証道經文：馬可福音11:1–10，以賽亞書64:1–9
奉耶穌基督的名，阿門！
當人們等待一位重要人物到來以前，會充滿期待與盼望，特別是當你知道這位重要人物會令你歡欣鼓舞，或帶給你實實在在的幫助甚至拯救，拯救你脫離某種困苦的境地時更是如此。當這人正來到的時候，大家會以各種方式歡迎他。如果你沒有等待過總統或救兵之類的奇妙經曆，至少也曾經參加過婚禮吧？我們教會前些日子有一對情侶舉行婚禮，當新郎和伴郎在台前站好，預備迎接新娘的時候，大家不時地向後看，等待新娘的出現，這種期待和盼望的心情大概持續了相當一段時間。然後門忽然打開了，伴娘一個個進來，最後是新娘站在那裡，當她伴隨着音樂走進來的時候，大家都起身迎接。從期待到迎接的心態上來説，這個場面或多或少與今天福音經文所描述的，主耶穌最後一次進入耶路撒冷的場面有一些相似之處。重要的差別在於，當時爲慶祝逾越節而來到耶路撒冷的人們所期待和迎接的不是婚禮這種一般喜慶的事情，而是期待拯救，等待並迎接舊約聖經預言的那位君王和救主的到來。就像撒加利亞書和詩篇所描述的，“看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救”（今天的入壇前詞，亞9:9b, 詩25:1-3）。於是今天的經文中説，衆人不僅用衣服和樹枝鋪路來迎接主耶穌，而且還高聲喊着説，“和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！”中文注釋説，和散那原有求救的意思，在此乃是稱頌的話，表明他們因爲期盼救恩而稱頌上帝。他們這樣迎接並稱頌主耶穌，是因爲他們相信自己所期待將要拯救他們的君王和救主就是耶穌，祂正到來，將要施行拯救。
他們大多數人盼望並迎接主耶穌的拯救，是因爲當時他們深受羅馬統治者的凌辱與欺壓，在這之前，他們不斷地聽説耶穌行了許多的神跡，比如，就在主耶穌來耶路撒冷的前幾天，祂剛剛使死了四天之久的拉撒路從死裡又复活過來。做爲以色列人，他們曾盼望並相信耶和華上帝會像今天舊約以賽亞書所説的，“願你（耶和華上帝）裂天而降”，帶來對仇敵的刑罰以及對上帝子民的救恩，此時此刻，這位從前先知所預言的大能救主來臨了。雖然如此，但有一些跡象並不完全符合他們大多數人所期望的，比如：主耶穌是騎着驢駒進城的，雖然熟悉聖經的人知道這是應驗了先知以賽亞和撒加利亞的預言，但他們還是覺得心裡不舒服，因爲這種形象與他們心中“高大上”的救主形象不符，太卑微了，不像是能打勝仗的人。這並不是我們隨便的猜想，因爲再過幾天，當他們聽説耶穌曾對祂的門徒們説過，祂來是要被他們的長老與文士殺害的，於是，隨着當時的政治氣氛越來越不利於主耶穌之後，他們便開始從歡迎主耶穌的人轉變成了高喊“釘祂十字架，釘祂十字架”的人，要求彼拉多將主耶穌釘在十字架上。
那麼，問題出在哪裡呢？問題不是出在耶穌身上，問題出在這些人對舊約聖經的理解和他們自以爲義的罪性上。就在以賽亞祈求“願耶和華上帝裂天而降”的今天舊約經文中，先知代表以色列民認罪説，“你曾发怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。”問題在於這些以色列人就像他們的祖先一樣，一直犯罪，不聽上帝的話，無人求告耶和華的名；他們本不潔淨，但卻將自己本爲“污穢衣服”的義穿在身上。然而，正是同一位先知以賽亞在講到舊約時期信徒所期待的彌賽亞基督的時候説，“我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們衆人的罪孽都歸在祂身上。”先知預言這位救主將是卑微受苦的僕人，是解決我們罪恶與死亡，使我們因祂得稱爲義，大能且和平的君王。“因有一嬰孩爲我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱爲「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”」（賽9）。然而，“祂卻爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。”（賽53）這才是古代以色列民中真正的信徒所期待的天國君王。
這位天國的君王正是耶穌基督。上週我們已經提到，在耶穌講完關於末日和末世生活的天國比喻之後，緊接着是祂第三次預告自己將要被殺，然後复活。這之後，當門徒們爭論在天國裡誰最大的時候，主耶穌説，祂將要受的洗和將要喝的杯是別人無法受的，無法喝的，（這洗就是祂十字架上血與火的洗禮，這火就是接受天父對祂身上所擔負的世人罪孽的憤怒的火）；但十字架事件之後，信徒可以分享到這洗、這杯所帶來的益處。最後，主耶穌説，“因爲人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。”服事人以至捨命爲我們的罪孽代贖，成爲上帝贖罪的羔羊；這正是以賽亞和衆先知們所預言和期待的彌賽亞基督，祂做爲受苦的僕人，同時又是天國君王所要成就的工作。
當以色列衆人歡迎耶穌進入耶路撒冷城的時候，他們高喊，“和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那”。那時他們正確地意識到，這位正在到來，他們所期待的人，是能趕出污鬼，醫治病人，使死人複活，説話滿有上帝權柄，“裂天而降”的君王和救主。將來祂也必要使“山震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名”，祂也必要“使列國在祂面前发顫”，審判萬國萬民，包括祂的“百姓”，上帝的子民。所以，我們當像前幾週耶穌比喻中警告我們的那樣，警醒禱告，充滿耶穌基督和祂福音的“燈油”，不僅接受福音，而且活出與福音相稱的生活來，並“投資”在福音的大使命當中。就像今天書信經文中使徒保羅説的，憑祂的“恩惠、平安”，滿心相信、盼望和感謝，“等候我們的主耶穌基督顯現”，因爲祂“必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。”我們能夠“無可責備”完全是因爲我們所期待的君王，祂已經爲我們捨命，做了我們的贖價。“上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得份”，同得基業。
今天是將臨期的第一個主日，我們記念主耶穌在棕枝主日時凱旋般地來到耶路撒冷城，受到民衆的熱烈歡迎，因爲祂正是他們所期待的君王和救主。求主的聖靈感動我們，讓我們正確地意識到，這位天國的君王耶穌基督，“裂天而降”來到世界，來到耶路撒冷，最終上了十字架是爲了解決我們的罪恶與死亡的問題，是天父上帝要我們能在祂的兒子我們的主耶穌基督裡一同有份，同得天國的基業。哈利路亞！感謝主！和散那！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
奉聖父、聖子、聖靈的名，阿門！