二零二零年五旬节 经文：使徒行传2:1–21，约翰福音7:37–39 奉耶稣基督的名！ 经过七十多天，漫长的居家隔离渐渐结束，人们渐渐走出家门，开车去各个地方，复工开业，社会逐渐开放；街道和海滩又看到欢笑的人群，看到了生命的活力。今天我们一起庆祝五旬节，庆祝圣灵降临到教会，开始了传福音的新时代。今天的使徒行传和约翰福音经文中，上帝给我们描述了一些画面，这些画面也让我们看到了生命的活力。今天的经文中有风，有火，有酒，更有活水的江河。为什么我们能感到生命的活力呢？风、火、酒与活水之间有什么相似之处？它们在圣经中分别代表什么意思？它们跟我们的生命生活又有什么关系呢？ 首先我们发现，它们都有很强的流动性，或者说传播性。风、酒和水都是流体，自不必说；火也不是固态的，不会固定在一个地方，蔓延起来非常迅速，所谓星星之火可以燎原。另外它们都有某种洁净的效果，比如：风可以把灰尘吹走，甚至可以把病毒吹走，所以家里应当常常开窗户通风透气。火可以杀菌，这是常识，有病毒病菌的东西用火烧掉是最保险的。酒的洁净消毒功能也是大家公认的，新冠病毒开始流行时酒精紧缺，到处都买不到，就是因为医院、家庭及各个地方，大家都需要用酒精消毒。水的清洗洁净作用更是最基本的，能用流动的水（或者说活水而不是死水）洗手、洗澡是最基本的卫生条件。最后是我们刚才说的印象，就是它们都与生命有关。风带来的是人呼吸的空气，火常常用来形容火热的生机，酒能活血并使人兴奋，带来活力，水就更不必说了，活水解人干渴，赐万物生命，这些都能带给我们生命与活力。 今天经文给我们描述了这些画面，是因为圣灵通过圣道福音也给我们带来洁净，带来生命的活力，并把这个洁净与生命的活力涌流出来并传播出去。不幸的是，罪藉着律法使人没有自由并威胁到人的生命；就像病毒使我们呆在家里没有自由并随时威胁到我们的生命健康一样。罪恶与律法主义的家庭、社会甚至教会是有毒的，使家庭破裂，社会黑暗，人们容易走向没有福音的死亡之路；是死水一潭，关系固化，无聊孤独的。人们无法有真正的、实质性的改变；是令人窒息、冰冷的，没有生命活力的，人们的灵命死在罪恶过犯之中。下面我们看看圣经中如何使用这些画面来表达属灵的意义，并将这些意义应用在我们自己身上。 首先，圣经中说“上帝的责罚如火如风”，这在以赛亚书六十六章和耶利米书二十三章中都提到了。以赛亚书中还说“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去”(赛64:6)。创世记中，挪亚的洪水是当时上帝对罪人的审判与毁灭性打击。然而末日的最后审判将是用火，而不是用水毁灭世界。启示录十四章中用酒来描述上帝的忿怒。旧约中也是一样，以赛亚和耶利米也用“忿怒之杯”（赛51：17）和“忿怒的酒”（耶25：15）来描述上帝的忿怒与刑罚。所以我们当悔改，在我们每个人的末日到来之前，以信心接受上帝的洗礼，让上帝圣灵与水和火的洗礼发生在我们身上，发生在我们心里。民数记三十一章中说“凡能见火的，你们要叫他经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净他；凡不能见火的，你们要叫他过水”。施洗约翰在马太福音中说，耶稣将“用圣灵与火给你们施洗”。他用风和火来做比喻：“祂手里拿著簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。这是在描述末日审判时将要发生的事情，就是上帝将像风吹稻谷一样审判，像把籽粒和糠秕吹散分开一样，祂将把信主的与不信主的分开，将上帝的儿女收到天堂（因为他们的罪已得赦免）；却把不接受主救恩的罪人与罪恶的世界用不灭的火烧尽。所以我们当意识到我们在地上的生命将如风吹走，如水冲去，我们都要面临上帝忿怒之杯和烈火的审判。我们当中有谁能逃脱得了呢？ 另外，上帝的圣灵通过祂的话语，祂的圣道福音，赐给我们生命，并带来生命的活力。创世记第二章中，上帝向亚当的鼻孔吹气，使他成为有灵的活人。上帝在火焰燃烧的荆棘中向摩西说话，称自己是“自有永有”的万物主宰，是永生的主宰，并差遣摩西带领以色列民挣脱罪恶死亡的奴役，出埃及，进入象征永生与天家的迦南地。在以西结书中，上帝的灵像旋风刮来（结1）并向他说话，上帝吩咐以西结向风发预言，叫风吹在骸骨上，使被杀之人活过来（结37：9）。今天福音经文中的节期是住棚节，记念上帝带领以色列民出埃及后，在旷野没有水时，上帝吩咐摩西击打磐石出水。节期的最后一天，最大的日子进入高潮，水会从圣殿的西罗亚池子里涌流出来。这时，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。这活水就是耶稣基督，祂是生命的活水。然后，经文继续说“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀”。这意思是，只有耶稣复活得着荣耀之后圣灵才能赐下来，也就是说，圣灵的降临和充满与耶稣基督的死并复活是紧密联系在一起的。所以亲爱的弟兄姐妹和朋友，你的生命生活中有圣灵的风、火与活水吗？还是死水一潭冰冷僵硬呢？愿圣灵通过福音使你的生命生活充满活力，因为耶稣就是生命。 你也许会问，那酒与生命活力有关吗？有！不仅与圣灵中的生命活力有关，而且与最后我们要说的传福音，传播这个生命活力有关。今天的经文使徒行传第二章在描述圣灵降临到门徒们身上的时候，不仅有大风，有火，也有酒。一阵大风吹过，更有如火焰般的舌头，分落在各人头上，赐他们口才与能力，讲说上帝在耶稣基督里的大作为（就是基督死而复活的福音）。经文继续说道，这时有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。这虽说是不信之人讽刺门徒的话，但却是生动地描述出人被圣灵充满时的一些特点。酒可以除去人的苦恼，所谓一酒解千愁，酒也能壮胆，使人胆子大起来，去做平时不敢做的事。受圣灵充满的人也一样，不再苦恼，喜乐而充满活力；并且不再害怕，能大胆地传讲福音，述说上帝在耶稣基督里的大作为。 五旬节在旧约时代本来是欢庆丰收，将初熟的果实献于耶和华上帝，并记念上帝的十诫与上帝救恩的节日；而新约时期的教会以此欢庆圣灵降临，教会成立，赐教会能力传扬福音。今天的经文字里行间都充满了活力，无论主圣灵和主耶稣的风、火与酒，还是活水，都带给我们罪得洁净，带给我们生命的活力。最后我借用保罗在提摩太后书中的话鼓励你，使你将上帝给你的恩赐再如火挑旺起来，把这福音的洁净与活力传播到更多的地方，传播给更多的人。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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耶稣升天的意义
二零二零年第七主日（记念主升天） 经文：使徒行传1:1–11，以弗所书1:15–23，路加福音24:44–53 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 有些人不相信复活，他们说“耶稣复活后为什么只向祂的门徒们显现而不向其他人显现？祂又为什么不一直在地上呆着，向其他所有人显现以表明祂永远活着，这样一来，所有的人不就都相信了吗？”这是相关的两个问题。首先，主耶稣曾在拉撒路和财主的故事中，通过亚伯拉罕回答那位财主类似的问题，财主认为如果打发一位复活之人回到他的兄弟们那里去，他的兄弟们一定会悔改；但耶稣说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』”这里主耶稣指出，认为一个人只要知道有死人复活之事，就一定会悔改并接受耶稣基督的救恩，这种假设真是太天真了！人若不相信上帝的话语，也就不会相信上帝的救恩。至于第二个问题，就是复活的耶稣如果一直留在地上，不升天的话，人们要么用人的理智否认那就是钉十字架的耶稣，要么一定认为上帝的救恩是属世的救恩；他们一定会说，“连基督都贪恋罪恶的世界，不愿意离开，为什么我们还离弃它呢？”于是，这正迎合了属世的基督观和成功神学，因为人们追求的正是地上的荣耀和福分。下面，我们通过今天的经文和其它经文好好看看，好好想一想耶稣基督升天的意义。 首先，主升天让我们的心仰望天上而不是盯在地上，正如歌罗西书中说的，“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。今天第一篇经文使徒行传第一章在描述主耶稣升天的时候说，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为什么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”这里是提醒门徒们，也提醒我们，如果我们仰望升天的耶稣基督，就当随时警醒盼望等候主耶稣的再来。圣经中主耶稣一再用比喻警告我们，使徒保罗、彼得与约翰也在给教会的书信中提醒我们，不可沉迷于世界，像睡着了或像醉酒一样，入了迷惑，更不可虐待同伴；否则，主必刑罚恶仆，他们将无法进入教会新郎耶稣基督的婚宴。主耶稣要我们警醒，在真道上站立得稳，充满信望爱，就像今天书信经文以弗所书中保罗为“亲爱的众圣徒”祷告时说的，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。所以我们当思念天上的事。 第二，主升天使我们罪得赦免，圣洁称义，与天父和好。主耶稣在世上的时候一再对门徒们说，祂要“往父那里去”。祂在约翰福音第十六章中说到圣灵保惠师来，为要叫世人悔改，信福音得以称义，免遭末日审判而“自己责备自己”的时候说，“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判”。这里“为义，是因我往父那里去”的意思就是说，耶稣升天往天父那里去，是我们因信称义的原因。因为升天并往父那里去意味着主耶稣的死和复活。主耶稣担负我们的罪而死，祂死而复活使我们的罪得赦免，得以在上帝面前称义，使我们能藉着祂的宝血与天父上帝相和。也正因此，主升天是为我们在天上“预备地方”去，正像祂在约翰福音第十四章中说的，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”然后祂紧接着说，通往天父那里的道路就是祂自己，祂说，“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”。主升天为我们打通了天家之路。 第三，主升天使祂自己拥有了天上地下所有的权柄，并使人类得到高升。我们在讲道中一再强调过，坐在天父右边的意思不是说天堂里有个物质或身体意义上的位置叫做“天父右边”（因为天堂远超过物质和身体的意义），而是指人子耶稣因复活升天，已经拥有上帝的权柄与荣耀了。主耶稣复活升天是为了人，为了教会，正像今天书信经文以弗所书中说上帝“向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，之后继续说到，“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂（就是耶稣）的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”耶稣升天，来到教会，成为教会的头，万有之首。这就是为什么今天福音书路加福音24章最后说到耶稣升天，被带到天上去之后，门徒们就“拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”。从此以后，哪里是敬拜耶稣的地方，哪里就是称颂上帝的地方。今天的诗篇47篇里赞美上帝是我们的“产业”，为“所爱之雅各的荣耀”，上帝“所爱之雅各”就是上帝的子民。这诗篇中说，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理万国；神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的；他为至高！”主耶稣做为神子上帝，祂上升，成为治理万国的君王，坐在圣宝座上，拥有天上地下所有的权柄，并“聚集要作亚伯拉罕之神的民”，同得天上的产业。 最后，主耶稣升天是祂地上使命的结束，也是祂的圣灵通过基督徒在地上事工的开始；是救恩成就的结束，也是福音传到地极的开始。路加福音和使徒行传，实际上是路加所写同一卷书的上下集，做为上集的路加福音在最后第24章中承上启下，一方面回顾主耶稣所说所为和十字架的意义，另一方面展望祂通过门徒们将祂所成就的一切传遍天下。主耶稣从天降临成为小婴孩，在世上活了完美的一生，并且医治病人，赶出污鬼，传天国的福音，最后受苦被害，死在十字架上，并被放入坟墓中，然后祂从死里复活了。在祂升天之前对门徒们说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的代表旧约所有内容，耶稣生前与他们同在之时所告诉他们的话则构成了新约圣经的主要内容，主耶稣的意思是整本圣经的中心思想与主要内容都是关于基督祂自己和上帝在基督里的救恩。然后祂说，门徒们当见证祂所成就的救恩，并且人要传这好消息，并将“悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。然后，祂应许祂的门徒们，“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”。这个“我父所应许的”就是圣灵，圣灵将使教会大得能力，传讲主的圣道福音。就在这个时候，主耶稣举手祝福他们，然后升天。耶稣基督的升天开始了福音和救恩的新纪元，我们今天庆祝主耶稣升天，往天父那里去，求祂的圣灵常感动我们，让我们思念天上的事，更求主赦免我们的罪，使我们因信得以圣洁并称义，与天父和好；也求主赐给我们从上头来的能力，使教会大得能力，将悔改、赦罪的道和祂所成就救恩的好消息，传到万邦，传到地极。 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
无亏的良心
二零二零年复活期第六主日 经文：使徒行传17:16–31，彼得前书3:12–22，约翰福音14:15–21 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 良心对一个人的命运有着至关重要的作用。在你人生的航行之中，一个好的、健康的良心可以使你免遭沉船；一个邪恶或病态的良心虽可能一时得逞或取得世上的某些成功，但最终总会一败涂地或留下千古骂名并最终永远沉沦，遭到上帝的永刑。今天书信经文彼得前书第三章中两次提到“无亏的良心”，这句话原文直译就是“好的良心”。那么，什么是无亏的良心呢？我们又如何才能有无亏的良心呢？良心简单的说就是是非之心，众人皆有，即使是不信主的人也有。正像新约圣经罗马书第二章所说的，“没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”这是非之心就是良心，并且是上帝刻在人心里的；良心就是当我们做错事的时候，在我们心里谴责我们的那个声音。 然而，从与上帝关系和以上帝的标准来看，人的良心早已被罪破坏得支离破碎、体无完肤，也就是良心“亏缺”了。即使有那么一点儿残存的良心，也被周围罪恶世界不断地欺哄蒙蔽，说“你呀，说你傻你还真单纯了，这你都不懂，还混什么社会，大家都是这么干的”。另外，人的私欲也不断压制，刺伤，磨损我们残存的良心，使之变得越来越麻木。我用一个故事来说明：有个猎人带着一条狗到森林里打猎，到了晚上他支起帐篷准备睡觉，睡觉前他把狗拴在外面。入睡之后，他被一阵狗叫声惊醒，于是他起来怒斥那条狗，叫它安静。过了一会儿，这狗又叫了，这次他不仅咒骂狗，还踢它。这样反复几次之后，这个猎人把狗踢死了，现在他终于可以安静地回去睡觉了。但不久之后，这猎人被人谋杀了，而那条狗其实是一直在警告他侵犯者的到来。同样的道理，我们许多人的良心也是这样，小的时候为了取得好成绩，打小抄，作弊，美其名曰“弯道超车”；开始时还有所忌惮害怕，但后来胆子越来越大，良心越来越不敏感了。长大后良心则死掉了，或完全被“比城墙拐弯儿还厚的茧子”包围住了，形同虚设；投机取巧，制造假货劣质产品，弄虚作假，剽窃论文，偷窃他人技术或以其它不正当的手段谋取暴利等等。其它方面如：无怜悯之心，有怀恨之心，思淫欲之心，行背信弃义之事等等，人们违反良心的事情就不一而足了。对于亏缺良心，不听良心警告的恶人，今天经文说，“主向他们变脸”，也就是主要向他们翻脸，动怒，将要刑罚恶人的意思。 与此相反，上帝必要祝福那些有着无亏良心的人。今天经文中有句话说，“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”这明显是反问句，意思是你们若热心行善，就没有人害你们。这时也许有人会说了，“这跟现实生活不正好相反吗？据我观察，凭良心办事的人处处行不通，反而常常被陷害。另外，难道受苦就说明我们没有热心行善吗？”你说的没错，这确实是现实；不过，这是扭曲的现实，正说明这世界是一个是非颠倒的罪恶世界。另外，现实社会也会使人良心的标准变得很复杂，矛盾并非常误导人。比如：一个罪犯团伙的成员被警察逮捕，为了捣毁整个犯罪集团，警察会与那个罪犯达成一个协议：如果他把犯罪集团其他成员供出来，那么他可以被减刑甚至释放。这时罪犯的心里很矛盾，不仅为了自己，而且从法律和社会治安的角度来说，他应当接受并遵守这个协议；但从出卖朋友的角度来说，他的良心却会受到谴责。所以，我们不能用已经被污染扭曲的人的标准来判断是非，不能用世上的苦乐与成败来说明人在上帝眼中的福与祸，这对于基督徒更是如此。今天经文紧接着说，“你们就是为义受苦，也是有福的”。基督徒遭受迫害只是因为我们相信主和祂的救恩，或只是因为我们做了上帝眼中良善的事情。只是我们当小心，不可把上帝因我们自己的罪而给我们的惩罚与管教说成是受迫害，任何时候我们都不能为自己的罪找借口。每个基督徒仍会犯罪，仍会做出错误判断，把事情搞砸，上帝也会因此惩罚或管教我们。不过，有时魔鬼也会用属世的，罪恶世界的标准来控告我们，使我们良心不安；就像那个犯罪团伙的成员，魔鬼以他出卖朋友来控告他，使之良心不安。可见，一个人要有无亏的良心是多么的难啊！ 那么这种情况下我们该怎么办呢？怎样才能有无亏的良心呢？就是要回到主的圣道—-律法与福音。只有上帝律法的标准而不是人属世标准才是判断是非的真正标准。但最终无论是我们面对虚假的控告也好，还是面对我们实实在在所犯的罪也好，我们良心的平安来自福音，来自耶稣基督里罪的赦免。今天经文最后说到，“洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”，意思是说，洗礼是我们在上帝面前有无亏之良心的答案与诉求。当良心追问我们，心里有无任何亏欠的时候，如果我们最终能问心无愧地说，“我是清白的”，那么我们的答案与诉求是洗礼：“我是受洗之人（I am baptized!）”。因为洗礼不是“除掉肉体的污秽”，而是藉着耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪污，是洗礼所应许的主耶稣的死而复活与祂的权能。这就是为什么紧接着这句话，也是这章的最后一句话说，“耶稣已经进入天堂，在上帝的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂”。 感谢主的恩典！良心本是上帝刻在我们里面的是非之心。但因为罪、世界和魔鬼的缘故，良心已被败坏、磨灭、颠倒和混淆，而彻底亏缺了上帝的荣耀和真正分辨是非的能力。当我们因为各种原因，在面对良心谴责与心中挣扎不安的时候，如何才能有无亏的良心呢？答案是洗礼，就是福音，就是耶稣基督救恩大能的应许。求主耶稣的圣灵感动并带领我们，使我们常常记念我们的洗礼，一方面与主同死同复活，按照祂的圣道更新我们的良心，更重要的是另一方面使我们在耶稣基督和祂的宝血里得到无亏与平安的良心，因为这是主今天告诉我们的命令与应许，更是主道成肉身，死在十字架上并复活为人类成就救恩的目的！ 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
信与不信的人
二零二零年复活期第五主日 经文：使徒行传6：1-9，7:2a, 51–60，彼得前书2:2-10，约翰福音14:1–14 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 圣经把人分成信与不信两种人，比如约翰福音三章18节说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”。然而，人们常常静态地来看这两种人，用“他们”和“我们”这样的词来区分，而且认为自己或他人一旦属于某种人是很难改变的。一方面自己不愿改变，同时也认为别人不会改变；就像人们常认为一个人或一群人本质的思路不会轻易改变一样，所谓“江山易改，秉性难移”。基督徒常会因周围有很多不信的人而苦恼：家人不信，且还讥笑甚至责骂我们，更有来自社会的压力甚至迫害。今天新约经文使徒行传中的两段就描述了这两种人，就是信耶稣基督和上帝救恩的人与不信的人。当时一方面教会已经成立，门徒不断增加，教会不仅有使徒教导门徒们，也选出七个执事来管理教会，上帝的道兴旺起来；另一方面犹太人逼迫教会，把教会执事之一的司提反用石头打死。 我们从圣经上看到，历史上一直有这两种人，从亚当和夏娃的儿子开始就是这样，亚伯是信主之人，该隐是不信之人；然而上帝在亚当和夏娃犯罪之后关于“女人后裔”基督耶稣的福音应许却一直承传下来，上帝的信实与慈爱从不改变。古代以色列民中也一直有这两种人，一方面有忠信的信徒，甚至有上帝所兴起的许多先知和祭司；另一方面以色列中大多数的人却不是真正相信的人，旧约圣经描述他们是一群“硬着颈项”的人，硬着颈项就是顽固，不听话的意思。使徒行传记载了司提反向犹太人所说的话，其实今天经文只记载了最后一部分，前一部分主要是通过回顾以色列民的历史，来讲述上帝的信实与慈爱；虽然以色列民不听从上帝的话，弃绝祂，心里不断归向罪恶，他们“受了天使所传的律法，竟不遵守”；但是上帝还是按照祂对亚伯拉罕、以撒与雅各的应许，差派先知在以色列民面临危难呼求祂时拯救并带领他们，并同时“预先传说那义者要来”。这要来的义者就是主耶稣基督。今天经文最后司提反指出他们不信的本质，说，“你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。”抗拒圣灵会使人不信的心更加顽固，并且变得更加邪恶，不仅自己不信，而且还加害那些信的人，但最终不信的恶果必定是自取灭亡。 然而做为基督徒，我们在遭到迫害，至少是被家人、朋友和社会歧视辱骂的时候，应当怎样呢？你也许会感到沮丧，甚至很气愤，然后认为这些人真是没救了，太顽固了，绝不可能改变了。然而今天经文的最后给了我们一个崭新的线索，经文这里特意提到，那些看到听到司提反被杀过程的人中，有一个少年人名叫扫罗，他与打死司提反那帮人是同伙的，因为他“也喜悦司提反被害”。然而我们知道，这个扫罗正是使徒行传后面将要提到的保罗。扫罗之所以最终成为保罗，从一个不信甚至迫害基督徒的人，变成一个将基督的福音传遍小亚细亚直到欧洲的使徒保罗，这当然是上帝的信实计划与恩惠慈爱，主耶稣亲自向他显现并呼召他；但这一切事情的发生却是从司提反临死前向主的呼吁和祷告开始的，他跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归於他们！”基督徒在遭到迫害和歧视的情况下，我们的愿望和祷告应当像司提反的这个祷告一样，因为这也是主耶稣在十字架上的愿望和祷告。主耶稣在十字架上为那些钉祂十字架的兵丁和嘲笑祂的犹太人向天父祷告说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」基督徒当以基督的心为心，像主一样爱那些不信的人，期盼他们最终也能得到上帝在耶稣基督里的赦免和永生。所以我们应当为自己周围还没有信的人恒切祷告，求主怜悯他们，最终也拯救他们。 其实，人们常常喜欢静态地看待信与不信的人。比如：当人们读到主耶稣撒种的比喻时，大多数人都同意那四种田地代表了四种人的心田，然而人们却通常会静态地看这四种心田，以为前三种心田的人一定不可能得救，唯有第四种心田的人才是得救的人。然而殊不知，这前三种田地可以代表一个人在不同人生阶段的心田；随着时间的推移，人生的过程不断地展开，人的心田是可以被改变的。路旁的田地可以被耕耘，飞鸟可以被赶走，土浅石头地里的石头也可以被挖出来，荆棘可以被砍掉或烧掉。。。在圣灵的带领与感动下，一个不好的心田可以变为种子扎根，成长茂盛并结出丰盛果实的好土壤。一个不信的人最终也可以产生信心，哪怕是那些顽梗不信的犹太人，就像今天经文说“也有许多祭司信从了这道”。然而相反的，一个有信心的基督徒也当小心，因为他有可能失去信心，并且事实上基督徒常是小信，也常有不信之心。今天福音经文中的门徒多马就是很好的例子。人们称他为怀疑的多马，“多马”是双子的意思。基督徒里面有两个生命，一个是圣灵通过福音重生我们的新生命，另一个则是属世的老亚当的旧生命，这两个生命会像双子一样不停地在我们里头争战。诚实地想想看，你自己何尝不是呢？现实中有很多基督徒常常不来教会，甚至拜偶像去了或改信其它宗教等等；但如果你认为故事就停留在这里，这就是结局了的话，你可能就大错特错—因为一个人的故事，直到主上帝说结束了的时候才是真正的结束。 “上帝是信实的，人都是虚妄的”。虽然人的罪非常深重，人的心远离上帝，而且人的不信可以非常顽固，但上帝是信实的，而且满有恩典，祂像慈爱的父亲一样等候着我们回来，并有圣灵通过圣道福音不断地带领、呼召和感动我们。今天经文中那位“喜悦司提反被害”的扫罗最后不仅相信了，更成为传福音给外邦人的使徒。今天我的祷告是，终有一天你的家人，我的家人也能够信而受洗成为上帝的儿女，因为天父上帝没有放弃他们，主耶稣依然在慷慨地播撒福音的种子，圣灵一再给那些还没有信的人机会，也不断坚固我们已信之人的信心，直到我们都最终得救，同享天恩。 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
病毒的幽谷
二零二零年复活期好牧人主日 经文：彼得前书2:19-25，约翰福音10:1–10，使徒行传2: 42–47 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 在新冠病毒大流行的时期，我们每个人整天宅在家中，看着确诊和死亡人数不断上升，听到各种各样可怕的消息；偶尔出去买个东西，都会像准备打仗一样地全副武装后才出门，然后在商店里小心翼翼地穿梭在其他顾客当中，时刻警惕着要与别人保持距离。有时出去散步，若有人迎面而来，我心想，“喔哦，病毒过来了。”最近有科学实验表明，武汉医院里的空气中含有病毒基因，而室外被雾霾污染的空气中也可以悬浮许多病毒，因此实际上我们已经被病毒包围了。上周，纽约曼哈顿最有名的一所医院的急救室主任，一位顶尖医生Lorna Breen一直战斗在抗病毒的前线，最后自己也染上新冠病毒，被家人接回弗吉尼亚的家中，之后不久她因无法忍受心灵的折磨，严重抑郁而自杀身亡了。她是抗疫的英雄，同时也是成千上万的病毒受害者之一。病毒不仅直接使人染病毒害人，而且还严重影响经济、社会和人们的心理健康。我们现在正走在病毒的死荫幽谷之中，还没能出来。 我们讲过，病毒就像世上的一切灾难一样并不是上帝所造的，而是因为人的罪，上帝允许它发生在世上，就像上帝在亚当夏娃犯罪以后，允许地上长出荆棘和蒺藜来一样；所以从这个意义来说，病毒是“人造的”。因为最终，人的死亡是因犯罪，不敬畏上帝，不听上帝的话，与生命源泉隔离的结果。如今，不仅人们行走在病毒的幽谷之中，也被各种侵害我们身体和灵魂的罪恶及其影响所包围。比如：我们被谎言与无知所包围，假新闻，混乱的社交媒体充斥我们的耳目；我们被恐惧与害怕所包围，对生病与死亡的害怕捆绑住我们的手脚，使我们不能过正常生活；我们被孤独焦虑与烦恼所包围，影响心理健康，也对我们的经济收入与社会安全保障造成严重影响；这些包围带出了人性中最丑陋的地方，破坏家人之间的关系，激化家庭矛盾，造成严重纷争，甚至伤害与自杀的事件不断发生。罪恶在我们的身心里，像病毒一样先是潜伏，然后是增长扩散，最终使我们进入绝望的幽谷之中，使我们无法呼吸生命的气息而窒息致死。。。是我们自己和世上的罪恶使我们行走在病毒的死荫幽谷之中。 然而，感谢主！今天诗篇23篇的作者大卫告诉我们，耶和华上帝是我们的牧者，祂必带领我们通过死荫的幽谷，使我们进入宽阔的青草地，到达可安歇的水边，安慰并喂养我们，使我们永远享受上帝的恩惠与慈爱。大卫王在年轻的时候是个牧羊人，对于什么是死荫的幽谷深有体会，因为他自己曾亲身经历过。据说以色列有一个实实在在的地方就叫“死荫的幽谷”，是个关口，牧羊人必须带着羊群经过这关口，到山的另一边青草丰盛的地方。然而，这幽谷的两边是陡峭的山崖，里面阴森无比，乱石丛生，豺狼出没；在其中，羊非常害怕，牧羊人要频频敲打，但不是催逼它们，而是安慰鼓励它们往前走，有时甚至牧羊人要一个个地抱着它们经过关口。大卫自己也曾经历无数险境，特别是扫罗王追杀他的时候，他也有“死荫的幽谷”的经历。然而，他却承认耶和华上帝是他的牧者，并在诗篇23篇中说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。” 是的，对于信徒来说，上帝的“杖”和“竿”敲打我们，常常是提醒我们祂的同在。如今当我们行走在病毒的死荫幽谷中的时候，上帝也是在通过灾难和痛苦提醒我们祂的同在，使我们更加敬畏祂，悔改并仰望祂，承认祂是我们的牧者，从祂得到安慰与鼓励。当我们宅在家中躲避病毒的时候，实际上正像出埃及记中以色列民在家中躲避上帝使者遍行全地的击杀一样；然而更重要的是，我们当“宅在”耶稣基督里，就像当年以色列民躲在有羔羊的血涂抹的门框和门楣上的房屋里一样。有基督和祂宝血的地方就有耶和华上帝的同在，就有赦罪的平安与永生的安慰。圣殿就是预表耶稣—神的羔羊献祭流血的地方，这就是为什么大卫说，“我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。 主耶稣基督就是耶和华上帝，祂是我们的牧者，是我们的好牧人。今天是“好牧人主日”，福音经文约翰福音第10 章中主耶稣说，我们是那位好牧人的群羊，“听祂的声音”，祂也“按著名字叫自己的羊，把羊领出来”。在如今病毒的死荫幽谷之中，你听到祂呼唤你名字的声音了吗？你感受到祂的“杖”和祂的“竿”了吗？愿我们每个属于好牧人的羊也都能听到祂的声音，感受到祂的同在。主是好牧人，我们虽然行过病毒的死荫幽谷，也不怕遭害，祂必抱着我们通过这个关口，进入新的广阔的天地，祂必使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边；因为祂已经从死里复活而成为我们的牧者，正像祂应许祂的群羊说的，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”。耶稣基督在十字架上承担我们的罪恶，替我们受苦受害，祂用水和圣灵洗刷并重生我们，并且每日用祂的圣道福音不断除去我们罪恶的病毒，饶恕并洁净我们。所以，我今天的祷告是，感谢上帝已经使我们看到主耶稣复活带给我们的盼望，也从这病毒的死荫幽谷之中看到生活将要恢复正常的亮光，求主继续保守我们的身体不被病毒侵害，更保守我们的心怀意念在耶稣基督里，不被罪的病毒攻击；因为耶稣基督是永生的耶和华上帝，是我们的好牧人，祂必带领我们进入佳美之地。 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
救主是陌生人吗？
二零二零年复活期第三主日 经文：路加福音24:13–35，使徒行传2: 36–41，彼得前书1:17-25 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 你也许接触基督教很多年了，来教会或团契参加过各样活动，可能你有一些家人和亲戚朋友已经是基督徒，但耶稣对你来说仍然非常陌生；或者你已经相信上帝，是个基督徒，并跟随主耶稣许多年了，但当有事情发生的时候，你却发现救主耶稣对你来说很遥远，很陌生。如果这样的话，那么今天你会发现自己并不孤单，并不算少数；实际上，所有人都经历过这个过程—那就是救主对我们来说是陌生人。 今天的福音经文路加福音第24章告诉我们，“正当那日”，就是主耶稣复活的那天下午，将近傍晚时，“门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里”。（顺便说一下，以马忤斯这个名字有“温泉”的意思。）按照犹太人的习惯，逾越节后那周的第一天，是他们从耶路撒冷过完节陆续回家的日子；这说明了此时对于这两个门徒来说，主耶稣的复活对他们还没有任何影响。实际上，他们一路在谈论这一周来所发生的事情，但却是越谈越忧愁；以致于当耶稣亲自就近他们，和他们同行的时候，他们的眼睛是迷糊的，耶稣对他们来说已经成为陌生人，他们不再认识他了。 为什么是陌生人呢？当然，如果你从来就不认识祂，那是另一回事；但我们这里说的这两个前往以马忤斯的门徒，他们都曾经认识耶稣，跟随过祂，甚至是祂的朋友。这二人中有一个名叫革流巴，根据教会历史，他是耶稣养父约瑟的兄弟，所以是耶稣的叔叔；从人的方面来说，他可以说是非常了解耶稣的人。然而经文中说，在复活的耶稣与他们同行并交谈的时候，“他们的眼睛迷糊了，不认识他”。为什么呢？是因为复活后的耶稣面貌有变化吗？耶稣复活后的身体已经能穿越时间和空间（因为祂同一天可以在不同地方向不同的人显现，并可以穿墙入室等）；然而，虽然耶稣复活后的身体是荣耀的身体，确实有变化，但毕竟与复活前是同一个身体，这就是为什么最终门徒们都能认出那向他们显现的确实是主耶稣本人的缘故。这段经文更想要让我们知道的是，这两个门徒一开始没有认出耶稣的根本原因在于他们的心理，因为他们那时根本就不期望会再见到耶稣了！这正是他们，也是我们无法认识耶稣就在我们身边的关键。你看，当耶稣接近他们，与他们同行并问他们在谈论什么的时候，他们“脸上带著愁容”；并且我们从革流巴的回答中看到，祂从前认识的耶稣只是个人，是个先知，甚至以色列百姓对祂寄予厚望，认为祂要救赎以色列人；但现在一切都完了，祂已经被祭司长和官府定罪，杀了。然后当提到有妇女们告诉他们，说坟墓空了并且耶稣已向她们显现的时候，他们的语气充满惊奇与不信。所以我们看到，“不信”是我们无法认识耶稣，并把祂当做陌生人的重要原因。 面对这两个门徒和我们的不信，主耶稣斥责说，“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了”。为什么主管我们叫无知的人呢？祂不是在说我们没学过数理化，没有人文历史和天文地理与科学知识，而是说我们没有上帝的智慧；甚至读过圣经（就是主耶稣这里说的“先知所说的一切话”）的人仍然不知道关于上帝与救恩的事，最后的结果就是信心依然是迟钝的。你也许会说，人看了圣经怎么会没有上帝的智慧呢？是的，即使你把圣经背得滚瓜烂熟，倒背如流，就像那些犹太人一样，你也不一定能有真正的上帝的智慧。这正是主耶稣要说的意思。那么应当怎么读圣经才能有上帝的智慧呢？这就是主耶稣接下来教导这两个门徒，今天也教导我们的地方。“於是【耶稣】从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了”。这里“摩西和众先知”代表旧约圣经，主耶稣的意思是，圣经（特别是旧约圣经）看上去在讲其它事情和人物的地方，其实都是在讲祂自己，只是以前我们从没有这样看，更没有这样想—那就是圣经的中心人物是耶稣基督，圣经的中心思想是上帝通过“基督这样受害，又进入他的荣耀”而拯救人类的信息。 我们把救主当陌生人的另一个原因与“信心”相关，那就是上帝因为我们信心不足，因此将自己隐藏起来，使我们无法知道祂其实就在我们身边。实际上，今天福音经文在说到“他们的眼睛迷糊了”的时候用的是被动态，意思是他们眼睛被蒙住而迷糊了，以致他们不认识祂，这是上帝允许他们因信心不足而眼睛看不清楚。为什么呢？因为主耶稣有意隐藏祂自己。圣经中比如以赛亚书45章15节说到“救主以色列的神啊，你实在是隐藏自己的上帝”。祂常常隐藏在我们认为祂最不可能在的地方，比如那些失败沮丧的时刻，痛苦羞辱的时候，甚至死亡的时候等等。然而，这不正是这两个门徒当时经历的时候吗？这不正是主耶稣在十字架上的时候吗？这不也是你常常认为上帝并不在你身边的时候吗？比如：你失去工作或失恋的时候，你欠债或经济困难的时候，你孤独烦躁的时候，你生病甚至濒死的时候，你失去亲人的时候，你家中充满争吵矛盾的时候等等。。。就在这些时候，我们多么容易对主产生怀疑，失去信心，然而也正是这些时候救主就在你身边，只是祂把自己隐藏起来，而你不认识祂罢了；正像耶稣基督就在十字架上一样，像主耶稣就在这两个门徒身边一样。 感谢主！求主的圣灵常常感动并提醒我们，打开我们信心的眼睛，让我们看到复活的基督在我们的生命生活中，使我们心灵的眼睛不再迷糊，在主的圣道中看到耶稣基督和祂的救恩；也在我们最困难时让我们意识到，是复活的主伴随我们行走，帮助并安慰我们，在你身边与你说话，并使福音像温泉温暖我们，使我们的心火热起来。因为主耶稣是上帝的儿子，祂就是上帝，祂虽然死了，但却按照圣经，从死里复活了，并为我们成就了赦罪和永生的救恩，让我们看到新世界和新生命！！ 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
平安的声音
二零二零年复活期第一主日 经文：约翰福音20:19–31，使徒行传5:29–42 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 可能有许多人都开始用上降噪耳机（voice-cancelling headphone）了，我觉得这东西很神奇，我很喜欢。我买它主要是为了旅行，在声音吵杂的飞机上，戴上这个耳机可以帮我除去所有噪音，一边听着平安柔和的音乐，一边安然入眠；看来能在嘈杂不安的环境中听到平安的声音是多么重要啊！今天的福音经文约翰福音第20章中告诉我们，“那日（就是七日的第一日，也就是主复活日）的晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」”你可以想象一下，虽然门徒们把门窗关了，但仍然能听到外面的声音。他们可能听到士兵抓人的声音，听到有人在敲门并询问邻居说，这家人怎么关着门，人到哪里去了等等的声音。而在外面凶恶，叫骂，失望，埋怨等等一切不安的声音包围之中，忽然主耶稣穿过了紧闭的门窗，站在他们当中，屏蔽了所有世间的声音，给他们带来赦罪和复活的声音，平安的声音，难怪他们欢喜快乐起来了。 两千多年过去了，虽然因为不同的原因，但现在的我们也躲在房屋里面，门也是关着的。在新冠病毒大流行的时代，我们也被许多令人害怕的声音所包围：各种媒体渲染的死亡的声音，警告的声音，家里孤独与烦躁的声音，抱怨及争吵的声音等等，这些声音使我们心烦意乱，心里没有平安。但今天，就是现在，主耶稣通过祂的圣道福音来到我们当中，对我们每个人说：「愿你们平安」。这个平安就是主战胜罪恶与死亡之后复活的平安，是赦罪和永生的平安。虽然我们所听到的声音是出自牧师或弟兄姐妹的口，但却是主耶稣直接带给我们的，是祂的应许通过教会，通过人的口传达给我们的。祂对门徒们说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。」主的应许通过人的声音，通过圣道圣礼赦免罪恶，赐我们平安。 声音是有力量的，震撼的声音可以带来震撼人心的力量，平安的声音可以带来令人平安的效果，就像我在声音喧闹嘈杂的飞机上，听到平安的音乐就能安然入眠一样。现今的科学技术使人的声音有了新的能力。你不必动一根手指就可以对电脑或其它智能设备说话，命令它们做事情。比如：你可以问Google，“今天天气如何？”它就会告诉你；你可以对苹果手机说，“给妈妈打电话”，它就帮你拨电话；你也可以对安卓手机的Alexa说，“把闹钟设定在早上七点。”如果我们看到，声音可以对事物直接产生作用，那更不用说上帝的话语对人的作用了。实际上当牧师按照主的应许对会众说“主的平安与你同在”时，上帝属天的平安就降临在你身上；当牧师代表基督并按照祂的命令宣布“你的罪已经得到赦免”的时候，你的罪就真的被赦免了。然而不幸的是，人们总是小瞧上帝声音的力量，特别是上帝通过牧师宣赦的声音，他们会说，“哦，就这么简单，我的罪就被赦免啦？”是的，你的罪被赦免了；只是，人的不信可以导致那人最终没有得到所赐的赦免。 今天的福音经文告诉我们，主耶稣在复活日当晚向门徒们显现的时候，门徒多马并不在场；当门徒们告诉他主复活了并显现给他们的时候，他不信，说，「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」不信使多马无法得到主复活所带来的平安。然而主耶稣却爱多马，祂愿意多马得到祂所成就的救恩，所以祂第二次向门徒们显现的时候，多马也在。耶稣又一次在门窗紧闭的情况下，来到他们当中，说：「愿你们平安！」然后祂对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」多马说：「我的主！我的神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」多马在这里所说的“我的主！我的神！”是一句最为简短的信仰告白，这个信仰告白承认，我的主人耶稣是我的上帝，承认耶稣的神人二性；这说明了阻挡救恩福分临到多马的不信已经被挪去。当然主耶稣更知道对于没有看到祂复活的，现今的我们来说，信心是得到祂死而复活救恩的管道，所以祂说，“那没有看见就信的有福了”。与此同时，上帝的话语和主耶稣死而复活的事实本身能使我们产生信心。这就是为什么使徒约翰在今天福音经文最后所说的，“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” 在我们庆祝耶稣复活后的第二个主日，主耶稣也向你说“愿你平安”，“你的罪被赦免了”。愿主赐给你信心，像降噪耳机一样，消除世界上的各种噪音，使救恩平安的声音进入你的耳，进入你的心，使你能安然入眠，在主里平安喜乐。主耶稣在洗礼的水中向你说祂平安的话语，因为在洗礼中你与祂同死同复活了；祂在圣餐中也对你说，“我的平安与你同在”，因为祂的宝血是“为你流的”，祂的身体是“为你舍的”。主耶稣不仅愿意你听到祂平安的声音，祂也愿意世上所有人听到这平安的声音。当祂第二次说完，“愿你们平安！”之后，祂对门徒们说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。主的声音是不会被止息和封闭的，这就像紧锁的门窗无法阻止耶稣来到门徒们中间，让他们听到平安的声音一样，就像死人的坟墓不能囚禁复活的耶稣一样。祂是我们的主人，也是我们的上帝；祂战胜了罪恶与死亡，祂当然更可以把这救恩的平安声音传遍地极！ 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
新时代、新境界、新人类
北京圣保罗路德会 二零二零年复活主日 经文：马太福音28:1–11，使徒行传10：34–43，诗篇16 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天我们庆祝主耶稣复活，这是世界上最好的消息。不过今天碰巧也有另一个好消息，就是美国新冠病毒新确诊人数下降。政府在讨论逐步复工的可能性，先从必要人员和处理紧急事物人员开始。我们现在正在经历的是一场危机，希伯来语中的“危机”（Mashber）这个词，原本是古希伯来文里用来表示诞生的词，是分娩妇女所坐的一种特殊椅子，孕妇会一直坐到她分娩结束。在旧约圣经以赛亚书37章第3节中，”Mashber“一词表示新生儿在出生前开启出生通道。新冠病毒是二战以来全人类经历的最大灾难，然而这个危机却是人类重生的一个通道。当人们战胜它，从这里走出来之后，一切将不再像以前一样了，人类将进入一个新的时代；不仅仅是政治和经济的格局有很大改变，就是人类自身的身体状态，生活方式，人与人之间的关系，行为准则和思想意识状态都将有很大的变化。就像美国顶尖传染病专家福奇博士说的，“当我们说恢复常态的时候，不是在说回到病毒爆发之前的状态，而是说一种新的常态。”比如：人们的免疫系统会有很大变化，人们的卫生习惯（人们之间还要不要再握手了？），医疗卫生系统，特别是对付传染病的反应态度和行为机制，以及人们对待生命，生态和环境的态度都将会有很大变化，并将永久性固定为常态。 主耶稣被钉死在十字架上更成为人类新生的通道。在祂承受了上帝对全人类罪恶的惩罚，经历了无以名状的痛苦与死亡之后，祂从坟墓中出来，从这一切患难中走了出来。祂的得胜并复活，不是回到祂以前还没钉十字架的状态，而是进入一个新的常态；实际上这个新常态不仅是对祂自己来说的，而且祂要带领人类进入这个新的常态，开始了新时代，开创了新境界，祂创造出新人类。 今天的福音经文马太福音28章一开始说，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。”这是新旧时代转变的时刻，旧约的安息日即将结束，新的七日的头一日代表新时代的到来。天快亮了，地平线上发出新的曙光，映照出一个新的境界。两个名叫马利亚的妇女来到坟墓前，她们还生活在旧时代，还按照旧人类的思路，所看到的只是旧的境界，她们来到坟墓要膏抹一个死人。但地大震动宣告了一个震撼天地的事件已经发生，人类正在进入一个新的时代，新的境界。天使宣告说，“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”天使提醒这些妇女不能再按照旧时代的思路寻找耶稣了，祂不会停留在旧境界中一个叫“坟墓”的地方，祂已经复活了！天使叫这些妇女将这好消息告诉主的门徒们，因为主耶稣的复活不只是祂个人的事情，而是整个人类的事情，门徒们将负有使命将这关乎全人类的好消息传扬出去。主耶稣做为新人类的第一人，从死里复活开创了救恩历史的新世代，救恩的信息不再隐藏，而是显明的；并且像先知约珥所说，圣灵将通过圣道福音丰厚地浇灌在上帝的仆人和使女身上。祂给上帝子民带来了新天新地的境界，就像今天诗篇16篇中上帝应许祂的圣民属天永生的产业所描述的：“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”。“因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。” 不幸的是，如今太多的人仍生活在旧世界，看到的是旧境界，拥有的是旧生命。在新冠病毒流行的时候，还有人拒绝新的卫生习惯和人际关系而造成传染；更有许多人（包括我在内）还没有抗体，从抵抗病毒的角度来说，还只是旧生命；也有许多人还没有看到渐渐复工以后新的社会经济，国际秩序和人类生活的境界。但这些还不是最可怕的，实际上我们属灵的旧生命给我们带来的后果更加可怕，大家宅在家里就像关在监狱里一样。孤独，无聊，害怕，加上经济上的压力，对工作和未来的焦虑等等；另外，一些家庭关系中的伤痕原本可以被上班并工作与社交关系所掩盖，现在一无法出门，矛盾便凸显出来了，有些人甚至会抓狂，失去耐心。现在因新冠病毒大流行而造成的自杀事件越来越多了，美国各界开始高呼警惕。。。旧世界，旧生命，旧境界使我们被囚禁在罪恶与死亡的牢笼里。然而，感谢主的恩典！耶稣挣脱了罪恶与死亡的束缚，使我们走出心灵病毒的围困，带领我们进入新的时代和境界，并使我们拥有了新的生命。 今天的旧约经文出埃及记是大家熟悉的以色列民过红海的事件，耶和华大能的手臂将红海分开，以色列人在海中如走乾地，水在他们的左右成了墙垣。这里红海也像一个重生的通道，在法老军队的追杀之下使以色列民得救获得新生，并使埃及军队被淹没在水中；上帝使以色列民从这个危机中走出来，成为一群新的国民，开始了以色列民自由的，不再做奴隶的新时代，而且他们将最终进入上帝应许的新的境界—-迦南地。红海所预表的洗礼更是上帝重生我们新生命的管道，使我们与主同死同复活，不但赦免，洗刷和淹没我们的罪恶，更赐给我们属灵的新生命，使我们成为上帝的儿女，带领我们进入自由与恩典的新世代，并让我们看到天国美好的新境界。 今年是2020年，许多人都说2020年是追求新视野，新眼界（New Vision）的年代，就像近视眼的人想要得到20-20的视力一样。今天耶稣基督的复活给我们打开了一个崭新的视野，是人类从没有看到过，从没有听说，也从没有想到过的，因为这是上帝赐给人的视野。求主的圣灵常常感动我们，使我们的灵常与基督一同复活，常思念上面的事，而不是思念地上的事；因耶稣基督已经带给我们新时代、新境界，也求主常赐给我们新人类的视野，使我们能穿透这紧闭的房屋，在新冠病毒的牢狱里看到未来的希望，看到生命的光明，得到心灵的安慰。 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！
心中的病毒与墙
北京圣保罗路德会 二零二零年预苦期第四主日 经文：马可福音7:24–30 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周，加州圣费尔南多谷的一名16岁男孩在学校遭到霸凌者袭击，他们指责他感染了新冠病毒——仅仅因为他是亚裔美国人。一名东亚男子，24岁的英国税务顾问，遭到两名青少年的暴力殴打和抢劫，他们一边打一边对他大喊”新冠病毒”。这些只是新冠病毒传播时针对中国和亚裔人的暴力与偏见的两个例子。在国内，会不会有对武汉人的偏见与暴力事件呢？病毒传播非常具有讽刺意味之处在于它没有性别、种族歧视，不管你的国籍、阶级和社会地位。我们听到太多的官员和名人在全世界不同的国家被感染。我们正在经历的这场战争是对抗病毒，而不是针对人。然而，人们罪恶的本性却把看不见的敌人变成可见的人，这种病毒使人们彼此怀疑。隔离措施是把病人和健康的人分离开来，疫情严重时武汉一些家庭的门窗被堵上，成为临时的墙壁。大家都知道一张有标志意义的新闻照片，一位年轻的女护士隔着医院的窗户与他的男友亲吻。另一则国际新闻是，一名立陶宛男子担心会被感染冠状病毒而把刚从海外回来的妻子锁在浴室里，担心她可能已感染了这种致命的病毒。一个国家修建隔离墙的目的是为了防止外国人或外族的侵犯或非法进入，比如抵御游牧民族入侵的长城或特朗普为防止非法移民进入美国的隔离墙。过去那些与我们不同之人给我们造成的损失或伤害所产生的猜疑、不信任与敌意，都深深藏在我们内心深处。所有这些的根本原因是什么呢？是罪，罪像一种病毒，传播和感染我们的灵魂，其后果是在人之间筑起隔离墙。 在最近两次英文堂预苦期的讲道中，我们说到了旧约是如何看待万国万民，以及上帝的计划是如何通过所应许的亚伯拉罕的后代—-我们的主耶稣基督来祝福各国各民的。祂来是为了拯救所有国家的人民脱离罪恶，并使他们与上帝和好，我们也听到了耶稣与一名罗马百夫长之间的交谈。今天，我们将了解到新约中另外两处主耶稣与外邦人的交往，尤其是与外邦女子的交往。 马可福音第七章告诉我们一个来自推罗西顿的女子的故事。对于现代人来说，推罗西顿只是两个城市的名字，但推罗和西顿与其他城市有很大的不同，是当时隶属罗马帝国叙利亚省的异教徒城市。福音书作者马可希望他的读者知道，耶稣不仅来到祂自己人那里。他还来到外邦之地，来到社会边缘的人，生活在边境城镇的人们。边境城镇在美国通常以国籍和公民身份界限的模糊而闻名。那么为什么耶稣一路走来，来到了推罗的境内呢？耶稣的行为在当时犹太人眼中是很可疑的。特别是，法利赛人期望耶稣作为一个拉比，不与非犹太人来往。因外邦人不洁净，会使犹太人不洁。推罗和西顿有对犹太人，特别是对先知的暴力历史。这是耶洗别王后的家乡，她曾追杀先知以利亚。那么，为什么耶稣想去这样一个地方呢？一些学者认为，耶稣想摆脱围绕他事工的所有的热忱与争议。在马可福音第6章中，主耶稣对祂的门徒们说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”（可6：31）也许耶稣需要一个退休会，但圣经并没有说。然而，我们可以肯定的是，他选择一条荒郊野外的小路，来到犹大以外的推罗西顿。耶稣去做什么呢？他会遇到一些像耶洗别一样的恶人吗？不仅法利赛人，甚至祂的门徒们也会怀疑祂的行为。这大概就是为什么祂“不愿意人知道，却隐藏不住”。祂来的其中一个目的是来找一个外邦女子。 上周主日，我们还听到了一位撒玛利亚妇人的故事，她在雅各井与主耶稣的交谈。我们可以看到，犹太人和撒玛利亚人之间的敌意和彼此不信任致使这女人对耶稣产生某种戒心，后来耶稣的门徒也对主耶稣持怀疑态度；因为经文说，当下门徒回来，就希奇主耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：「你是要什么？」或说：「你为什么和她说话？」（约翰福音4：27）。首先，他们可能纳闷为什么耶稣会跟一个女人说话，特别当这个女人还是个撒玛利亚人，这更加可疑了。撒玛利亚人是被亚述人和巴比伦人征服的以色列人中剩下的人与外邦人之间通婚的后代。撒玛利亚人认为他们保留了耶路撒冷沦陷之前的真正信仰，但是犹太人则认为他们是偶像崇拜者，他们的宗教和血统都不纯净。这就是为什么犹太人和撒玛利亚人争论应该在哪里崇拜的问题。然而耶稣解决了这一争论，对这位撒玛利亚妇人说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他（约翰福音4：21-24）。他告诉那个女人，他自己就是弥赛亚，是基督，就是那“将要来，必将一切的事都告诉我们”的那一位。 感谢上帝！耶稣来，拆毁了怀疑和敌意的墙。他主动与这两个外邦妇女相遇。祂这样做，是主动与他们和解。祂从这位叙利非尼基族妇女被恶魔缠身的女儿身上赶走了邪灵，他把活水赐给那位撒玛利亚妇女，在她里头成为泉源，直涌到永生。他来是为了所有人，无论男人还是女人，富人还是穷人，弱者还是强者。。。上周三预苦期敬拜时，我们讲到的是一位罗马百夫长，他是社会上的强者。今天我们讲的是外邦的女子，她们软弱，而且被边缘化了。耶稣来打破了将世界不同人群分隔的墙，祂揭示出我们的罪，更启示给我们真理并赐予我们圣灵，祂最终在十字架上为我们牺牲，并在第三天复活。他消灭了罪的病毒，把人与上帝之间的隔墙，以及不同国家、种族、性别、阶级和社会地位的人之间的隔墙拆除了；正如圣保罗在以弗所书第二章中所说，“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。” 当柏林墙被推倒时，东德和西德又重新变成了同一个国家。当病人从新冠病毒中康复时，他们将从病毒中解脱出来，免于死亡，临时的隔墙将被拆除，一家人将再次团聚。同样地，通过耶稣的宝血，我们罪的病毒被清除，并通过他的十字架，敌对的隔墙也被拆除了，不管你的种族或国籍，我们又藉着信，再次成为一个大家庭。通过上帝自古应许亚伯拉罕通过他的后裔—-就是耶稣基督祝福万国万民的约，我们成为一家人了。 最后，让我问你一个问题，“亚伯拉罕是以色列人呢？还是外邦人呢？”你可能知道答案，但即使你知道，请思考一下。。。亚伯拉罕是个外邦人。他不是以色列人；因为以色列—-就是雅各，是他的孙子，他怎么可能属于以色列呢？当你第一次见到某人，问他们是哪里人的时候，他们通常会告诉你他们出生的城市和国家，以及他们生长的民族，对不对？亚伯拉罕来自迦勒底的吾珥，这是最邪恶的古城之一，偶像崇拜非常严重，是一个典型的外邦人的城市/国家。但亚伯拉罕以信心，响应了上帝的召唤，牢牢地抓住了上帝的应许。因为上帝的信实，他生了以撒，而后以撒生了雅各—-就是以色列，并进入了应许之地。这就是为什么亚伯拉罕被称为信心之父，把上帝的祝福延伸给所有的国家，并通过祂长期以来应许的亚伯拉罕后裔—-耶稣基督，来自所有国家的信徒成为一个大家庭—-成为上帝之家的一员。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
水和敬拜
北京圣保罗路德会 二零二零年预苦期第三日 经文：约翰福音4:5–26，出埃及记17:1–7，罗马书5:1–8 奉耶稣基督的名，阿门！ 人离不开水，生命离不开水。没有水，生命会受到极大的威胁。想想看，如今新冠疫情越来越严重，经常洗手成为最基本的预防措施，但如果没有水，不也是白搭吗？你现在囤积大量食物和用品，以为不出家门不就行了吗？就不用洗手了。但家里没有水的话，马桶要不要冲呢？食物要不要洗呢？你要不要喝水呢？水的重要性不必再多说了，但很少有人意识到，水与我们敬拜上帝有很大关系。 今天新旧约两段读经都与水有关，而且圣经中的人物对水的态度，反映出人们敬拜上帝的态度。今天旧约经文中说，当以色列民出埃及“从汛的旷野往前行，在利非订安营”的时候，“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言”。上帝生气的不是他们要水喝，而是他们发怨言，因为后面说的很清楚，上帝甚至把那地“起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）”，“因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：「耶和华是在我们中间不是？」”他们争闹是因为他们身体上的需要没有被满足，便因此怀疑上帝的同在。要知道上帝以大能的手把他们从埃及地领出来的目的不仅是要从法老的奴役之下得自由，更是为了敬拜上帝，正像摩西多次对法老说的，“耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。”但现在他们因为没有水喝，便试探和怀疑上帝，说明他们正是在敬拜上帝这事上出了问题。 今天福音经文中，这位撒玛利亚妇人每当正午远道来雅各井打水，反映出她的饥渴无法得到满足。她以为这世上的水或世上的什么东西可以满足她，但是她已有过五个丈夫，如今那个还不是她的丈夫，这些人都无法满足她。有人说，这反映出这个妇人道德品行可能有问题，但我们也要知道那时的寡妇在经济方面是非常困难的，所以这也说明她经济上的需要无法得到满足。但无论如何，主耶稣这时提到她的丈夫，一方面是要让她意识到她自己的罪，另一方面是要指出她在敬拜上帝方面出了问题。熟悉圣经的人都知道，新旧约圣经都常把拜偶像比作属灵的奸淫。这段经文之前的两章中，约翰福音已经开始描述耶稣基督为教会的新郎，比如第三章29节在描述施洗约翰为耶稣作见证的时候他说，“娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站著，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。”第二章中耶稣在迦拿的婚筵上行变水为酒的神迹并预言祂上十字架的时候即将到来。所以约翰福音记载，这时这个妇人把话题转移到敬拜问题上，其实不只是在转移话题以免难堪，也是显示出她意识到了他们在敬拜方面出了问题。要知道，那时犹太人与撒玛利亚人争论的最重要的话题之一就是在哪里敬拜的问题。但主耶稣却说“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”这里中文翻译为“心灵和诚实”的原文其实是“在圣灵和真理里”的意思，就是“那真正拜父的，要在圣灵和真理中拜他”。当然，“在圣灵与真理里面”敬拜需要心灵和诚实，因圣灵和真理呼唤心灵和诚实，需要信心和诚实才能领受上帝的恩典。但紧接着主耶稣说，因为“上帝是个灵”，这“灵”和被中文译为“心灵”的“灵”是一个词；并且主在这里和圣经其它地方一再把祂自己与“圣灵和真理”联系起来了。比如这里祂首先说，“你当信我”，然后一再提到拜父，在第三章我们已经知道，祂是父的独生子；这段最后又指出祂自己就是那基督，且后面耶稣又说，祂就是“道路、真理和生命”。所以真正敬拜的地方是在圣灵与真理中敬拜耶稣基督的地方。 那么，你呢？你在敬拜上帝方面出了什么问题呢？你在什么方面像以色列人没水喝，在生活中没有得到满足或生命受到威胁时抱怨上帝，怀疑上帝的同在呢？你在哪方面又像这个撒玛利亚妇人一样不断寻求，不断渴望，却无法满足自己的心灵呢？你是不是以为有了水或得到你渴望的东西，无论是婚姻也好，还是经济富裕也好，还是名誉地位也好，你就满足，但没有意识到实际上是你在敬拜上帝方面出问题了呢？ 感谢主的恩典！主耶稣是永生的上帝，祂主动来到我们当中。祂打破种族的偏见，性别的偏见，主动选择经过撒玛利亚人的城市来找这位妇人。祂虽然是问这位妇人要水喝，但为的是赐给她生命的活水。当摩西击打何烈山的磐石，从磐石里有水流出来，使百姓可以喝。新约圣经里解释这磐石就是灵磐石—-主基督。最后，祂还为我们死在十字架上，从祂肋旁流出血和水来。希伯来书中说，“藉著祂（主耶稣）给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。这水也成为洗礼的水，洗刷了我们的罪恶，淹没老旧人，并使新人成长；“并且我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心和充足的信心来到神面前”。今天书信经文罗马书第五章中保罗说，“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉著他，因信得进入现在所站的这恩典中，并欢欢喜喜盼望神的荣耀。” 主耶稣基督和祂所带来的活水恢复了这位撒玛利亚妇人与天父上帝的关系，也改变了她的敬拜观念；今天也改变了我们与上帝的关系和敬拜观。写约翰福音的使徒约翰在约翰一书里这样说，“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了”。哪里有耶稣基督和祂圣道真理的地方哪里就有祂的圣灵；在哪里敬拜主耶稣，在哪里就是敬拜天父上帝。祂今天呼唤我们，不是来到雅各井，而是来到耶稣这活水的泉源；因为主耶稣说“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！