Author Archives: Chris Yang

北京圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第十主日 证道经文：马太福音 13:44–52，申命记7:6–9，罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名，阿们！ 人生来听得懂律法，却听不懂福音；因为人一生下来就生活在法律的社会里，只是有的社会法律多，有的少，有的好，有的坏。时间长了，人们就非常习惯了。而上帝所造大自然中的律法，我们叫做自然规律，元素周期表奠定了化学的基础；如果不遵循牛顿定律，土木工程和机械工程等领域都无法工作。另外，上帝刻在人心中的律法，我们称为是非之心或良知。无论是社会法律也好，自然规律也好，还是心中的良知也好，你会期待人类的行为和世界的运作都按照这些律法工作，否则你会感到困惑混乱，焦虑不安。别人不遵守律法会使你愤愤不平，要求揭露腐败罪恶，希望那些破坏法律、规律和没有良心的人被绳之以法。可见人人都听得懂律法，但不幸的是人却听不懂福音。为什么呢？圣经说得很明白，因为福音是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。今天这几段经文都分享一个共同的主题，实际上这个主题也贯穿在整本圣经之中，这个主题就是上帝的恩典与慈爱。因为这个主题太大，今天我们只能专注在书信经文罗马书第九章关于上帝恩典和恩典拣选的原则，特别是靠近最后的第十一节中说，“善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。不在乎人的行为的意思就是不在乎人是不是遵行了律法。这可能使你大为不解，甚至坚决反对，但这里所说的其实是关乎福音，而人听不懂福音。 既然人生下来就是律法主义者，那么，即使已经是基督徒的律法主义者也会有所有罪人的一些本质特点。比如：心里没有真正的平安。原因很简单，因为他们想靠着自己的好行为得救，于是就无法确定自己应当做多少才能得救。而且自己虽然很努力，但还是常常会失败，污秽的思想与罪恶的念头，常会让我们很绝望，心中忐忑不安。第二、律法主义者喜欢比较，导致人容易患得患失。他们喜欢将自己与他人比较，觉得比别人强的时候会沾沾自喜，觉得不如别人的时候又会垂头丧气。另外，人也喜欢与自己比较，将今日与昨日比较，现在的自己与过去的自己比较，感觉有进步就洋洋自得，觉得退步了就心中哀叹，甚至绝望。这是因为他的眼睛还是盯在自己身上，而不是耶稣基督身上。第三、律法主义者容易假冒为善。为什么呢？因为当人表面行为做到了上帝律法的要求，但实际上心中无法做到时，他只好不断在人面前装假。说到底，上面所说的这一切从本质来讲，都是因为人认为自己的好行为有意义、有价值；于是想用自己的好行为来和上帝讨价还价。说“上帝啊，你看，这是好行为吧？所以，你应当祝福我。”或者“我有更圣洁的品行了吧？所以，我成圣了。” 今天以赛亚书55章的内容一开始就狠狠地打了律法主义者的脸，或者至少使律法主义者感到非常地奇怪和震惊。经文说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？”他们惊奇的是，上帝的恩典居然是白给的。上帝的救恩是免费赐给我们的；祂赐给我们的生命水和使我们饱足的有永生的美物并不用银钱，不用我们自己的任何价值，不需要我们的劳碌，就可以得到，不必用银钱就可以“买来吃”。这里说的“永约，就是应许大卫那可靠的恩典”是上帝应许大卫的那位后裔——即耶稣基督是恩典。祂的恩典、怜悯与慈爱是可靠的。人的好行为和所有自我感觉和认为的自我价值，不仅不可靠而且在上帝眼里并不值钱，无法买到上帝的恩典，上帝根本就不需要这些，但祂依然会给我们食粮，使我们生命饱足；唯一的条件是我们“就近前来”，藉信心来到上帝的面前，承认自己是一无所有的罪人，在上帝面前是乞丐，接受上帝的怜悯与施舍，祂必丰丰富富地赐给我们饱足的生命，我们以感恩的心领受；“因祂本为善；祂的慈爱永远长存”。是的，上帝的恩典完全出于祂的慈爱。今天的诗篇中反复用“因他的慈爱永远长存”做为一句的结束。比如：“称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存”，“祂顾念我们在卑微的地步，因祂的慈爱永远长存。祂救拔我们脱离敌人，因祂的慈爱永远长存。祂赐粮食给凡有血气的，因祂的慈爱永远长存”。福音经文马太福音第十四章中，主耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了五千男丁和妇女儿童。经文告诉我们，主耶稣怜悯众人，是祂将天上的粮食赐给众人，因为上帝的恩典是从天上降下来的。主耶稣就是那从天上降下来的真粮，将祂自己恩惠地赐给我们。赐给世人。祂是天国的君王，上帝的独生爱子，祂道成肉身，从天降下来到世上。祂在十字架上为所有世人，为了你、为了我，将自己的生命，祂自己的身体与宝血舍弃，赐给了世人；如今祂藉着复活的大能和升天后掌管万有的权柄，把祂身体和宝血所成就的救恩通过圣道与圣礼赐给我们。 所以，我们得救完全是上帝白白的恩典，是上帝在耶稣基督里恩典的拣选，圣灵通过福音呼召我们，使我们能“就近前来”，来到上帝和我们的主耶稣基督面前，领受祂赐给我们的丰盛生命。至于上帝按照恩典而不是人的行为来拣选的方式，则在今天书信经文罗马书第九章中充分体现出来。今天经文的后面说，“双子（就是以扫与雅各）还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”。请注意：这里并不是关于人得救的拣选，也就是说，并不是关于雅各和以扫谁得救，或雅各（就是以色列）的后代和以扫的后代能否得救的问题；而是关于救恩历史的拣选，是关于上帝选择谁在历史上充当怎样的角色，以及谁来承受上帝对亚伯拉罕的应许。这个应许就是上帝通过亚伯拉罕的那个后裔（耶稣基督）来拯救并祝福万国万民。我们为什么知道这个拣选是关于救恩历史而不是关于谁得救的问题呢？今天经文的中间部分说了，“因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女”。所以，在肉身上被拣选的以色列人，不都是属灵的以色列人（就是不都是最终得救的人）。所以我们反对人用这段经文来支持得救的双重拣选论，因为这里并不是在说谁最终得救，谁最终不得救的问题。上帝以恩典而不靠人行为的拣选原则在这里说得非常清楚：在孩子还没出生，行为还没做出之前，“上帝就对利百加说：「将来大的要服事小的。」正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的”。 感谢主！圣经清楚地告诉我们上帝恩典拣选的原则是如何应用到谁最终得救的，即上帝是在耶稣基督里拣选得救的人。上帝愿意人人悔改，不愿一人沉沦；因为祂差祂的爱子我们的主耶稣基督为世人死在十字架上并复活，为全世界的人成了赎罪的挽回祭（约壹2:2）。祂呼召祂“素不认识的国民”“向上帝奔跑”。祂爱所有不被爱、不可爱的人，包括以扫的后代和法老的后代。虽然，律法的原则在这个世界好使、管用，但它却不能带你进入上帝的国度，因为上帝的国度是由福音掌管，也就是说你得救完全是凭上帝的恩典，是因藉着在耶稣基督里的信心接受祂宝血洗净你一切的罪恶。这是上帝在耶稣基督里拣选人得救的方法，是上帝恩典的拣选。 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！

圣保罗路德会 二零二六年五旬节后第九主日 证道经文：马太福音 13:44–52，申命记7:6–9，罗马书8:28–39 奉耶稣基督的名，阿们！ 人们常常会患得患失，总是习惯从自己的角度去思考做某件事情划算还是不划算，会评估自己为了得到一个结果，须要付出多少努力或牺牲多少时间和精力。在这个世界上，这是合理的，甚至是对的。但问题是，人们也常用这个思路来解释圣经，来解读主耶稣所讲的福音。今天主耶稣的前两个比喻意思很相似，主要都是在讲一个人不惜一切代价，“变卖他一切所有的”，为要得到一个珍宝。但这是什么意思呢？通常，大多数人（特别是中世纪教会和很多律法主义教会的人）的解释是：无论第一个比喻里的宝贝或是第二个比喻里的珍珠，都是指主耶稣，主耶稣就是我们的珍宝，天国是珍宝；而我们则是变卖所有为要得到珍宝的那个人。这种解释的要点自然也就变成鼓励信徒为要得着至宝耶稣基督而变卖所有，也就是说你要不惜一切代价得到耶稣基督，这样才能得到天国。他们认为得到天国的代价就是你的一切所有，甚至要不惜付出自己的生命。这种解释的最大问题在于他们忘记了这是天国的比喻，主耶稣所说天国比喻中的主人公几乎都是天国的君王–耶稣基督祂自己或天父上帝。当人习惯以靠好行为称义得救的思路来解释圣经时，就会忘记这个事实；自然也就把天国比喻中的主人公想象成为我们自己，而不是主耶稣了。 这样吧，我尊重许多基督徒的解释，我们暂且说比喻中的这个主人公是人，是个信徒。那么，现在问题就是你做到了吗？或者说在教会历史上，甚至在圣经历史上，又有多少人做到了呢？亚伯拉罕拥有很多财物，他并没有变卖他的一切；新约中的腓利门也是个财主。你也许会说，主耶稣是在鼓励我们应当完全献上，要有一颗舍弃一切荣华富贵，得到主，跟从主的心，正如圣经要求我们“当全心全意爱主你的上帝，并且爱人如己”。很好！你说的很好。无论这段经文是不是这个意思，你说我们当舍弃一切跟从主，当“全心全意爱主我们的上帝并爱人如己”，这不仅是完全正确的，也是我们应当做到的。如果圣灵感动你，认为这是这段比喻的意思的话，很好！那么，你做到了吗？你变卖所有，或舍弃一切了一切跟从主了吗？一切就是一切包括你侍奉时所花的时间、金钱与精力，你自己的权力与地位，你自己的骄傲，你所受的委屈，别人对你的诽谤等等。。你放下这些重担包袱了吗？你舍去了吗？还是你心里总是念念不忘，患得患失呢？如果你没做到的话，那你就得没有得到天国的珍宝！那么，紧接着的主耶稣第三个比喻里的后果就会临到你；也就是当末日审判时，你必被“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”。。。 然而，感谢上帝和我们的主耶稣基督！这里天国的主人公是上帝，是耶稣，是主耶稣祂自己在寻找珍宝，并找到了你，是祂视你为宝贵的；因为在祂眼里，你是极其贵重的珍珠，是宝贝。祂爱你，保护你，将你藏起来，不叫恶魔和罪恶的世界将你夺走。为了得到你，祂“变卖”祂的一切所有，要把你赎买回来。天父上帝如此爱我们，以至于舍了祂的爱子给我们。主耶稣舍去天上所有的荣华，为我们成为了一无所有。祂从天而降，道成肉身卑微地出生在马槽里。「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子（耶稣）却没有枕头的地方。」最后，祂为了我们，为了解决我们罪和死亡的问题，为要赐给我们永生和天国，祂全然献上了自己的生命。祂为你、为我，为世上所有的人死在十字架上，为的就是要赎买你，将你从律法之下赎买出来，从罪恶、死亡和魔鬼的权势下救赎出来。正如马丁路德在小问答中所说，“祂救赎我这失丧被定罪的人，从一切罪恶、死亡、和魔鬼的权柄中赎买我；不是用金银，却是用祂的圣宝血、无辜受苦和死亡，赢得我；使我属于祂，在祂之下活在祂的国度里，永远在公义、无罪，和福分中服事祂”。 是的，我们在上帝眼里是非常珍贵的。上帝在耶稣基督和祂的宝血之中拣选你做为祂的儿女、祂的子民，不是因为你自身的什么条件，而是祂白白的恩典和祂在耶稣基督里的应许。正如今天的旧约经文申命记中祂对以色列民所说的，“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多於别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手”。虽然我们常会因为自己身体上的缺陷与疾病而自惭形秽，也会因自己的软弱与失败而觉得无地自容；但上帝却依然在耶稣基督里视你为极其宝贵的珍宝；正如彼得前书2章9-10节说的，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。 是的，上帝珍惜我们是出于祂的怜悯与慈爱，是出于祂的美德而不是我们的美德。上帝如此地爱我们，以至于为我们“变卖”了所有，甚至不惜牺牲祂爱子我们主耶稣基督的生命。既然我们在上帝眼里是宝贝，是珍珠，或用圣经其它地方描述的那样是祂眼中的瞳仁，而且祂又是宇宙万物的主宰，是大能的神，那么，我们还惧怕什么呢？今天的罗马书经文将这一点说得很清楚，“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？。。。是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”。 上帝的爱在耶稣基督里，祂为我们献上了天国的代价。所以，求主的圣灵感动我们，上帝的爱激励我们，主耶稣基督的恩惠与平安安慰我们，并常常提醒我们，不是我们爱上帝从而使我们得到罪的赦免与永生的救恩，不是我们“变卖”了什么，舍去了什么从而得到救主耶稣基督，得到天国；而是上帝爱我们，替我们付上了一切的代价，以祂爱子耶稣的生命战胜罪恶与死亡，并且最终复活得胜了。阿们！ 上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念，阿们！