二零二三年复活期第二主日 证道经文：彼得前书1:3–9，约翰福音20:19–31，使徒行传5:29–42 奉耶稣基督的名，阿门！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ “马拉松”这个词起源于希腊信使菲利皮德斯的故事。在公元前490年8月或9月时，他参加了一场发生在马拉松这个地方的战役，在战斗接近结束，希腊已经取得胜利的时候，他看到了一艘波斯船只突然改变航向驶向雅典。他认为这是战败的波斯人企图冲进雅典，宣称取得了虚假的胜利，甚至可能进行突袭；于是菲利皮德斯马不停蹄地跑完了全程，直到雅典。在路上他尽可能地减轻体重，扔掉了武器甚至身上的衣服；当他冲进人们聚集的竞技场时，他大声喊着νενικήκαμεν（nenikēkamen，“我们赢了”），然后倒地而死。菲利皮德斯为了不让敌人虚假的信息造成希腊人民不必要的混乱与恐慌，为了自己的同胞能欢喜快乐地开始胜利后重建国家与未来的工作，他坚持跑完了马拉松到雅典的全程，成为第一位跑完马拉松的人。可想而知，他在路途中一定会有跑不动，甚至快要死的感觉，但他心里有个目标，这个目标使他坚持到最后；这个目标不是为了过去，而是为了现在与未来。是的，过去的胜利自然是基础，是根基、根本，如果没有过去的胜利，便没有现在和将来的一切；但当时支撑着他，使他坚持跑完全程的目标却是希腊的现在与未来。今天的书信经文彼得前书说，天父上帝“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得著不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”；并说，“因此你们是大有喜乐”，即使是在“百般的试炼中”，也“因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐”。两千多年前，耶稣基督从死里复活已经成就的事实，是我们现在患难中的大喜乐，更是我们坚持下来的动力，是我们对未来在基督里活泼的盼望。 如今，在你的生命生活中，是什么剥夺了你的喜乐与盼望呢？是没有钱吗？是没有工作吗？还是失恋呢？听说最近国内流行一个词，叫“五失”人员，就是投资失败、生活失意、关系失和、心态失衡、精神失常。从表面上看，好像是这些因素剥夺了你的喜乐与盼望，但实际上，是魔鬼与恶人的欺骗，故意混淆了事实与真相真理；并且有罪软弱的人听从了魔鬼的欺骗，使人们属灵的眼睛被蒙蔽了，看不到真相，更不愿意相信真理。魔鬼与罪恶想让我们看到的是表面的、短暂的所谓事实，让我们只关心属世的、眼前的利益，激发罪人心中的贪婪、自私、骄傲、淫荡以及对权力地位的追求，使这些罪恶的目标成为我们生活的目标与动力。但当这些幻想破灭之后，魔鬼又使我们陷入了对现在的苦恼与对未来的绝望，更危险的是，魔鬼的欺骗使我们不相信上帝在耶稣基督里已经取得了胜利；牠使我们的眼光停留在过去的失败和当下的困难上，从而夺去我们对上帝藉耶稣基督从死里复活，重生我们，并赐给我们对未来活泼的盼望。 然而，事实却是上帝在耶稣基督里已经得胜，耶稣基督已经从死里复活了，如今坐在天父的右边，拥有天上地下和地底下所有的权柄，并且为我们存留了不能朽坏、不能玷污、不能衰残的在天上的基业。第一位马拉松运动员菲利皮德斯在进入竞技场所呼喊的nenikēkamen是完成时态，意思是我们已经赢了，而不是我们正在取得胜利或将要取得胜利；是已经过去的事情 但却对现在和将来有着深远的影响，这就是完成时态的意思。同样的，上帝在耶稣基督里已经赢了，我们做为在耶稣基督里的人也已经赢了；因为耶稣基督的胜利就是人类的胜利，是人类最终战胜魔鬼、罪恶与死亡的胜利！这个胜利是过去事件，但对我们的现在和未来有着深远、无法估量的影响。 是什么剥夺了你的喜乐与盼望？有什么能赐给我们患难中的喜乐和未来活泼的盼望？今天的福音经文约翰福音告诉我们，耶稣复活后的一天晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。当时，称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。」过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马说：「我的主！我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」不信与害怕剥夺了门徒们的喜乐与盼望，但信靠从死里复活的耶稣基督是「我的主！我的神！」的信心，乃是信徒处在逼迫与患难中大喜乐的源泉和对未来活泼盼望的动力。正是这个喜乐与动力促使门徒们在这之后，大胆地传讲福音，传讲上帝使耶稣基督从死里复活的奇妙作为，传讲这过去发生的事实对我们每个人未来的意义。就像今天第一篇经文中使徒彼得说的，“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证”。虽然当时犹太人公会逼迫他们，并要杀他们，但使耶稣复活的上帝与他们同在，奇妙地保护他们，使他们虽为主的名受辱，但心中欢喜；他们从此充满动力地每日在殿里、在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。我们也当有这样的喜乐与盼望，并传福音的动力。 所以，求主的圣灵感动我们，坚固我们的信心，清除罪恶与罪恶世界对我们的影响，并除去我们心中的罪恶与偶像，坚定我们在耶稣基督里生命生活的目标；这目标不是关于过去，而是关乎现在和未来，让我们即使是在最艰难的时刻，仍然充满主的平安与喜乐，充满对未来活泼的盼望，因为耶稣基督已经从死里复活，上帝在耶稣基督里已经赢了！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！
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凡信祂的人
二零二三年基督复活主日 证道经文：使徒行传10:34–43，马太福音28:1–10，歌罗西书3:1–4 奉耶稣基督的名，阿门！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天是个喜庆的日子！无论你意识到，还是没有意识到，无论你相信，还是现在暂时不相信，对每个人来说基督复活圣日都是大好的日子，因为耶稣基督从死里复活对于每个人来说都是非常重要的。在座的弟兄姐妹或朋友们，你也许是常来敬拜的教会一员，也许很长一段时间没有亲身来教会了，或者你极少来，甚至是第一次来教会的朋友；但无论如何你都应该意识到，耶稣基督的死并祂从死里复活是上帝赐给你、赐给我、赐给世界上所有人最好、最珍贵的礼物。当有人送给你礼物时，如果你相信这真是给你的，并相信送你礼物之人的好意并接受它，你才能得到这礼物带给你的益处;但如果你不相信而拒绝的话，那么你当然无法享受这礼物了。今天我们讲道的重点是基督复活对相信之人的意义，它意味着相信之人的罪得蒙赦免，得以在耶稣基督里与祂同死同复活，并将和祂一起显现在新天新地的荣耀之中；这也意味着我们生活在祂光明中，要将这大好的福音也传给其他的人。 今天第一篇经文使徒行传中，使徒彼得在圣灵感动下开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神藉著耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”并说，“旧约众先知也都为耶稣作见证说：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』”耶稣基督在十字架上成就的救恩不只是为以色列人，也是为所有敬畏主的外邦人所预备的；不仅是为新约时期的人预备，也是为旧约时期的人预备，是为世上所有人预备的。因为我们的主是创造宇宙万物的主，是全人类的主宰，祂不偏待人，祂的救恩不会因你的种族、性别、国籍、出身、地位而有任何差别。凡信祂的人，都必因祂的名罪恶得蒙赦免，得与天父上帝重新和好，消除了人与上帝和人与人之间的敌意，并死亡的威胁。 今天的书信经文歌罗西书说，“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”。凭借耶稣基督的死并祂的复活，圣灵上帝便可以通过见证救恩的圣道（连同圣洗礼和圣餐礼），赐给我们相信这礼物的信心，使我们接受耶稣复活所成就的人类新生命。经文中说，这新生命是“与基督一同藏在上帝里面的”。虽然我们的肉身依然会软弱犯罪，但这有罪的肉身与肉体中的邪情私欲，必会随身体的死亡而最终消亡。上帝必将凭借主耶稣复活的胜利与圣灵的大能，使相信之人必死的身体再活过来。因为，耶稣基督不仅是人，也是上帝的儿子，有天父与祂同在。祂在死而复活前“周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人”；祂在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有门徒们和许许多多的人都作了见证。上周我们讲了耶稣基督被杀是上帝救恩的计划，祂通过恶人的手而被钉十字架，是要以死亡战胜死亡，彻底解决罪恶与罪恶结果的问题，成就人类新生命的救恩。两千多年前的今日主耶稣复活了，但实际上祂在复活以前就已经开始反击；祂下到阴间既是卑微的最低点，更是得胜的起点，是大转折的拐点。祂向魔鬼和牠的爪牙夸胜，给了牠们致命的打击，并从此开始上升、升高，先是复活，然后升天；现在坐在天父宝座的右边，有天上地下所有的权柄。祂是教会的首领，并统管世界和历史的进程，末了祂还要再降临，审判活人与死人，是的，也要审判死人；死了的人即使生前似乎过得很得意，没有被审判，但将来还是逃不过上帝最终的审判。 所以，弟兄姐妹和朋友们啊，当信靠耶稣基督和祂为你成就的救恩；因为主应许说，“信而受洗的，必然得救”，但祂也说“不信的必被定罪”。求圣灵感动我们，使我们不致如此，而是都成为相信的人；因为上帝在耶稣基督里已经为你成就了这最美好的事情，这是大好的消息。今天的福音经文马太福音最后一章告诉我们，在复活日那天，天使对前来看耶稣坟墓的妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给祂的门徒。这些妇女成为了第一批传福音的使者，然后是主耶稣的门徒们，接着是五旬节时所有信主的信徒们，之后则是一代又一代的基督徒直到如今。他们、我们、并世界上与历史上所有相信之人都必蒙上帝赦罪的救恩，并要将这大好的消息传给世界上更多人，使他们能与我们一起分享复活的新生命，与主同死同复活并最终与祂一同显现在荣耀里！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
时候到了，时候到了！！
二零二三年圣周主日 证道经文：马太福音26:1–27:66 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们当过学生的人都知道，每次考试的时候最怕听到的话就是在你还没完成考卷的时候，监考老师说“时间到啦，时间到啦”。当一个演出者在后台准备上场时，有人喊“时间到了，时间到了”，这时这个演员可能会感到紧张或者有点儿兴奋。但无论什么情况，当一个人宣布“时候到了”，这人的意思是有一个既定的、安排好了的时间，而现在这个时候已经到了。当你计划去做一件重要的事情时，你一定会有个时间表,一个典型的例子就是举办婚礼：从发请柬，置办礼服，到布置会场，从选择乐曲和经文，到什么时间演奏和读经等等，整个流程都要安排妥当，甚至详细到每分每秒该进行到哪一项了。当婚礼马上要开始的时候，负责流程的人就会提醒新娘说，“时候到了，时候到了”。在一般情况下，说话的人和听见这话的人都知道这是什么时刻，以及在这个时刻可能会发生什么事，或将要发生，但一定会发生。当然，在极特殊的情况下，说话的人知道将要发生什么事情，但听者却并不一定知道；对于主耶稣来说，就是后面这种情况。我们从圣经中发现，其实上帝从创造天地以前就对人类救恩的历史有着一个周密的计划；这个计划也随着主耶稣走向十字架的脚步而越来越明确。这计划耶稣知道，但人和天使起初并不知道。 圣经中多次提到上帝的救恩有个特定的时候，在旧约中，上帝常借着先知发预言时说的一句话，就是“时候将到”，或提到“主的日子”等等。主耶稣在世时也一直提醒祂的家人和门徒们祂“有个时候”，只是祂的时候还没有到。当然，那时祂的家人和门徒们并不知道那是什么时候或是什么意思。比如：在迦拿娶亲的筵席上，耶稣对祂母亲马利亚说，“我的时候还没有到。”另外，在一次住棚节前，耶稣的弟兄要祂去耶路撒冷施神迹以显扬自己和他们家族的名声，耶稣拒绝了他们，说“我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”当耶稣在圣殿中讲道，犹太人想要捉拿祂的时候，圣经说，“只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。”不过，魔鬼好像隐约知道耶稣有个时间表，但牠们并不知道具体是什么时候。当有两个被鬼附的人从坟茔里出来的时候，他们遇到耶稣，对祂喊着说，“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？” 今天的福音经文马太福音二十六章中也多次提到时间、时候，特别是当主耶稣两次说，“时候到了”。一次是门徒们预备逾越节，找到一家人（应该是马可一家），那时祂通过门徒对马可家主人说，“我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。”第二次是在客西马尼园祷告的时候，门徒们睡着了，主耶稣叫醒他们说，“现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。”这就是主耶稣的时候，是旧约先知们预言的时候，也是主耶稣一直提到的祂的时候，这更是上帝救恩历史的中心时刻，最重要的时候！！ 通常说“时候到了”的人，都期盼着这个时候的到来，因为他自己知道这是个什么样的时候；并且对说话者来说，这个时候通常代表有好事情发生。考试结束的时间到了，老师收了卷子，盼着下班休息；演出前虽然紧张，但顺利结束终究是演出者所盼望的事情；更不要说婚礼了，绝对是新郎新娘梦寐以求的。然而，主耶稣所说“时候到了”的这个“时候”，是祂被捕、受审、挨打受羞辱，然后被钉十字架的时候。这是个痛苦死亡的时候，从主耶稣肉身的角度来说，这可不是一件什么好事情；然而，耶稣却依然盼望这个时候的来到。这就是为什么在客西马尼园祷告的时候，主耶稣的心情看上去有些矛盾。一方面，祂对门徒说，“我心里甚是忧伤，几乎要死”，并对天父祷告说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”但另一方面，最后祂又说，“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这杯是苦杯，是上帝的刑罚；耶稣基督背负世人的罪孽，为我们、替我们担当了罪的工价—就是死，并且是极其痛苦而羞辱的死亡。然而，这是天父上帝的计划，也是上帝儿子耶稣基督的大爱，为你、为我解决了罪恶与死亡的问题，成就了关乎全人类的救恩。 主耶稣所说的时候，就是十字架的时候，是成就救恩的时候。当耶稣死的时候，地大震动，并有许多信徒从坟墓里出来, 进了圣城，向许多人显现。守在十字架旁边的百夫长见证了所发生的一切，他和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说，「这真是神的儿子了！」但这还不是唯一的一次地震并且死人从坟墓中出来的事情。到了第三天，天就要亮的时候，又有地大震动，封在耶稣坟墓洞口的大石头被辊开；主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。耶稣受难那天信徒们的复活，与后来主耶稣自己复活的时候，都指向我们将在末日身体复活和如今心灵复甦的时候；因为主耶稣曾宣告说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5:25，28，29）主耶稣的时候也是我们复活得生命的时候，这一切都不是巧合，上帝通过耶稣基督的十字架将这一切救恩的时候都联系在一起了！ 时候到了，时候到了！今天，救恩的时候也临到你的身上。如今上帝依然在施行祂的拯救计划。耶稣基督的时候随着主的圣道和圣礼随时随处可以降临到我们中间：当我们奉主的名聚集，聆听祂的话语，向祂祷告、感谢和赞美的时候；当有人信而受洗成为上帝儿女的时候，当耶稣基督的十字架在我们心中显现的时候，这些都是主耶稣基督的时候。等一会儿，我们上来领受耶稣圣体和宝血的时候，那就是耶稣基督的时候，因为祂已经为我们成就了救恩，并将祂的身体和宝血赐给我们，使我们得到永远的生命与平安！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
面对罪的诅咒
二零二三年预苦期第五主日 证道经文：约翰福音11:1–53，以西结书37:1–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们前几周讲到约翰福音里重要的主题，是关于人的罪与罪恶带来的咒诅，也就是黑暗与死亡的状态；但同时又告诉我们耶稣基督是生命的光、生命的粮、生命的水。那么我们怎么得到生命呢？就是借着信心。老约翰在约翰福音的最后总结说，“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约20:30-31）今天第十一章的经文向我们充分显示出耶稣就是基督，是上帝的儿子，祂就是生命，是生命的来源，是生命的给予者和生命本身；我们看到祂的大能与权柄，也看到祂的慈爱和怜悯。这里，我们看到耶稣完全掌握着当时的形势，祂按照上帝既定的计划，一步一步地走向十字架，为的是完成天父托付祂拯救世人的计划。从表面上看，事情变得越来愈糟，但实际上无论是耶稣的门徒、朋友，还是祂的敌人，都在这救恩历史上最关键的时刻扮演着上帝让他们扮演的角色。你看，连商议决定要杀耶稣的大祭司都说出了救恩的关键性一句话：“一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处了”。紧接着的经文中说得很清楚，他这话不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；不但替这一国死，还要将神四散的子民都聚集归一。 做为上帝的子民，我们常常会遇到像马大与马利亚她们一家所遭遇的痛苦打击。面对罪恶的咒诅，她们的兄弟拉撒路先是生病，然后因病死了。换做是你会如何面对这样的逆境呢？马大和马利亚向耶稣求救，这是信心，她们相信耶稣能够拯救拉撒路。当时就连信心没那么大的姐姐马大都对耶稣说，“我知道，你无论向神求什麽，神也必赐给你”。当耶稣对她说「你兄弟必然复活」的时候，马大回答说，「我知道在末日复活的时候，他必复活」。而且还对耶稣说，“我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”然而，当我们的祷告好像没有得到回应，有时等待时间太长，甚至到最后也没看到我们想要结果的时候，我们该如何面对呢？耶稣听见拉撒路生病之后，并没有马上出发去医治他，也没有像祂回应那位百夫长那样，在原地说一句话就治好那百夫长仆人的病。耶稣一直等到拉撒路死了之后，才来到马大和马利亚那边，来到拉撒路的坟墓前，但这才是真正考验信心的时候。然而，也正是这个时刻，上帝的旨意才渐渐实现并彰显出来。这时，耶稣说：「这病不至於死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」祂还说，“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信”。耶稣延迟的目的，是要彰显上帝在耶稣基督里的荣耀并使信徒能相信；如今，当我们身处逆境，面对罪恶咒诅的时候，上帝的荣耀与我们的信心也同样会是最终上帝对我们的旨意和目的。 面对罪恶咒诅的时候，人们的反应通常是悲哀与不信，特别是死亡已经发生了的时候；人们认为绝望已成现实，无需争辩，任何努力、任何祷告都已无济于事了。所以当主耶稣来到坟墓前，吩咐他们把挡在坟墓洞口的石头挪开时，马大便说，「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」马大的意思是，他已经死了，你何必再做任何的努力呢？看见臭了的死尸只能加增你和我们的悲哀。今天的旧约经文以西结书中，以色列民对耶路撒冷和圣殿被毁灭的悲哀也同样达到了绝望的地步。他们面对以色列全军覆灭的骸骨，就是他们一直不听上帝话的后果，死亡的骸骨是罪恶咒诅的现实；他们绝望地说，『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』然而，主耶和华叫先知以西结发预言，之后令人震惊的事情发生了。上帝的灵进入骸骨中，使他们加上筋，长上肉，又将皮遮蔽他们，并使骨与骨互相联络，于是骸骨活过来，并且站起来，形成极大的军队。同样地，主耶稣向腐烂发臭的拉撒路的死尸大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了。这就是我们的上帝，这就是耶稣基督，使死人复活，使无变为有的主。耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死”。旧约时使以色列民的骸骨活过来的圣灵就在上帝的儿子耶稣基督身上，祂就是复活，就是生命。按着上帝的计划，当那些犹太人把耶稣钉死在十字架上的时候，主耶稣最终实现了旧约圣经里所有关于祂自己是弥赛亚、基督、救主的预言；祂以死亡战胜了死亡，并且从死里复活，实现了上帝生命的计划，也实现了大祭司关于耶稣将要替这一国死的救恩预言。 面对罪的咒诅和死亡的现实，圣经中还有很多其他例子。比如旧约中的约瑟，他被丢到深坑里，后来又被关进死牢之中，但他持守对上帝的信心，上帝奇妙的作为通过他彰显出上帝的荣耀来，最终也拯救了以色列全家。使徒保罗也常常提醒我们这一点，就像今天书信经文罗马书第八章11节里说，“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”。 所以，弟兄姐妹啊，无论今天或是未来，当你遇到各样的逆境，面对罪恶咒诅的时候，求主的圣灵与你同在，坚固你的信心，坚信上帝在耶稣基督里必会像使骸骨复生，使拉撒路从死里复活一般，在你身上显出祂的奇妙作为与荣耀来。因为耶稣说，“我是复活，我是生命，信我的人虽然死了，也必复活，凡活著信我的人必永远不死”！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
让基督打开我们的眼
二零二三年预苦期第四主日 证道经文：约翰福音9:1–41，以赛亚书42:14–21，以弗所书5:8–14 奉耶稣基督的名，阿门！ 从主显期开始我们讲道的一个重要主题是基督之光。主耶稣光照我们的心，照亮我们前面的道路，赐给我们救恩、智慧和力量。今天的旧约和新约经文都或多或少地再一次提到了“黑暗与光明”，“瞎眼与看见”这个主题。基督之光的重要性就不必多谈了，今天我们重点讲如何使基督之光照亮我们；也就是说，如何让基督打开我们的眼，让我们能看见。为了让大家更容易理解今天的要点，我先给大家举个生活中的例子。打个比方，外出旅游的人常会有这样的经验，特别是跟旅游团到名胜古迹或著名景点旅游之后，常会有这样的感慨：真想再去一次某个地方，因为上次去的时候光顾着照相了，没有好好观看，更没有亲身体验一下那里的风土人情；那些照片背后的真实情况，真实生活和背景，甚至真实的历史故事，自己并不知道。旅游时所看到的只是导游叫我看到的，然后我通过摄像机的镜头看到并记录下来。基督之光是上帝的恩赐，但不幸的是，人们常常听从罪恶世界的误导，用自己的方法，人的方法，通过世人的“镜头”来看世界，看圣经，这样一来当然看不清真相与真理，看不见生命之路了。 今天的福音经文中，主耶稣在医治那生来瞎眼的人时用了一个动作，这个动作对一般人来说非常地不可思议，它违反了所谓的常理。主耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，然后叫他往西罗亚池子里去洗。你想想看，用泥抹在眼睛上，那不是更看不到了吗？更何况是用别人吐唾沫和成的泥巴，这岂不是一种羞辱吗？但这位生来瞎眼，一直讨饭的人却按照主耶稣的方法去做了。他去一洗，回头就看见了。你也许会问，他也是个罪人，为什么有这信心呢？当然，最终的答案是圣灵感动他，但同时也有几个原因：第一、他生来瞎眼，从没用世界的眼光看过这个世界；第二、他一直讨饭，受尽了人们的羞辱，别人向他吐的口水还少吗？辱骂他、嘲笑戏弄他的还少吗？他还在乎耶稣的唾沫吗？他已经处在最卑微的状态下了，这时别人给他提供解决问题的方法，他会拒绝吗？更何况这个方法是从一位至少是大家公认的先知，是上帝的仆人，是来自上帝的人，他更愿意试一试了，不是吗？ 然而不幸的是，他周围的其他人，特别是当时人们认为的上帝子民法利赛人却不相信，甚至威胁这人和他的父母；因此主耶稣说他们依然是瞎眼的，看不到上帝在耶稣基督里奇妙的作为。所以弟兄姐妹啊，请不要以为上帝的子民就一定能看清真相和真理；如果我们还是用世界的眼光，通过世界的“棱镜”，世界的“镜头”，接受罪恶世界“导游”的引导的话；那么，我们看到的仍然是这个世界要我们看到的景象，听到的仍然是这个世界要我们听到的故事。比如：我相信大家应当知道CGI是什么吧？知道什么是“Deep Fake”吗？你亲眼看到的不一定是真实的，更不是现实了。而且我们做为罪人，眼睛也常看一些不应当看的东西，比如黄色的影像与照片，或敌基督、敌对上帝的文章等等。另外，我们也常用世人的逻辑来看待属灵的事物，比如：圣洗礼的水，圣餐的饼和酒；或者用世人的眼光来看待受苦与磨难，比如：今天福音经文一开始，当门徒们看见这位生来是瞎眼的人，就问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」虽然，这个世上的苦难最终是从罪恶来的，但具体的苦难发生在一个人身上，我们不应该直接将这苦难与这人的罪挂钩；上帝允许苦难发生在某人身上，最终有上帝的旨意。主耶稣在这里回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」然后耶稣医治了他，彰显出上帝的作为。 今天的旧约经文以赛亚书也同样告诉我们，属灵瞎眼的事情是可以发生在上帝子民身上的，而且如果发生的话会更严重。以赛亚书四十二章中，上帝对当时的以色列民说：“你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”。我们讲过这里的仆人是指以色列民。上帝的子民是可能眼瞎耳聋的，而且上帝也告诉我们，他们眼瞎耳聋的原因是因为他们“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神”。于是上帝诅咒他们说，“这等人要退后，全然蒙羞”。他们眼瞎，是因为他们眼睛看的是偶像、假神。那么，你的眼睛看的是什么呢？你是不是也常用世界的“镜头”来看事物呢？并且接受罪恶世界的向导，用世人的眼光与逻辑来分析事物和问题呢？ 其实，上帝一直恒久忍耐着我们。今天旧约经文以赛亚书开始的时候说，“我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮”。上帝也一直呼唤我们，并且在行动。经文继续说，“我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯乾；我要使江河变为洲岛，使水池都乾涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们”。上帝不会离弃祂的子民，这是上帝对当时以色列民的应许，今天也是对我们的应许。上帝不会离弃我们，祂要用基督之光照亮我们；但现在的问题是，你愿不愿意像那个生来瞎眼的人那样，不照世人的眼光，不怕世人的嘲笑，接受上帝的方法呢？ 今天，求圣灵感动我们，让我们回家后能闭上我们的眼睛，关掉电视，断掉网络，不要看世界要我们看的东西，扔掉世人给我们的“镜头”，拒绝世人的向导，静下心来思考主的圣道，谦卑地按照主的道和十字架道理的逻辑，重新思考一些问题，重新审视一些事物。我相信，你一定会有不同的答案，会看到更真的现实，也更能体会主的真理。就像主耶稣对那些法利赛人说的，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」求主怜悯我们，让我们谦卑下来，并且悔改、转向主，让基督打开我们的眼。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
改变生命的活水
二零二三年预苦期第三主日 证道经文：约翰福音4:5–26, 27–30, 39–42，出埃及记17:1–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 今年的预苦期进入第三周，我们可以看到对峙加剧了。上周的福音经文是主耶稣与法利赛人并犹太人的官的对话，对话中反映出主耶稣是光进入黑暗，但黑暗却无法理解这光，无法承受这光；所以人必须重生才能见上帝的国，才能进上帝的国，这是关于重生的必要性。今天的福音经文是耶稣与撒玛利亚妇人的对话，讨论的是人生命干渴饥饿的问题，是关于如何敬拜以及在哪里敬拜的问题，更是生命根源信仰和救恩来源的问题；也就是说，是关于如何重生，如何得到从上面来的生命的问题。就像黑暗是罪人和罪恶世界的根本现实一样，干渴和饥饿是罪人最基本的状态。前几周，我们一直在说耶稣是生命的光，祂带给我们生命、智慧和希望；今天，主耶稣告诉我们，祂是改变人生命的活水。 古代以色列民在旷野中行走，他们走路困乏，口干舌燥，在没有水喝的时候与摩西争闹，说：「给我们水喝吧！」与其说他们在与摩西争闹，不如说是在埋怨上帝。他们抱怨上帝把他们从埃及地领出来，他们试探上帝，怀疑上帝的好意。虽然他们不断经历上帝的祝福与拯救（比如上帝使磐石出水，从天上降下粮食），但他们依然没有信心，始终怀疑耶和华是不是在他们中间。在今天的福音经文中，我们从这位撒玛利亚妇人身上，同样看到了因没有对真神上帝的信心而发出的干渴。不过，这次是主耶稣问撒玛利亚妇人要水喝，对她说：「请你给我水喝。」取了罪人肉身的耶稣，当时经过长途跋涉自然觉得干渴，但主耶稣向她要水的目的，是要引出干渴与水的话题。果然，我们从接下来的对话中，看到这个撒玛利亚妇人真正饥渴的原因：她已经有五个丈夫，她现在有的并不是她的丈夫。她在身体、灵魂和经济上一直没有安全的保障，莫名其妙的不平安促使她有过五个丈夫，现在与她一起住的只是她的情夫。古代教父奥古斯丁曾说，“我的心永远没有安宁，直到在上帝里面才得安息。”今天，你的心有那种无以名状的饥渴吗？ 这个撒玛利亚妇人一直处在这种饥渴的状态下，直到她遇到了耶稣。当时，人们从四面八方来这口井打水，毕竟这是著名的雅各井，提供周围旷野中少有的上好井水。你是否感到纳闷，耶稣的门徒们进城买食物去了，他们说话的时候怎么没有其他前来打水的人呢？因为当时是正午，日头炎热，这个妇人在这时来打水是为了避开人群，因为她自知羞耻，不想见到熟人。然而这一天，她遇见了耶稣，并听见祂说，“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。在遇见耶稣之前，这个撒玛利亚妇人只是从肉身上来看自己的生活和这个世界。她来到他们祖宗雅各留给他们的井打水，她看到井很深，而耶稣又没有打水的器具；然而，在圣灵的感动下，当她知道与她说话的人，就是他们祖宗和众先知预言的弥赛亚基督的时候，当她知道真正的敬拜是在圣灵中诚实敬拜的时候，她的生命发生了根本性的改变。她重生了！圣灵通过主耶稣在这井水边，亲自用主耶稣生命的水给她施洗了。从此，她不再需要那水罐子了，因为她已经不再干渴，于是她往城里去，对人讲述她所遇见耶稣基督的奇妙，她要让更多的人也能得到耶稣的活水。正像主耶稣在约翰福音第七章过住棚节最后一天时所说的话，“「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信祂之人要受圣灵说的。”这水来自上帝的儿子耶稣基督，祂不仅叫她不再渴了，而且赐她生命的力量，并打开了她生活的境界，使她不再限于自己的私生活，不再受经济、地位和人们对她看法所限制和压制了。她的见证与邀请影响了城中许许多多的人，经文说“众人就出城，往耶稣那里去。那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”。当然，最终那些人信主并不是因为他们相信这个曾经臭名昭著的女人，而是因为耶稣的话；他们对这个妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」 从许多方面来说，我们就像这位撒玛利亚妇人那样，在遇见耶稣之前或忘记耶稣真正的身份和祂十字架的时候，我们的心灵是干渴的，我们也会认为耶稣和其他人没有什么太大区别。然而，当我们听到耶稣的话后，知道并相信祂是圣经里一直预言的弥赛亚基督，是拯救世人的救世主时，圣灵和水可以重生我们，从上面生我们；因为这圣灵和水不仅来自天父，也来自钉十字架的耶稣基督。当主耶稣在十字架上死去的时候，祂把祂的灵交与天父，也在五旬节上将祂的灵浇灌在教会弟兄姐妹身上。耶稣死了以后，兵丁用枪扎祂的肋旁，当时有血和水流出。如今，圣灵通过十字架上耶稣身体流出的血和水，结合祂的话语圣道，便成为圣洗礼和圣餐礼，使我们重生，也赐给我们新的生命。这改变生命的活水来自耶稣基督。 今天，求主的同一位圣灵感动我们，首先让我们向上帝承认我们的罪，特别是像古代以色列人在旷野时怨天尤人的罪；更求主的圣灵像感动那位撒玛利亚妇人一样，通过耶稣基督的圣道话语并祂的身体宝血，喂养我们，改变我们的生命；使我们的生命充满活力，更有力量，并打开我们的眼界，把我们从罪恶、死亡和魔鬼的各种辖制中释放出来，得以自由，勇敢地讲述上帝在耶稣基督里奇妙的作为，使更多的人，不是因为我们，而是因为祂的话，知道耶稣是救世主，从而使他们也不再饥渴，因为主耶稣应许我们说，“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
黑暗中的唯一道路
二零二三年预苦期第二主日 证道经文：约翰福音3:1–17，创世记12:1–9，罗马书4:1–8,13–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们可能或多或少都有过处在黑暗中的经历。我自己有过在黑暗洞穴中的经历，和在完全漆黑的夜晚中行走的经历。如果你没有这些经历的话，至少也有过停电时寻找手电筒或蜡烛的经历吧？在这些时候，你会想怎么赶紧能找到从黑暗中出来进入光明的道路。其实在这个世界上，除了突然死亡或夭折的人，其余的人迟早都要经历一个完全漆黑绝望的状态，就是面对死亡的时刻。今天的福音经文最后，16-17节中耶稣说“「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”。约翰福音三章16节可以说是圣经中最著名的一节经文，是所谓的“一句话福音”。我们知道，主耶稣成就这一切是通过祂在十字架上的死和从死里复活。但是有许多人，特别是那些面对死亡黑暗，没有出路时的人会怀疑说，“如果耶稣已经战胜了死亡，那么为什么我们还是会死呢？” 其实，这两节之前的经文已经给出了答案。第14-15节说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。这里主耶稣把我们带回民数记，回到古代以色列民在旷野中飘流时的一段经历。上帝通过摩西颁布祂的典章律例，吩咐他们应当遵行的事；上帝提供他们可以喝的水并天上来的食粮，既喂养身体，也喂养他们的属灵生命。然而以色列民却是一群“硬着颈项”的人，学习上帝的话太慢，悖逆起来却很快，并且他们心中充满了苦毒和抱怨。第二十一章4-6节说，“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨上帝和摩西说：「你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。」于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。罪的工价乃是死，使徒保罗也是这样提醒我们的。第7节“百姓到摩西那里，说：「我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。」” 于是“摩西为百姓祷告”，因为摩西看到他们懊悔了，知道他们认识到了自己的罪，寻求从上帝而来的罪的赦免；所以他为百姓向上帝祷告，上帝就回应他，告诉他解救百姓的方法。“耶和华对摩西说：「你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。」”于是摩西照办，制造了一条铜蛇挂在杆子上。也许你会像当时的以色列人那样想：真够奇怪的，木头杆子上挂一条蛇，这管用吗？那些才死的人不就是被蛇咬死的吗？在伊甸园里，魔鬼不就是取了蛇的形状来诱惑、欺骗亚当夏娃的吗？是的，这正是要点！以其人之道还治其人之身，以无罪的成为有罪的，以死亡战胜死亡—这正是上帝拯救人的方法，正是基督耶稣十字架的道理。但注意，虽然这看起来是蛇的形状，但实质是块铜，无罪无辜的铜。就像耶稣基督被挂在十字架的木头上，虽然从形状上看是罪人并且与罪人同钉十字架，看上去似乎是失败、耻辱和痛苦的；然而，十字架木头上所挂的耶稣实质是上帝的儿子，是取了奴仆的形象，成为人的样式的上帝独生子。“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”。在十字架上被举起的耶稣基督，就像那在旷野的木杆子上被举起的铜蛇一样，带给了人们生命的希望。 是的，虽然耶稣基督为我们从死里复活，但我们的身体仍会死去，就像民数记中并没有说当时在旷野的那些毒蛇马上就消失了，（并不像那些被污鬼附身的猪群闯下山崖，投在海里淹死那样消失了）。上帝没有赶走那些毒蛇，直到如今毒蛇、魔鬼和各种罪恶依然在人间；但是上帝在黑暗中给了我们一条出路，也是唯一的道路。当时以色列人但凡被毒蛇咬的，一望这铜蛇就活了；仰望铜蛇就是信心，因为不信的人是不会去望那条铜蛇的，反而会嘲笑那些仰望的人，然后在绝望中死去。同样的道理，虽然如今我们仍会被魔鬼借着今生肉体的死亡咬伤，但这不会是真正致命的，因为牠咬不死我们的永生。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。这就是全人类在这个黑暗世界中唯一的道路，唯一的出路，真正的盼望。 所以，弟兄姐妹啊，如今在这个世界上，我们仍然会经历疾病、痛苦和死亡，会经历许多罪和罪恶的世界所带来的后果，我们所做的事情不会像所期望的那样顺利；古蛇魔鬼仍然会伤我们的“脚跟”，就像牠曾伤童女所生耶稣基督的“脚跟”一样。但是，感谢主耶稣，祂已经在十字架上伤了魔鬼的头，给牠致命的一击了。我们现在所经历的只是那场争战的“后遗症”，是仇敌魔鬼和死亡在彻底灭亡之前最后的挣扎；因为当主耶稣再来施行大审判之后，魔鬼、甚至死亡和阴间本身也都要被扔进硫磺火湖。在新天新地里，将不再有罪恶和死亡，不再有眼泪和痛苦。 所以，求主的圣灵感动我们，坚固我们的信心，仰望那从古时就有，被高高举起的铜蛇—耶稣基督。祂是我们在黑暗中唯一的道路，唯一的出路；我们在耶稣基督里必不再惧怕，不再丧胆，因为魔鬼不能真正伤害我们。在耶稣基督里，我们也不再被定罪了，“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
全部真相
二零二三年预苦期第一主日 证道经文：创世记3:1–21，罗马书5:12–19，马太福音4:1–11 奉耶稣基督的名，阿门！ 在上上周主日，我们讲道的经文是书信经文哥林多前书的内容，但在查经时间里，我们讲了很多福音书的内容。在讲到主耶稣教导我们，不可起誓的时候，主耶稣警告我们说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”我们当时说这与旧约中所说的，可以起誓，但“不可背誓，所起的誓总要向主谨守”并没有冲突，这跟在民事与刑事案件审判时法官叫你发誓作证，也没有冲突。主耶稣的意思是要我们谦卑地意识到自己的有限性，尽最大可能诚实说事情，是，就说是，不是，就说不是，不要多说，也不要删减，尽量讲出全部的真相，而不是半真半假的，或添油加醋的故事。比如：最近，我发现一些案件，有人在作证的时候，把别人的电话录音掐头去尾，编造出与别人原意大不相同的意思，或者把视频录像剪辑只留下对自己想要编造的故事相符的片段，再或者是有一个一般性的规定，但具体出事的人或物并不完全符合违反这一般性规定的某种条件，等等，这些都是半真半假真相的典型例子。在神学上，我常听到的一个半真半假的真相是，当一个人犯罪后，那人便说，这是魔鬼让他做的，他自己并不应该负责，就是动不动都推给魔鬼。 其实，魔鬼本身最会耍半真半假的花招，牠坑害人类的第一招就是这一招。大家知道，今天的旧约经文创世记第三章记录了我们的祖先亚当夏娃是如何受那古蛇魔鬼引诱，罪恶是如何进入人间的。我们从经文可以看出来，把责任完全推给魔鬼是不对的，是半真半假的真相。亚当和夏娃他们犯罪后所作的真是如此，他们实际上责怪上帝不公义，并彼此推卸责任。亚当对上帝说，是“你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”看到了吧？他不仅将把责任推给夏娃，而且言下之意是责怪上帝，“你所赐给我的女人”给我果子的。但实际上，魔鬼引诱夏娃，与夏娃说话的时候，亚当在场，证据就是魔鬼一直用“你们”复数，牠在跟两人说话，后来夏娃摘下果子，马上就给亚当吃了，但这时亚当却把自己的失败完全归责到上帝和女人身上。当然，这时夏娃没办法了，她只好把责任推给魔鬼。看到了吗？出了事，怨天尤人，推卸责任，推不掉的话就推给魔鬼，说一些半真半假的真相，想方设法地掩盖一些真相，把责任推出去，这已经在我们的原罪里了，所有人类都继承下来了。只可惜最终半真半假的真相无法解救我们，无法解救人类，亚当和夏娃还是受到了咒诅。女人要加增怀胎的苦楚，男人必终身劳苦才能从地里得吃的。痛苦和伤害也开始出现了，因为能扎人，使人流血的“荆棘和蒺藜”长出来了，死亡从此开始出现了，人们“必汗流满面才得糊口，直到人归了土”，归土就是死亡。最重要的是人和上帝的关系破裂了，被赶出了伊甸园。半真半假的真相使我们受到咒诅，并毁灭了我们，唯有在耶稣基督里的全部真相才能使我们得生命，得自由。 我们通常说半真半假的真相，目的是为了掩盖罪恶。我们用那一半的真相来显示我们所作的好事，或符合我们叙述的故事，再用另一半的谎言来掩盖自己的罪，或用来指责别人，于是将人际关系变成了仇敌关系，造成分裂，亚当对他妻子夏娃就是这样。另外，亚当夏娃犯罪前本没有罪恶在人间，但是，魔鬼引诱出来的想要分辨善恶的心，带来了罪恶与罪恶感，羞耻感，他们开始害怕上帝，躲避上帝，想藏起来了。当上帝呼唤亚当说：「你在那里」的时候，这是上帝呼唤他，要他们悔改，要他们转向上帝，然而他们却想躲藏起来。可是，你知道，在上帝面前岂能躲藏呢？无论如何，他们还是要躲藏和掩盖，因为他们知道上帝是圣洁的，容不得罪恶，他们没有听祂的话，想躲藏就是想遮掩罪恶，从而逃避罪的结果。但人的一切努力，特别是只说半真半假的真相，在上帝面前根本没用。上帝是全知的，也非常清楚这一点，所以首先，上帝在咒诅人和魔鬼之后，应许人圣经中的第一个福音，对蛇说：“女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”。这是预言童女怀孕生子的耶稣基督将击败魔鬼，伤头是致命伤，伤脚跟不是致命的，这是预言耶稣基督并祂钉十字架。然后上帝亲自为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿，用皮子做衣服必然要杀生，这动物极可能是牛羊，牛羊牺牲预表上帝羔羊–耶稣基督。而且紧接着今天经文的第四章一开始，就是亚当夏娃的儿子该隐与亚伯献祭的事情，自亚当夏娃开始，预言和预表耶稣基督上帝羔羊的福音已经通过他们的子孙一代一代地传下来了。 耶稣基督和祂的十字架是至极的全部真相，更是生命和光明的真理。我们前几周通过哥林多前书一直在讲，耶稣基督和祂的十字架的道理一方面包括律法，让我们知罪，但更重要的另一方面就是福音，是耶稣基督在十字架上承担上帝对我们所有罪的刑罚，并从死里复活，赐给我们祂的公义、圣洁和永远的生命。耶稣基督和祂的十字架遮盖我们的罪，不只是遮盖我们的罪，而是洗刷我们一切的罪污，并使我们披戴基督的公义。半真半假的真相通过亚当和夏娃带给人类的是罪与死亡的咒诅。但今天书信经文罗马书第五章中使徒保罗说，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”耶稣基督的宝血使我们在上帝眼里洁白如雪，使我们在上帝眼里也不必再躲藏，可以坦然无惧地来到祂面前，从此称祂为“阿爸！父！”我们成为上帝的儿女。这才是最终的全部真相，至极的真理。 今天，求主的圣灵感动我们，让我们在圣洁的上帝面前承认我们说半真半假真相的罪，也饶恕我们所有的罪，并感谢天父上帝早在亚当夏娃的时候就赐下了应许，就是耶稣基督和祂十字架遮盖我们的罪并赐给我们战胜魔鬼力量的应许，因为这才是至极的真相，这真理带给我们生命，使我们得到永远的自由。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
主的脸光照你
二零二三年主登山变像日 证道经文：出埃及记24:8–18，彼得后书1:16–21，马太福音17:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是主登山变像日，礼仪色是白色。礼仪色是按照教会年历，不同的节期以不同的颜色来代表那个节期的主题，比如：今天圣坛布置的颜色就是白色。上一次用白色是一月六号主显日；从主显日开始到今天称为主显期，而今天主登山变像日则是连接主显期与将要来的预苦期。那位在主显期向世人显现，成了肉身的上帝儿子，在登山变像日的山上，也在古时的西奈山上，将祂的荣耀彰显出来。祂的脸光照在旧约时代以色列的长老们和新约时期耶稣的门徒身上，主在这两座山上发出的恩光与荣耀，如今也通过祂的圣道圣礼亲自与我们同在。主的脸光照我们，白色代表光，代表主的显现、主的荣耀和主的复活；所以，今天的礼仪色是白颜色。 首先，主基督在登山变像时发光的脸，在古代与以色列民立约的西奈山上也显现给摩西和长老们看了。今天的福音经文说，当主耶稣带著彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光的时候，“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。我们知道登山变像的主要目的，是天父向门徒们确认耶稣是基督，是祂的爱子。但这里摩西和以利亚与耶稣说话，是要告诉我们新约的主耶稣就是旧约上帝子民所经历的耶和华上帝，主耶稣所要成就的就是上帝在旧约中所有的应许。以色列民能够顺利离开埃及地，来到西奈山完全是上帝的慈爱与大能，靠的是逾越节羔羊的血，是出于上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。我们说过，这应许其实是通过亚伯拉罕而对万国万民的应许与祝福。上帝在西奈山上向他们颁布了十诫，吩咐他们要“归耶和华作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。以色列民三次回应上帝说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”这是他们的誓言和愿望，也应当是我们的誓言和愿望；所有得救的上帝子民本当心甘情愿持守这个吩咐。但是他们做到了吗？或者，你做到了吗？在说这些话的之前和之后，以色列民要么是拜金牛犊，要么与外邦人淫乱，要么对进入上帝所应许的迦南地毫无信心，以致他们在旷野飘流了四十年。最后，老一代的以色列人除了约书亚和迦勒都没能进入迦南地，甚至连摩西也没有；只有在旷野出生的新一代进入了应许之地。所以弟兄姐妹啊，我们都应当悔改，转向主，求祂饶恕我们的罪恶与过犯。 感谢主，祂是信实、慈爱的，祂的脸今天依然在光照着我们！今天的旧约经文一开始就提到，“摩西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」”上帝用这血与以色列民立约，向以色列民保证祂的话和祂的应许永不改变。这约不仅包括要他们遵守的命令，也包括了使他们罪得赦免的应许。熟悉圣经的人都知道，摩西五经中包括出埃及记有许多关于上帝要求以色列民如何献祭的描述，这些祭物的主要目的是使以色列民罪得赦免，得以享受主所赐的平安并彼此的和睦。那些洒在祭坛上和以色列民身上牛羊的血，预表了主耶稣基督在十字架上流出的宝血。希伯来书第九章告诉我们祭物的血与耶稣宝血之间的关系。比如：九章19-22节说，“摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：「这血就是上帝与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”另外，在11-15节中说，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司。。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。。祂的血更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神。。主耶稣作了新约的中保。。叫蒙召之人得著所应许永远的产业”。耶稣基督是在第三座山上成就了永远赎罪的事，就是在各各他的十字架上，祂是真正赎罪的羔羊。祂在十字架上痛苦的脸，虽然在世人眼里看上去是悲惨的，但却显明了上帝对世人的大爱与荣耀。这位大祭司的宝血洁净我们的心，祂的复活赐给我们新生命。上帝的儿子耶稣基督十字架的荣耀，是真正的荣耀，超越了时间与空间；祂死而复活的脸上所发的荣光已经照耀在古代以色列的长老们和耶稣的门徒身上了。当摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山看见以色列之上帝的时候，圣经中并没有说他们直接看到了上帝；他们看到的其实是道成肉身之前的基督，看到的是上帝脸上的荣光；因为圣经说过，没有人能见上帝，否则必死无疑。然而这里说，上帝的手“不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝”。我相信，他们看到的就是彼得、雅各和约翰所看到的耶稣那变了形象的荣耀的脸。这里提到摩西与耶稣说话，向我们暗示了这一点。路加福音记载当时摩西、以利亚与耶稣谈论的，是耶稣将通过上十字架，完成新的”出埃及“的任务；就是祂将要像摩西带领以色列民那样，带领所有信徒从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下释放出来，最终进入真正的应许之地—天堂。就像希伯来书第十章19-20节说的，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。 如今，我们通过基督的宝血和祂的身体，也可以享受到祂脸所发的荣光。圣道与圣礼不仅使我们看到自己的罪，更让我们看到上帝在耶稣基督里的怜悯与饶恕。停于西奈山之耶和华的荣耀，并彼得所见证在圣山上，他亲眼见过的主的威荣与极大荣光，今天也照在我们身上；我们可以在主的真实临在中“又吃又喝”，主也通过祂的话语触摸我们，对我们说，“起来，不要害怕！” 今天敬拜结束之前，牧师最后要向大家说的是，“愿耶和华赐福给你，保护你！愿耶和华的脸光照你，赐恩给你！愿耶和华向你仰脸，赐你平安！”这听起来是出自牧师的口，实际上却是来自我们的主，是主对以色列民并所有上帝子民宣布的祝福。当我们每周离开教会，再一次面对罪恶世界里各种挑战的时候，希望我们都能想到上帝的祝福，想到这个祝福是因为耶稣基督的宝血，上帝羔羊的血洒在我们心里，使我们得以享受主所赐的平安和祂脸所发的恩光！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
十字架使我们成熟
二零二三年主显期第六主日 证道经文：哥林多前书3:1–9，申命记30:15–20，马太福音5: 21–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们上周讲到，当保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他并不是指他不谈论别的话题。实际上，保罗在哥林多前、后书中都讲到了很多不同的话题：有关于结婚、离婚的婚姻问题，主圣餐的问题，教会内部起分争、打官司的问题，复活的盼望，和属灵恩赐的问题，甚至有人否认有复活的事等等。。保罗“只知道耶稣基督并祂钉十字架”，意思是我们要通过十字架像棱镜一样来看所有的事情，借着基督的十字架像灯光一样照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到事情背后的真理。 看了哥林多教会那么多的问题，我们其实也不难理解如今的教会，无论是我们教会还是其他教会为什么会出现问题了。接着上周的经文，保罗在今天的经文里提到哥林多教会最严重的问题之一，就是他们中间有人说：“我是属保罗的”，有人说：“我是属亚波罗的”。这不就是教会分裂的原因吗？弟兄姐妹认牧师，而不是认主的圣道，好像教会是属于某个牧师似的，这也解释了为什么基督教中会有宗派的问题。使徒保罗告诉我们，其根本原因是他们不成熟，是属肉体的。我们从保罗的字里行间可以看出来，哥林多教会的人（就像许多现代教会一样）自认为很成熟，很属灵；急于离开基督耶稣和祂钉十字架的信息，觉得保罗所讲的太简单，太初级了。保罗用哥林多人自己的词汇言语，深入骨髓地劝诫他们，提醒他们仍然是“在基督里为婴孩的”，还得用奶喂他们，不能用饭喂他们。也就是说，在世人眼中他们很可能是所谓的“精英”，有智慧，有能力；但在基督里，他们还是不到一岁的婴孩。他们这时急不可耐地想离开最基本的道理，就像小孩子急于离开父母，自己跑去玩儿一样，想要寻求更高深的知识和更强的能力。就像保罗在第十三章中说的，他们追求要明白各样的奥秘，各样的知识，而且要具备全备的信，好叫他们可以移山。然而，保罗在这里告诉他们，事实上正是因为他们忽略了基督十字架的道理，才因此陷入到各种谬误之中，造成了他们之间的分争与各种属灵的问题。 其实，十字架的信息并非什么初级、高级，而是中心、是全部。当你看完整本哥林多前、后书，甚至所有的保罗书信，分析保罗处理问题的思路时，你可以看到当他面对问题时，总是问两个基本的问题。我们拿审判弟兄、告状的事情为例，首先，保罗问，怎样的解决方案才能更好地荣耀基督，而不是荣耀自己或荣耀人？弟兄姐妹彼此告状，还告在不信主的人面前，这样荣耀基督吗？这样做使世人赞美基督之名，还是嘲笑基督之名呢？第二个问题是这时，我们当如何效法钉十字架的基督呢？我们告弟兄时，是像基督一样为爱世人宁可牺牲自己吗？这样做是在建造基督的教会，还是在拆毁教会呢？所以，当我们急于离开基督和祂十字架道理来处理问题之前，应该先提醒一下自己，我们是否真正认真地用保罗十字架的思路来思考如何处理所面对的问题了呢？答案很可能是，我们从没有这样想过！最多是我们刚想按照这个思路去想，却很快就被自己否定掉了，或者你这样想过，却并没有这样做。为什么呢？因为我们的自私和骄傲，因为从骨子里，我们的老旧人更愿意荣耀自己的名，而不是基督之名；我们更爱自己，而不是爱别人，宁肯牺牲教会的合一与平安，也不愿牺牲自己。什么是在耶稣基督十字架里的成熟？就是“以基督的心为心”，逐渐“长成基督的模样”；这样才是最成熟的、最强有力的，这样的成长也是最难的。 耶稣基督从来没有寻求过祂自己的利益，祂施行的所有神迹，都是为了他人，为众人、为世人、为了实现天父的旨意。当人们饥饿的时候，祂用五饼二鱼喂饱五千人；当人们源源不断地将患病的人，被鬼附着的人带来求祂医治的时候，祂不辞劳苦，将他们医好。当祂在十字架上因担负我们的罪恶，被天父离弃而死亡的时候，祂忍受了巨大的痛苦；祂坚守对天父的信心，持守住对世人的爱。这才是最成熟的，耶稣基督因此成就了上帝的智慧与大能，战胜了人从未战胜过的罪恶，死亡与魔鬼；祂解决了上帝公义与慈爱之间的矛盾，用自己的宝血赦免了你我的一切罪污，赐给我们永远的生命。 这个世界总是教导我们要不断地“进步”，在知识上，道德上，或在神秘、奥秘的事物上不断地“进深”，不断“成长”；但却从来不知道，也从没有经历过在生命上有本质性的成长和成熟。从亚当、夏娃到古代的以色列民，从保罗时期的哥林多教会，到如今教会中的弟兄姐妹，一代又一代，上帝一直在告诉我们十字架最基本的信息：那就是人都是有罪，且无药可医的。人类所谓的不断进步，不仅于事无补，反而从某种角度来看，极可能是自取灭亡；比如原子弹，生化武器，气象武器等等，已经证明这一点，我们不必再多说。但与此同时，十字架最基本的信息的另一面，是只有在耶稣基督里，你才有新生命，你的眼睛才能真正看到，你的耳朵才能真正听到，你属灵的生命才能真正有活力。当我们不断听到这最基本的信息时，我们的老旧人不断地被律法治死，新生命在十字架福音的栽培下不断成长，我们才能成为真正成熟的人。 所以，弟兄姐妹啊，求主使我们“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满我们”；这爱是在耶稣基督的十字架上。当你遇到问题的时候，请不要急于离开耶稣基督和祂十字架的道理；否则，我们只触及这爱的表皮就离开了，不能深入，不能成熟；于是永远为婴孩、像侏儒，像巨婴一样长不大。所以，求主常常感动我们，提醒我们，换一个与我们以前完全不同的思路来考虑生命生活中面对的问题，以基督的心为心，通过耶稣十字架的角度来看所有的事情，因为唯有基督的十字架才能使我们不再做婴孩，使我们属灵的生命更加成熟！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！