北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十主日 证道经文：马太福音 13:44–52，申命记7:6–9，罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名，阿们！ 人生来听得懂律法，却听不懂福音；因为人一生下来就生活在法律的社会里，只是有的社会法律多，有的少，有的好，有的坏。时间长了，人们就非常习惯了。而上帝所造大自然中的律法，我们叫做自然规律，元素周期表奠定了化学的基础；如果不遵循牛顿定律，土木工程和机械工程等领域都无法工作。另外，上帝刻在人心中的律法，我们称为是非之心或良知。无论是社会法律也好，自然规律也好，还是心中的良知也好，你会期待人类的行为和世界的运作都按照这些律法工作，否则你会感到困惑混乱，焦虑不安。别人不遵守律法会使你愤愤不平，要求揭露腐败罪恶，希望那些破坏法律、规律和没有良心的人被绳之以法。可见人人都听得懂律法，但不幸的是人却听不懂福音。为什么呢？圣经说得很明白，因为福音是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。今天这几段经文都分享一个共同的主题，实际上这个主题也贯穿在整本圣经之中，这个主题就是上帝的恩典与慈爱。因为这个主题太大，今天我们只能专注在书信经文罗马书第九章关于上帝恩典和恩典拣选的原则，特别是靠近最后的第十一节中说，“善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。不在乎人的行为的意思就是不在乎人是不是遵行了律法。这可能使你大为不解，甚至坚决反对，但这里所说的其实是关乎福音，而人听不懂福音。 既然人生下来就是律法主义者，那么，即使已经是基督徒的律法主义者也会有所有罪人的一些本质特点。比如：心里没有真正的平安。原因很简单，因为他们想靠着自己的好行为得救，于是就无法确定自己应当做多少才能得救。而且自己虽然很努力，但还是常常会失败，污秽的思想与罪恶的念头，常会让我们很绝望，心中忐忑不安。第二、律法主义者喜欢比较，导致人容易患得患失。他们喜欢将自己与他人比较，觉得比别人强的时候会沾沾自喜，觉得不如别人的时候又会垂头丧气。另外，人也喜欢与自己比较，将今日与昨日比较，现在的自己与过去的自己比较，感觉有进步就洋洋自得，觉得退步了就心中哀叹，甚至绝望。这是因为他的眼睛还是盯在自己身上，而不是耶稣基督身上。第三、律法主义者容易假冒为善。为什么呢？因为当人表面行为做到了上帝律法的要求，但实际上心中无法做到时，他只好不断在人面前装假。说到底，上面所说的这一切从本质来讲，都是因为人认为自己的好行为有意义、有价值；于是想用自己的好行为来和上帝讨价还价。说“上帝啊，你看，这是好行为吧？所以，你应当祝福我。”或者“我有更圣洁的品行了吧？所以，我成圣了。” 今天以赛亚书55章的内容一开始就狠狠地打了律法主义者的脸，或者至少使律法主义者感到非常地奇怪和震惊。经文说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”他们惊奇的是，上帝的恩典居然是白给的。上帝的救恩是免费赐给我们的；祂赐给我们的生命水和使我们饱足的有永生的美物并不用银钱，不用我们自己的任何价值，不需要我们的劳碌，就可以得到，不必用银钱就可以“买来吃”。这里说的“永约，就是应许大卫那可靠的恩典”是上帝应许大卫的那位后裔——即耶稣基督是恩典。祂的恩典、怜悯与慈爱是可靠的。人的好行为和所有自我感觉和认为的自我价值，不仅不可靠而且在上帝眼里并不值钱，无法买到上帝的恩典，上帝根本就不需要这些，但祂依然会给我们食粮，使我们生命饱足；唯一的条件是我们“就近前来”，藉信心来到上帝的面前，承认自己是一无所有的罪人，在上帝面前是乞丐，接受上帝的怜悯与施舍，祂必丰丰富富地赐给我们饱足的生命，我们以感恩的心领受；“因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。是的，上帝的恩典完全出于祂的慈爱。今天的诗篇中反复用“因他的慈爱永远长存”做为一句的结束。比如：“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存”，“祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存”。福音经文马太福音第十四章中，主耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了五千男丁和妇女儿童。经文告诉我们，主耶稣怜悯众人，是祂将天上的粮食赐给众人，因为上帝的恩典是从天上降下来的。主耶稣就是那从天上降下来的真粮，将祂自己恩惠地赐给我们。赐给世人。祂是天国的君王，上帝的独生爱子，祂道成肉身，从天降下来到世上。祂在十字架上为所有世人，为了你、为了我，将自己的生命，祂自己的身体与宝血舍弃，赐给了世人；如今祂藉着复活的大能和升天后掌管万有的权柄，把祂身体和宝血所成就的救恩通过圣道与圣礼赐给我们。 所以，我们得救完全是上帝白白的恩典，是上帝在耶稣基督里恩典的拣选，圣灵通过福音呼召我们，使我们能“就近前来”，来到上帝和我们的主耶稣基督面前，领受祂赐给我们的丰盛生命。至于上帝按照恩典而不是人的行为来拣选的方式，则在今天书信经文罗马书第九章中充分体现出来。今天经文的后面说，“双子（就是以扫与雅各）还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。请注意：这里并不是关于人得救的拣选，也就是说，并不是关于雅各和以扫谁得救，或雅各（就是以色列）的后代和以扫的后代能否得救的问题；而是关于救恩历史的拣选，是关于上帝选择谁在历史上充当怎样的角色，以及谁来承受上帝对亚伯拉罕的应许。这个应许就是上帝通过亚伯拉罕的那个后裔（耶稣基督）来拯救并祝福万国万民。我们为什么知道这个拣选是关于救恩历史而不是关于谁得救的问题呢？今天经文的中间部分说了，“因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女”。所以，在肉身上被拣选的以色列人，不都是属灵的以色列人（就是不都是最终得救的人）。所以我们反对人用这段经文来支持得救的双重拣选论，因为这里并不是在说谁最终得救，谁最终不得救的问题。上帝以恩典而不靠人行为的拣选原则在这里说得非常清楚：在孩子还没出生，行为还没做出之前，“上帝就对利百加说：「将来大的要服事小的。」正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的”。 感谢主！圣经清楚地告诉我们上帝恩典拣选的原则是如何应用到谁最终得救的，即上帝是在耶稣基督里拣选得救的人。上帝愿意人人悔改，不愿一人沉沦；因为祂差祂的爱子我们的主耶稣基督为世人死在十字架上并复活，为全世界的人成了赎罪的挽回祭（约壹2:2）。祂呼召祂“素不认识的国民”“向上帝奔跑”。祂爱所有不被爱、不可爱的人，包括以扫的后代和法老的后代。虽然，律法的原则在这个世界好使、管用，但它却不能带你进入上帝的国度，因为上帝的国度是由福音掌管，也就是说你得救完全是凭上帝的恩典，是因藉着在耶稣基督里的信心接受祂宝血洗净你一切的罪恶。这是上帝在耶稣基督里拣选人得救的方法，是上帝恩典的拣选。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！
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馬太福音14:13-21證道
證道經文：馬太福音 14:13-21 證道題目：耶穌憐憫你 2026年8月2日 (應節儀文13甲)；台灣嘉義路德會救恩堂 講員：白霈德牧師 證道經文：馬太福音14:13-21；證道題目：耶穌憐憫你 2026年8月2日 (應節儀文13甲) 地點：台灣嘉義市路德會救恩堂；講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，(提前1:2)阿們。今天早上耶穌在這裏看到你們。祂看到你們，就憐憫你們。你們可以確定知道這個。2000年前在巴勒斯坦的曠野耶穌也就是那樣。我們今天早上的經文—馬太福音14:13-21—就說：「耶穌聽見了[施洗約翰去世的事]，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人 (太14:13-14和合本)。 有沒有聽到？最後一句說：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」耶穌憐憫了那些眾人—祂先治好了他們的病人；然後，我們的經文繼續記載耶穌是如何神蹟性地只用五個餅、兩條魚給5000人—不包括婦女與孩子—耶穌給他們全部的人食物吃，讓他們都吃飽。耶穌那天就是那樣憐憫他們了。 其實，這樣的情景我們在聖經的四本福音書裏面常常看到。耶穌剛好碰到人有特別需要的時候—最多就是人身體的疾病，但是，還有其他困難—像在我們下個禮拜的經文—耶穌的門徒在海面上遇到巨大的風浪…反正，耶穌看到人有這些需要的時候，祂就動了慈心，馬上解決他們的問題。我們的上帝就是一位充滿恩典與憐憫的上帝。聖經說上帝就是愛—祂就是愛祂所創造的人。 那麼，2000年前是這世界歷史上非常獨特的時候—上帝自己走在這世界上。但是，可惜，因為這整個世界都受到人墮落的影響，所以，當上帝走在這世界上的時候，祂就一直看到：人在受各種苦難。但是，充滿恩典與憐憫的上帝呢，當祂看到人受苦的時候祂一定是動了慈心，憐憫他們，幫助、拯救他們。可以說，這就是天堂降下來破入了這個世界。天堂就是那沒有苦難的地方—我們將來也都會經驗到，我們非常期待…當耶穌走在這世界上的時候祂就很自然地帶來那天堂的福氣。我們今天的經文就是好例子。耶穌在哪裏，那裏就有天堂…因此，那天那麼多有疾病的人都得到醫治。並且，從五個餅、兩條魚好幾千人都吃飽。 那天，當耶穌看到眾人的時候，祂就是那樣憐憫了他們。今天，這證道開始的時候，我說今天耶穌看到你們的時候，祂也憐憫了你們。那麼，祂是不是像我們的經文一樣憐憫了你—醫治你的疾病，讓你吃飽？那麼，你不要太快地說：「不是啊…」讓我們來複習一下馬丁路德小問答，主禱文的部分。「『我們日用的飲食，今日賜給我們。』這是什麼意思？上帝確實每日賜給我們飲食，甚至也賜給一切惡人，並不在於我們的禱告；但我們在這禱告中，求上帝使我們明白這事，並用感謝的心領受我們日用的飲食。」上帝今天有沒有在提供我們身體的需要—包括我們所需要吃的食物或我們所需要的健康的身體？上帝有沒有這樣憐憫我們？祂每天都有。有時候祂用神蹟性的方式來做—像我們的經文所形容的。但是，大部分的時候祂是透過很多不同的人在他們各個不同聖召裏面的服事來做。這些人是包括農夫、餐飲業的人、醫生、護士、製作各種醫療的藥品與設備的人。在這些人的背後都是憐憫我們之上帝的手。上帝是透過他們來憐憫我們的。 你今天或許還是有一個身體疾病你希望上帝馬上給你完全醫治—給你恢復你身體完全的健康。上帝或許會這樣憐憫你。但，祂或許不會。但是，無論祂會不會，你一定要瞭解一點：那樣你身體疾病的醫治絕對不是你最需要上帝所能給你的憐憫。2000年前也是這樣。如果2000年前的時候上帝的兒子來到這世界上只有給祂剛好所遇到的人身體疾病的醫治、餓著肚子的吃飽…然後祂就回到天堂去…耶穌如果只有那樣做的話，祂的憐憫實在太缺乏的、太短暫的。2000年前住巴勒斯坦、剛好遇到耶穌的人，並且從耶穌得到他們身體的醫治，他們所有的人幾年之後—最多幾十年之後—他們的身體還是死了。他們的身體到現在—2000年前之後—也還在墳墓裏面。如果耶穌在這世界上的時候只不過給他們身體多一點點的健康的話，那真的算不了什麼。 上帝的兒子2000年前離開天堂，來到這世界上主要乃是為了做什麼呢？你們都知道答案。不是為了給那少數的，只有耶穌那時候剛好所遇到的人他們身體多一點的健康。不是。乃是為了給歷史上所有世上的人—包括你和我—耶穌給我們，為我們在那十字架上受死，然後，第三天復活。祂為什麼這麼做呢？就是為了救贖了我們，就是赦免我們的罪，並賜給我們永生—包括一個在天堂裏面永遠完全健康的身體。 無論是2000年前巴勒斯坦的人，或我們今天早上的人，耶穌那樣的憐憫肯定是我們最需要的。耶穌如果沒有給我們那樣的憐憫，我們就是會永遠死在我們的罪裏面—包括受地獄永恆的痛苦。我們很明顯是罪人—包括我們基督徒—我們還是。我們的罪也就是包括我們太注重—過度地注重—我們身體的健康。無論是我們如此非常注重營養食品、或各種身體的鍛煉或運動，我們就是把這些放在首位。。。我們甚至會說「健康是最重要的。」真的嗎？ 那麼，想要有個健康的身體當然是好的—聖經甚至說：我們的身體是聖靈的殿(林前6:19)。但是，我們如果注重我們身體的健康到一個地步，我們忽略那保持我們在基督裏的上帝的道的話，那麼，這實在太危險了。這也就是我們的罪。我們的罪也包括我們常常完全忘記：其實，上帝每天賜給我們太多的祝福—包括我們身體上的祝福。我們忘記這個，並且更忘記我們應該感謝天父上帝這樣每天憐憫我們。 所以，因著我們的罪，我們從耶穌所最需要的憐憫是什麼呢？就是我們的罪蒙赦免，並且祂如何藉著祂的聖道與聖禮—像聖餐—保持我們在基督裏的信心。所以…我現在要再說一次：今天早上耶穌在這裏看到你們。祂看到你們，就憐憫你們。你們可以確定知道這個。這是因為今天早上耶穌赦免了你的罪—崇拜一開始的時候祂就已經赦免了你一次。等一下在聖餐裏祂會再一次地做—耶穌的寶血會再一次地洗淨你一切的罪—包括你如何常常地注重你身體的健康，也太少感謝上帝對你各方面的憐憫與祝福。另外，藉著今天你在這裏所聽到上帝的道的宣讀與這證道的宣講，上帝就是在堅固你在基督裏的信心—保持你在祂所白白賜給你的永生。真感謝上帝你今天早上來到這裏，因為你這樣就可以領受到祂豐富、永恆的憐憫了！ 所以呢…上帝今天有可能不會給你一種神蹟性的身體完整的醫治或一種豐盛的宴席。耶穌今天不一定這樣憐憫你。但是，沒有關係。耶穌今天給你更好的！—祂赦免你的罪，並保持你在基督裏的永生。這是一個永恆的憐憫，甚至包括一個永恆健康的身體與吃不完的宴席！真感謝耶穌的憐憫。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，」阿們 (腓4:7和合本) 。