證道題目：教會領導的資格與所有基督徒成聖生活 證道經文：提摩太前書3:1-13 – 應節儀文21C 2022年9月28日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天是我們連續三週提摩太前書證道系列的最後第三次證道—我們今天討論提摩太前書第三章，第1到第13節。在這章裏保羅繼續他前面一章—第二章—的討論。在那章裏，他討論了教會公開的崇拜並帶領那崇拜的人應該是誰。他最後特別提出這位帶領崇拜—特別是正式教導與宣講—的人不應該是女人。上帝只有揀選一些—也是少數的—男人來做。 現在，在第三章裏保羅先談教會的監督的資格。在這時候這詞「監督」是指一個堂會的監督—就是那堂會的牧師。保羅討論完牧師的資格之後，他就繼續談執事還有女執事的資格。那麼，牧師與執事或女執事，這些不同的職分是如何分辨的呢？這問題可以談很久，但，從這些保羅所列的條件我們可以給一個很簡單的答案。只有監督或牧師有那「善於教導」的條件。換句話說，只有牧師在教會裏正式教導與宣講。執事與女執事沒有做這個。的確，除了這「善於教導」牧師的資格之外，其它的資格都是差不多一樣的—牧師與執事與女執事的資格都差不多一樣。 那麼，這樣，執事與女執事的責任主要是什麼呢？就是任何教導或宣講之外的服事—特別是關心人的還有教會行政方面的服事。雖然使徒行傳第六章的執事跟這邊所提的執事還是不太一樣，但是，在那裏—使徒行傳第六章—執事原來主要就是要關心教會的寡婦還有其它教會管理的事。另外，至少在教會歷史上，女執事主要就是在憐憫人的各種方面上做好多非常重要的服事。 好，我們現在就開始看我們的經文。第一節說：「『人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。』這話是可信的」(提前3:1和合本)。當時，就是有人習慣講那句話：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」保羅說這是真的。雖然責任非常大，雖然做監督是辛苦，一定會受苦。但是，做這職分的人，真是在做善工的。並且，教會從耶穌時代一直到現在是非常需要，甚至可以說非常缺乏牧師的。耶穌自己說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼」(太9:37-38和合本)。我想保羅用那「善工」的話開始這第三章關於牧師的資格就是為了鼓勵弟兄好好羨慕這牧師的職分。 好，接下，保羅就開始列牧師的資格。我念之前想要先提出，除了那「善於教導」的資格之外保羅這邊所列的都是品格上，或成聖生活上的一些資格。這樣我們或許會認為牧師最重要的就是他的道德生活。的確，這是很重要的，但是在整個提摩太前書，還有提摩太後書與提多書裏面，保羅所最強調的就是牧師所教導或宣講的部分。牧師主要就是上帝的代言人。牧師真的需要善於教導並需要非常謹慎他所教導與宣講的。 關於這邊保羅所列的資格，我另外想要提出的就是：當我現在念的時候，請問你自己，除了那「善於教導」資格之外，這些其它的資格是只有牧師應該有，或是否所有基督徒也應該有？好，從第二節開始：「做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡」(提前3:2-7和合本)。 好，牧師應有的品格是不是任何弟兄姐妹們應有的呢？我想都是差不多的。現在我們就繼續看執事與女執事的資格—都是差不多的一樣的。從第八節開始：「做執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們做執事。女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。執事只要做一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善做執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量」(提前3:8-13和合本)。 像之前所提的，執事與牧師唯一明顯的區別就是在於牧師需要「善於教導」；執事沒有。但是，除了那「善於教導」之外，幾乎所有其它的資格不僅是牧師、執事、女執事應該有的，其實，所有基督徒都應該有。譬如說，我們如果看保羅的另外一封書信—歌羅西書，他說所有基督徒應該是這樣：他們應該「治死[他]們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣…[基督徒]既是上帝的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」(西3:5,12和合本)。 所有基督徒—特別是教會的領導—就是要過聖潔基督徒的生活。如果回到提摩太前書的話，唯一的特質在牧師、執事、與女執事的資格裏都出現就是「端莊」。牧師的資格只有端正，但他需要好好養育他的孩子，因此他們也端莊。當我自己聽到我需要端莊的時候，我就想我要好好地謹慎，確定我沒有突然爆發、亂講話、或做奇怪的事，要好好隨時限制自己。這對我們是不容易的。因為我們的老我、我們的私慾總是就想要爆發、表演一下。我們讓他出來也總是好順—譬如講別人的壞話—好容易做哦！你自己有沒有經驗？ 那麼，為什麼端莊地過基督徒生活是重要嗎？首先，對你自己的信仰是重要的。你如果越來越放鬆，讓你肉體的私慾勝過你的話，你就在越來越小看耶穌的救贖工作。耶穌已經從你肉體私慾的罪中痛苦地在十字架上救贖你。當你越來越故意地要回到一個活在罪中的生活的時候，你就是在越來越離開一個相信耶穌赦免你罪的信心裏—因為你就是越來越不管這些—這太危險了！ 所以為了你自己的信仰，你要靠聖靈的能力盡力過一個端莊基督徒生活。接下，你應該為其他基督徒的緣故而過這樣的生活。在這方面，教會的領導—就像這邊的牧師、執事、與女執事—他們的責任是更大的。所以，如果任何基督徒—特別是領導—陷在罪裏，他很容易讓其他的基督徒也一同跌倒—因此，我們要謹慎。我們接下主日的聖福音剛好就提到這點。在那裏—路加福音第17章—耶穌說：「絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」(路17:1-2和合本)。耶穌講得好嚴肅！ 好，最後，我們為非基督徒的緣故也應該過端莊基督徒的生活。聖經好多地方提到這個。譬如說，在彼得前書：「你們做妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心」(彼前3:1-2和合本)。過端莊基督徒的生活真的很重要！ 那麼，所有基督徒應該這麼做。但是，教會的領導更應該做—因為大家—教會的人，還有非基督徒，特別在看這些教會的領導！那麼，當任何基督徒跌倒—很明顯沒有做到—甚至犯又明顯又嚴重的罪的時候—如果上帝的律法使他們悔改，承認他們的罪，上帝一定會赦免他們的罪，恢復他們與上帝的關係。但是，但是，雖然教會的領導如果犯很明顯、很嚴重的罪並且，他們悔改，也領受赦免—他們與上帝的關係是完全恢復，沒問題，但是…他們不能繼續當教會的領導。因為當領導的標準就是比較高。沒有人是完美的。但是，因為教會的領導就是基督徒與非基督徒的模範—大家真的都在看他們—所以，這跌倒又悔改的領導雖然在那垂直的領域—他跟上帝的關係—可以完全沒問題—他一定得救，會上天堂，但是，在那橫線—在世上與別人的關係—他就是不能當，或不能繼續當教會的領導。 好，所以我們在這段經文有上帝對教會的領導—也大體上就是對所有基督徒的標準—我們就是應該如何過聖潔的、端莊的基督徒生活。那麼，無論是教會的領導，或任何其他的基督徒，我們所有的人一定不會完整地達到這個標準。我們罪人就是罪人。我們所有基督徒也還是罪人。教會的領導也是罪人。我們都有我們不端莊的時刻—是避免不了的。你承認嗎？其實,一位基督徒就是一位持續地承認他是一位罪人的人。但是，承認你是一位罪人只是當基督徒的定義的第一部分。第二部分是什麼呢？當然，我們接下就是承認我們因著耶穌基督救贖的緣故都是一位蒙赦免的罪人。 講到這裏就是講到我們經文裏面那唯一的一句話—唯一的資格只有跟教會的監督—或牧師—有關。只有牧師需要「善於教導。」「善於教導」最重要所包括的就是牧師需要善於分辨並應用聖經裏面的律法與福音。並且，這分辨與應用律法與福音最重要的部分就是牧師需要善於清楚、又忠實地把福音好好地宣講給那些重新意識到他們是罪人的基督徒。我真希望你今天晚上就是這樣的一位基督徒！因為我這一位監督、牧師現在就是要向你宣講福音吧！我今天選擇用的方法宣講主要是用提摩太前書裏面的三段清楚、又美妙的地方形容福音。第一個地方是1:15:「『基督耶穌降世，為要拯救罪人』(提前1:15和合本)。你是罪人嗎？如果是的話，那麼，就感謝主！因為耶穌降世就是為要拯救你這一位罪人！這個蠻特別。上帝的兒子第一次從天堂來到世界上不是為了審判罪人—定你這一位罪人的罪。祂來不是為了把獎賞給所有努力做善事的人。祂來主要也不是為了教導我們如何當好人。不是。耶穌來就是為了拯救—特別透過祂的十字架—拯救像你這一位的罪人。上帝的愛上帝的憐憫、恩典真奇妙！ 好，第二段提摩太前書的經文是2:4-6:上帝「願意萬人得救，明白真道。因為只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己做萬人的贖價」(提前2:4-6和合本)。上帝就是要萬人得救—包括就是要你得救！因此，祂就差遣祂獨生愛子做我們罪人所最需要的—一位中保。耶穌，這一位中保就站在上帝與我們罪人中間。祂一方面代替我們罪人完整地過聖潔的，端莊的生活，然後祂就求父上帝說—「我所做的，請祢把這些算是他們那些罪人所做的！」藉著你的洗禮，父上帝就接納了！另一方面，耶穌在十字架上替我們罪人受我們自己應該受的上帝的懲罰，然後，耶穌也就求父上帝說：「我已經替他們受了，請不要讓他們自己受吧！」藉著你的洗禮，父上帝也同意了！聖經就說：當你受洗的時候你就是與耶穌一同埋葬、一同復活了！(參西2:12)你的中保耶穌使你與父上帝完全恢復和好的關係了！ 好，最後的經文就是4:10。那裏說：「我們的指望在乎永生的上帝——他是萬人的救主，更是信徒的救主」(提前4:10和合本)。我們基督徒的確有指望—一個確定的盼望！我們的盼望也就是在於永活的上帝自己。為什麼呢？因為祂是萬人的救主—耶穌就是為萬人—所有的人—死在那十字架上。客觀來說，耶穌也已經拯救了所有的人—祂是所有人的救主。但是，祂更是信徒—基督徒—的救主。這是因為基督徒—包括你這一位基督徒—在信心裏歡喜快樂地領受了耶穌的拯救。可惜，很多人就是拒絕領受—他們認為他們根本不需要。但是，感謝主！上帝已經使你相信，已經重生你，已經透過洗禮把你與基督聯合。並且，祂也透過祂的道，也透過聖餐，堅固你這與基督的聯合。是的。在你自己，你只是個罪人—一位不夠端莊的罪人。這是個事實。但是，更重要的事實是這個：在基督裏，你是一位蒙赦免的罪人，在基督裏你甚至是一位完全端莊的義人！感謝主的憐憫！阿們。 奉🕈耶穌的名。阿們。
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公開崇拜與中保耶穌
證道題目：公開崇拜與中保耶穌 證道經文：提摩太前書2:1-15 – 應節儀文20C 2022年9月21日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。今天是我們連續三週提摩太前書證道系列的第二次證道—我們今天討論提摩太前書第二章整章。在這章裏使徒保羅在給年輕牧師提摩太關於教會公開崇拜的一些指引。這段可以分成兩大段—第一到第八節與第九到最後第十五節。在第一段保羅主要在談崇拜中的禱告。在第二段保羅主要在談婦女在崇拜中應該有的儀態與角色。 我們先看第一段：1-8節。在整個提摩太前書，保羅所最強調的是上帝的道的宣講與教導。但是，當他開始跟提摩太談公開崇拜的時候，他第一所談的就是崇拜中的禱告。保羅說「要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」(提前2:1和合本)。保羅要為「萬人」禱告—就是…所有的人、任何人，沒有例外。我們不用想，「那麼，是不是可以為某某人禱告？」一定可以的！一定要的！耶穌自己甚至強調我們應該為我們的敵人禱告(譬如太5:44)。 接下，保羅特別說「為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」(提前2:2和合本)。上帝設立了世上的政府就是為了讓我們有和平的日子。當政府在做他們該做的事的時候，我們的日子就比較平順、安全。接下，保羅繼續，說：「這是好的，在上帝面前可蒙悅納」的(提前2:3和合本)。因此，我們就是應該好好地為我們的政府禱告。 接下，保羅稍微離開他「要禱告」的題目，講上帝更悅納的事—就是「萬人得救，明白真道」(提前2:4和合本)。保羅的含義有可能是教會也應該為這個—更多人信耶穌—禱告。是很清楚上帝要萬人得救因為上帝已經賜下我們萬人的中保基督耶穌(提前2:5)。因為上帝要萬人得救，所以耶穌也就「捨自己做萬人的贖價」(提前2:6和合本)。 在這裏保羅也就順便說上帝差派他做使徒—為了好好宣講與教導耶穌救贖人的真理，使外邦人可以相信(提前2:7)。那麼，到了這個地步保羅就回到他本來的題目—崇拜中的禱告。在第八節他就說崇拜中帶領禱告的人應該是男人。這些男人也不應該有憤怒或爭論，乃是應該舉起聖潔的手在所有崇拜的地方禱告。好，這就是第一段，關於崇拜中的禱告。 接下，因為保羅剛才談到帶領崇拜的人—包括崇拜中的禱告—是男人的角色，所以，保羅接下用好幾節討論關於女人在崇拜中應該有的儀態與角色。首先，他說女人應該「廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾，只要有善行，這才與自稱是敬上帝的女人相宜」(提前2:9-10和合本)。在這裏保羅還是特別在講公共崇拜中女人應該有的儀態—特別因為他們在崇拜中就是與聖潔的上帝在一起，所以,特別在這時候他們的穿著應該是適當的。保羅這邊所講的不是「絕對」的—他的意思不是說女人都不能有任何的裝飾等。保羅主要在強調女人所應該注重的不是她們外表漂亮，乃是他們裏面的漂亮—他們的品格、他們的虔誠—這是最關鍵的。 接下，保羅談到女人在崇拜中應該有的角色是什麼。簡單來說，他們要沉靜地學習。首先，她們要好好地學習。但是，的確，她們要沉靜地學習。保羅兩次說他們要沉靜。因為她們要沉靜，所以就是不可以在公開崇拜中教導或宣講。保羅這邊用的詞就是「教導」的意思。保羅另外特別指出女人在教會裏不可以轄管男人。為什麼呢？為什麼在公開崇拜中女人不能宣講或教導，也不可以轄管男人呢？這不是因為文化、或教育背景或當時其它情況的關係。保羅反而說是因為上帝的創造—主要是包括男女的創造—是有次序的。 保羅說上帝「先造的是亞當、後造的是夏娃」(提前2:13和合本)。保羅這樣講就讓我們回到伊甸園—上帝原來創造男女的不同角色。第一所造的亞當—男人—就是頭。第二所造的夏娃—女人—就是一位適合她丈夫的幫助者。保羅另外在以弗所書與哥林多前書特別談到這些。男女，無論是在上帝面前或在人的面前一定是平等的。但是，在人面前—在世界上的生活—特別在婚姻與在教會裏，男女的角色就是不一樣的。上帝揀選一些—其實不多—的男人帶領教會，特別是教會的崇拜。這些男人就是牧師。他們帶領教會的禱告，也公開地教導與宣講。女人—其實也與大部分的男人一樣—她們在當中就是沉靜地聆聽、學習。 好，這段第二章的經文最後兩節—14-15節—不太容易明白。我現在再念一次：「不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救」(提前2:14-15和合本)。的確，這段不容易明白。但是，一個好方法理解是這樣：在伊甸園的墮落上，夏娃與亞當都要負責人。在這裏保羅強調夏娃的罪，但是，在他其它的書信裏保羅大部分是強調亞當的罪—其實，主要要負責任的是他—因為他是頭。但是，當時，亞當沒有做他該做的事—好好當頭。夏娃也沒有做她該做的事—當一個好幫助者。他們兩個都越過他們角色的界限。 但是，如果（現在保羅只有在談女人）如果女人長存信心—在基督裏的信心，也有愛心，也聖潔地自守，他們會得救。在這些裏面，最重要的是如果女人保持在信心裏，他們就會得救。保羅提到「在生產上」得救或許有一個雙重意義。第一個意義是特別指馬利亞—那一位的女人—的生產—她就是耶穌的母親—我們所有人都是因這生產而得救的。第二個意義是當保羅提到女人生產的事的時候，他就是在提一個肯定只有女人所擁有的角色—生產孩子…只有女人有這個角色—男人肯定沒有。女人從上帝所擁有的呼召或位置很清楚是包括這個—如果上帝賜給在婚姻裏的女人這生產孩子的祝福，他們就是應該好好做這部分—他們就是應該保持在上帝給女人的角色與範圍內。 那麼，這意思絕對不是說女人必須並且只能一直懷孕、生孩子。不是。保羅提出這點主要是因為這很清楚是女人的角色—不可能是男人的角色。所以，保羅就是在說：當我們—無論是男的或女的（雖然保羅這邊只有提女人），當我們保持在信心、愛心、聖潔生活，還有在上帝給我們的呼召—特別是男人與女人的獨特呼召裏面—上帝一定會拯救我們。 好，這樣我們就是試著多了解整個提摩太前書第二章。在這一章有不少我們應該好好思考。或許我們可以首先思考最後一點—我們—無論是男人或女人—我們有沒有虔誠地保持在上帝所給我們的聖召裏面？保羅在這裏特別談公開崇拜的不同角色。今天剛好這裏有你們好幾個就是上帝所揀選的、少數的，男人當教會的領導。你們—我們—有沒有好好地帶崇拜，包括好好準備我們所說的禱告與宣講的證道？崇拜第二個角色就是沉靜地聆聽與學習—這是所有女人，也是大部分的男人的角色。那，你們女人和不是傳道人的男人—有沒有這麼做？好好地聆聽、好好地學習？ 在這章前面一點，保羅另外提出男人的罪，也提出女人的罪。在第八節，保羅說男人可能會有憤怒，有爭論。你們男人有沒有這樣的問題？那爭論的罪可能就是從一個驕傲的態度來—我們認為我們當然是對的，別人當然是錯的。我們很固執地連聽對方都不怎麼願意聽。你們男人是否有時候會有這樣的態度？ 女人呢？你們有可能會注重你們的外表超過你們注重你們裡面的靈命。你們是否花的時間、花的努力想要有健康、美麗的身體、或好看的穿著、裝飾等—在這些方面花的體力比花在讀上帝的道、向祂禱告，並從內心裏真的關心別人多？ 最後，這段應該讓我們思想的就是跟禱告有關的。這章專門在談公開崇拜的禱告—教會要為萬人禱告。但是，聖經非常多其它的地方強調所有基督徒要常常禱告。我們也都要常常—保羅說「不住地」—為萬人禱告。我們有做到嗎？一個原因我們常常沒有做到就是因為我們沒有真正關心萬人，甚至我們最親近的人我們常常不怎麼關心。我們常常只管自己，關心自己，因此，沒有為別人禱告。 我們今天晚上的確應該再一次地看到我們就是沒有達到上帝所給我們的標準。並且，如果只有聖潔的上帝跟我們這些罪人在一起的話，我們真的沒有盼望。上帝的聖潔一定會把我們燒死了吧！我們迫切地需要一位中保在上帝與我們中間。這中保一方面要保護我們，所以上帝的憤怒不會落在我們身上，這位中保另一方面需要在上帝面前替我們代求—說：「上帝啊，懇求你憐憫這個罪人吧！」 感謝主，耶穌基督當然就是這位中保。的確，「只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己做萬人[—包括你—]的贖價」(提前2:5-6和合本)。這贖價是什麼呢？就是祂自己無辜的寶血。耶穌在那十字架上就是替我們忍受了天父上帝因著我們罪的憤怒—祂都領受了，都吸收了。並且，耶穌也就把祂所流出來的血帶到父上帝面前懇求祂說：「這血就是他，就是他、就是他的贖價…請接納，讓他們得釋放！」 父上帝也就接納了。基督耶穌就是那一位中保。並且,有那一位就夠了！因著中保基督耶穌的緣故，父上帝完全接納你了！上帝就是要萬人得救。上帝就是要你得救。透過祂獨生愛子的救贖你就是已經得救了！你的罪蒙了赦免！你與父上帝完全和好了。感謝主的憐憫，阿們！奉🕈耶穌的名，阿們。
耶穌的忍耐
證道題目：耶穌的忍耐 證道經文：提摩太前書1:5-17 – 應節儀文19C 2022年9月14日 講員：白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。我們今天開始一個連續三週的系列思考提摩太前書。提摩太前書是年長使徒保羅寫給年輕牧師提摩太的書信。第一章，一、二節是一般的問候，然後，第三節保羅就馬上講到這封信的重點：他說：「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明上帝在信上所立的章程」(提前1:3-4和合本)。保羅寫這封書信主要是叫提摩太好好地、嚴謹地、正確地教導、宣講上帝的道，並駁倒那些教導錯誤的人，像這邊所提到的。 我們今天的經文就是從接下一節—第五節—開始的。從第五到第十一節保羅主要是在形容一些錯誤的教師，並他們的教導如何是錯誤的。但，首先，保羅告訴我們正確的教導是什麼：他說「命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的」(提前1:5和合本)。這是正確的，但是，第六，七節，保羅繼續，說：「有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要做教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的」(提前1:6-7和合本)。 這些偏離正路的人他們想要做律法的教師，但他們不懂他們所教的東西—他們就是不懂律法是什麼，它的角色是什麼。所以，接下，在第8到11節，保羅就告訴提摩太律法真正的用處是什麼—上帝就是用律法來定罪。好，從第八節開始：「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之上帝交託我榮耀福音說的」(提前1:8-11和合本)。 保羅說上帝的律法是好的—一定是的！但是，我們要適合地用它。如何用它呢？就是用它來定罪。所以，保羅在這裏就列出很多不同的罪。他所列的差不多就是根據十條誡的內容與順序。我們罪清楚看到的是第四、第六，與第八條誡。因為最近幾年台灣都在談同性戀，我想特別提出第十節所談到的罪：「親男色的」。原文希臘文的意思就是執行同性行為的男性—就是同性戀的行為。聖經好幾個地方—這是其中一個—很清楚說同性性行為是犯罪。可惜，甚至一些自稱是基督徒的認為同性性行為是完全OK的。但，接受聖經是上帝的道的人，我們沒有選擇。上帝講得清清楚楚的。那麼，同性性行為只是其中一個罪。這裏還有好多其它的罪—包括一些比較容易可以定到你、我的罪—譬如不虔誠、不聖潔、戀世俗的。如果你認為你連這些都沒有問題，最後，保羅加上，說：任何「抵[擋]正道的事」(第10節)。我們每一個人都一定有不少抵擋、不接受、不順從上帝的道的行為與思想。反正，保羅在這邊所要強調的就是無論是什麼罪—大的、小的、明顯的、隱藏的，律法的角色、它的用處就是要定這些罪。 那麼，雖然這段經文沒有明確地說那些錯誤教師是如何錯用律法的，但是，他們很可能的問題就是他們錯誤地認為律法是一種我們可以遵守的東西為了讓我們得救，讓我們在上帝面前可以稱義！這明明是錯的。寫提摩太前書的保羅特別在他另外寫的羅馬書與加拉太書很清楚地說律法絕對沒有這個用處。譬如在羅馬書第三章，他說：「律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」(羅3:19-20和合本)。是的。律法主要的用處就是叫人知罪—定他們的罪—因此也讓他們害怕。律法不可能讓我們稱義、得救，因為我們罪人就是不可能完整地遵守它！ 好，這就是我們經文第一大段—討論那些假教師的問題—他們要教導律法，但，他們根本不懂律法的用處是什麼。接下，保羅感謝我們的主基督耶穌，因耶穌把正確地教導、宣講上帝的道的職分交託給保羅。耶穌這麼做是非常奇妙的，因為保羅本來是激烈逼迫基督的教會。我現在就再念第12到17節：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服侍他。我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁！然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的上帝，直到永永遠遠！阿們」(提前1:12-17和合本)。 保羅真的感謝上帝，因為保羅本來是激烈地反對、逼迫耶穌的。但，耶穌非常恩待保羅、憐憫保羅，在保羅的身上顯明他一切的忍耐。那麼，跟我們今天的人特別有關係的，是保羅接下所說的：他說「耶穌基督…在我[保羅]…身上顯明他一切的忍耐[是]給後來信他得永生的人做榜樣」(第16節)。什麼意思？意思是說，在保羅之後，還會有別人會相信耶穌，因此得永生—這當然包括我們。就像耶穌耐性地恩待保羅一樣，耶穌也會耐性地恩待他們—我們。耶穌的忍耐並沒有在保羅身上就結束了。祂的忍耐還有很多—一直持續到現在，一直持續到你自己的身上！ 那麼，上帝這樣憐憫你、耐性地帶你當然有個前提…是什麼呢？就是你這一位—就像保羅一樣—是個迫切地需要耶穌的忍耐的罪人。那麼，現在，請你想一想—是哪方面耶穌需要對你有耐性呢？你有哪些「固執」的罪，因此耶穌就需要有一個「固執」的耐性？若換個說法，耶穌在我們今天的第二段經文，從約翰福音第15章，談到那位迷失的羊。那位迷失的羊是誰呢？就是你啊！那麼，耶穌一定是尋找你的，感謝主！但，祂為什麼需要尋找你呢？你哪方面是走迷的呢？是你跟你家人的關係嗎？是你對別人沒有愛心嗎？是你喜歡講別人的壞話嗎？是你工作不認真嗎？我想你應該自己知道是哪方面。如果你真的想不起來呢？這就表示你想得不夠多，或—更糟糕—你太驕傲地認為你就是沒有什麼罪！ 反正，無論是在哪方面你是走迷的、好牧人耶穌一定要尋找你—就是用祂的律法與福音尋找你—甚至現在尋找你。耶穌的確是很有耐性的。祂一定要找到你。祂今天也就是找到你了—你的罪蒙赦免了！真感謝主—「基督耶穌降世，[就是]為要拯救罪人。」你如果是個罪人的話，那你就中獎了！耶穌來就是為了拯救你了！ 那句可信的、可佩服的話，說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」是非常像約翰福音第三章的話，說：「上帝差遣祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫[或者乃是要使]世人因祂得救」(約3:17和合本)。這真奇妙！上帝的兒子耶穌來應該就是為了定我們罪人的罪。但，祂並沒有這樣！我們沒有受到上帝的審判。我們反而收到的是上帝的憐憫、上帝的忍耐！耶穌2000年前來—祂今天晚上來—就是為了尋找你這一位迷失的羊，為了很溫柔地、很有耐性地把你扛在祂肩上，非常安全地一直抱你，一直抱你，一直到祂最後抱你進入天堂的羊圈。這實在太棒了！我們怎麼說呢？「但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的上帝，直到永永遠遠！阿們」(提前1:17和合本)。奉🕈耶穌的名。阿們。