証道經文：馬太福音25:31–46，哥林多前書15:20–28，以西結書34章
奉耶穌基督的名，阿門！
忽略上下文來理解一段經文向來是人們最容易犯的錯誤，甚至可能成爲異端的開始。如何理解今天的福音經文就是一個很好的例子：律法主義者會對這段經文感到非常興奮，因爲他們認爲自己找到了支持他們以好行爲稱義的最好証據，而一些堅信因信稱義的人，對此雖然比較沮喪，但還是儘可能用律法與福音的關繫來正確對待，以此鼓勵弟兄姐妹當活出信心的好行爲來，使行爲與福音相配。這個結論是正確的，因爲有真正信心的基督徒確實應當將我們裡面的耶穌基督活出來，使自己的言語行爲和得救的恩相稱。然而不幸的是，雖然他們的結論是正確的，但他們還是假定這段經文是律法而不是福音，最終能不能成爲大審判時上帝右邊的綿羊，還得看你有沒有好行爲。爲什麼會産生這種錯誤和矛盾呢？其原因在於忽略了上下文，從而失去了主耶穌在這裡所教導我們的福音，美好的福音。這段福音經文是馬太福音二十五章三段比喻中的最後一個。前面兩段都在教導我們當擁有耶穌基督和祂寶貴的福音，並要以良善和忠心對待良善而又忠心的主耶穌，“投資”在祂的福音之中；怎麼可能緊接着又回到律法主義和以好行爲稱義的神學上了呢？不會的。實際上，主耶穌還是以福音爲中心，教導我們在末世應當過着以福音驅動的生活。
主耶穌説，“因爲我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我”。你也許會説，耶穌在這裡不就是在描述一些好行爲嗎？是的，是一些好行爲；但首先，我們來看看這些是怎樣的好行爲，然後聯繫上下文，想想爲什麼主耶穌只選擇這樣一些很“特殊”的好行爲。我們知道，聖經所説的好行爲，都是基於上帝的律法，特別是十誡，比如：當敬拜獨一真神，不可拜偶像，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見証陷害人等等。但這裡的好行爲和那些好像不太一樣，至少沒有直接的聯繫。爲什麼會是這樣呢？當你仔細讀就可以看到，這些好行爲背後好像有個故事和背景，好像是在給我們描述一些畫面：一個又餓又渴的客旅正在敲你家的門，或一個被人羞辱，被剝光衣服，赤身露體的人在街上躺着，或者有一位你所愛的或尊重的人被人冤枉，被人迫害下到監獄裡，你在想要不要去看他。這個人是什麼人呢？他代表怎樣的一群人呢？主耶穌給了我們一個線索：“我這弟兄中一個最小的”；所以，他們是主耶穌的弟兄！！這使我們不禁想起主耶穌在另一個場合所説的話，祂説，“無論何人，因爲門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”啊！原來這些人是主的門徒！主耶穌在其它地方也一再稱呼祂的門徒們爲弟兄。我們基督徒是主的門徒，主是我們的長兄，我們是主的弟兄，這在聖經中，也是非常清楚的。
所以，這裡的好行爲是接納並愛護耶穌門徒的好行爲，是福音的行動。主耶穌説“因爲門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝”的前一兩句話是，“人接待你們（就是門徒們）就是接待我；接待我就是接待那差我來的。人因爲先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因爲義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。”接待信使就是接納信息，善待傳福音的人就是喜悅福音的信息。這個道理是美好的福音，是對在外面傳福音的弟兄姐妹極大的安慰；因爲我們意識到，在傳福音的過程中有主與我們同在。接待我們的就是接待祂和祂的福音，拒絶我們的不是拒絶我們，而是在拒絶主和祂的福音。主耶穌比喻中右邊的“綿羊”就是得救的人，他們的行爲是福音的行爲，因爲他們接受福音，所以善待福音的使者，他們的生活是由福音驅動的生活；而左邊的山羊，就是最終被咒詛不得救的人，他們拒絶門徒們和他們所傳的福音，甚至迫害門徒們；他們的行爲是敵基督、反對福音的行爲。毫無疑問，世界上不信之人因拒絶福音而怠慢、藐視、責難、甚至迫害傳福音的耶穌門徒。他們更像是愚拙的“童女”，心中沒有主耶穌的“燈油”，他們甚至比那領一千兩銀子，認爲上帝隻是嚴苛、“忍心”、沒有憐憫心的人還要恶毒。今天，我希望你不是這樣的人，因爲他們的結局將是天國的門向他們關閉，他們將“進入那爲魔鬼和他的使者所預備的永火裡去”，“在那裡必要哀哭切齒了”。
解經當看上下文，今天這段經文就是很好的例子。不僅同一章的前兩個比喻都是在説福音、信心和信心的行動；而且同一卷福音書中所用的同一個詞匯都應當代表相同的意思，比如：主耶穌的弟兄們不是泛指一般的世人，而是指耶穌的門徒們，心中有福音，行動上傳福音並活出以福音驅動生活的人。另外，這段經文緊接着的下文是，“耶穌説完了這一切的話，就對門徒説：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」”這是主耶穌第三次預告自己將要被殺，成爲一次獻上永遠有效的逾越節羔羊，除去世人的罪孽。祂的痛苦與寶血成就了福音，成就了這些比喻的核心，成爲得救之人信心的基礎。所以在末世，基督徒的生活不是律法主義、假冒爲善的生活，而是由福音驅動的生活。
我們這樣説並不等於我們不要律法，不遵行律法，而是在説最終我們是如何得救，靠什麼得救的問題。我們當然要努力愛人如己，從我們週圍的人開始（而不是假模假樣地去非洲捐獻一些食物，然後當天就飛回來的那種所謂的“好行爲”）；而是有餓了的就給他吃，渴了的人給他水喝，有客旅就留他住，有赤身露體的給他穿衣，有病了的人，看顧他，在監獄裡的，去看望他等等。。。這些你都做到了嗎？不要説對你不認識的普通人，就是你週圍的人，你的家人、朋友、鄰居、同事、同學，你對他們做到這一切了嗎？不要再假冒爲善了！你做不到。但主耶穌爲我們、替我們做到了這一切，並爲我們所有這些罪釘死在十字架上，又复活賜給我們新生命，爲我們開出又新又活的得救出路。感謝上帝的恩典！唯有耶穌基督和祂的福音才是我們的生命。主耶穌在約翰福音中説過，“你們查考聖經，因你們以爲內中有永生；給我作見証的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。”今天這段福音經文也是一樣的意思。只是太多的人把原本是見証耶穌基督的福音讀成了嚴苛的律法，以至於又回到了律法主義，而不願意到耶穌這裡來得生命，這真是太可惜了。
所以，求主特別地憐憫我們，求主的聖靈感動所有讀到這段經文的人，讓我們能通過聯繫上下文和整本聖經，讀出耶穌基督和祂寶貴的福音，並堅固我們在耶穌基督裡的信心，在這越來越混亂且彎曲悖逆的末世中警醒、禱告，充滿耶穌的“燈油”，如明光照耀，過着以福音驅動的生活，並且不懼怕逼迫，將福音傳給更多的人。阿門！！
奉聖父、聖子、聖靈的名，阿門！