群的牧人也在召唤祂的羊，祂按著名叫自己的羊，把羊领出来，要把羊带到青草地上和可安歇的水边。主耶稣召唤祂的羊，带领他们，最终要叫人得生命，并且得的更丰盛；因为耶稣是好牧人,祂为羊舍命。就像今天书信经文彼得前书说的，耶稣“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了”。做为耶稣的羊，我们认得耶稣的声音。听从祂，也跟着祂走；至于披着羊皮的狼，至于那些“贼”和“强盗”，我们绝不跟从，我们不跟著不属基督的生人；因为不认得他们的声音，必要逃跑（就是避而远之的意思）。我们是耶稣基督的门徒，我们是耶稣基督的羊，我们认得耶稣的声音，我们只跟从耶稣。         今天的第一篇经文使徒行传给我们描述了初期教会的基督徒如何跟从耶稣。我们从经文中知道他们当时的处境：从外在环境来说他们遭受犹太人的迫害，同时内部也有像亚拿尼亚和他妻子撒非喇那样欺哄圣灵的人，另外还有异端邪说及律法主义者的搅扰与侵害。这些人就是信徒们身边的“贼”与“强盗”，他们都不是耶稣的羊；然而，在这样恶劣的环境下，当时的信徒们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。使徒的教训就是新约圣经，意思是他们以圣道为中心，按照圣经的教训行事，并围绕教会的圣道与圣礼过敬拜的生活。虽然从后面描述的情况看，他们好像过着“共产主义”的生活，但那只是表面上的景象，经文真正反映出来的其实是他们“同心合意”的生活。他们在主里同一心思、同样意念，恒切的在殿里、在家中祷告、敬拜，存著欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，这一切才是他们当时生活的实质。如今我们也一样，做为主耶稣的羊，我们也当以主的圣道为中心，同心合意，同一心思，同样意念，欢喜诚实地生活，并满心称谢、赞美上帝与我们的主耶稣基督。         你是谁的羊呢？今天愿圣灵感动每个弟兄姐妹，让我们听见好牧人耶稣的声音，认得祂的声音，跟从祂，专心仰望独一上帝和我们的主耶稣基督；并远离那些“贼”与“强盗”，远离一切虚假与邪恶的声音和势力。因为耶稣是好牧人，祂已经为羊舍命，我们就是耶稣的羊，我们只跟从耶稣。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二三年复活期第三主日 证道经文：彼得前书1: 17–25，路加福音24:13–35，使徒行传2: 14a, 36 – 41 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！         记得我在神学院生活即将结束的时候，我与当年应届毕业生都有一种莫名其妙的，既期盼又焦虑的心情等候着呼召日子的到来。期盼是因为我们终于要毕业了，从上帝呼召我们上神学，预备我们开始，现在将要差派我们进入福音的禾场，正式成为一名牧师或宣教士了。焦虑呢是因为我们极可能被差派到一个陌生的地方，要与完全陌生的人群打交道，要适应一个崭新未知的环境；甚至还可能会去到条件很艰苦的发展中国家 将面临陌生的环境，与完全陌生的人打交道等情况。我比其他人要好一些，因为毕竟我是唯一说中文的神学生，即使不能回弗吉尼亚，也一定是到美国、大陆或台湾的中文教会中牧会或宣教。但我的同学们可不是这样，那时我们课余闲暇时间最爱玩儿的游戏是投掷飞镖，但靶子不是一个圆盘，而是一张美国地图；大家投飞镖预测自己要去哪里，还说这就像主耶稣升天后不久，门徒们在约瑟与马提亚中间，用摇签的方式挑选一位来代替自杀的犹大所留下的使徒职分。我们用这种开玩笑的形式，一边美其名曰这是把前面的道路交托给上帝，看上帝怎样带领，希望能以这种方式看见上帝要我们走的路。         今天的福音经文说，主耶稣复活日当天，有两位前往以马忤斯的门徒起初看不见前面的路；他们并非不认得路，因为从耶路撒冷到以马忤斯的路，他们走过许多遍，已经非常熟悉，但他们心里依然茫然。为什么呢？因为他们一心想的是，他们曾经跟随的主现在死了，耶稣领导的福音运动被镇压下去了，他们的希望完全破灭了。今天经文说，他们的“眼睛是迷糊的”且“脸上带著愁容”，他们彼此谈论所遇见的这一切事。他们只看到耶稣是个先知，说话行事虽有大能，但却被“祭司长和官府解去，定了死罪，并钉在十字架上了”。虽然有几个妇女告诉他们，耶稣复活了，但他们却依然不信，或者将信将疑；按照耶稣的话说，他们的心“信得太迟钝了”。然而很多时候，我们不也是一样吗？我们的心信得太迟钝了。我们只从人的角度，只看到表面，只看见眼前，只看到失败，只看见恶劣的环境和未来生活的艰难等等。。。不信使我们自动地排除了一些“可能性”，一些我们认为根本不可能发生的事情；然而正是那些我们认为不可能发生的可能性，极可能为我们指向背后的真相，指向不为人知的奥秘。我相信大家都看过侦探小说或电影，著名的侦探与普通人的差别正在于此；他们可以从细微的小事，被人忽略甚至被人否定的可能性中建立联系与相关性，从而还原事件的真相。希伯来书11:1说，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。当寻求上帝要我们所走道路的时候，我们也当有这种探索的精神，不要被眼见的事情所迷惑，不要轻易放弃所谓不可能的可能性；以上帝从圣经中告诉我们的原则做为指导，坚守对上帝的信心和对祂应许给我们的盼望。         其实，那些人们认为不可能，但却符合圣经原则的事情，不仅是可能的，而且往往是事情的真相；并告诉我们上帝要我们走的路，因为在上帝没有不可能的事。主耶稣曾说，“在人这是不能的，在神凡事都能”。事实上，千千万万在人看来不可能的事，已经在历史上被许许多多的人经历并验证过了。如果我们愿意的话，如果我们的信不是那么迟钝的话，我们也可以验证到真相，经历真理给我们的验证，看见上帝要我们走的道路。如今，当我们面对挑战和困难，或寻求上帝道路的时候，关键的问题是我们的信太迟钝了；我们不愿意相信上帝的话语和应许，不愿意相信我们眼睛未见的确据，不愿意探索那些世人不断告诉我们不可能的事，更不愿意相信即使是在最艰难的时候，上帝依然掌权、依然没有放弃我们。祂是大能的，祂是慈爱的，祂在等待着我们悔改，转过头来，走祂的道路。         真理是可以验证的，也已经被许许多多的人验证了，这就是见证的意思，这就是圣经的见证和许许多多“如同云彩围著我们”的见证人所见证的一切。这就是为什么，主耶稣从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给那两个门徒讲解明白了。这里主耶稣把他们带回旧约圣经，就是当时他们的圣经，让他们从救恩历史上看到上帝是多么地信实可靠；祂一直在见证祂自己大能奇妙的作为，并怎样引导和拯救所有信靠祂的人。与此同时圣经也不断“指着”要来的基督，预言和预表上帝在耶稣基督里所要成就的救恩。这就是为什么主耶稣提醒那两个门徒说，“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”因为基督为了人类救恩必须得受害而死，然后从死里复活，进入荣耀之中，这也正是旧约圣经一直预言的。这里主耶稣要他们，今天也教导我们，当根据他们已经知道的上帝话语及应许，不求表面，不听从人们灌输给我们的方式和方法，而是从表面看本质；坚信在上帝没有难成的事，从被人忽略和被人否定的可能性中建立联系与相关性，还原事件的真相，并按照上帝的真理，找到上帝所要我们走的道路。         所以弟兄姐妹啊，求主的圣灵感动我们，在我们对未来迷茫的时候，当我们遇到困难和挑战的时候，求主赐我们信心，就是那所望之事的实底，是未见之事的确据；坚信在上帝凡事都能，并求主赐给我们智慧，让我们看到世人看不到，或世人掩盖不想让我们看到的真相。我们应当相信上帝的美善，相信上帝一切都是为了我们的益处，并相信祂的话语与应许，从而找到上帝要我们走的道路。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二三年复活期第二主日 证道经文：彼得前书1:3–9，约翰福音20:19–31，使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ “马拉松”这个词起源于希腊信使菲利皮德斯的故事。在公元前490年8月或9月时，他参加了一场发生在马拉松这个地方的战役，在战斗接近结束，希腊已经取得胜利的时候，他看到了一艘波斯船只突然改变航向驶向雅典。他认为这是战败的波斯人企图冲进雅典，宣称取得了虚假的胜利，甚至可能进行突袭；于是菲利皮德斯马不停蹄地跑完了全程，直到雅典。在路上他尽可能地减轻体重，扔掉了武器甚至身上的衣服；当他冲进人们聚集的竞技场时，他大声喊着νενικήκαμεν（nenikēkamen，“我们赢了”），然后倒地而死。菲利皮德斯为了不让敌人虚假的信息造成希腊人民不必要的混乱与恐慌，为了自己的同胞能欢喜快乐地开始胜利后重建国家与未来的工作，他坚持跑完了马拉松到雅典的全程，成为第一位跑完马拉松的人。可想而知，他在路途中一定会有跑不动，甚至快要死的感觉，但他心里有个目标，这个目标使他坚持到最后；这个目标不是为了过去，而是为了现在与未来。是的，过去的胜利自然是基础，是根基、根本，如果没有过去的胜利，便没有现在和将来的一切；但当时支撑着他，使他坚持跑完全程的目标却是希腊的现在与未来。今天的书信经文彼得前书说，天父上帝“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”；并说，“因此你们是大有喜乐”，即使是在“百般的试炼中”，也“因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。两千多年前，耶稣基督从死里复活已经成就的事实，是我们现在患难中的大喜乐，更是我们坚持下来的动力，是我们对未来在基督里活泼的盼望。         如今，在你的生命生活中，是什么剥夺了你的喜乐与盼望呢？是没有钱吗？是没有工作吗？还是失恋呢？听说最近国内流行一个词，叫“五失”人员，就是投资失败、生活失意、关系失和、心态失衡、精神失常。从表面上看，好像是这些因素剥夺了你的喜乐与盼望，但实际上，是魔鬼与恶人的欺骗，故意混淆了事实与真相真理；并且有罪软弱的人听从了魔鬼的欺骗，使人们属灵的眼睛被蒙蔽了，看不到真相，更不愿意相信真理。魔鬼与罪恶想让我们看到的是表面的、短暂的所谓事实，让我们只关心属世的、眼前的利益，激发罪人心中的贪婪、自私、骄傲、淫荡以及对权力地位的追求，使这些罪恶的目标成为我们生活的目标与动力。但当这些幻想破灭之后，魔鬼又使我们陷入了对现在的苦恼与对未来的绝望，更危险的是，魔鬼的欺骗使我们不相信上帝在耶稣基督里已经取得了胜利；牠使我们的眼光停留在过去的失败和当下的困难上，从而夺去我们对上帝藉耶稣基督从死里复活，重生我们，并赐给我们对未来活泼的盼望。         然而，事实却是上帝在耶稣基督里已经得胜，耶稣基督已经从死里复活了，如今坐在天父的右边，拥有天上地下和地底下所有的权柄，并且为我们存留了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的在天上的基业。第一位马拉松运动员菲利皮德斯在进入竞技场所呼喊的nenikēkamen是完成时态，意思是我们已经赢了，而不是我们正在取得胜利或将要取得胜利；是已经过去的事情 但却对现在和将来有着深远的影响，这就是完成时态的意思。同样的，上帝在耶稣基督里已经赢了，我们做为在耶稣基督里的人也已经赢了；因为耶稣基督的胜利就是人类的胜利，是人类最终战胜魔鬼、罪恶与死亡的胜利！这个胜利是过去事件，但对我们的现在和未来有着深远、无法估量的影响。         是什么剥夺了你的喜乐与盼望？有什么能赐给我们患难中的喜乐和未来活泼的盼望？今天的福音经文约翰福音告诉我们，耶稣复活后的一天晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。当时，称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马说：「我的主！我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」不信与害怕剥夺了门徒们的喜乐与盼望，但信靠从死里复活的耶稣基督是「我的主！我的神！」的信心，乃是信徒处在逼迫与患难中大喜乐的源泉和对未来活泼盼望的动力。正是这个喜乐与动力促使门徒们在这之后，大胆地传讲福音，传讲上帝使耶稣基督从死里复活的奇妙作为，传讲这过去发生的事实对我们每个人未来的意义。就像今天第一篇经文中使徒彼得说的，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”。虽然当时犹太人公会逼迫他们，并要杀他们，但使耶稣复活的上帝与他们同在，奇妙地保护他们，使他们虽为主的名受辱，但心中欢喜；他们从此充满动力地每日在殿里、在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。我们也当有这样的喜乐与盼望，并传福音的动力。         所以，求主的圣灵感动我们，坚固我们的信心，清除罪恶与罪恶世界对我们的影响，并除去我们心中的罪恶与偶像，坚定我们在耶稣基督里生命生活的目标；这目标不是关于过去，而是关乎现在和未来，让我们即使是在最艰难的时刻，仍然充满主的平安与喜乐，充满对未来活泼的盼望，因为耶稣基督已经从死里复活，上帝在耶稣基督里已经赢了！！              奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！

二零二三年基督复活主日 证道经文：使徒行传10:34–43，马太福音28:1–10，歌罗西书3:1–4 奉耶稣基督的名，阿门！         基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！         今天是个喜庆的日子！无论你意识到，还是没有意识到，无论你相信，还是现在暂时不相信，对每个人来说基督复活圣日都是大好的日子，因为耶稣基督从死里复活对于每个人来说都是非常重要的。在座的弟兄姐妹或朋友们，你也许是常来敬拜的教会一员，也许很长一段时间没有亲身来教会了，或者你极少来，甚至是第一次来教会的朋友；但无论如何你都应该意识到，耶稣基督的死并祂从死里复活是上帝赐给你、赐给我、赐给世界上所有人最好、最珍贵的礼物。当有人送给你礼物时，如果你相信这真是给你的，并相信送你礼物之人的好意并接受它，你才能得到这礼物带给你的益处;但如果你不相信而拒绝的话，那么你当然无法享受这礼物了。今天我们讲道的重点是基督复活对相信之人的意义，它意味着相信之人的罪得蒙赦免，得以在耶稣基督里与祂同死同复活，并将和祂一起显现在新天新地的荣耀之中；这也意味着我们生活在祂光明中，要将这大好的福音也传给其他的人。         今天第一篇经文使徒行传中，使徒彼得在圣灵感动下开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”并说，“旧约众先知也都为耶稣作见证说：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』”耶稣基督在十字架上成就的救恩不只是为以色列人，也是为所有敬畏主的外邦人所预备的；不仅是为新约时期的人预备，也是为旧约时期的人预备，是为世上所有人预备的。因为我们的主是创造宇宙万物的主，是全人类的主宰，祂不偏待人，祂的救恩不会因你的种族、性别、国籍、出身、地位而有任何差别。凡信祂的人，都必因祂的名罪恶得蒙赦免，得与天父上帝重新和好，消除了人与上帝和人与人之间的敌意，并死亡的威胁。         今天的书信经文歌罗西书说，“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”。凭借耶稣基督的死并祂的复活，圣灵上帝便可以通过见证救恩的圣道（连同圣洗礼和圣餐礼），赐给我们相信这礼物的信心，使我们接受耶稣复活所成就的人类新生命。经文中说，这新生命是“与基督一同藏在上帝里面的”。虽然我们的肉身依然会软弱犯罪，但这有罪的肉身与肉体中的邪情私欲，必会随身体的死亡而最终消亡。上帝必将凭借主耶稣复活的胜利与圣灵的大能，使相信之人必死的身体再活过来。因为，耶稣基督不仅是人，也是上帝的儿子，有天父与祂同在。祂在死而复活前“周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人”；祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有门徒们和许许多多的人都作了见证。上周我们讲了耶稣基督被杀是上帝救恩的计划，祂通过恶人的手而被钉十字架，是要以死亡战胜死亡，彻底解决罪恶与罪恶结果的问题，成就人类新生命的救恩。两千多年前的今日主耶稣复活了，但实际上祂在复活以前就已经开始反击；祂下到阴间既是卑微的最低点，更是得胜的起点，是大转折的拐点。祂向魔鬼和牠的爪牙夸胜，给了牠们致命的打击，并从此开始上升、升高，先是复活，然后升天；现在坐在天父宝座的右边，有天上地下所有的权柄。祂是教会的首领，并统管世界和历史的进程，末了祂还要再降临，审判活人与死人，是的，也要审判死人；死了的人即使生前似乎过得很得意，没有被审判，但将来还是逃不过上帝最终的审判。         所以，弟兄姐妹和朋友们啊，当信靠耶稣基督和祂为你成就的救恩；因为主应许说，“信而受洗的，必然得救”，但祂也说“不信的必被定罪”。求圣灵感动我们，使我们不致如此，而是都成为相信的人；因为上帝在耶稣基督里已经为你成就了这最美好的事情，这是大好的消息。今天的福音经文马太福音最后一章告诉我们，在复活日那天，天使对前来看耶稣坟墓的妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给祂的门徒。这些妇女成为了第一批传福音的使者，然后是主耶稣的门徒们，接着是五旬节时所有信主的信徒们，之后则是一代又一代的基督徒直到如今。他们、我们、并世界上与历史上所有相信之人都必蒙上帝赦罪的救恩，并要将这大好的消息传给世界上更多人，使他们能与我们一起分享复活的新生命，与主同死同复活并最终与祂一同显现在荣耀里！     基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！       奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年圣周主日 证道经文：马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名，阿门！         我们当过学生的人都知道，每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候，监考老师说“时间到啦，时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时，有人喊“时间到了，时间到了”，这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况，当一个人宣布“时候到了”，这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间，而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时，你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼：从发请柬，置办礼服，到布置会场，从选择乐曲和经文，到什么时间演奏和读经等等，整个流程都要安排妥当，甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候，负责流程的人就会提醒新娘说，“时候到了，时候到了”。在一般情况下，说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻，以及在这个时刻可能会发生什么事，或将要发生，但一定会发生。当然，在极特殊的情况下，说话的人知道将要发生什么事情，但听者却并不一定知道；对于主耶稣来说，就是后面这种情况。我们从圣经中发现，其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划；这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道，但人和天使起初并不知道。         圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候，在旧约中，上帝常借着先知发预言时说的一句话，就是“时候将到”，或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”，只是祂的时候还没有到。当然，那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如：在迦拿娶亲的筵席上，耶稣对祂母亲马利亚说，“我的时候还没有到。”另外，在一次住棚节前，耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声，耶稣拒绝了他们，说“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道，犹太人想要捉拿祂的时候，圣经说，“只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。”不过，魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表，但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候，他们遇到耶稣，对祂喊着说，“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候，特别是当主耶稣两次说，“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节，找到一家人（应该是马可一家），那时祂通过门徒对马可家主人说，“我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候，门徒们睡着了，主耶稣叫醒他们说，“现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候，是旧约先知们预言的时候，也是主耶稣一直提到的祂的时候，这更是上帝救恩历史的中心时刻，最重要的时候！！         通常说“时候到了”的人，都期盼着这个时候的到来，因为他自己知道这是个什么样的时候；并且对说话者来说，这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了，老师收了卷子，盼着下班休息；演出前虽然紧张，但顺利结束终究是演出者所盼望的事情；更不要说婚礼了，绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而，主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”，是祂被捕、受审、挨打受羞辱，然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候，从主耶稣肉身的角度来说，这可不是一件什么好事情；然而，耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候，主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面，祂对门徒说，“我心里甚是忧伤，几乎要死”，并对天父祷告说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”但另一方面，最后祂又说，“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这杯是苦杯，是上帝的刑罚；耶稣基督背负世人的罪孽，为我们、替我们担当了罪的工价—就是死，并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而，这是天父上帝的计划，也是上帝儿子耶稣基督的大爱，为你、为我解决了罪恶与死亡的问题，成就了关乎全人类的救恩。         主耶稣所说的时候，就是十字架的时候，是成就救恩的时候。当耶稣死的时候，地大震动，并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城，向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切，他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说，「这真是神的儿子了！」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天，天就要亮的时候，又有地大震动，封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开；主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活，与后来主耶稣自己复活的时候，都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候；因为主耶稣曾宣告说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5:25，28，29）主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候，这一切都不是巧合，上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了！         时候到了，时候到了！今天，救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间：当我们奉主的名聚集，聆听祂的话语，向祂祷告、感谢和赞美的时候；当有人信而受洗成为上帝儿女的时候，当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候，这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿，我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候，那就是耶稣基督的时候，因为祂已经为我们成就了救恩，并将祂的身体和宝血赐给我们，使我们得到永远的生命与平安！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年预苦期第五主日 证道经文：约翰福音11:1–53，以西结书37:1–14 奉耶稣基督的名，阿门！         我们前几周讲到约翰福音里重要的主题，是关于人的罪与罪恶带来的咒诅，也就是黑暗与死亡的状态；但同时又告诉我们耶稣基督是生命的光、生命的粮、生命的水。那么我们怎么得到生命呢？就是借着信心。老约翰在约翰福音的最后总结说，“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约20:30-31）今天第十一章的经文向我们充分显示出耶稣就是基督，是上帝的儿子，祂就是生命，是生命的来源，是生命的给予者和生命本身；我们看到祂的大能与权柄，也看到祂的慈爱和怜悯。这里，我们看到耶稣完全掌握着当时的形势，祂按照上帝既定的计划，一步一步地走向十字架，为的是完成天父托付祂拯救世人的计划。从表面上看，事情变得越来愈糟，但实际上无论是耶稣的门徒、朋友，还是祂的敌人，都在这救恩历史上最关键的时刻扮演着上帝让他们扮演的角色。你看，连商议决定要杀耶稣的大祭司都说出了救恩的关键性一句话：“一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处了”。紧接着的经文中说得很清楚，他这话不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；不但替这一国死，还要将神四散的子民都聚集归一。         做为上帝的子民，我们常常会遇到像马大与马利亚她们一家所遭遇的痛苦打击。面对罪恶的咒诅，她们的兄弟拉撒路先是生病，然后因病死了。换做是你会如何面对这样的逆境呢？马大和马利亚向耶稣求救，这是信心，她们相信耶稣能够拯救拉撒路。当时就连信心没那么大的姐姐马大都对耶稣说，“我知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你”。当耶稣对她说「你兄弟必然复活」的时候，马大回答说，「我知道在末日复活的时候，他必复活」。而且还对耶稣说，“我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”然而，当我们的祷告好像没有得到回应，有时等待时间太长，甚至到最后也没看到我们想要结果的时候，我们该如何面对呢？耶稣听见拉撒路生病之后，并没有马上出发去医治他，也没有像祂回应那位百夫长那样，在原地说一句话就治好那百夫长仆人的病。耶稣一直等到拉撒路死了之后，才来到马大和马利亚那边，来到拉撒路的坟墓前，但这才是真正考验信心的时候。然而，也正是这个时刻，上帝的旨意才渐渐实现并彰显出来。这时，耶稣说：「这病不至於死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」祂还说，“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信”。耶稣延迟的目的，是要彰显上帝在耶稣基督里的荣耀并使信徒能相信；如今，当我们身处逆境，面对罪恶咒诅的时候，上帝的荣耀与我们的信心也同样会是最终上帝对我们的旨意和目的。         面对罪恶咒诅的时候，人们的反应通常是悲哀与不信，特别是死亡已经发生了的时候；人们认为绝望已成现实，无需争辩，任何努力、任何祷告都已无济于事了。所以当主耶稣来到坟墓前，吩咐他们把挡在坟墓洞口的石头挪开时，马大便说，「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」马大的意思是，他已经死了，你何必再做任何的努力呢？看见臭了的死尸只能加增你和我们的悲哀。今天的旧约经文以西结书中，以色列民对耶路撒冷和圣殿被毁灭的悲哀也同样达到了绝望的地步。他们面对以色列全军覆灭的骸骨，就是他们一直不听上帝话的后果，死亡的骸骨是罪恶咒诅的现实；他们绝望地说，『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』然而，主耶和华叫先知以西结发预言，之后令人震惊的事情发生了。上帝的灵进入骸骨中，使他们加上筋，长上肉，又将皮遮蔽他们，并使骨与骨互相联络，于是骸骨活过来，并且站起来，形成极大的军队。同样地，主耶稣向腐烂发臭的拉撒路的死尸大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了。这就是我们的上帝，这就是耶稣基督，使死人复活，使无变为有的主。耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死”。旧约时使以色列民的骸骨活过来的圣灵就在上帝的儿子耶稣基督身上，祂就是复活，就是生命。按着上帝的计划，当那些犹太人把耶稣钉死在十字架上的时候，主耶稣最终实现了旧约圣经里所有关于祂自己是弥赛亚、基督、救主的预言；祂以死亡战胜了死亡，并且从死里复活，实现了上帝生命的计划，也实现了大祭司关于耶稣将要替这一国死的救恩预言。         面对罪的咒诅和死亡的现实，圣经中还有很多其他例子。比如旧约中的约瑟，他被丢到深坑里，后来又被关进死牢之中，但他持守对上帝的信心，上帝奇妙的作为通过他彰显出上帝的荣耀来，最终也拯救了以色列全家。使徒保罗也常常提醒我们这一点，就像今天书信经文罗马书第八章11节里说，“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”。         所以，弟兄姐妹啊，无论今天或是未来，当你遇到各样的逆境，面对罪恶咒诅的时候，求主的圣灵与你同在，坚固你的信心，坚信上帝在耶稣基督里必会像使骸骨复生，使拉撒路从死里复活一般，在你身上显出祂的奇妙作为与荣耀来。因为耶稣说，“我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死”！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年预苦期第四主日 证道经文：约翰福音9:1–41，以赛亚书42:14–21，以弗所书5:8–14 奉耶稣基督的名，阿门！         从主显期开始我们讲道的一个重要主题是基督之光。主耶稣光照我们的心，照亮我们前面的道路，赐给我们救恩、智慧和力量。今天的旧约和新约经文都或多或少地再一次提到了“黑暗与光明”，“瞎眼与看见”这个主题。基督之光的重要性就不必多谈了，今天我们重点讲如何使基督之光照亮我们；也就是说，如何让基督打开我们的眼，让我们能看见。为了让大家更容易理解今天的要点，我先给大家举个生活中的例子。打个比方，外出旅游的人常会有这样的经验，特别是跟旅游团到名胜古迹或著名景点旅游之后，常会有这样的感慨：真想再去一次某个地方，因为上次去的时候光顾着照相了，没有好好观看，更没有亲身体验一下那里的风土人情；那些照片背后的真实情况，真实生活和背景，甚至真实的历史故事，自己并不知道。旅游时所看到的只是导游叫我看到的，然后我通过摄像机的镜头看到并记录下来。基督之光是上帝的恩赐，但不幸的是，人们常常听从罪恶世界的误导，用自己的方法，人的方法，通过世人的“镜头”来看世界，看圣经，这样一来当然看不清真相与真理，看不见生命之路了。         今天的福音经文中，主耶稣在医治那生来瞎眼的人时用了一个动作，这个动作对一般人来说非常地不可思议，它违反了所谓的常理。主耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然后叫他往西罗亚池子里去洗。你想想看，用泥抹在眼睛上，那不是更看不到了吗？更何况是用别人吐唾沫和成的泥巴，这岂不是一种羞辱吗？但这位生来瞎眼，一直讨饭的人却按照主耶稣的方法去做了。他去一洗，回头就看见了。你也许会问，他也是个罪人，为什么有这信心呢？当然，最终的答案是圣灵感动他，但同时也有几个原因：第一、他生来瞎眼，从没用世界的眼光看过这个世界；第二、他一直讨饭，受尽了人们的羞辱，别人向他吐的口水还少吗？辱骂他、嘲笑戏弄他的还少吗？他还在乎耶稣的唾沫吗？他已经处在最卑微的状态下了，这时别人给他提供解决问题的方法，他会拒绝吗？更何况这个方法是从一位至少是大家公认的先知，是上帝的仆人，是来自上帝的人，他更愿意试一试了，不是吗？         然而不幸的是，他周围的其他人，特别是当时人们认为的上帝子民法利赛人却不相信，甚至威胁这人和他的父母；因此主耶稣说他们依然是瞎眼的，看不到上帝在耶稣基督里奇妙的作为。所以弟兄姐妹啊，请不要以为上帝的子民就一定能看清真相和真理；如果我们还是用世界的眼光，通过世界的“棱镜”，世界的“镜头”，接受罪恶世界“导游”的引导的话；那么，我们看到的仍然是这个世界要我们看到的景象，听到的仍然是这个世界要我们听到的故事。比如：我相信大家应当知道CGI是什么吧？知道什么是“Deep Fake”吗？你亲眼看到的不一定是真实的，更不是现实了。而且我们做为罪人，眼睛也常看一些不应当看的东西，比如黄色的影像与照片，或敌基督、敌对上帝的文章等等。另外，我们也常用世人的逻辑来看待属灵的事物，比如：圣洗礼的水，圣餐的饼和酒；或者用世人的眼光来看待受苦与磨难，比如：今天福音经文一开始，当门徒们看见这位生来是瞎眼的人，就问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」虽然，这个世上的苦难最终是从罪恶来的，但具体的苦难发生在一个人身上，我们不应该直接将这苦难与这人的罪挂钩；上帝允许苦难发生在某人身上，最终有上帝的旨意。主耶稣在这里回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」然后耶稣医治了他，彰显出上帝的作为。         今天的旧约经文以赛亚书也同样告诉我们，属灵瞎眼的事情是可以发生在上帝子民身上的，而且如果发生的话会更严重。以赛亚书四十二章中，上帝对当时的以色列民说：“你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”。我们讲过这里的仆人是指以色列民。上帝的子民是可能眼瞎耳聋的，而且上帝也告诉我们，他们眼瞎耳聋的原因是因为他们“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神”。于是上帝诅咒他们说，“这等人要退后，全然蒙羞”。他们眼瞎，是因为他们眼睛看的是偶像、假神。那么，你的眼睛看的是什么呢？你是不是也常用世界的“镜头”来看事物呢？并且接受罪恶世界的向导，用世人的眼光与逻辑来分析事物和问题呢？         其实，上帝一直恒久忍耐着我们。今天旧约经文以赛亚书开始的时候说，“我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮”。上帝也一直呼唤我们，并且在行动。经文继续说，“我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯乾；我要使江河变为洲岛，使水池都乾涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”。上帝不会离弃祂的子民，这是上帝对当时以色列民的应许，今天也是对我们的应许。上帝不会离弃我们，祂要用基督之光照亮我们；但现在的问题是，你愿不愿意像那个生来瞎眼的人那样，不照世人的眼光，不怕世人的嘲笑，接受上帝的方法呢？         今天，求圣灵感动我们，让我们回家后能闭上我们的眼睛，关掉电视，断掉网络，不要看世界要我们看的东西，扔掉世人给我们的“镜头”，拒绝世人的向导，静下心来思考主的圣道，谦卑地按照主的道和十字架道理的逻辑，重新思考一些问题，重新审视一些事物。我相信，你一定会有不同的答案，会看到更真的现实，也更能体会主的真理。就像主耶稣对那些法利赛人说的，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」求主怜悯我们，让我们谦卑下来，并且悔改、转向主，让基督打开我们的眼。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年预苦期第三主日 证道经文：约翰福音4:5–26, 27–30, 39–42，出埃及记17:1–7 奉耶稣基督的名，阿门！         今年的预苦期进入第三周，我们可以看到对峙加剧了。上周的福音经文是主耶稣与法利赛人并犹太人的官的对话，对话中反映出主耶稣是光进入黑暗，但黑暗却无法理解这光，无法承受这光；所以人必须重生才能见上帝的国，才能进上帝的国，这是关于重生的必要性。今天的福音经文是耶稣与撒玛利亚妇人的对话，讨论的是人生命干渴饥饿的问题，是关于如何敬拜以及在哪里敬拜的问题，更是生命根源信仰和救恩来源的问题；也就是说，是关于如何重生，如何得到从上面来的生命的问题。就像黑暗是罪人和罪恶世界的根本现实一样，干渴和饥饿是罪人最基本的状态。前几周，我们一直在说耶稣是生命的光，祂带给我们生命、智慧和希望；今天，主耶稣告诉我们，祂是改变人生命的活水。         古代以色列民在旷野中行走，他们走路困乏，口干舌燥，在没有水喝的时候与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」与其说他们在与摩西争闹，不如说是在埋怨上帝。他们抱怨上帝把他们从埃及地领出来，他们试探上帝，怀疑上帝的好意。虽然他们不断经历上帝的祝福与拯救（比如上帝使磐石出水，从天上降下粮食），但他们依然没有信心，始终怀疑耶和华是不是在他们中间。在今天的福音经文中，我们从这位撒玛利亚妇人身上，同样看到了因没有对真神上帝的信心而发出的干渴。不过，这次是主耶稣问撒玛利亚妇人要水喝，对她说：「请你给我水喝。」取了罪人肉身的耶稣，当时经过长途跋涉自然觉得干渴，但主耶稣向她要水的目的，是要引出干渴与水的话题。果然，我们从接下来的对话中，看到这个撒玛利亚妇人真正饥渴的原因：她已经有五个丈夫，她现在有的并不是她的丈夫。她在身体、灵魂和经济上一直没有安全的保障，莫名其妙的不平安促使她有过五个丈夫，现在与她一起住的只是她的情夫。古代教父奥古斯丁曾说，“我的心永远没有安宁，直到在上帝里面才得安息。”今天，你的心有那种无以名状的饥渴吗？         这个撒玛利亚妇人一直处在这种饥渴的状态下，直到她遇到了耶稣。当时，人们从四面八方来这口井打水，毕竟这是著名的雅各井，提供周围旷野中少有的上好井水。你是否感到纳闷，耶稣的门徒们进城买食物去了，他们说话的时候怎么没有其他前来打水的人呢？因为当时是正午，日头炎热，这个妇人在这时来打水是为了避开人群，因为她自知羞耻，不想见到熟人。然而这一天，她遇见了耶稣，并听见祂说，“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。在遇见耶稣之前，这个撒玛利亚妇人只是从肉身上来看自己的生活和这个世界。她来到他们祖宗雅各留给他们的井打水，她看到井很深，而耶稣又没有打水的器具；然而，在圣灵的感动下，当她知道与她说话的人，就是他们祖宗和众先知预言的弥赛亚基督的时候，当她知道真正的敬拜是在圣灵中诚实敬拜的时候，她的生命发生了根本性的改变。她重生了！圣灵通过主耶稣在这井水边，亲自用主耶稣生命的水给她施洗了。从此，她不再需要那水罐子了，因为她已经不再干渴，于是她往城里去，对人讲述她所遇见耶稣基督的奇妙，她要让更多的人也能得到耶稣的活水。正像主耶稣在约翰福音第七章过住棚节最后一天时所说的话，“「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信祂之人要受圣灵说的。”这水来自上帝的儿子耶稣基督，祂不仅叫她不再渴了，而且赐她生命的力量，并打开了她生活的境界，使她不再限于自己的私生活，不再受经济、地位和人们对她看法所限制和压制了。她的见证与邀请影响了城中许许多多的人，经文说“众人就出城，往耶稣那里去。那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”。当然，最终那些人信主并不是因为他们相信这个曾经臭名昭著的女人，而是因为耶稣的话；他们对这个妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」         从许多方面来说，我们就像这位撒玛利亚妇人那样，在遇见耶稣之前或忘记耶稣真正的身份和祂十字架的时候，我们的心灵是干渴的，我们也会认为耶稣和其他人没有什么太大区别。然而，当我们听到耶稣的话后，知道并相信祂是圣经里一直预言的弥赛亚基督，是拯救世人的救世主时，圣灵和水可以重生我们，从上面生我们；因为这圣灵和水不仅来自天父，也来自钉十字架的耶稣基督。当主耶稣在十字架上死去的时候，祂把祂的灵交与天父，也在五旬节上将祂的灵浇灌在教会弟兄姐妹身上。耶稣死了以后，兵丁用枪扎祂的肋旁，当时有血和水流出。如今，圣灵通过十字架上耶稣身体流出的血和水，结合祂的话语圣道，便成为圣洗礼和圣餐礼，使我们重生，也赐给我们新的生命。这改变生命的活水来自耶稣基督。         今天，求主的同一位圣灵感动我们，首先让我们向上帝承认我们的罪，特别是像古代以色列人在旷野时怨天尤人的罪；更求主的圣灵像感动那位撒玛利亚妇人一样，通过耶稣基督的圣道话语并祂的身体宝血，喂养我们，改变我们的生命；使我们的生命充满活力，更有力量，并打开我们的眼界，把我们从罪恶、死亡和魔鬼的各种辖制中释放出来，得以自由，勇敢地讲述上帝在耶稣基督里奇妙的作为，使更多的人，不是因为我们，而是因为祂的话，知道耶稣是救世主，从而使他们也不再饥渴，因为主耶稣应许我们说，“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！