Author Archives: Barb Rebentisch

歌羅西書 3:1-4 你與基督一同復活了

證道題目:「你與基督一同復活了」 

證道經文:歌羅西書 3:1-4  

我主復活日 (甲年)  

日期:2014 年 4 月 20 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。牧: 哈利路亞!基督 復活了!眾: 祂的確復活了!哈利路亞!是的。基督復活了。今天是復活節—教會最大 的節日。因基督復活了,我們知道祂是上帝—只有上帝能夠自己勝過死亡。因基督復活 了我們知道耶穌的話是真理,是可靠的。祂受死之前好幾次公開地說祂會死,然後復活。 祂就這樣作—祂的話算話。因為耶穌復活了我們知道父上帝接納了耶穌在十字架上的救 贖工作。我們罪人真的被耶穌贖買了。我們自己不必作任何補罪的行動—耶穌替我們都 作完了。父上帝也接納了。已經成了!因基督復活了,我們知道我們自己的身體將來,在 審判日的時候,也必定復活了。聖經說耶穌是初熟的果子。祂先復活。之後,我們屬於耶 穌的人,也必定復活(參林前 15:20-23)。我們今天一方面慶祝耶穌 2000 年前的復活, 但,我們另一方面盼望未來—盼望那一天我們自己的身體會復活—我們得了那榮耀的, 不會朽壞的身體(參林前 15:42-54)。 

耶穌復活。我們將來也會復活。但是,我們今天的書信經文—歌羅西書 3:1-4—告訴我 們說我們實際上已經復活了!是的,我們已經與基督一同復活了。中文和合本聖經說: 「所以,你們若真與基督一同復活」(西 3:1 和合本)。但是,更好的翻譯就是「所以, 你們既然與基督一同復活」(參譬如新譯本與新漢語譯本)。這與基督一同復活是個連一點 都沒有懷疑的事實,因為前面幾節,在 2:12 使徒保羅已經說:「你們既受洗與[基督]一 同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死裏復活上帝的功用」(西 2:12 和合 本)。 

阿們!是的!我們所有受洗歸入基督的—現在包括胡愛娟/楊佳琪!—我們都是藉著這 洗禮與耶穌一同埋葬的,也一同復活的。這是個事實,因為上帝是這樣說的。祂的話算 話!我們在信心裏已經與基督一同復活了。我們的靈魂已經與基督一同復活了。上帝已經 完成了這個事實。我們的經文第三、四節再說:「你們已經死了,你們[現在已經與基督復 活]的生命與基督一同藏在上帝裏面。基督是我們的生命。祂顯現的時候,你們也要與祂 一同顯現在榮耀裏」(西 3:3-4 和合本)。那最後一句呢,就提到我們將來那天—耶穌再 來的時候—我們的身體也會復活。當時,我們就與基督一同顯現在榮耀裏。 

在今天,這復活節,使徒保羅首先很清楚地告訴我們這兩個事實:第一,上帝藉著我們的 洗禮已經使我們本來死的靈魂與基督一同復活。第二,因為藉著這洗禮上帝使我們連接與 基督—祂是我們的生命—因為這樣所以,就像耶穌 2000 年前是肉身復活的,我們將來 肯定也會照樣肉身復活,進入天堂的榮耀裏。這就是復活節的好消息,也是上帝藉著我們 每一個人的洗禮所給我們的好消息。

好,這兩點是保羅在這段經文所給我們的基礎,也是總結他已經在歌羅西書第一、二章的 內容。除了這個之外呢,保羅在這段裏還有另外一個東西要告訴我們—就是我剛才當我 念那段經文的時候所越過去的幾句話。我現在重新念,從第一節,到第三節:「所以你們 若真[你們既然]與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在上帝的右邊。你們 要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上 帝裏面」(西 3:1-3 和合本)。 

好,有沒有聽到那新的東西呢?就是我們要求、要思念上面的事,而不要求、不要思念地 上的事。什麼意思?首先,意思一定不是說:我們要很努力,作個夠虔誠的基督徒生活所 以我們可以賺得天堂。絕對不是這個意思,因為保羅說我們已經復活了,我們已經有永 生。並且,耶穌再來的時候,我們的肉體也會復活,會與耶穌在天堂的榮耀裏。這都是上 帝藉著祂的道,藉著洗禮,所白白賜給我們的禮物。這是上帝賜給我們的基礎,而不是我 們所賺得的結果。保羅在這裏的邏輯是:因為,因為我們已經有基督、已經復活了,已經 有永生、已經有天堂,因為上帝已經白白地賜給我們這些,所以,我們現在還在這世界 上,還在這地上的時候我們應該根據上帝所已經給我們的天上的事,過我們地上的生活。 

是的,我們還是在這地上活著。當保羅說我們要思念上面的事,而不要思念地上的事的時 候,他的意思絕對不是說:我們都不要在乎,都不要關心我們地上的生活—不管我們的家 人,不管我們的工作,只要整天坐在那裏一直想將來天堂會怎麼樣。這絕對不是保羅的意 思,因為接下,在我們經文之後的幾節保羅就告訴我們他的意思是什麼,而且,根本不是 那個。保羅接下來說什麼呢?他先告訴我們他的「地上的事」是指什麼,然後告訴我們他 的「天上的事」是指什麼。我現在就念給你們聽一些從歌羅西書第三章接下的一段。「所 以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與拜偶像一 

樣…現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中污穢的言語。不 要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人」(西 3:5,8-10 和合本)。 在這裏我們就看到「地上的事」就是那舊人—那老我—的思想和行為。保羅說我們不要 思念那些。 

那麼,我們反而要思念的上面的事是什麼事呢?就是那位我們所「穿上[的]新」人的事– -藉著洗禮,上帝也就是給我們披戴、穿上基督—基督就是我們的新人—我們就是與祂 連接了。那麼,這位新人的事是什麼事呢?保羅就繼續,告訴我們:「所以,你們既是上 帝的選民、聖潔蒙愛的人,就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那 人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一 切之外,要穿上愛心,愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裏作主,你們也 為此蒙召,歸為一體。且要存感謝的心。當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在 心裏,用詩章、頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌上帝。無論作甚麼, 或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父上帝。你們作妻子的,當順服自己的 丈夫,這在主裏面是相宜的。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。你們作兒 女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他 們失了志氣」(西 3:12-21 和合本)。

這一切都算是「上面的事。」我們要思念這些、求這些、作這些。我們就是要過新人的生 活—已經是復活的人—的生活。在今天復活節的時候我們慶祝基督復活了;我們也感謝 上帝因藉著洗禮我們自己也已經與基督一同復活了,將來身體也會復活了。因此,我們幹 嘛還思念地上的事,思念那些在洗禮已經被淹死的老我之事呢?我們當然要活出這復活, 活出那些上面的事,新人的事。 

在今天,復活節,我們都知道這個。我們也都想要作到。但是,是不容易的,對不對?每 天是個新我、老我的掙扎—一個上面、地上的掙扎。我們也常常失敗!那麼,我們今 天,復活節,我們要怎麼辦?我們已經復活的人不應該那樣失敗。怎麼辦?我們就回到受 難日。是的。我們回到受難日。沒錯,耶穌已經復活了。但是,保羅自己也說得非常清 楚—我們所傳的是什麼呢?所傳的是釘十字架的基督(參譬如林前 1:23)。對,釘十字架 的基督。我們這些還是常常失敗的罪人,我們要回到受難日,回到耶穌在十字架上。這是 因為耶穌就是那天在那十字架上說:「父啊,赦免他們。」「父啊,赦免他們。」耶穌在 十字架上也說:「成了!」是的!「成了!」你的赦免是成了;你的救贖是成了。 

耶穌一定要在十字架上死才能復活。你也一定要常常領受到耶穌在那十字架上所給你賺得 的赦免才能夠過已經復活之人的生活。耶穌今天再一次給你這赦免。祂等一下要再一次 [手指著聖餐]給你。是的。耶穌死。耶穌復活了。你與基督一同復活了。阿們。「上帝所 賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿們。

帖撒羅尼迦前書 1:1-10 從偶像到真神

證道題目:「從偶像到真神」 

證道經文:以賽亞書 45:1-7; 帖撒羅尼迦前書 1:1-10  

五旬節後第十九主日(應節儀文 24) (甲年)  

日期:2014 年 10 月 19 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。我們今天的舊約經 文—從以賽亞書,第 45 章—很清楚告訴我們只有一位真神。其它所謂的「神」只是假 的而已。在第 5-6 節耶和華對波斯王居盧士說:「我是耶和華,在我以外並沒有別神;除 了我以外再沒有神。你雖不認識我,我必給你束腰。從日出之地到日落之處,使人都知道 除了我以外,沒有別神。我是耶和華!在我以外並沒有別神」(賽 45:5-6 和合本)。 

是的。除了耶和華、就是除了三位一體真神之外,沒有別的神—都是假的。這位上帝重 生你,拯救你—就是賜給你信心相信祂—之前,你所拜的,無論是什麼,是假的。你當 時所拜的是哪些假神呢?或許真的是一個偶像—一個像,一個東西擺在那邊,你認為它 

能幫助你。或許不是這樣一個明顯的偶像。也有很多其它的偶像、假神。你任何所信靠的 東西,認為那個東西會給你真正的快樂或滿足,那個就是你的神。 

馬丁路德好像說過德國人最普遍的假神就是金錢。我想中國人也差不多了。聖經也把「貪 婪」定為拜偶像。在歌羅西書,第三章,保羅勸我們,說:「要治死你們在地上的肢體, 就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣」(西 3:5 和合本)。上帝救 你之前,你拜的假神是什麼呢?或許是你自己。反正,無論是什麼假神,聖經,在以弗所 書,說:「那時,你與基督無關…並且活在世上沒有指望,沒有神」(弗 2:12 和合本)。 你當時沒有指望,因為你沒有那位真神。 

但是,保羅在我們今天的書信經文—帖撒羅尼迦前書 1:1-10—在第九節提到帖撒羅尼 迦的基督徒如何「離棄偶像,歸向上帝,要服事那又真又活的神」(帖前 1:9 和合本)。 這也是我們每一個人的經驗。我們本來信靠的對象是錯的。現在是正確的。或許,你本來 去廟裏拜拜。但,你現在去教會,領受上帝的赦免。你離棄了那個。現在歸向了這個。 

這樣講好像是我們主動去作這個選擇歸向上帝。但是,我們都知道,背後真正的情況是什 麼。是上帝選擇我們;也是上帝自己動手把我們歸向祂自己。當我們沒有指望、沒有神的 時候,我們是無能為力的,靈魂是死的。我們甚至是上帝的仇敵—我們沒有辦法歸向上 帝。但是,上帝憐憫我們。祂藉著祂的道和聖靈重生我們;祂藉著洗禮給我們披戴、穿上 基督了。祂這樣作,也就是把我們從歸向我們的偶像轉到歸向祂自己。 

我們今天的書信經文也是這樣說的。第 4-5 節說:「我知道你們是蒙揀選的[就是上帝所 揀選的人],因為我們的福音傳到你們那裏,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足 的信心」(帖前 1:4-5 和合本)。上帝揀選了帖撒羅尼迦的基督徒,也揀選了我們基督 徒。祂藉著福音和聖靈拯救了我們,使我們離開偶像,事奉祂自己,那位又真、又活的 神。我們現在,第 10 節,就「等候他兒子從天降臨,就是他從死裏復活的、那位救我們 脫離將來忿怒的耶穌」(帖前 1:10 和合本)。

對。是這樣。上帝藉著福音、藉著洗禮已經拯救了我們。我們現在只要等一點時間,耶穌 就會再來,成全我們的救恩,把我們帶到天堂去。聽起來很簡單。一方面真的是很簡單– -上帝已經作了一切,將來祂也會作一切,帶我們進永生。但是,另一方面,是沒有那麼 簡單。我們現在每天的生活是沒有那麼簡單的。其中一個原因是因為我們還是罪人。我們 已經得救了。將來也會進天堂。但,我們還是罪人。 

我不知道當我在談那些不同假神的時候你是否感覺有點兒不舒服。。。因為你好像現在還 是拜一些偶像;你現在還會把你的信靠放在錯誤的對象—譬如金錢、譬如一個健康的身 體、或者你自己的聰明。你會不會貪婪?這就是拜偶像。你現在的假神是什麼?是什麼你 認為會給你真正的滿足和快樂—那就是你的神。是真神嗎?是假的嗎?上帝已經把我們 歸向祂自己。在基督裏、在信心裏我們也已經在上帝那裏—我們的永生已經開始了。但 是,我們還在這世上的時候,我們還是一直轉向假神、有錯誤信靠的對象。 

我之前提過馬丁路德。祂說金錢是最常見的假神。下禮拜我們會慶祝 Reformation  Day,翻譯成: 「改教日」或「復原日」。1517 年 10 月 31 日路德把 95 條論綱(95  Theses)釘在德國威登堡的教堂門上。這些論綱是談當時教會應該改進的地方—主要是 要回到聖經的真理。路德那天所作的—把論綱釘在教堂門上—之後的人算那個事件為宗 教改革的開始。那麼,我今天要提的,是那 95 條論綱的第一條是怎麼說的。是這個: 

「當我主耶穌基督說『你們應當悔改』(太 4:17)時,衪的意願是希望信徒們畢生致力於 悔改。」 

對。已經是基督徒的我們,我們要在整個一生,天天悔改。這是理所當然的—因為我們 每天還是罪人,所以,每天就是要悔改。這點也就是跟我們今天在查經班所學的一樣。雖 然上帝藉著我們的洗禮已經給我們披戴、穿上基督了,但是,我們每天都還是要「脫去暗 昧的行為,帶上光明的兵器…[也] 披戴主耶穌基督,不要為肉體安排去放縱私慾」(羅 13:12,14 和合本)。這個就是天天悔改的意思。 

如何作呢?最關鍵的還是天天與上帝的道有接觸。這是因為上帝會藉著祂的道在我們裏面 成就這悔改的事。祂的律法壓碎我們,強迫我們懊悔、認罪。接下,祂的福音就安慰我 們,赦免我們的罪。就像上帝的道使我們信基督、得救,祂的道也會藉著這天天悔改的過 程保持我們、堅固我們在那信心裏面。 

每天當然包括今天。今天上帝也藉著祂的道,藉著祂在基督裏的赦免,使你離棄你的偶 像、歸向祂自己,使你服侍那又真又活的上帝。因耶穌 2000 年前為你歸向十字架,並 為你被釘上那十字架,所以,你今天就得到祂那天所賺得的赦免。祂赦免你一切拜偶像的 罪、赦免你錯誤信靠的罪、包括赦免你信靠金錢過於信靠祂的罪。祂也順便對你說你不用 擔心金錢的事。我一定會照顧你。你是我所疼愛的兒女。藉著祂赦罪的福音上帝今天重新 把你歸向祂自己。你現在走在正路上—就是道路耶穌自己的身上。你現在可以在這赦罪 的平安中放心地等候耶穌從天降臨把你帶進那天上的婚筵,永遠與祂同在。阿們。「上帝 所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿 們。

馬可福音 13:24-37 耶穌的話卻不能廢去

證道題目:「耶穌的話卻不能廢去」 

證道經文:馬可福音 13:24-37  

教會年主日: 教會年最後主日 (應節儀文二十九乙)  

日期:2012 年 11 月 25 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。什麼是永恆的呢?當 然上帝是。其實,只有三位一體真神是從永遠到永遠。我們每一個禮拜也都承認:「榮耀 歸與聖父、歸與聖子、並歸與聖靈,起初如此,現在如此,將來也必如此,世世無窮,阿 們。」上帝是從永遠到永遠。但是,上帝在哪裏,祂的話也在哪裏—上帝的話也是永恆 的。就像耶穌在我們今天的經文—馬可福音 13:24-37—所說的:「天地要廢去,我的 話卻不能廢去」 (可 13:31 和合本)。 

有天地之前就有上帝和祂的話。然後,上帝就是藉著祂的話來創造了天地。譬如說,上帝 藉著祂的話創造太陽、月亮、和眾星星,也給這些它們的光。上帝到現在也一直繼續在創 造。譬如說,祂也是藉著祂的話—藉著福音—在我們罪人的心裏面創造相信耶穌的信 心。上帝也藉著祂的話保持這信心。但是,有一天上帝也會藉著祂的話把太陽、月亮、和 眾星星的光取回。我們的經文說:「在那些日子,那災難以後,『日頭要變黑了,月亮也 不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動』」(可 13:23-25 和合本)。耶穌,在我們 的經文接下就說,不僅會這樣,甚至「天地要廢去,[但是]我的話卻不能廢去」(可 13:31 和合本)。這一切要廢去,但是,上帝的話是永恆的。上帝的話有永恆的力量。 

今天是教會年最後主日。因此,很適合今天我們談世界最後的日子。我們剛才已經看了, 那時候,太陽、月亮、眾星會失去它們的光。然後,在第 26 節耶穌就說:「那時,他們 要看見人子有大能力,大榮耀,駕雲降臨。祂要差遣天使,把祂的選民,從四方,從地極 直到天邊,都招聚了來」(可 13:26-27 和合本)。這個景象很難想像,對不對?在世界 的歷史上從來沒有發生過這樣的事。但是,將來,有一天—不知道是什麼時候—也許今 天,也許 10 年後,也許 1000 年後—但是,無論是什麼時候的,有一天耶穌真的會這 樣榮耀地回來。一開始,上帝藉著祂的話創造一切。祂有一天也會結束這個世界。祂有權 柄、能力創造天地。祂也有權柄、能力結束它。並且,耶穌結束它的時候,祂要榮耀地 來,所有的人都會看見祂。耶穌要來是為了審判活人、死人,也帶所有屬於祂的人 進入永生。 

我想現在換到第 32 節。在第 32 到第 37 節這段,耶穌首先強調沒有人知道祂什麼時候 會再來。接著,耶穌就結論說,因為我們不知道祂什麼時候會再來,所以,我們要警醒。 耶穌在這段四次講「警醒」,這個詞。祂最後一次講是在第 37 節。祂說:「我對你們所 說的話,也是對眾人說:要警醒!」(可 13:37 和合本)。 

這是我們今天的福音書經文。我現在要問:我們如何警醒呢?我們如何準備好耶穌的來臨 呢?其實,答案不是那麼難。耶穌再來的時候你如果藉著信心與祂連接在一起的話,你就準備好。我再說一遍:耶穌再來的時候你如果藉著信心與祂連接在一起的話,你就準備 好。因此,我們就要求主憐憫我們,一直保持我們在信心裏面。上帝會如何作呢?祂就是 藉著祂的道—祂的話—來作。這點你們應該都很了解—我常常強調這個。上帝藉著祂 的話創造我們的信心,也藉著祂的話保持和堅固我們的信心。 

從我們今天這段經文我們可以看到這是理所當然的。耶穌在我們的經文說:「天地要廢 去,[但是]我的話卻不能廢去」(可 13:31 和合本)。上帝的話是永恆的。所以,當然祂 的話可以準備我們進入永恆的天堂在耶穌再來的時候。我也常常強調我們常常聽、學習上 帝的道是多麼的重要。上帝永恆、大能的話就是祂的工具用來堅固我們,一直保持我們警 醒,準備好耶穌的再來。我今天還是要再一次地鼓勵你們。我知道作這個這是不太容易 的。你們今天都來教會—這非常好。繼續固定來吧!在家裏固定看聖經也許對你是比較 難的。我發現當你們差不多六個禮拜前還我那些聖經故事書的時候,沒有人再借新的。那 麼,我沒有直接問為什麼。有可能你們已經在用其它的書,或用其它的方法在作,我不知 道。但是,至少我聽了你們一些人跟我分享培養這個習慣是不容易的。但是,最好你們盡 量每天全家一起看,個人—包括小孩子都可以—也每天自己看聖經。 

其中一個很簡單的方法作就是看下個主日的聖經經文,至少福音書經文—每個主日下禮 拜的經文都是列在程序單的最後一頁。如果小孩子的中文沒有那麼好,你也可以念英文– -讓孩子替全家念也好。我知道這樣作是沒有那麼的活潑。但是,是很簡單,也是對你們 禮拜天聽這些經文和證道很有幫助的。可以試試看。無論你們怎麼作,我真希望你們可以 固定有這個跟上帝的話有接觸的習慣。上帝就是藉著祂的話堅固你們,使你們警醒。加 油,加油! 

為了警醒,我們就是要保持在上帝的道裏面。另外我們在等耶穌的再來的時候我們要作的 是什麼呢?我們今天的書信—猶大書 1:20-25—給我們答案。這段經文首先所說的是 跟我們剛才說的差不多一樣—第 20 節說:「親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造 就自己」(猶 20 和合本)。這就是我們剛才一直強調的—藉著上帝的道造就自己。接 下,猶大繼續,說:「在聖靈裏禱告,保守自己常在上帝的愛中,仰望我們主耶穌基督的 憐憫,直到永生」(猶 20-21 和合本)。這裏說我們要「在聖靈裏禱告」—這個禱告可以 包括求主繼續憐憫我們保存在信心裏面。接下,我們要「保守自己常在上帝的愛中」— 常常跟上帝的道有接觸就使我們保守在上帝的愛中。接著,猶大說:「仰望我們主耶穌基 督的憐憫,直到永生」。這段也可以翻譯成:「期待我們主耶穌基督的憐憫,進入永生」 (猶 21 新漢語譯本)。我們能進入永生就是因為上帝的憐憫—在祂的憐憫裏上帝藉著祂 的道使我們信耶穌,祂也藉著祂的道保存我們在信心裏,使我們警醒、準備好耶穌的來 臨,然後,我們就進入永生。 

我們現在繼續看這段經文。猶大說我們都在期待耶穌永生的憐憫。接著,他告訴我們我們 期待的時候,應該作些什麼。第 22 節說:「有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你 們要從火中搶出來、搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們;連那被情慾沾染的衣 服也當厭惡」(猶 22-23 和合本)。當我們在期待耶穌的來臨的時候,除了常接觸上帝的 道之外我們還要作什麼呢?猶大說我們要憐憫那些懷疑的人;我們要搭救仍在火中的人; 2 我們也要憐憫很放膽地犯罪的人。

我覺得這段很有意思。猶大先說我們在等待上帝永生的憐憫。但是,當我們等待的時候我 們也應該憐憫別的人。我們基督徒的生命就是這樣子:上帝一直憐憫我們,也還會憐憫我 們。我們領受這個憐憫之後,我們也就憐憫我們周圍的人—從我們家人開始,然後憐憫 任何其他我們接觸的人。他們都不配我們的關心—他們都是罪人。你的妻子、丈夫、孩 子、父母他們都是罪人—他們都不配你關心他們。但是,你也是這樣。你也是一個根本 不配的罪人。但是,上帝還是憐憫你—這就是憐憫的意思。憐憫就是你愛、關心、幫助 一個不配的人。 

上帝真的憐憫你。祂為你犧牲祂的獨生愛子,贖你的罪。然後,祂藉著祂的道使你信耶 穌,也保存你在信心裏一直等到耶穌再來。上帝憐憫你。你現在就憐憫其他的人—憐憫 不配的罪人—我們都是。那麼,在這個憐憫的管道中—從上帝到我們;然後,從我們到 別人—最重要的部分還是上帝給我們的憐憫。這是因為我們在這個世界上一直是罪人。 我們就是常常不怎麼憐憫別的人—我們主要是關心我們自己。我們也常常忽略看上帝的 話。我們每天需要重新從上帝得到憐憫、得到赦免。我們自己需要。為了憐憫別人我們也 需要。 

那麼,上帝如何把祂的憐憫、祂的赦免、祂的力量賜給我們呢?祂當然就是藉著祂的道、 祂的話賜給我們。我最後也就要給你們多一點祂的話。我想猶大也許想當他告訴他的讀 者—也告訴我們—我們要憐憫別人的時候,我們會開始擔心—因為我們知道我們作的 不好—我們真的非常需要上帝的憐憫、祂的赦免、祂的保守。因此,猶大在下一句—第 24 節—就告訴我們上帝是什麼樣的上帝—特別是: 祂如何會保守我們。猶大說:「那能 保守你們不失腳,叫你們無瑕無疪、歡歡喜喜站在他榮耀之前的;我們的救主獨一的上 帝,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與祂,從萬古以前,並現今,直 到永永遠遠。阿門!」(猶 24-25 和合本)  

你還是一個罪人—常常不看上帝的話,也不憐憫別人。你的信心常常也是很軟弱的。但 是,這段經文說:上帝會保守你不失腳—藉著祂的道祂會保守你在信心裏,也繼續會赦免 你的罪。上帝也會使你在審判日的時候無瑕無疵地站在祂榮耀之前。我們能夠這樣站著是 因為上帝給我們穿上耶穌的義袍—上帝給我們的信心就是一個與耶穌的連接。耶穌是無 瑕無疵的。藉著信心上帝看我們也是。現在,因為這上帝對我們一切的憐憫,我們就一起 

「願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與祂,從萬古以前,並現今,直到 永永遠遠。阿門!」「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意 念」(腓 4:7 和合本)。阿們。

馬可福音 10:13-16 在上帝國的正是小孩子

證道題目:「在上帝國的正是小孩子」 

證道經文:馬可福音 10:13-16  

教會年主日: 五旬節後第十九主日 (應節儀文二十二乙)  

日期:2012 年 10 月 7 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。我們人漸漸長大對我 們的信仰很危險。是的,我們越老就越危險。。。因為耶穌說「在上帝國的正是這樣— 小孩子—的人」(可 10:14 和合本)。耶穌繼續說:「我實在告訴你們:凡要承受上帝國 的,若不像小孩子,斷不能進去」(可 10:15)。我們今天要談小孩子。其實,路加,在 他的福音書裏面告訴我們說耶穌所指的小孩子是「嬰孩!」(路 18:15 和合本)。所以, 我們大人應該像嬰孩—這樣才是最好的。我們通常想的剛好是相反的,對不對?我們認 為成人比孩子好—特別是當你自己的孩子是一、兩歲的時候,讓你累死了,你就真希望 他快快長大,才好。但是,耶穌說的剛好是顛倒的。祂說:「我實在告訴你們:凡要承受 上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去」(可 10:15)。 

今天是連續第三個禮拜我們的福音書經文提到小孩子的。我想現在複習一下:這三個禮拜 我們所聽到的是什麼。這些經文都是從馬可福音,第九和第十章來的。耶穌開始提小孩子 的時候就是門徒彼此爭論完他們中間誰為大。聖經說:「耶穌坐下,叫十二個門徒來, 說:『若有人願意作首先的,他必作眾人末後的,作眾人的用人。』於是領過一個小孩子 來,叫他站在門徒中間,又抱起他來,對他們說:『凡為我名接待一個像這小孩子的,就 是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我來的』」(可 9:34-37 和合本)。 接下,門徒提及那不屬於他們的那個人在奉耶穌的名趕鬼。耶穌回應說:「不要禁止 他。」接下,耶穌就繼續談祂所抱的那位小孩子,說:「凡使這信我的一個小子跌倒的, 倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,扔在海裏」(可 9:42 和合本)。 

最後是我們今天早上的經文—馬可福音 10:13-16—現在耶穌在另外一個地方。但是, 那裏又有小孩子—包括嬰孩。並且,耶穌很清楚指出孩子是我們大人的模範。聖經說, 第 13 節:「有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。 耶穌看見就 

惱怒,對門徒說:『讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們,因為在上帝國的正是這樣的 人。 我實在告訴你們:凡要承受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去。』於是抱著小 孩子,給他們按手,為他們祝福」(可 10:13-16 和合本)。 

很清楚。耶穌很喜歡小孩子。耶穌認為小孩非常重要、非常寶貴。並且,他們是我們大人 的模範。為什麼呢?小孩子在哪些方面是好的?我們大人在哪些方面是不好的—需要學 習小孩子呢?人長大有什麼壞處呢?是這個:我們人越老就越驕傲。我們當小孩子的時 候,很多東西我們不了解,我們也非常需要依賴別人—我們沒有辦法。我們要信靠我們 的父母、信靠我們的老師,還有很多其他的成人。但是,我們越長大,就越發現:我們慢 慢不需要倚靠他們。我們可以依靠自己就好了。

那麼,當然我們長大可以照顧自己是好的。我們就是應該這樣作,也應該照顧別人。但 是,你是不是已經可以看到為什麼我們越來越獨立對我們向上帝的信心是危險嗎?我們很 容易想:我若不需要倚靠別人我也不需要依靠上帝。我們當孩子的時候就知道我們需要很 多別人的幫助,也很容易相信上帝是我們的天父—祂創造一切,包括我們自己,祂也每 天給我們太陽、給我們很多的祝福。但是,長大之後,我們便聰明了。我們不需要別人, 上帝也是不需要的。我們甚至可以認為根本沒有上帝了—上帝和宗教只是「人類的鴉 片」而已—很軟弱的人才需要這種東西了。但是,我們不是軟弱的—我們是越來越聰明 的、越來越發達的—根本不需要一種上帝幫助我們。 

那麼,我想我們在這裏的人大概不會想的那麼極端,但是,即使我們相信三位一體真神, 祂的存在有的時候跟我們每天的生活好像沒有什麼關係—特別是我們如果不經常藉著讀 聖經、禱告跟祂有對話。 

我們人越老就越驕傲。我這幾天在想是不是東方人比西方人更有這個問題。東方人好像比 西方人尊敬老人—這是好的。但是,如果老人真的比較得到人的尊敬,他們是不是就比 較容易驕傲?他們是不是比較難承認他們是罪人、需要一位救主,不能依靠自己。 

我們從另外一個角度可以看出「在上帝國的正是這樣[小孩子]的人」。當時,耶穌所抱的 孩子是嬰孩(參路 18:15)。嬰孩只能從別人領受而已。他一定要他媽媽給他奶喝。也需 要人給他換尿布。嬰孩只能領受大人的支柱—他們沒有辦法靠自己、顧自己。嬰孩長大 一點還是一直領受。領受禮物對小孩子來說是很自然的;他們也很喜歡領受禮物。但是, 我們長大之後,領受禮物就不是那麼自然的—我們甚至有的時候不太喜歡領受禮物—我 們有的時候覺得尷尬,也會想:「哎呀,現在我要想辦法還他。」一個原因我們大人不太 喜歡收禮物還是因為我們驕傲。我們認為我們不需要白白的禮物。這樣領受是污辱我們人 格的。我們覺得:「我可以賺得我所得到的。」 

但是,我們在上帝的面前不能賺得什麼好處。我們只能從祂白白地領受祂要賜給我們美好 的禮物。我們沒有什麼可以給祂的。不。我們有。我們可以—我們一定要—給祂我們的 罪,其實,上帝自己已經把我們的罪拿走,放在耶穌的身上。耶穌也已經處理我們的罪。 我們現在從上帝白白地領受耶穌所賺得的赦免。 

在我們今天的經文,耶穌就用那個詞—領受。和合本聖經翻譯成「承受」,但是,更好 的翻譯就是「接受」(參新譯本和新漢語譯本),或著「領受。」耶穌在第 15 節就說: 「凡要[領]受上帝國的,若不像小孩子,斷不能進去」(可 10:15 和合本)。上帝的國就 是一個我們只能從上帝白白地領受的東西。耶穌講完那句,祂就主動把小孩子抱起來,給 他們按手,祝福他們。在這耶穌跟小孩子的互動裏很清楚耶穌是主動的、是賜給的。小孩 子是被動地領受耶穌的照顧、耶穌的祝福。我們大人跟耶穌的關係也是這樣子。也只能是 這樣子。聖經說:「你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的 呢?」(林前 4:7 和合本)。 

從上帝領受禮物—這個就是信心。因此,信心對小孩子是比較容易的。對大人是比較難 的。耶穌當然說我們應該像小孩子—應該像嬰孩—嬰孩一直領受。聖經常常告訴我們我

們得救就是從上帝而領受的白白的禮物。譬如:耶穌說:「你們這小群,不要懼怕,因為你 們的父樂意把國賜給你們。 (路 12:32 和合本)。還有:「罪的工價乃是死;惟有神的恩 賜,在我們的主基督耶穌裏,乃是永生」(羅 6:23 和合本)。最後:「你們是靠著恩典, 藉著信心而得救的;這不是出於你們自己,而是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人 自誇」(弗 2:8-9 新漢語譯本)。上帝就是白白地賜給我們救恩和我們所有的一切。 

那麼,我們人如何領受這上帝救恩的禮物呢?就是信心領受它。並且,連這個信心也是上 帝所賜給我們的。是的,連我們的信心—連這個—我們也只能從上帝而領受的。譬如 說,聖經,在希伯來書,提到我們「信心創始成終的耶穌」(來 12:2 和合本)。耶穌是創 始我們的信心,也是成終我們的信心。 

嬰孩可以領受禮物。嬰孩從上帝可以領受信心。嬰孩從上帝可以領受上帝的國—可以領 受救恩。因此,這是一個原因(還有很多其它的原因)我們給嬰孩施洗。藉著洗禮上帝把人 與耶穌連接在一起—這個就是信心。上帝當然可以給嬰孩這個連接。應該說嬰孩是最適 合得到這個連接,因為他們是最習慣、最會領受禮物的。大人反而不怎麼會。大人反而甚 至喜歡把洗禮變成一種他們所做的見證,而不是上帝所白白賜給他們的祝福!我們大人實 在太驕傲了!我們必須悔改,承認我們驕傲的罪。我們必須天天在上帝的面前成為小孩 子,從祂白白地領受祂的赦免。 

今天早上上帝就在白白地賜給我們祂的祝福。我們也就在領受。今天崇拜一開始,力行、 麗洁在他們的額頭上,在他們的心上領受了十字架的記號。他們也領受了上帝的祝福,在 他們的頭上他們領受了聖洗禮的水。上帝藉著這洗禮就白白地賜給他們赦免、賜給他們聖 靈,重生他們,使他們成為祂的兒女—對!使他們成為祂的孩子。之後,在我們的崇拜 

裏面上帝藉著我—你們的牧師—赦免你們的罪—你們白白地領受了。等一下,你們也 會領受耶穌的身體、領受耶穌的寶血為了赦免你們的罪。我真喜歡我們這裏領聖餐的習 慣。你們真的領受耶穌的身體和寶血—我把耶穌的身體和寶血直接地放進你們的口裏面- –不是你們自己主動抓的—你們是謙卑地、被動地、像嬰孩一樣,領受了。 

我們今天早上來到這裏,我們就是像嬰孩一樣而來的。我們來到這裏是為了跟上帝會面。 當我們跟上帝會面的時候除了我們的罪之外我們沒有什麼可以賜給祂的。我們來是為了像 嬰孩一樣從上帝而領受祂的禮物。帝也就白白地賜給我們了。祂賜給我們祂的道。祂賜給 我們生命。祂賜給我們赦免。我們也藉著祂所賜給我們的信心領受了這一切。我們是像小 孩子一樣領受了上帝的國。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你 們的心懷意念」(腓 4:7 和合本)。阿們。

馬可福音 1:4-11 上帝喜悅我

證道題目:「上帝喜悅我」 

證道經文:馬可福音 1:4-11  

我主受洗日(顯現後第一主日)  

日期:2012 年 1 月 8 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、 憐憫、 平安從 我們的 父上帝 並 主耶穌基 督歸於 你們, 阿們。 

應該是每 一個人 小的時 候很想 得到他 父 親和母親 的喜悅 。無論 你如何 得到這 個喜悅或 稱讚- – -也 許是因 為你唸 書的 成績、或 者你音 樂的技 術、或 者你打 球或游泳 的才能 、或者 因為你 是很乖 的 孩子- – -無論 你如何 得到他 們的喜 悅 你就是非 常渴慕 聽到你 父母的 稱讚、 他 們的接納 、他們 對你的 喜悅。 你記不 記得這樣 ?今天 早上我 要告訴 你一個 確 定的事實 。是非 常特別 ,也非 常寶貴 的事實。 是什麼 呢?就 是上帝- – – 你天 上的父親- – – 祂喜悅 你。對 ,天父 上帝 喜悅你。 

真的嗎? 你或許 覺得怎 麼可能 ?的確 這 是值得我 們問:父 上帝怎 麼可能 喜悅 我?我們 每一個 人都是 徹底的 罪人- – – 就這個渴 慕人的 喜悅來 講,我 們在這 方面也是 罪人。 我們太 想要得 到別人 的 喜悅、他 們的稱 讚。我 們甚至 幾乎認 為我們的 身份是 從別人 的稱讚 而來的 。 我們要其 他的人 告訴我 們我們 有重要 的貢獻。 我們也 認為是 其他的 人的喜 悅 給我們生 命它的 意義和 目標。 這不 對。。。 是創造 主上帝 給我們 每一個 人 生命的意 義和目 標。但 是,我 們非常 注重別人 對我們 的看法 。為了 得到他 們 的稱讚我 們也會 驕傲地 叫他們 看我 們、注意 我們。 我們認 為我們 很厲害- – -別人就是 應該注 意我們 ,也應 該稱 讚我們。 當沒有 人注意 ,或都 沒有稱 讚 、喜悅我 們的時 候我們 也很氣- – – 覺 得他們怎 麼不了 解!或 者,我 們結論 我 們生命就 是沒有 意義的 。 

這種想法 都是有 罪的。 我們生 命的意 義 都是從創 造主上 帝而來 的。也 許,這 點我們是 知道的- – – 我們知 道我們 生命 的意義是 跟上帝 有關才 對,但 是,我 們的想法 還是有 問題。 我們認 為我們 可 以賺得祂 的稱讚 、賺得 祂的喜 悅。我 們認為我 們如果 表現的 夠好- – -當 夠虔 誠的基督 徒- – -上帝 才會真 正喜悅 、稱 讚我們。 我們驕 傲地以 為我們 有辦法 達 到這個標 準。甚 至也會 跟其他 的基督 徒比較- – -誰 是真正 蒙上帝 喜悅的 基督 徒。 

這錯了。 的確, 當我們 表現的 比較好 、 比較過基 督徒應 該過的 生活的 時候上 帝喜悅這 個- – -這是 一定的 。但是 ,我 們跟上帝 基本的 關係不 是靠- – -也 根本 不能靠- – -這 些。我 們在上 帝的面 前能 站得住完 全是祂 白白的 恩典- – -絕 對不 是我們所 賺得的 。我們 的身份 、我們 生 命的意義 ,都是 上帝白 白賜給 我們的 禮物。是 祂的恩 典和憐 憫給我 們生命 意 義和價值- – – 不是我 們自己 給的。 但 是,我們 罪人還 是驕傲 ,也自 我中心 的 。我們就 是把我 們自己 放在上 帝的位 置。因為 我們是 這樣, 上帝不 應該喜 悅 我們。祂 不應該 喜悅你 。 

但是,祂 是喜悅 你的。 這怎麼 可能? 為 了回答這 個問題 我們需 要先考 慮耶 穌。我們 需要先 看耶穌 。我們 需要先 注 意耶穌。 耶穌從 永遠到 永遠是 天父上 帝的獨生 愛子。 在我們 今天早 上的經 文- – -馬可福音 1 : 4 – 1 1 – – -我們 也看到 父上帝表 達的很 清楚:祂 喜悅祂 的愛子 , 耶穌。在 這段經 文耶穌 來到曠 野- – – 到了施洗 約翰那 裏- – -為了 受他的 洗。 但是,耶 穌來跟 其他人 來的方 法是不 一樣的。 我們的 經文說 其他的 人是承 認 他們的罪 而來的 。穌沒 有。祂 沒有承 認祂的罪- – – 就是因 為祂是 沒有罪 的。 那麼,如 果耶穌 是沒有 罪的, 祂為什 麼叫約翰 給祂施 洗呢? 因為, 在那時 候 ,耶穌已 經在擔 當你, 我的罪 。祂不 是為了祂 自己受 洗。是 為了你 和我受 洗- – -就像祂之 後也會 為你和 我在十 字 架上受死- – – 不是因 為祂自 己的罪 ,乃 是因為我 們的罪 。 

當耶穌擔 當我們 的罪而 受洗的 時候, 祂 的父上帝 喜悅這 個。我 們的經 文,第 1 0 節,說:「[ 耶穌] 從水 裏一上 來,就 看見天裂 開了, 聖靈彷 彿鴿子 ,降 在他身上 。又有 聲音從 天上來 ,說: 『 你是我的 愛子, 我喜悅 你』」( 可 1 : 1 0 – 1 1 和合本) 。上帝 喜悅耶 穌,也 喜悅耶穌 所作的 。天裂 開了- – -耶 穌 擔當我們 的罪是 給我們 開路能 到天父 那 裏去。聖 靈也降 臨,降 在耶穌 身上。 耶穌基督 ,這神 人,現 在有聖 靈能賜 給 我們。接 著,父 上帝就 說這位 耶穌是 祂的愛子- – – 從永遠 到永遠 是上帝 的兒 子。最後 ,父上 帝對耶 穌說:「 我喜悅 你。」上 帝喜悅 耶穌- – -這 位從永 遠是 祂的兒子 ,這位 現在加 上了一 個人 性,並擔 當我們 人的罪 ,並因 為祂擔 當 了我們的 罪而受 洗了。 天父上 帝喜悅 這一切。 並且, 祂會繼 續喜悅 耶穌和 耶 穌所作的 。這喜 悅的高 潮也就 是當耶 穌替我們 罪人在 十字架 上受死- – – 受我 們罪人應 該受的 刑罰。 上帝特 別喜悅 這個。 

現在請聽 腓立比 書,第 二章怎 麼說關 於 父上帝如 何喜悅 耶穌和 祂所作 的。 「[基督耶 穌]本有 上帝的 形像, 不以自 己與上帝 同等為 強奪的 ,反倒 虛己, 取了奴僕 的形像 ,成為 人的樣 式。既 有 人的樣子 ,就自 己卑微 ,存心 順服, 以至於死 ,且死 在十字 架上。 所以上 帝 將他升為 至高, 又賜給 他那超 乎萬名 之上的名 ,叫一 切在天 上的、 地上的 和 地底下的 ,因耶 穌的名 無不屈 膝,無 不口稱耶 穌基督 為主, 使榮耀 歸與父 上 帝」(腓 2 : 6 – 1 1 和 合本)。 父上帝 , 喜悅祂獨 生愛子 成為人 ,擔當 我們的 罪 ,為我們 死在十 字架上 。因此 ,祂將 耶穌升為 至高使 萬人向 祂屈膝 ,稱祂 為 主。 

很清楚父 上帝喜 悅耶穌 。但是 ,你也 許 在想,「 父上帝 喜悅耶 穌跟我 有什麼 關係?我 要我的 天父喜 悅我。 因為我 的 罪,我明 明知道 祂不應 該喜悅 我。祂 喜悅耶穌- – – 這是理 所當然 的- – -耶穌 那 麼乖的孩 子,但 是,我 太不一 樣了! 上帝喜悅 耶穌如 何幫助 我這個 罪人呢 ? 」上帝喜 悅耶穌 幫助你 因為當 你自己 受洗的時 候上帝 就把你 與耶穌 聯合了 。 今天的書 信經文 就提到 這個。 羅馬書 第六章, 第四節 開始, 就說:「 我們藉 著 洗禮歸入 死,和[ 基督耶 穌]一同 埋 葬… …我們 若在他 死的形 狀上與 他聯合 ,也要在 他復活 的形狀 上與他 聯合」 (羅 6 : 4 – 5 和合本)。 我們藉 著洗禮 與 耶穌聯合 了。上 個禮拜 的書信 經文也 是這樣說 的。加 拉太書 第三章 就說:「 你 們信基督 耶穌, 都是上 帝的兒 子。 你們受洗 歸入基 督的, 都是披 戴基督 了 」(加 3 : 2 6 – 2 7 和合 本)。這 裏說我 

們又披戴 基督了 ,我們 又是上 帝的兒 子 。所以, 當父上 帝指著 耶穌說: 「你 是我的愛 子,我 喜悅你 」的時 候,祂 也 在表示祂 對你的 喜悅。 這是因 為你也 是上帝的 兒子, 你是跟 耶穌連 接在一 起 的。因此 ,耶穌 從父上 帝所得 到的喜 悅也是你 所得到 的喜悅 。 

那麼,我 們跟耶 穌當然 還是有 不一樣 的 地方。藉 著上帝 所給我 們的信 心,藉 著洗禮所 給我們 的與耶 穌的聯 合我們 是 上帝的兒 子,但 是,我 們仍然 還是罪 人(這跟耶 穌不一 樣)。父 上帝也 絕對不 喜悅我們 的罪。 但是, 祂藉著 耶穌在 十字架上 的救贖 工作已 經處理 我們罪 的 問題。我 們是罪 人- – -我們 很驕傲 地 

太喜悅別 人稱讚 我們。 我們也 試著用 我 們的表現 來賺得 上帝的 接納。 我們就 是喜悅這 些罪行 。但是 ,父上 帝喜悅 拯 救祂所創 造的人 。因此 ,祂就 差遣祂 獨生愛子 到世界 上來。 父上帝 喜悅叫 祂 獨生愛子 為我們 自己的 罪受刑 罰在十 字架上。 當耶穌 受洗, 開始擔 當我們 罪 的時候, 天父就 說:「我 喜悅你 」。 

當耶穌替 我們受 死的時 候,天 父也喜 悅 這個,因 此就使 耶穌復 活。上 帝喜悅 這樣藉著 耶穌賺 得我們 的拯救 。 

接下,父 上帝喜 悅把這 個拯救 跟你連 接 在一起。 祂喜悅 藉著洗 禮重生 你- – – 給你披戴 祂的獨 生愛子 ,耶穌 基督。 這 樣,你就 得救了 。你有 永遠的 生命。 你是上帝 兒子。 你與耶 穌連接 在一起 的 。現在你 可以完 全確定 知道, 上帝, 你在天上 的父親 喜悅你 。奉父 、子、 聖 靈的名。 阿們。

路加福音 7:18-28  軟弱中的剛強

證道題目:「軟弱中的剛強」 

證道經文:路加福音 7:18-28  

教會年主日: 將臨期第三主日 (丙年)  

日期:2012 年 12 月 16 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。有一個故事—我不 知道是真的或假的—有兩個朋友—一個詩人一個畫家。他們一起去美術館。在那裏他們 看到一幅有名的畫,是表示耶穌如何醫治耶利哥城的瞎子。他們看到那幅畫的時候那詩人 說:「哇,畫的真好!耶穌畫的好精彩、這群人畫的好活潑。這些人臉上的表情好真 實!」但是,畫家看到別的。他對詩人說:「你看這旁邊的拐杖呢?當那位瞎子聽到耶穌 來的時候,他因為那麼地確定他會得醫治,就馬上把他的拐杖扔在一邊。他摸索地到耶穌 那裏去,好像已經能看見了。」這瞎子真的有一個堅強的信心。 

我們自己常常沒有達到這樣的信心。我們常常還是信心很軟弱地帶著我們的拐杖過我們的 生活。我自己常常想我的信心真軟弱!因為如果我的信心很堅強的話,我根本不會那麼地 害羞—不敢開口跟別人見證福音。我如果很深刻地相信聖經—知道只有一條路到天堂那 裏—就是耶穌,那條道路。並且,所有拒絕耶穌的人真的會永遠滅亡—我如果真的相信 這些的話,我想我一定比較積極地為我還不信耶穌的家人、朋友禱告,也想辦法、想技巧 如何跟他們分享福音。另外,如果我的信心真的很堅強的話,我一定會大膽地跟別人分享 上帝給我的資源。我會樂意地用上帝給我的錢財幫助他們—因為上帝一定會照顧我—我 不用擔心我自己夠不夠用。但是,我的信心很軟弱;我也還是蠻吝嗇的。我相信你們自己 的信心大概常常也是蠻軟弱的。遇到困難的時候我們的信心也很容易軟弱—我們就開始 懷疑上帝的應許。 

那麼,我們今天早上的經文—路加福音 7:18-28—也許是關於一個人軟弱的信心—就 是施洗約翰的。我說「也許」是因為我們就是不知道為什麼約翰叫他的兩個門徒去問耶穌 說:「那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?」有不少神學家認為約翰這樣作不是因 為他自己信心動搖了,乃是因為約翰要他的門徒相信耶穌是基督了。也許是那樣—也許 約翰還是很堅強的—但是,約翰有他軟弱的時候不是不可能的。舊約的先知都有他們軟 弱的時候—包括以利亞—是非常清楚—以利亞可以很軟弱的(譬如王上 19:1-14)。並 且,耶穌說施洗約翰就像以利亞!(譬如太 17:12-13)另外,約翰的確有原因在這時候他 信心可以比較軟弱。馬太福音告訴我們在這時候約翰在監獄裏面受苦(太 11:2-3)。對。 約翰在監獄裏面受苦了!約翰是很偉大的。在我們今天的經文裏耶穌說約翰就是舊約所應 許的使者—是預備耶穌自己道路的(路 7:27)。耶穌也說約翰比先知大多了(路 7:26)。 耶穌甚至說:「凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的」!(路 7:28 和合本)。但是,這偉 大的使者現在在監獄裏面受苦!這好像真的不對勁了!因此,我想是連一點都不奇怪的如 果在這時候約翰在信心軟弱中就叫他的門徒問耶穌說:「那將要來的是你嗎?還是我們等 候別人呢?」

那麼,耶穌怎麼回答他們呢?祂說,第 22 節:「你們去,把所看見、所聽見的事告訴約 翰,就是:瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳 給他們 」(路 7:22 和合本)。這是什麼意思?意思是說:耶穌在行這一切的神蹟就證明祂 是基督—因為,上帝在舊約的時候應許說:當基督來的時候祂就會作這些。所以,耶穌要 告訴約翰的就是:「我是基督了。」但是,耶穌下一句話也說:「凡不因我跌倒的,就有福 了!」(路 7:23 和合本)。這是什麼意思?耶穌就是在跟約翰說:「不要因為我跌倒 啊!」為什麼約翰有跌倒的危險呢?有可能就是因為他現在在監獄裏面。這耶穌是什麼樣 的基督呢?他偉大的使者—就是約翰—在監獄裏面—這是怎麼可能的?如果耶穌是基 督,祂一定有能力使約翰從監獄裏出來。但是,耶穌並沒有這樣作。約翰反而繼續被扔在 監獄裏面,若人受這樣的苦,若人有那樣的基督,就應該很容易跌倒。並且,我們知道約 翰很快在監獄裏面就被殺了。真的好像不通。真的可以使人跌倒。 

但是,最不通的事是什麼呢?最讓人跌倒的事是什麼呢?使徒保羅說「我們卻是傳釘十字 架的基督。[這]在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」(林前 1:23 和合本)。如果基督的 使者約翰被扔在監獄裏面,之後也被殺是不通的—可能會使人跌倒的—那麼,更不通 的、更使人跌倒的是基督自己—上帝的兒子自己—非常羞恥地被扔在十字架上、在那裏 也痛苦地死。連祂是那樣受苦的。所以,不奇怪祂的使者也受苦。不奇怪祂的門徒—包 括我們—也會受苦。但是,受苦還是不容易接受的。我們的信心也會軟弱。 

但是,無論約翰的—或是我們的—信心是堅強的或是軟弱的,這都不會改變一個事實: 耶穌還是基督—是約翰所盼望的—也是我們現在所盼望的。並且,耶穌第一次來是為我 們的罪—包括我們軟弱信心的罪,和我們軟弱見證的罪—耶穌為這些罪死在十字架上。 祂這樣賺得了我們的赦免。藉著洗禮,我們也就與耶穌連接了,得到這個赦免。我們是上 帝的兒女—是在祂的國度裏面。在這將臨期的時候我們也盼望耶穌第二次的來臨。那時 候,祂就要帶我們到天堂去,永遠享受上帝國的榮耀。 

我想很有可能約翰當時的信心是軟弱的。但是,耶穌還是說約翰很偉大。我們現在看我們 的經文,第 24 節開始。「約翰所差來的人既走了,耶穌就對眾人講論約翰說:『你們從 前出去到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎? 你們出去到底是要看什麼?要看穿 細軟衣服的人嗎?那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。 你們出去究竟是要看什 麼?要看先知嗎?我告訴你們,是的,他比先知大多了。 經上記著說:「我要差遣我的 使者在你前面預備道路」,所說的就是這個人』」(路 7:24-27 和合本)。 約翰也許有軟 弱的信心,但是,他還是比所有舊約的先知還大,因為他是所應許的彌賽亞基督的使者。 約翰是預備基督道路的。他是那一位終於可以說:「這位就是基督」—好偉大。 

但是,耶穌繼續…說,第 28 節:「我告訴你們:凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的; 然而上帝國裡最小的比他還大」(路 7:28 和合本)。這是什麼意思?我想最好的理解是這 樣:約翰主要的信息是:「你們要悔改,因為天國近了!」(太 3:2 新漢語譯本)。的確, 約翰和耶穌來之前,天國—或上帝的國—已經有了。並且,所有相信唯一真神的人也都 得救了。但是,當耶穌來的時候這真是一個新的東西了!以前人只有彌賽亞要來的應許,

但是,現在這位彌賽亞活生生地來到了!上帝的國已經來了!上帝國的國王已經來到我們 當中。「祂是公義的,並且施行拯救」(亞 9:9 和合本)。這位君王要掌權—但是,祂不 是從寶座上掌權的,乃是從十字架上掌權。並且,所有受洗歸入基督的,就與耶穌一同 死、一同埋葬、一同復活。這才是偉大的—耶穌為我們所作的,並且,我們與祂和祂所 作的連接在一起。按照肉體—從婦人所生的—約翰是最偉大—他世上的角色就是宣布 基督的來臨。但是,聖經說藉著洗禮我們是從上帝所生的(譬如約 1:13)。「從肉身生 的,就是肉身;從靈生的,就是靈」(約 3:6 和合本)。現在,所有受洗歸入基督的人都 比約翰還大—因為耶穌自己比約翰大,藉著洗禮,我們就與這位更大的基督連接在一 起。 

也許是因為他的信心軟弱約翰才問耶穌祂是不是基督。也許不是—也許約翰的信心很堅 強—我們不知道。但是,我們知道一點—我們自己的信心常常是軟弱的。信心軟弱可能 有很多不同的原因。有的時候我們的生活是像約翰當時的一樣—很痛苦,很多挑戰。因 

此,我們可能在信心軟弱中像約翰一樣,向耶穌喊叫,說:「你真的是那一位我的救主 嗎?上帝啊,你在作什麼?你真的與我同在嗎?」但是,我們這樣喊叫並不表示我們沒有 信心。我們還是有—我們信心也許是軟弱的,但是,還是有。因為你如果沒有信心的 話,你根本不會還是跟上帝禱告。我們的禱告是我們信心的表現、和我們信心的運動。我 們信心也許是軟弱的,但是,就是因為我們軟弱我們才會禱告。並且,上帝就是當我們軟 弱的時候還是與我們同在。肯定是,因為連耶穌在痛苦中從十字架上向祂的天父喊叫說: 

「我的神、我的神,你為什麼離棄我?」上帝好像不在。但是,當時,上帝還是在那裏, 因為耶穌這樣受苦就是上帝的計劃為了拯救我們信心軟弱的罪人。 

約翰在我們經文那段的時候是不是軟弱的,我們不知道。但是,使徒保羅很願意承認他的 軟弱。他甚至以他的軟弱而誇口!他說:「我…喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇 我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的,因我甚麼時候軟 弱,甚麼時候就剛強了!」(林後 12:9-10 和合本)。我們是軟弱的。但是,這是好的。 因為我們的軟弱就提醒我們我們真正的剛強是在基督裏。並且,當我們軟弱或受苦的時候 這堅強的基督一定與我們同在。祂赦免我們軟弱的罪。也保守我們、堅固我們一直等到那 天,祂再來的時候,就把我們帶到天父那裏去。我們在那裏不再是軟弱的,而是永遠堅強 和榮耀的。阿們。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」 (腓 4:7 和合本)。阿們。

John 10:11-18 約翰福音 10:11-18

證道題目:「一群,歸一個牧人」 

證道經文:約翰福音 10:11-18  

教會年主日: 復活節期第四主日 

日期:2012 年 4 月 29 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

講員: 白霈德牧師 

願恩惠、 憐憫、 平安從 我們的 父上帝 並 主耶穌基 督歸於 你們, 阿們。 

耶穌說:「 我是道 路、真 理、生 命 (約 1 4 : 6 新漢語譯 本)。耶 穌說:「 我是 復活和生 命 (約 1 1 : 2 5 新漢 語譯本) 。 耶穌說:「 我是世 界的光 」(約 8 : 1 2 和合本)。 耶穌說: 「我是 生命的 糧」( 約 6 : 3 5 和合本)。 耶穌說: 「我是 葡 萄樹」(約 1 5 : 5 和 合本)。 耶穌說: 「 我是羊的 門」(約 1 0 : 7 和 合本)。 今 天,在我 們的經 文- – -約翰 福音 1 0 : 1 1 – 1 8 – – -耶穌說: 「我是 好牧人 」(約 1 0 : 1 4 和合本) 。這些 ,耶穌 都是。 。 。感謝主 ,祂是 。祂是 這些也 都是為 我們而是 。「神 愛世人 甚至將 祂的獨 生 子賜給[我] 們」(約 3 : 1 6 和 合本), 為我們當 這一切 ,因此 ,我們 可以藉 著 信祂,而 得永生 。 

今天早上- – – 復活節 期第四 主日- – -是 「 好牧人主 日。」 每年在 這個主 日我們 藉著約翰 福音第 十章思 考一下 耶穌基 督 如何是我 們的好 牧人。 那麼, 祂若是 我們的好 牧人的 話,我 們就是 羊,對 不 對?羊不 是很聰 明的動 物。它 們很容 易走迷了 路。羊 非常需 要一個 好牧人 。 我們是罪 人。我 們很容 易在罪 裏走迷 了路。我 們需要 一個好 牧人我 們需要 祂 來赦免我 們的罪 ,並帶 領我們 走正 

路。 

今天早上 我要我 們特別 思考第 1 6 節。 在那裏, 耶穌說: 「我另 外有羊 ,不是 這圈裏的 ;我必 須領他 們來, 他們也 要 聽我的聲 音,並 且要合 成一群 ,歸一 個牧人了 」(約 1 0 : 1 6 和合 本)。耶 穌 原來講這 句話的 時候祂 的意思 可能主 要是指:這 另外一 群就是 外邦人- – – 就是 非猶太人 。耶穌 來是為 了當全 世界的 人的救贖 主。祂 為所有 的人被 釘在十 字 架上。特 別一開 始的時 候,猶 太人很 難了解、 很難接 受這點- – – 他們覺 得只 有他們是 上帝的 選民。 但是, 無論是 新約或者 舊約也 好,整 本聖經 都很清 楚: 天父上帝 是創造 世界上 所有的 人。 祂的愛子 ,耶穌 基督, 來也是 為了救 贖 世界上所 有的人- – – 不僅猶 太人。( 我 們今天這 群人就 是在這 另外一 群裏面- – -我們都是 外邦人 。)  

那麼,耶 穌說這 所有的 羊- – -無論 是猶 太人或是 外邦人- – – 我們都 要聽好 牧人 耶穌的聲 音,並 且,我 們要合 成一群 , 歸一個牧 人了。 真的嗎 ?我們 都是合 成一群嗎 ?我們 所看到 的,所 經驗到 的 真的是一 群嗎? 基督教 會不是 好多、 好多的紛 爭嗎? 我上個 禮拜提 到我上 基 要真理課 程的一 些經驗 。我今 天可以 另外說:在 上這個 課成的 時候, 學生可 能 最常問的 問題就 是這個: 為什麼 基督教會分的 那麼多 不同教 派,譬 如路德 會 、浸信會 、長老 會,等 等。還 有,基 督教跟天 主教到 底有什 麼差別 呢? 

好多,好 多的紛 爭。看 起來連 一點都 不 像一群。 並且, 我們也 可以看 當地的 教會。無 論你去 什麼樣 的教會 崇拜, 那 群人裏面 一定多 多少少 也都有 不合的 現象。雖 然禮拜 天早上 他們都 一起崇 拜 ,但是, 這家跟 那家不 太喜歡 一起相 處,這個 人就是 受不了 那個人 。無論 是 中國教會 、是美 國教會 或任何 其他的 教會,它 們都有 這種現 象。 

我們自己 的教會 也是。 我們人 不多。 但 是,可惜 ,我們 中間也 有不合 的現 象。我們 每一個 人都是 不一樣 的。我 們 都有不同 的背景 ,不同 的個性 。最關 鍵的是:我 們都是 罪人。 因此, 我們就 是 驕傲的、 自我中 心的、 也會嫉 妒。 所以,我 們常常 看起來 就不像 真正被 合 成一群人 。我們 想其他 弟兄姐 妹們的 不好,我 們也跟 別人說 他們的 不好。 我 們抱怨他 們的行 為。我 們認為 我們都 知道他們 的問題 在那裏- – – 我們想: 「他 們自己怎 麼沒有 看到, 怎麼沒 有改善 呢?」我 們呢? 我們自 己當然 沒有什 麼 問題。我 們自己 都很好 。但是 ,別人 不是這麼 想的。 他們反 而看我 們的問 題 、看我們 的罪, 看得很 清楚了 。那 麼,誰對 ?我們 每一個 人都對 了。。 。 也都錯了 。對的 地方是: 別人是 罪 人。錯的 地方是: 我們覺 得我們 沒有什 麼 不對的地 方了。 

我們每一 個人都 是罪人 。並且 ,我們 只 能承認我 們自己 的罪- – -我 們不要 承 認別人的 罪- – -在上 帝的面 前我們 也不 能替別人 承認他 們的罪 。我們 也不要 在別人面 前承認 ,講出 其他的 人的罪 。 我們只能 負責, 也只要 負責我 們自 己。我們 不能改 變別人 。但是 ,我們 可 以- – -也應該- – – 向上帝 承認我 們自己 的罪,並 藉著祂 給我們 赦免的 力量改 變 我們自己 。我們 每一個 人自己 要悔 改。你要 悔改。 你不要 想- – -某某 人需 要悔改。 。。你 要悔改 ,承認 你的 罪。 

雖然我以 前已經 提夠幾 次,但 是,我 想 現在還是 再提一 次:耶穌 在約翰 福音 幾章之後 就對祂 的門徒 說:「你 們若有 彼 此相愛的 心,眾 人因此 就認出 你們 是我的門 徒了」(約 1 3 : 3 5 和合本) 。 我們之間 的合一 對我們 自己很 重 要。。。 但是, 我們彼 此相愛 合一的 心 對外面的 人也很 重要- – -他 們都在 觀 察我們。 在我們 今天的 經文, 耶穌五 次 說祂為祂 的羊捨 命。在 我們今 天的書 信- – -從約翰 一書, 第三章- – – 我們就 看 到這句:「 主為我 們捨命 ,我們 從此 就知道何 為愛; 我們也 當為弟 兄捨命 」( 約壹 3 : 1 6 和合本) 。但是 ,我們 不 僅不願意 為弟兄 捨命, 我們連 鼓勵他 、 支持他、 表揚他 都不太 願意作 。我們 每一個人 都必須 悔改- – -我 們弟兄 姐妹 們之間就 是不怎 麼合一 的。我 們看我 們自己的 教會, 別人看 我們的 教會, 就 可以看出 我們是 不合一 的。 

但是,上 帝看我 們還是 合一的 。怎麼 可 能?因為 我們都 還是歸 一個牧 人。我 們在上帝 面前的 合一都 是在於 好牧人 耶 穌裏面- – -特 別在於 祂賜給 我們每 一 個人的赦 免裏面 。我們 基督徒 就是一 群 明明知道 我們是 不合一 的罪人- – – 我們也因此 懊悔, 也向上 帝承認 這個罪 。 我們求祂 憐憫我 們、赦 免我們 這個 罪。結果 ,因為 好牧人 耶穌已 經為我 們 不合一的 羊群捨 了祂的 命,上 帝就賜 給我們祂 的赦免- – – 這使我 們合一 的赦 免。 

在這世界 上,我 們罪人 的教會 一直會 看 起來不是 合一的- – – 我們會 有紛爭 , 會有衝突 ,不可 能沒有- – – 我們都 是罪 人。但是 ,在信 心裏, 我們知 道我們 還是合一 的- – -在基 督和祂 的赦免 裏面 是合一的 。在使 徒信經 我們承 認:「我 信聖靈, 一聖基 督教會 。。。 」我們 信 教會是一 的,也 是聖潔 的。為 什麼我 們需要「 信」這 個呢? 就是因 為我們 看 不出來! 我們所 看到的 是一個 不合一 的教會, 一個不 聖潔的 教會。 

我們無論 在談你 一個人 ,或者 我們這 群 人,我們 的聖潔 都隱藏 在我們 所看到 的罪之下 。我們 的聖潔 是在於 上帝的 赦 免- – -是耶穌 基督自 己的聖 潔。我 們 這群罪人 的合一 也是隱 藏的。 因為藉 著 信心我們 都歸一 個牧人- – – 因為我 們 都連於祂 ,所以 ,我們 人之間 也都連 接 了- – -都是合 一的。 我們是 合一的 因 

為耶穌赦 免我們 所明明 看到的 不合一 的 罪。我們 若不願 意承認 我們不 要合一 的罪,那 麼,這 使我們 合一的 赦免我 們 就得不到 。但是 ,我們 若承認 這罪, 上帝是信 實的, 祂是公 義的。 祂必要 赦 免我們這 不合一 的罪, 洗淨我 們一切 不合一的 不義。 上帝赦 免我們 是因為 好 牧人耶穌 已經為 我們這 些常常 走迷路 的羊捨了 祂的命 。 

我們等一 下要領 聖餐。 在聖餐 裏我們 很 清楚看到 上帝如 何把這 使我們 合一的 赦免賜給 我們。 首先, 我們來 領聖餐 是 因為我們 是罪人 。我們 知道我 們需要 耶穌的赦 免。你 若不是 罪人的 話你就 不 要來。但 是,我 們都是 罪人。 我們的 罪也包括 我們之 間的紛 爭、我 們沒有 彼 此相愛的 罪。但 是,我 們向上 帝承認 這些罪。 我們求 祂赦免 我們。 我們也 求 祂使我們 合一、 使我們 能夠彼 此相 

愛。所以 ,我們 來。我 們來的 時候我 們 都領受耶 穌的身 體、祂 的寶血- – – 每 一個人所 吃的、 所喝的 都是一 樣的耶 穌 的身體和 寶血。 我們這 羊群都 歸一個 牧人了。 因為我 們都是 連於同 樣耶穌 的 身體、寶 血- – -我們 也都領 受同一 樣 的赦免, 所以, 我們現 在也都 是合一 的 。一群, 歸一個 牧人。 

在 我 們 的 經 文 裏 , 耶 穌 說 祂 的 羊 要 聽 祂 的 聲 音 。 祂 今 天 對 你 說 什 麼 呢 ? 祂 說 : 「我赦免 你的罪 。」差 不多二 十分鐘 前 祂已經說 過一次 。等一 下在聖 餐裏祂 會再說一 次。當 我們離 開這聖 壇、離 開 這個地方 ,耶穌 也會對 你說:「 我為 你 捨 命 , 你 現 在 也當 為 弟 兄 姐 妹們 捨 命」 ( 參 約 翰 一 書 3 : 1 6 )。 耶 穌 對 你 說 : 「我怎樣 愛你們 ,你們 也要怎 樣相愛 」( 約 1 3 : 3 4 和合本) 。祂說: 「藉著 我 所賜給你 們的赦 免,我 已經使 你們合 一 了。現在 ,你要 活出這 個合一- – – 你 們要彼此 忍耐、 彼此扶 持、個 人的重 擔 ,你們要 互相擔 當(參加 6 : 2 )。 

那麼,我 們知道 因為我 們還是 罪人, 在 這世界上 我們總 不會看 起來完 全合一 的。但是 ,我們 可以靠 著主的 恩典、 靠 著祂赦免 我們的 能力, 我們可 以進 步- – -我們可 以盡力 地追求 表達主 給我 們的合一 。這是 不容易 的- – -我們 都是罪人。但 是,就 像上帝 一直不 斷地很 耐 心地帶我 們、服 侍我們 每一個 罪人, 我們可以 靠著祂 的恩典 學習如 何耐心 地 服侍我們 周圍的 罪人- – -互 相扶持 、 互相原諒 。 

在好牧人 耶穌基 督裏、 在祂的 赦免裏 、 在信心裏 ,我們 已經是 合一的 ,雖然 我們看起 來常常 不是。 感謝主 ,有一 天 我們所看 到的會 跟我們 現在只 能相信 的,那時 候會是 一樣的- – – 我們會 完全 合一的。 在天堂 裏基督 的教會- – – 祂的 

羊群- – -不會 有任何 紛爭、 任何衝 突、 任何不潔 淨。在 那日子 ,我們 真的會 是一群, 歸一個 牧人。 當我們 還在等 待 那日子的 時候, 我們一 起活著 ,是靠 主的赦免 。這是 我們每 一個人 自己從 上 帝領受的 ,也是 我們跟 我們弟 兄姐妹 們所分享 的。奉 父、子 、聖靈 的名, 阿 們。

馬太福音 14:13-21  耶穌憐憫我們

證道題目:「耶穌憐憫我們」 

證道經文:馬太福音 14:13-21  

五旬節後第七主日 

日期:2011 年 7 月 31 日 

地點:美國印第安納州 Evansville 城市, 

路德會聖保羅教會 

願恩惠、 憐憫、 平安從 我們的 父上帝 並 主耶穌基 督歸於 你們, 阿們。 

你如果是 耶穌當 時的門 徒,你 會怎麼 辦 ?耶穌告 訴你, 說:「不 用他們 去, 你們給他 們吃罷 !」(太 1 4 : 1 6 和 合本 )怎麼可能 ?除了 婦女、 孩子之 外, 約有五千 個人哪 !那天 ,耶穌 本來想 要 自己跟十 二個門 徒安靜 地休息 ,但 是,眾人 發現耶 穌要去 哪裏, 所以他 們 就跟著去 。雖然 耶穌本 來就是 要離開 眾人,但 是,祂 看到這 麼多人 的時候 , 祂就憐憫 他們。 馬可福 音說耶 穌憐憫 他們「因 為他們 如同羊 沒有牧 人一般 」( 可 6 : 3 4 和合本)。 因此, 耶穌就 牧 養他們。 馬太告 訴我們 耶穌治 好他們 的 病人,馬 可說耶 穌也教 訓他們 許多道 理。 

現在,天 已經晚 了,所 以門徒 就來告 訴 耶穌,說: 「這是 野地, 時候已 經過 了,請叫 眾人散 開,他 們好往 村子裏 去 ,自己買 吃的」(太 1 4 : 1 5 和合 本)。從耶 穌的回 答,我 們應該 可以結 論 ,說門徒 那樣叫 耶穌叫 百姓散 開就 是因為他 們認為 耶穌情 況處理 的不太 好 。他們也 許在想 耶穌為 什麼還 沒有面 對這個問 題。因 此他們 大概有 一點不 耐 煩地叫耶 穌趕快 叫眾人 走。但 是,耶 穌給門徒 的回答 一定讓 他們很 震驚; 也 許也讓他 們很害 怕!耶 穌說:「 不用 他們去, 你們給 他們吃 罷!」(太 1 4 : 1 6 和合本)  

現在門徒 怎麼辦 ?耶穌 到底要 他們作 什 麼?有些 神學家 認為耶 穌要他 們,自 己行神蹟 ,因為 在馬太 福音幾 章前面 耶 穌就給他 們行神 蹟的權 柄。但 是,至 少這天, 聖經只 說是耶 穌在醫 治病人 , 沒有提到 門徒也 在作。 無論怎 麼樣, 門徒若要 給眾人 吃的, 他們一 定是要 靠 耶穌神性 的能力 來作。 耶穌這 樣告訴 他們至少 在訓練 他們的 信心, 祂要他 們 自己碰壁 ,了解 唯一能 作的就 是相信 聖子,耶 穌基督 會供應 他們, 會藉著 他 們作這個 餵養眾 人的神 蹟。結 果,門 徒的信心 怎麼樣 呢?馬 太告訴 我們門 徒 回答,說: 「我們 這裏只 有五個 餅, 

兩條魚」(太 1 4 : 1 7 和合本 )。在這 裏 ,約翰補 充,告 訴我們 門徒還 說:「只 是[這些]分 給這許 多人, 還算什 麼呢? 」(約 6 : 9 和合本) 。門徒 破產了 。 他們覺得 無能為 力,他 們的信 心也很 軟 弱,他們 沒有仰 望耶穌 ,反而 好像向 祂抱怨。

現在,我 們又換 到耶穌 看祂怎 麼回答 。 祂的門徒 好像不 行,信 心也不 及格。 耶穌是不 是罵他 們,或 給他們 炒魷魚 呢 ?祂有 理由這 樣作啊 。那,我 們不知 道耶穌以 什麼口 氣說下 一句話 ,但是 , 祂至少沒 有直接 地罵他 們,也 更沒有 給他們炒 魷魚。 耶穌對 他們說: 「拿過 來 [這一點食 物]給我 」(太 1 4 : 1 8 和 合本)。 

從這句話 開始, 剩下經 文都是 耶穌在 掌 管,都是 耶穌在 解決問 題了。 我們現 在看剩下 三節, 從第 1 9 節開始 :「於是 [耶穌] 吩咐 眾人坐 在草地 上,就 拿 著這五個 餅,兩 條魚, 望著天 祝福, 擘 開餅,遞 給門徒 ,門徒 又遞給 眾人。 他們都吃 ,並且 吃飽了 ;把剩 下的零 碎 收拾起來 ,裝滿 了十二 個籃子 。吃的 人,除了 婦女孩 子,約 有五千 」(太 1 4 : 1 9 – 2 1 和合本) 。所以 ,最後 的結 

果是怎麼 樣?門 徒還是 照耶穌 原來的 吩 咐給眾人 吃的, 對不對 ?耶穌 行神蹟 之後,就 給門徒 食物, 接著, 門徒就 把 食物給眾 人。這 食物也 不僅讓 眾人吃 飽,還剩 下十二 個籃子 的零碎 !耶穌 的 憐憫很豐 富。祂 不僅治 好眾人 的病 人、也教 導他們 ,耶穌 還給他 們吃飽 。 耶穌也憐 憫門徒 了。門 徒不及 格,但 是,耶穌 憐憫他 們。耶 穌不離 棄他們 , 耶穌還使 用他們 給眾人 食物。 

你有沒有 經驗過 像耶穌 1 2 個門 徒那天 所經驗的 ?你面 對一個 情況, 你知道 你無能為 力,你 唯一能 作的就 是盡量 依 靠上帝。 你有可 能也不 怎麼相 信祂能 幫助你, 你也許 還像祂 抱怨。 但是, 最 後的結果 是怎麼 樣?我 們罪人 有的時 候很驕傲 地認為 我們知 道上帝 應該怎 麼 作。我們 向祂說: 「上帝 啊,天 已經 

晚了,你 要趕快 這樣作 。你怎 麼還沒 有 處理事情 呢?你 應該這 樣作! 」但 是,上帝 是不是 應該要 照我們 所吩咐 祂 的去作呢 ?常常 沒有。 祂反而 故意不 作,還告 訴我們 驕傲的 罪人說: 「好, 如 果你真的 都懂了 ,那麼 ,你自 己解 決問題了 ,你不 是很厲 害的嗎 ?」 

但是,我 們沒有 辦法。 我們碰 壁了。 我 們破產了 。上帝 就是要 我們碰 壁。這 個就是上 帝律法 主要的 作用, 只有病 人 需要醫生( 參太 9 : 1 2 )。 我們若 不覺 得我們有 罪的疾 病,我 們就不 會覺得 我 們需要赦 罪的醫 生,耶 穌基督 。是因 為耶穌憐 憫我們 ,祂有 的時候 讓我們 很 深刻地了 解,我 們真的 無能為 力。上 帝的律法 讓我們 了解我 們驕傲 的罪。 因 為上帝憐 憫我們 ,祂用 祂律法 的刀劍 刺穿我們 的心(參來 4 : 1 2 )。當 聖經說 是上帝的 恩慈領 我們悔 改(參羅 

2 : 4 )。就是 這個意 思。 

所以,上 帝的律 法使我 們重新 了解我 們 唯一能作 就是依 靠上帝 的憐憫 。雖然 我們信心 也很軟 弱,但 是,我 們沒有 其 它的路。 接著, 上帝也 就照祂 「善 良、純全 、可喜 悅的旨 意」(參羅 1 2 : 2 )來解決問 題了。 祂解決 的方式 可能 不是我們 原來想 像的方 式。有 可能祂 好 像就是沒 有解決 問題。 但是, 祂給我 們祂的恩 典,這 恩典也 夠我們 用(參林 後 1 2 : 7 – 1 0 ),這 恩典也 能保持我 們 一直到我 們進入 天堂的 時候, 就是那 所 有問題都 完全解 決的時 候。上 帝是這 樣憐憫我 們的。 祂也不 僅是這 樣憐憫 我 們的。祂 甚至還 使用我 們就像 耶穌當時使用門 徒給眾 人吃的 ,上帝 使用我 們 作祂在世 上的工 作,這 也是祂 的憐 憫。 

上帝就是 憐憫我 們的。 當然, 我們得 救 、我們有 永生的 保證是 出於上 帝的憐 憫。以弗 所書說: 「然而 ,上帝 既有豐 富 的憐憫, 因他愛 我們的 大愛, 當我 們死在過 犯中的 時候, 便叫我 們與基 督 一同活過 來。你 們得救 是本乎 恩。他 又叫我們 與基督 耶穌一 同復活 ,一同 坐 在天上, 要將他 極豐富 的恩典 ,就是 他在基督 耶穌裏 向我們 所施的 恩慈, 顯 明給後來 的世代 看 」(弗 2 : 4 – 7 和 合本)。 

其實,我 們所有 在世上 的日子 ,從頭 到 尾都是靠 上帝憐 憫的。 聖經說: 「我 們不致消 滅,是 出於耶 和華諸 般的慈 愛 ;是因他 的憐憫 不致斷 絕。每 早晨, 這都是新 的;你 的誠實 極其廣 大!」( 哀 3 : 2 2 – 2 3 和合本) 。上帝 的憐憫 每 天早晨都 是新的 。我們 靠祂的 憐憫每 天 過我們的 生活。 上帝的 誠實也 是極其 廣大!我 們可以 依靠祂 。就像 我們在 主 禱文所禱 告的一 樣,「 我們日 用的飲 食」上帝 會供應 我們祂 也給的 很豐富 ! 祂的憐憫 真的不 致斷絕 就像耶 穌給那 麼多人吃 飽,還 剩下 1 2 個籃子 ! 

我們今天 整個崇 拜儀式 都在強 調上帝 豐 富的供應 。在今 天的入 壇詞從 詩篇第 1 0 5 篇,我們 看到耶 和華如 何給以 色列 人在曠野 的時候 鵪鶉和 嗎哪。 我們也 都知道那 時候的 供應, 的確是 出於上 帝 的憐憫, 因為當 時的百 姓一直 埋怨上 帝。我們 今天的 福音書 經文就 是告訴 我 們耶穌如 何餵養 大概一 萬多人 。這兩 段經文詩篇 1 0 5 篇和馬 太福音第 1 4 章 主要是關 於我們 肉體的 需要。 

但是,我 們今天 的舊約 經文強 調我們 靈 魂的需要 ,也告 訴我們 上帝如 何餵養 我們的靈 魂。我 們現在 再看一 次我們 今 天舊經文 的前面 3 節 以賽亞書 5 5 : 1 – 3:「你 們一切 乾渴的 都當就 近 水來;沒 有銀錢 的也可 以來。 你們都 來,買了 吃;不 用銀錢 ,不用 價值, 也 來買酒和 奶。你 們為何 花錢買 那不足 為食物的 ?用勞 碌得來 的買那 不使人 飽 足的呢? 你們要 留意聽 我的話 就能吃 那美物, 得享肥 甘,心 中喜樂 。你們 當 就近我來 ;側耳 而聽, 就必得 活。我 必與你們 立永約 ,就是 應許大 衛那可 靠 的恩典」(賽 5 5 : 1 – 3 和合 本)。 

這是很特 別的經 文。有 沒有注 意到耶 和 華叫我們 要吃的 是什麼 呢?就 是祂的 話。祂說: 「你們 要留意 聽我的 話就能 吃 那美物, 得享肥 甘,心 中喜樂 。你 們當就近 我來; 側耳而 聽,就 必得活 」 。這個就 像耶穌 自己摘 用舊約 的經文 說:「人活 著,不 是單靠 食物, 乃是靠 上 帝口裏所 出的一 切話」(太 4 : 6 和 合本)。上 帝藉著 祂的話 來餵養 我們滋 養 我們的靈 魂。今 天早上 祂就是 這樣 作。 

我們今天 早上的 共禱文 ,很完 整地總 結 這一切充 滿憐憫 的上帝 餵養我 們的身 體和靈魂 。我們 剛才禱 告說:「 天父, 我 們雖然不 配你的 仁慈, 但你仍 然供應我們身 體和靈 魂的需 要。求 賜給我 們 你的聖靈 ,因此 我們承 認你的 禮物、 感謝你的 恩典、 並樂意 順服你 的旨意 。 」很好的 禱告。 我們幾 個月後 ,當我 們開始領 聖餐的 時候我 們更能 體會到 上 帝完整的 供應。 我們會 吃耶穌 的真身 體我們會 喝耶穌 的真寶 血都是 為了使 我 們的罪得 赦免。 這麼好 。聖餐 之後的 祝福強調 這供應 。牧師 說:「主 耶穌基 督 的身體和 寶血堅 固、保 ⬀你們 的身 

體和靈魂 直到永 生。平 安地去 吧。」 

將來在天 堂我們 也會享 受耶穌 基督那 被 殺的羔羊 的婚筵( 參啟 1 9 : 9 )。 先知 以賽亞形 容這婚 筵,說: 「在這 山上, 萬 軍之耶和 華必為 萬民用 肥甘設 擺筵 席,用陳 酒和滿 髓的肥 甘,並 澄清的 陳 酒,設擺 筵席。 他又必 在這山 上除滅 遮蓋萬民 之物和 遮蔽萬 國蒙臉 的帕子 。 他已經吞 滅死亡 直到永 遠。主 耶和華 必擦去各 人臉上 的眼淚 ,又除 掉普天 下 他百姓的 羞辱, 因為這 是耶和 華說 的」(賽 2 5 : 6 – 8 和 合本)。 

上帝的憐 憫是好 豐富的 ,是完 整性的 , 是⬀到永 遠的。 在我們 今天主 要的經 文,我們 看耶穌 如何憐 憫眾人 。耶穌 給 他們的疾 病醫好 ,給他 們的靈 魂教 導,給他 們的身 體吃飽 。耶穌 也憐憫 祂 的門徒。 他們表 現的不 太好他 們以為 他們比耶 穌懂事 情。他 們還有 一點不 耐 煩地叫耶 穌趕快 解決問 題了。 他們對 耶穌的信 心也蠻 軟弱。 但是, 耶穌憐 憫 他們。祂 先讓他 們碰壁 再讓他 們了 解,他們 唯一的 方法就 是謙卑 地依靠 祂 的憐憫。 然後, 耶穌的 確奇妙 地處理 事情。祂 行神蹟 ,給眾 人和門 徒吃飽 , 還讓門徒 作他同 工給眾 人吃食 物。 

我們也是 耶穌的 門徒。 我們也 常常以 為 我們比上 帝懂事 情。我 們也會 不滿意 上帝處理 事情的 方法, 或認為 上帝根 本 沒有在行 動,根 本不要 幫助我 們。但 是,上帝 憐憫我 們。祂 先讓我 們碰壁 , 祂提醒我 們祂是 創造主 上帝, 我們只 是祂的受 造之物 ,也是 罪人。 但是, 祂 愛我們。 我們知 道祂愛 我們因 為祂為 我們的緣 故甚至 將祂的 獨生子 賜給我 們( 參約 3 : 1 6 )。耶 穌在十 ⫿架上 憐憫 我們,赦 免我們 的罪。 祂到現 在還繼 續 憐憫我們 。祂藉 著律法 讓我們 碰壁之 後,祂重 新藉著 福音恢 復我們 。祂還 使 用我們在 世上當 祂的同 工來服 侍我們 周圍的人 。上帝 的憐憫 每天早 晨都是 新 的(參哀 3 : 2 2 – 2 3 ) 。我們 因著上 帝 的憐憫有 生命, 也有永 遠的生 命。我 們 感謝上帝 ,感謝 祂憐憫 我們。 奉父、 子、聖靈 的名。 阿們。