Skip to main content

Evangelical Lutheran Mission Society for the Chinese

Donate
Facebook Youtube
Menu

Category Archives: Uncategorized

介紹聖詩 Hymn Introductions

榮耀讚美 Not Unto Us 耶穌降生賜福 Once He Came in Blessing 我們稱謝和讚美祢 We Praise You and Acknowledge You, O God 基督曾受死亡捆綁 Christ Jesus Lay in Death’s Strong Bands 我們都如羊走迷 We Like Sheep 創造之靈藉祢運行 與 基督我所愛慕盼望 耶穌是好牧人 與 全能上帝聖道種籽 驅散幽暗愁雲慘霧 Scatter Darkness 蒙灰來到救主前 Savior When in Dust 耶穌! 奇妙愛之名 Jesus! Name of Wondrous Love 大能聖道 Thy Strong …

Continue reading “介紹聖詩 Hymn Introductions”

在后的是耶稣

二零二五年五旬节后第十二主日 经文：路加福音14:1–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周证道的主题主要是通过书信经文讲上帝管教我们，没有多讲当日的福音经文。但是在查经时我们讲到，上周福音经文中很容易被人误解的一句话，就是主耶稣所说的“你们要努力进窄门”。我们说过这“窄门”就是耶稣基督，这与很多人所理解的“要努力靠好行为进天国”的意思恰恰相反。进耶稣这个窄门需要努力，是因为人骄傲的罪性与不信，他们很难找到这个“窄门”，更不愿意进入耶稣这个“窄门”，而是愿意进入这个罪恶世界中各种各样的宗教和哲学中的“门”。正是这些“门”鼓励人们凭自己的好行为进天国，或凭着自我的义达到某种极乐世界的完美状态。在这个前提下，主耶稣最后说道，“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”。意思就是那些骄傲并认为靠自己的努力在进天国方面是在前的人，反而会成为在后进不去的人；而认为自己不配进天国、在后的人，却因在上帝面前谦卑仰靠上帝的恩典，反而成了在前得以进天国的人。今天的旧约经文和福音经文中，主耶稣的比喻也都指向谦卑与骄傲，在前与在后，在上与在下的主题。旧约经文中说，“不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下”。 福音书中主耶稣的比喻也说，“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上坐。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。”下面，我们就从今天的经文来看，什么样的人是在前而将要在后的，谁又是在后，最后却成为在前的人。 今天主耶稣所说比喻的背景是“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他”。在前一章第十三章中，主耶稣已经在安息日医治了一个被鬼附着的人。此时，一个法利赛人的首领请耶稣到他家吃饭，还故意带一个患水臌病的人到耶稣面前，就是要试探耶稣，看祂会不会医治那人，从而抓耶稣的把柄。“水臌”这个词的原文词根是因水“鼓起来”、“膨大起来”、“Puffed up”的意思，这里也有指法利赛人他们因骄傲而“自我膨大”的寓意。他们设下计谋，假装善待耶稣但实际上是窥探祂，其根本原因就是他们的骄傲与自我为义；他们认为自己才是在前的，配进天国的人，他们不把耶稣放在眼里，摒弃上帝在耶稣基督里怜悯罪人的恩典。如今也是一样，罪人（甚至基督徒）的罪性会使我们像水臌病那样自我膨胀。自我膨胀常常反映在以自我为中心的认知上，人们的眼光只看到自己和自己周围所能感知到的社会、国家和世界，而且是通过滤镜来看问题，只接受对自己有利的事物而自动过滤掉对自己不利的，从而自我感觉良好并因此骄傲。世人因自己的骄傲，会嘲笑比喻中那些为自己选择上座和首位但最终被主人叫下来而坐在末位的人，但他们从不尊重卑微的人、贫穷的人、失败的人，和有残缺的人。然而，上帝做为天地万物宇宙的主宰，却有与世人完全相反的逻辑：耶和华“看顾低微的人；却从远处看出骄傲的人”（诗138:6）。上帝更注重怜悯与慈爱，这就是为什么主耶稣对那些律法师和法利赛人说，「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？」耶稣说完，那些骄傲的律法师和法利赛人“不能对答这话”，他们受羞辱，不敢作声，成为“坐在末位”的人；与此同时，耶稣治好患水臌病的人，使他今后有了荣耀，成为在后却在前的人。主耶稣说完择选座位的比喻之后，又说“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”。然后主耶稣就以设宴请人吃饭为例鼓励我们应当就近并看顾卑微的人，就是那些“贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”人；因为这正是天国的逻辑，义人复活时的逻辑—“在后的将要在前”。 不过，我在这里要澄清，主耶稣不是在教导我们传统意义上的谦虚谨慎。人也常会为了能在官场或职场上得到晋升超前而故作谦卑，其实为的是更为骄傲的目的。主耶稣讲的是我们在上帝面前本应有的心态—真正的谦卑：就是认识到自己本是软弱可怜的罪人，本是在后的，“坐在末位上的”，不配上帝的恩典与祝福。这样，上帝必会在耶稣基督里使我们升高、在前，就像比喻中“那请你的人来对你说：『朋友，请上坐。』”到末日义人复活时必得着荣耀，就像比喻中“在同席的人面前有光彩”一样。主耶稣在登山宝训中说过，“虚心的人（灵里贫穷的人）有福了！因为天国是他们的”（太5:3） 那么，为什么真正谦卑的人，那些承认自己是罪人，仰靠上帝恩典的人是天国里的人，是在后将要在前的人呢？因为主耶稣才是真正谦卑的人，祂是天国的君王，祂本有天上的荣华，是真正在上并在前的上帝儿子。但祂却虚己，道成了肉身，取了罪人奴仆的形象成为人；祂就近看顾这个患水臌病的卑微的人；祂更是谦卑到底，担负世人的所有罪恶；为了使我们的罪得以赦免，十字架上的耶稣在上帝眼里成为了最大的罪人，成为最不配进天国的人，也就是说，祂为了我们能得救而成为真正在后的人。在后的是耶稣。祂为我们钉十字架，承受上帝对罪恶的愤怒，以至于死。最后祂在十字架上说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”祂在十字架上成为离天父、天国最远，成为最后面的人。但天父因祂的爱子为人类的救恩甘愿舍身，便使耶稣从死里复活，战胜了罪恶、死亡与魔鬼，成为新生命第一个初熟的果子，新人类的第一人，从而也就成为最先、在最前面进入天国的人。 所以求主的圣灵常常感动我们，耶稣基督的福音激励我们，使我们真正谦卑下来，成为在后的人，更以信心认同并跟随真正虚己在后的耶稣基督并且将这信心活出来：不是整天在领导面前假装谦卑，不是在教会只与认可你或你熟知的弟兄姐妹交流，不是在社交中只和与你有相同爱好或对你职业生涯晋升（就是在世上能使你在前）有帮助的人来往，而是就近并看顾贫穷、卑微和在后的人；因为真正在后的人是耶稣，祂十字架上的死与复活必要使一切灵里贫穷，在后的且仰望祂的人得救，也必要使所有因祂卑微的缘故而就近看顾卑微之人的人，到义人复活的时候，得著报答。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！