北京圣保罗路德会 二零二四年五旬节后第九主日 经文：以弗所书2:11–22，耶利米书23:1–6，马可福音6:30–44 奉耶稣基督的名，阿门！ 在我们家，我太太是从台湾来的，而我是从大陆来的。很多弟兄姐妹都常听我开这个玩笑，说“我俩在耶稣基督里早已和平统一了。”其实，像我们这种情况的家庭在美国，特别是几年前或十几年前是蛮常见的；还有其它与不同肤色、不同国家、不同文化背景的人结婚组成家庭的。但现在好像不多见了，反而最近几年因为身份政治（Identity Politics）的缘故，美国越来越两极化。随着这种倾向的加剧，出于政治和宗教分歧的原因，导致越来越不和睦，进而因长期不和睦而离婚的家庭也越来越多。人与人之间总是有区别的，因为这是个罪恶的世界，人与人之间的差别造成家庭和社会的矛盾；那么，隔阂如何消除，怎么才能实现真正的和睦呢？在今天的书信经文中，使徒保罗说，“因祂（就是基督）使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”。这里中文翻译“使我们和睦”的后面加了个括号说（原文作因祂是我们的和睦）。耶稣基督不只促使我们和睦，祂并非好像一个能使我们彼此和睦的“调解人”，甚至“工具”似的；其实原文肯定地说：耶稣是我们的和睦。耶稣基督就是和睦、和平、平安本身；有了祂，就有了和睦。 那么，人与人之间为什么没有和睦呢？保罗在今天书信经文中提到的，是肉体上的外邦人（就是那些称为没受割礼的人）与受割礼的以色列人之间的不和睦。这种情况在我们生活的环境中很少见到，但如今，不同肤色种族，甚至不同性别、不同年龄之间的隔阂与不和睦，因为身份政治的缘故越来越严重，越来越公开化了。比如：颠倒过来的种族歧视就是很好的例子，也就是白人被歧视，黑人命更贵。白人会因为肤色而在政府和公司招聘，甚至大学录取时被拒绝，然而黑人却会因肤色而在犯罪后被减刑、轻判，甚至无罪释放等等。但使徒保罗却说，基督“将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇”。既然基督拆除了人与人之间隔断的墙，那么这就意味着人与人之间不能和睦的原因是人们之间有隔断的墙，阻碍了人与人之间的和睦。那么，这墙是谁建起来的，又是怎样建起来的呢？经文中进一步说，是因为人与人之间，人与上帝之间有冤仇；这冤仇就是因人违反上帝的律法，得罪上帝、得罪人而产生的冤仇。只要这个冤仇还在，人与人之间就一定不会和睦，一定会有阻隔的墙，其它都只是借口而已。什么受割礼的与未受割礼之人的差别，什么肤色人种的差别，什么性别的差异，什么年龄的差异都只是人为自己的罪性和这个罪恶世界所产生罪恶后果所找的借口。罪人的罪恶造成人与人之间的隔阂，导致了所有的冤仇，建起了阻隔的墙。罪恶如果不消除的话，当一堵墙被拆除后，还会有另一堵墙被建起来。在教会中，也许没有外邦人与以色列人之间的那种墙，可能也没有肤色种族或不同性别之间的墙，但可能会有不同年龄之间的墙，即所谓的代沟，还可能会有信主的和不信主的之间的墙。我这里说的不是坚持真理方面，而是说在与人交往，传福音，与人交谈方面；我们可能会惧怕，有心理障碍，有一个“舒适区”，更愿意与教会的弟兄姐妹交流，而疏忽或远离不信主的人。这已经成为“新的”“受割礼”与“不受割礼”、“以色列人”与“外邦人”的隔阂了。 即使是在同一个民族或国家之内，同一个教会或一个家庭之内，因为罪恶的缘故同样会有隔阂而没有和睦。今天的旧约经文耶利米书提到古代以色列民当中也没有和睦。主耶和华说，「那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。」上帝斥责当时那些牧养祂百姓的牧人，就是祭司、假先知、君王和众首领们，他们用谎言欺骗百姓，以罪恶欺压人民，社会充满了不公平、不公义的事情，造成以色列民不和睦、不团结，像一片散沙而无法抵御外族的侵略。如今，在美国和世界各地，也有人会故意制造隔阂，造成人与人之间的不和睦。当政府甚至教会的一些牧师与领袖们，不断强调肤色、种族、性别、以及年龄的差异时，就是在“赶散羊群”，就是在人民中制造分裂和不团结；以致如今各种骚动、暴乱四起，社会动荡不安，百姓民不聊生。 然而，上帝通过先知耶利米继续说道，“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来。。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。。日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。。祂的名必称为『耶和华我们的义』。”这是先知在预言将要来的弥赛亚基督，祂就是几百年后从天降临的主耶稣。今天的福音经文告诉我们，耶稣基督以五个饼二条鱼喂饱五千人，祂是在用天上降下的食物将人们团结在祂的周围，得享平安与和睦。起先，这群人（用圣经的话描述）就是“如同羊没有牧人一般”。但当主耶稣“开口教训他们许多道理”之后，当他们相信耶稣一定会给他们食物的时候，他们聚集在祂的周围，一排一排地坐在青草地上，“有一百一排的，有五十一排的”，就像一群一群的弟兄姐妹组成的教会一样。为什么他们能和睦地团结在主耶稣的周围呢？因为他们本是困苦流离的，饥饿劳累是他们共同面临的问题，得以饱足与安息平安是他们共同的需要。他们围绕主耶稣成为跟从基督的人，在主耶稣祝谢、擘饼的时候，他们便成为了和睦的教会，因为他们有耶稣就有了饱足与和睦。耶稣是天上的粮，是生命的水，得到祂，就得到真正的生命与平安；得到祂，就得到和睦，因为祂不仅使我们和睦，祂就是我们的和睦；因为祂是『耶和华我们的义』。主耶稣的宝血使我们的罪得赦免，祂以自己的身体废掉了冤仇，就是律法规条给我们带来的咒诅，也除掉了人与人之间的冤仇。今天的书信经文继续说，基督“在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉著祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了”。主耶稣和平的福音使无论“远处的人”还是“近处的人”，都被圣灵感动，都不再是外人，而属于同一个教会，是上帝家中的人–在耶稣基督里人们早已“和平统一”了！因为耶稣基督和祂的福音就是我们的和睦。 所以，无论你是“远处的”、“近处的”、“外邦人”、“以色列人”、黑人、白人、男人、女人、年轻的、年老的、大陆人、台湾人、中国人、还是美国人，求那位感动不同的人的同一位圣灵，也常常感动我们，主耶稣和平的福音时常激励我们，让我们不断拆除因罪恶而在人与人之间所形成的墙，同时也不断向各种人传福音，以主的话为根基，有基督耶稣自己为房角石，众人围绕着祂，彼此联络得合式，渐渐成为主圣殿的教会。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
Daily Archives: July 21, 2024
用聖道憐憫我們的耶穌
證道題目：用聖道憐憫我們的耶穌 證道經文：馬可福音 6:30-44 應節儀文11乙 — 2024 年 7 月 21 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿門。我們剛才唱的聖詩的第一節說：「我們都如羊走迷，言語、行為不公義。原來死在過犯中，無希望，滿心驚恐」(路德會聖詩禮儀書修訂版21)。這就很像我們今天福音書經文—馬可福音6:30-44—的情況。在那裏，耶穌下船之後，「見有一大群的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教導他們許多事」(可6:34和合本修訂版)。今天早上，耶穌照樣降下來，到我們中間，見我們這些人，就憐憫我們，因為我們也常常就像走迷的羊，不跟隨我們的好牧人耶穌。但是，耶穌還是憐憫我們，開出祂僕人的口，赦免你們的罪，教導你們許多事、祂甚至用祂自己的身體寶血來餵養你們。 今天早上的經文可以分成三段。在第一段耶穌叫祂的門徒休息一下。但是，在第二段，眾人找到他們，不讓他們休息。耶穌看到眾人，就憐憫他們，教導他們許多事。在第三段，門徒叫耶穌讓眾人出去找東西吃。但是，耶穌自己行神蹟，用五餅二魚餵飽大概一萬多人—就是五千男人，但是，一定也有不少婦女與孩子。 這五餅二魚神蹟應該算是很重要的神蹟，因為四本福音書—馬太、馬可、路加與約翰都記載它了。但是，當我們仔細看聖經的時候，我們就發現當時的人都是誤會或是不明白這神蹟正確的意思應該是什麼。今天，還有在接下連續四個禮拜，在我們主日崇拜的福音書經文裏面我們都會看到這點：無論是門徒或是眾人，他們都沒有正確了解這神蹟的意思。 我等一下會比較詳細談我們今天的經文。但是我要先談一下接下四個主日的經文。首先，在下禮拜的經文，耶穌在水面上行走與平息了風浪之後，聖經就說：「門徒心裡十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑」(可6:51-52和合本)。 接下，我們會連續三週都聽約翰福音第六章的記載。是約翰告訴我們那五餅二魚神蹟之後，眾人就要強迫耶穌做王，但是,耶穌當然不要當世上的君王—眾人誤會了！隔天，耶穌就告訴眾人說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子 [耶穌自己]要賜給你們的……我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴…吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」(約6:26-27,35,54和合本)。 如果總結我們接下四週的經文的話我們可以說：重點不在於肉體的食物；重點乃是在於耶穌！要注重耶穌，要吃耶穌。那麼，我們如果現在回到我們今天的經文的話可以說重點一樣不在於肉體的食物。重點乃是在於上帝的道！但是，這兩個重點—耶穌與上帝的道當然沒有衝突…因為耶穌就是道成肉身。 那麼，我們現在就詳細一點看我們今天的經文。我剛才已經說這段的總結是：我們的重點應該不在於肉體的食物乃是在於上帝的道。這段經文一開始的時候我們已經可以看到這點。我們就從第30節，開始看：「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。他就說：『你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。』這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫」(可6:30-31和合本)。 好，那麼，這小段的背景是同樣一章—第六章—前面部分第7-13節。在那裏耶穌差遣門徒兩個兩個地出去。他們真的就出去，宣講了上帝的道—主要是叫人要悔改。經文先提到這個—可能就是因為宣講上帝的道是最重要的—然後也提到他們趕出邪靈與治好病人。現在，在我們今天的經文，門徒就回到耶穌那裏，報告他們所做的，主要是他們如何教導、宣講了上帝的道。但是，經文說來往的人很多—那些人可能就是要繼續聽教導與得醫治—因此，耶穌與門徒沒有辦法好好討論門徒的經驗；他們甚至連吃飯的時間都沒有……那麼，在這樣的情況，在這些不同的事情中，哪一個是最不重要的？就是吃飯。他們沒有時間吃飯—其它的事—很清楚一定是包括注重上帝的道的事—比吃飯重要。 好，我們如果繼續看我們的經文，我們會看得更清楚上帝的道一定是最要注重的。在第32節耶穌與門徒的確上船要避開眾人，去休息，並討論門徒佈道的經驗。接下，我們從第33節開始看：「眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓[或「教導」是更準確的翻譯][耶穌]開口教導他們許多道理」(可6:33-34和合本)。好，關鍵的是最後的部分。耶穌看見這些如同羊沒有牧人一般的群眾的時候祂就憐憫他們。但，祂是如何憐憫他們呢？祂是不是就行神蹟，餵飽他們呢？不是。祂開口教導他們。他們聽上帝的道比肉體有東西吃重要、也比身體得到醫治重要。上帝主要是使用祂的道來憐憫人的。 那麼，我覺得更有意思的是接下的記載。耶穌在那裏一直教導百姓—很專心教導他們。但是，現在門徒來好像叫耶穌不要繼續教導他們—已經夠了！經文繼續說，第35節：「天已經晚了，門徒進前來[對耶穌]說：『這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去自己買什麼吃。」[但是]耶穌回答說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」好，感覺上耶穌還要繼續教導，但是，門徒不讓祂。當門徒叫耶穌叫眾人散開，找東西吃的時候，耶穌的回應意思或許是說：「如果你們覺得吃飯是那麼重要，那麼，你們自己就給他們吃吧！」上帝的道就是比吃飯重要。我再講一次：上帝的道就是比吃飯重要。 好，在經文剩下的部分，我們看到耶穌還是憐憫到這眾人比較不重要的需要—他們肉體需要吃飯。耶穌就行這五餅二魚的神蹟。可以說這是耶穌所給他們的額外祝福。耶穌已經給他們他們所最需要的—祂的永生之道。之後祂也就順便提供他們肉體的需要。 好的，這就是我們今天早上的經文。你是否已經看到對你的應用？對你來說什麼是比較重要的？每天肉體吃飯呢？或每天與上帝的道有接觸？你一天可能三次吃飯。你一天多少次與上帝的道有接觸？或許一個更直接 的應用就是現在的應用。你現在就是在跟上帝的道有接觸—感謝主！這是非常重要的。那麼，我們不知道那天耶穌是幾點鐘開始教導百姓的，但，我們知道祂一直教導他們到天已經晚了—並且祂好像還要繼續教導。那麼，我們今天在這個地方有多少時間呢？天根本還沒有晚了。但，有可能我們都已經在想等一下要吃什麼東西了！我們在這裏好不簡單哦—一整個禮拜，只有在這邊一、兩個鐘頭而已。但是，我們一整個禮拜花了多少時間吃飯呢？ 當耶穌受撒旦的試探要把石頭變成食物的時候—耶穌在那時候已經40天都沒有吃飯了哦！在這時候，耶穌就引用舊約申命記的經文來反對撒旦，說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」(太4:4和合本)。是的。我們每個主日也都唱約翰福音第六章，門徒長彼得所說的話：耶穌「祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68和合本)。上帝的道是永生之道。我們中午要吃的餐只給我們半天的生命而已—比起來根本不算什麼… 若回到我們今天的經文，當耶穌看到如同迷路羊的眾人的時候，祂就憐憫他們。照樣，當耶穌今天早上看到我們這些迷路的羊的時候祂也就憐憫我們。我們常常就是走在那太注重肉體，不夠注重上帝的道的迷路上。但是，好牧人耶穌今天再一次地用祂的道來憐憫我們。祂首先指出我們的罪；但，接下祂就赦免我們的罪，也用那赦免把我們放回正路上。 耶穌赦罪的道是建立在祂最憐憫我們的動作上—就是那件在那十字架上的動作上。剛好，我們今天的書信，從以弗所書第二章很美麗地描述這福音。在這段使徒保羅在談外幫人如何現在透過基督的十字架與猶太人是合一的。他說，從第12節開始：「那時你們 [外幫人]與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝 [很像走迷路的羊]。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與上帝和好了」(弗2:12-16和合本)。 基督的十字架使我們與上帝和好。基督的身體、寶血使我們與上帝和好。基督的憐憫就在祂的十字架上。基督的憐憫就在那被宣講—包括那正在被宣講—的釘十字架的基督的福音裏面。基督的憐憫也就在祂的身體、寶血裏面—你們很快也就能夠吃、喝這憐憫為了赦免你的罪、為了使你們與上帝和好、為了把你們放回正路上。 我們今天早上的經文提到耶穌用五餅二魚餵飽一萬人。這算是一個蠻大的，也是很有名的神蹟。但是，我們的經文更讓我們知道，耶穌行那神蹟之前向眾人所教導的上帝的道比那餵飽他們的神蹟更重要。上帝就是用祂的道來憐憫我們—赦免我們的罪、賜給我們永生。另外，雖然，那時候的人的確吃到一個神蹟性的晚餐—蠻特別的，但是，耶穌今天給我們擺設的餐是更特別、更寶貴、更憐憫我們的。在這餐裏面，我們就能夠吃喝那道成肉身—耶穌自己的身體、寶血為了赦免我們的罪並保持我們在基督裏面。真感謝耶穌的憐憫。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，」阿門。(腓4:7和合本)