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證道經文：約翰福音 10:11-18 證道題目：我們的好牧人，耶穌 日期：復活節期第四主日 (2024年4月21日) 地點：台灣嘉義市路德會救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。耶穌是好牧人。祂為祂的羊捨命。你就是祂的羊。你的好牧人耶穌就是為你捨命了。我們今天的福音書經文—從約翰福音第十章—都是關於我們的好牧人，耶穌。這段經文都是福音—都是好消息！我們有這一位好棒的好牧人。我們是羊。羊很容易走迷了路。羊很容易害怕，也不怎麼會保護自己。但是，你不用害怕。因為你有一位好牧人耶穌。祂一定會帶領你、照顧你與保護你。你所有的絕對不是個僱工而已—你所有的是一位好牧人。並且，在這好牧人背後還有一位愛你的天父！哇，你真的很安全。 我們今天的經文可以分成兩部分：第一部分是第11到第16節，第二部分是第17到第18節。在第一部分我們看到我們的好牧人比僱工好很多。在第二部分我們看到我們的好牧人是順從了祂父的旨意—祂就是為我們捨命—因此，好牧人耶穌的父愛祂。好，首先，第11到16節—我們的好牧人比僱工好很多。我把這段再念一遍之前，我們要了解耶穌所講的「僱工」主要是指當時百姓的宗教領導人。在約翰福音這幾章—第7一直到第11章，這些宗教領導人一直在跟耶穌辯論。他們大多數的人很固執地拒絕相信耶穌是基督，是上帝的兒子。在我們今天這段後面幾節他們也第二次就要用石頭把耶穌打死。他們當然最後會成功地透過彼拉多殺死祂。在今天這小段我們了解，他們不僅拒絕了耶穌，他們也不是真正關心百姓的牧人。他們反而是僱工而已。 好，耶穌說，第11節開始：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了」(約10:11-16和合本)。 我們的好牧人耶穌絕對不是個僱工。僱工根本沒有真正關心羊。但是，耶穌有！並且，祂不僅關心我們，祂保護我們、照顧我們、帶領我們。祂也甚至為我們捨命！我們的好牧人關心我們、愛我們到了這個地步！那麼，祂如果甚至這樣照顧我們，祂肯定會給我們任何我們真正需要的照顧—我們不用懷疑、不用害怕。 你的好牧人耶穌也認識你，真正的認識你—比你認識你自己還認識你！祂真正知道你的需要是什麼。你也認識你的好牧人耶穌，因為祂在祂的道裡面已經很清楚顯示祂自己是誰—包括祂多麼的愛你、多麼的照顧你。你跟耶穌的關係甚至是像耶穌跟祂父的關係—那麼親切。 在這段，耶穌最後說祂也愛還沒有在祂羊圈裡的羊。好牧人耶穌也要領他們進入祂的羊圈。這點跟僱工也不一樣。當時的宗教領袖認為只有猶太人，或成為禮儀上的猶太人，只有他們才能得救。耶穌說，不是！外邦人—世界上所有的人—都是祂所關心的。好牧人耶穌捨命是為世界上所有的人。你自己，不必成為猶太人，也不必成為西方人。好牧人耶穌已經為你捨命了，也已經使你進入祂的羊圈。你跟所有其他在好牧人羊圈裡面的羊都一起聽好牧人的聲音—包括今天早上，在這裡。是的，這個地方，就算是好牧人的羊圈。你們在這裏聽你們好牧人的聲音。好牧人在這裏也餵養你們。 好，這算是結束我們比較詳細看我們今天經文的前面部分—第11-16節。我們現在要看後面的小部分—第17-18節。在第一段耶穌已經談到祂跟祂父的關係—是一種親切、互相認識的關係。現在，在第二段，耶穌繼續形容祂跟祂父的關係。簡單來說，父命令好牧人耶穌要為羊捨命，並，接下，就要再把祂的命取回來。好牧人耶穌都做到了。因此，父愛耶穌了。我現在再次念這段。耶穌說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令」(約10:17-18和合本)。 這是很有意思的。聖父上帝給聖子上帝好牧人耶穌一個命令！祂命令祂做什麼呢？要為羊—就是為我們罪人—捨命；然後要再把祂的命取回來。這不簡單！父叫子捨命！但是，聖子就是這麼做！耶穌也說因為祂都做到了，所以，父愛祂。但是，這樣很明顯，父不僅是愛子，祂也非常愛我們罪人！父叫子為我們罪人捨命—這是何等的愛啊！但是，聖父上帝與聖子上帝就是愛我們！ 另外，我們在這裏應該注意到…好牧人耶穌這樣做—為我們捨命—兩方面都是代替我們罪人而做的。我們人應該順從父上帝給我們的命令—譬如，十條誡的命令。但是，我們遵守不到。但是，耶穌替我們人都做到了。另外，就是因為我們做不到，所以，我們應該受聖潔上帝的懲罰與咒詛。但是，耶穌又代替我們—祂捨命的時候就是在受這懲罰與咒詛。耶穌真的是我們的好牧人！ 好這樣就結束看我們今天的福音書經文，從約翰福音，第10章。我們真是看到好牧人耶穌愛我們。我們接下要看一下我們今天的書信，從約翰一書第三章。我只要再念一次第16節：那裏說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」(約壹3:16和合本)。這很有意思！好像是福音書經文把棒子交給書信了—好牧人，主耶穌為我們捨命。這也就顯明上帝對我們的愛。但是，現在，我們也當照樣為弟兄捨命。這也就是上帝給我們基督徒的命令。父上帝先把這個命令給耶穌。耶穌也都做完了。現在，父上帝也把這同樣的命令給我們。現在，換我們要做。 馬丁路德有一次當祂用約翰福音第10章講道的時候，他說：「如果是關於信心的教導 [我們跟上帝，這個垂直的關係]，那麼，基督，我們的主，是那唯一的好牧人；所有其他的都是僱工而已。但是，如果是關於愛的教導，[就是我們跟別人，這橫線的關係]那麼，每一個牧師，每一個基督徒，都是個好牧人」(Baker 6:79)。對。好牧人就是為人捨命。耶穌先做。現在，換我們做。 那麼，我們做得怎麼樣？首先，因為我們都還活著—我們都在這裡—所以我們沒有任何一個人真的為別人捨命了。但是，一個「好牧人」不僅為別人捨命—為他們而死。一個好牧人為別人捨命之前，他就是為他們而活 —我們每一位基督徒就是應該為別人—約翰一書特別提到為弟兄—就是其他的基督徒—我們應該照顧他們、關心他們、保護他們。當狼來的時候我們就是要站在中間，不讓狼害羊群。那麼，我們是不是這樣關心其他弟兄姐妹們，或關心我們家人？我們要愛他們，就像耶穌愛我們一樣。可惜，我們反而常常比較像僱工。狼來了—我們就撇下羊群、逃走，讓羊自己想辦法。我們常常就不是愛別人，我們只愛我們自己、關心我們自己。耶穌，祂是好牧人—全面性地照顧我們，為我們捨命。但是，當我們應該照樣當一個好牧人—照顧別人的時候，我們常常就是失敗了。結論是說：真的只有耶穌—惟獨耶穌—是好牧人。 但是，就是因為耶穌真的是好牧人，所以，祂就還繼續照顧、關心我們這些失敗的牧人—我們這些羊。好牧人耶穌不僅2000年前為我們羊捨命而已。祂不是一次照顧我們就結束了！不是！祂甚至今天還照顧我們！祂今天就赦免我們的罪。祂今天透過祂的聖道、祂的聖洗禮祂的聖餐禮赦免我們、堅固我們、保護我們。祂今天還是我們的好牧人！ 我們今天的經文說好牧人耶穌的羊聽祂聲音。好牧人耶穌今天還說話！你們這些—祂的羊—聽祂怎麼說呢？「我愛你。我赦免你的罪。這是我的身體。這是我的寶血—流出來為了赦免你的罪。我真的與你同在！我就是你的好牧人。」是的。耶穌是你的好牧人。祂絕對不是僱工。祂真的關心你、照顧你、保護你，也應許你祂會繼續這麼做一直等到你進入祂天堂的羊圈。阿們。「上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們」(腓4:7和合本)。

證道經文：約翰福音15:26-27; 16:4b-15 證道題目：不必憂愁 聖靈降臨日(乙年) (2024年5月19日) 地點：台灣嘉義路德會救恩堂 講員：白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿們。我們剛才唱的聖詩，第六節，說：「主為我勝黑暗死亡，復活升天，統治萬方。主為我賜聖靈降臨，振興、安慰、帶領子民」(路德會聖詩禮儀書 – 試用版 #224)。是的。阿們！今天是聖靈降臨日。今天教會慶祝2000年前聖靈如何降臨，充滿門徒、使他們勇敢地見證耶穌。因此，那天3000人悔改、受洗、並領受同樣的聖靈(參徒2:36-41)。我們今天同時也感謝上帝—藉著我們的洗禮，藉著上帝的道，我們也已經領受了聖靈。我們也真需要聖靈了。就像當時，耶穌的門徒也真需要聖靈。 在我們今天的經文—從約翰福音，第15、16章—耶穌的門徒是「滿心憂愁」的。耶穌那天晚上—就是祂被買的那一夜—一直跟他們說祂要離開他們—他們會不再見祂了。他們以為耶穌之後就不會與他們同在—他們好像會被撇下為孤兒的樣子(參約14:18)。那麼，這樣的憂愁、灰心很像我們今天舊約經文裏—從以西結書—的以色列人。他們說：「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了」(結37:11和合本)。他們認為上帝已經撇下他們了—上帝根本沒有與他們同在。因此，他們非常憂愁了，像耶穌的門徒一樣。 你是否曾經有類似的經驗？—你是否現在有這樣的經驗？—上帝好像撇下你了—根本沒有與你同在。因為你生活非常不順—身體不健康、工作不順、家庭有衝突。你也不知道未來會怎麼樣—是非常模糊不清。感覺起來上帝就是沒有與你同在。你想：「上帝如果與我同在我就不會這麼辛苦，這麼不順。」但是，如果我們基督徒這樣想的話，我們就是不對…甚至我們就是在犯罪！因為上帝並沒有叫我們要憑著我們生活順不順就來決定祂是否與我們同在。 聖經的例子很多。我已經提過我們今天舊約經文的以色列人。因為他們的日子過得不順，他們就結論上帝遠離了他們了。但，上帝說：「不是的。我還是與你們同在，也會帶領你們。」使徒保羅也是個好例子。他如果認為一個順利的生活才證明上帝與祂同在，祂一定會結論上帝一定是把他完全撇下了。譬如說，保羅在哥林多後書，第11章花了十節經文強調他如何一直不斷地受苦。時間不夠念整段，但我還是念其中一點。保羅說他「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡」(林後11:24-25和合本)。 不容易。但，這是不是證明上帝沒有與保羅同在？絕對不是。在下一章—第12章—保羅就說上帝告訴保羅，祂是故意不會把保羅的那根刺拿走，因為上帝的恩典是夠保羅用的。接下，保羅就結論說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」(林後12:10和合本)。非常奇妙！意思似乎是說，保羅的不順反而證明上帝就是與保羅同在的！還在哥林多後書—第5章—保羅就結論，說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」(林後5:7和合本)。是的。我們行事為人—我們過我們每天的生活—我們結論在這每天的生活裏上帝是否與我們同在—是憑著相信上帝所告訴我們的，而不是憑著我們所經驗到的眼見—譬如…一個不順的生活。我們憑著相信上帝在聖經裏所告訴我們的。那麼，上帝在聖經裏所告訴我們的是什麼呢？哇！好豐富…我們現在就慢慢看… …從我們今天的經文來開始看…在第六、七節，耶穌告訴祂的門徒，說：「因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而我將真情告訴你們，我去是於你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」(約16:6-7和合本)。因為耶穌要離開門徒，所以他們就滿心憂愁。但是，耶穌說祂離開他們反而是對他們有益處的！因為祂如果去的話，祂就會差保惠師—就是聖靈—賜給他們。哇。他們如果有聖靈的話，這就是好的無比…因為耶穌說，26節：這真理的聖靈會為耶穌作見證—因此門徒也會為耶穌作見證—聖靈降臨日他們也就是這麼作…還有，第13-15節，聖靈會引導門徒明白一切的真理—耶穌自己也就是真理，聖靈也會榮耀耶穌，也會將受於耶穌的告訴門徒。簡單來說聖靈會讓門徒更貼近耶穌了—聖靈會使門徒明白耶穌、知道耶穌的榮耀、並領受所受於耶穌的。 當耶穌那天晚上告訴門徒這些話的時候，他們可以親眼見到耶穌了…但是，可以說他們不怎麼認識耶穌，還算是遠離祂的。他們就是需要聖靈才能夠真正地靠近耶穌、好好地相信耶穌，更與耶穌同在。門徒當時是滿心憂愁的。這是他們的不對，甚至是他們的罪。但是，耶穌還是把他們所需要的聖靈賜給他們了。耶穌還是願意透過聖靈更與他們同在。 那麼，我們的情況呢…又跟門徒不一樣，但，又跟他們一樣。我們先看不一樣的地方。首先，我們基督徒已經有聖靈。這是肯定的！所有受洗的基督徒一定是領受了聖靈了(參徒2:38; 約3:3-6; 多3:4-7)，這點聖經很清楚。並且，因為我們已經有聖靈，耶穌一定是與我們同在的。聖靈主要所作的就是把人與耶穌連接在一起。聖靈就是向人見證耶穌、向人榮耀耶穌、讓人明白、相信耶穌—就是靠近耶穌，很親密地與耶穌同在。你說你相信耶穌，你說你是個基督徒。你這樣說就是因為你有聖靈。有聖靈的人才能夠這樣說(參林前12:3)。 那麼，因為我們的情況是這樣子的，所以，我們比那天晚上的耶穌的門徒好—因為他們當時，還沒有那樣地領受了聖靈。另外一點我們跟門徒是不一樣的是聖靈充滿他們、充滿我們的方式…是不一樣的。當時，聖靈是直接地充滿耶穌的門徒。五旬節—聖靈降臨日—是一個充滿聖靈的經驗。但，之後，聖靈會繼續來充滿他們—直接地向他們啟示上帝的道—所以…他們就可以把這個道寫下來—當作我們今天的新約聖經。耶穌那天晚上—這是在約翰福音第14章—另外說聖靈會：「將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」(約14:26和合本)。哇！這非常重要！聖靈會使門徒記得耶穌所說的話—主要是為了讓門徒可以寫下來—就是我們新約聖經的福音書！這就是聖靈一個非常重要的方式向門徒為耶穌作見證。當這真理的聖靈同時「將一切的事指教[他]們」的時候…這一定是包括我們新約聖經書信的內容。太重要了！ 所以…聖靈是直接地充滿耶穌的門徒，直接地向耶穌的門徒見證耶穌，榮耀耶穌，使門徒更明白、更相信耶穌。那麼，我們呢？聖靈反而沒有直接地跟我們溝通；沒有直接地向我們見證耶穌、榮耀耶穌、使我們明白、相信耶穌。為什麼呢？因為祂不需要。因為，我們—跟門徒所不一樣的—我們已經有整本聖經了—包括聖靈向門徒所啟示的新約聖經。耶穌自己說，祂「所說的話就是靈、就是生命」(約6:63和合本)。我們在聖經裏就有耶穌的話了。聖經也說聖靈的寶劍也就是上帝的道—聖經就是上帝的道—聖靈就是用這道跟我們溝通、充滿我們、向我們見證耶穌，向我們榮耀耶穌、使我們明白、相信耶穌、使耶穌很親切地與我們同在。 耶穌快要升天，離開門徒的時候，祂告訴他們說他們要使萬民做耶穌的門徒。如何做呢？就是給人施洗並教導他們耶穌的話。接下，馬上，耶穌就說，祂就會常與他們同在，直到世界的末了。特別是當他們給人施洗的時候、給人教導上帝的道的時候，耶穌就是與他們同在，也一定與受洗的人受教導的人同在。聖靈一定也在場，使受洗的人、聽上帝的道的人，領受、相信耶穌。耶穌就是與他們同在的。現在…在這裡…耶穌也與我們同在。聖靈一定也在場。 我剛才提到兩方面我們跟耶穌當時的門徒是不一樣的：第一，當時，他們還沒有完整地領受了聖靈，還沒有被聖靈充滿。但是，我們這些五旬節後、第一個聖靈降臨日之後、我們這些奉父、子、聖靈的名受洗的基督徒，我們已經完整地領受了聖靈、被聖靈充滿。第二個不同是聖靈如何跟他們、跟我們接觸。當時聖靈是直接地充滿了他們—主要是為了讓他們可以記載新約聖經。但是，現在，聖靈就是透過我們已經有的聖經—上帝的道—接觸我們、充滿我們。所以，這是兩個我們跟門徒不一樣的地方。 現在呢，我要談我們如何跟門徒是一樣的。當時，門徒是憂愁的。是不應該而憂愁的。他們以為耶穌升天後就不會與他們同在。我們跟他們一樣常常也是憂愁的。是不應該而憂愁的—因為我們有的時候會以為耶穌是沒有與我們同在的；我們的日子過得不順。我們感覺不到上帝與我們同在。因此，我們就結論祂就是沒有與我們同在的—祂撇下我們。因此，我們就憂愁。但是，我們之前已經看過，這樣的結論是不對的。我們沒有理由那樣憂愁。我們的憂愁是我們的不對，是我們的罪。 但是，就像當時，耶穌隔天還是為那些不應該憂愁的門徒而被釘在十字架上，受死、被埋葬，然後復活、又升天，並還是照祂的應許把聖靈賜給他們一樣…耶穌也還是繼續赦免我們的罪、繼續來到我們當中—特別在主日崇拜、繼續透過祂的道把聖靈賜給我們、繼續給我們祂的身體、寶血。 你可以確定知道：耶穌是與你同在的。你可以確定知道：聖靈是充滿你的。你可以完全信靠這耶穌的話。你是軟弱的。你會憂愁了。你就是不配上帝的愛。但是，我們甚至可以說…你如果今天重新看出你的不配，重新承認你的罪，這也就證明聖靈是運行在你裡面。因為在我們的經文裏，耶穌說第8節（這是一個比較好的中文翻譯），聖靈會使世人自知有罪(約16:8新漢語譯本)。你承認你的罪嗎？這就是聖靈的工作。但，接下，聖靈當然也就使你相信上帝因著耶穌基督的緣故再一次的赦免了你的罪。 今天是聖靈降臨日。沒錯。今天—這一日—聖靈已經再一次地降臨到我們當中，降臨到你的心。祂使你承認你的罪。因著耶穌的緣故，祂也透過上帝的道、透過聖餐赦免你的罪。也使你相信你的罪真的蒙了赦免。聖靈與你同在。耶穌與你同在。三位一體的上帝與你同在。感謝主，阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念，阿們(腓4:7和合本)。

證道經文：哥林多後書 4:5-12 (應節儀文4B) 證道題目：宣講基督的光 講員：白霈德牧師 2024年6月7日 – 美國韋恩堡協同神學院 福音路德會華人宣道協會第九屆聖經及基督信仰小問答研討會 – 晨禱 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝，並主耶穌基督歸於你們，阿們(提前1:2)。今天證道的經文是我們今天的第一段經文—帖撒羅尼迦後書4:5-12。在這證道裏面我會先簡單地解釋這段，然後，接下，應用這段在我們今天參加這研討會的人的身上。好，我們先，一節、一節地看。在第5節，使徒保羅說：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌做你們的僕人」(林後4:5和合本)。 在這裏，使徒保羅說他跟其他的使徒所宣講的，所教導的，不是他們自己，乃是基督耶穌為主。基督是主。使徒們絕對不是主。他們只是僕人而已—是哥林多教會弟兄姐妹們的僕人。並且，使徒們是「因為耶穌」而做他們的僕人—意思可能是說，就像耶穌自己是服事人的—甚至在十字架上做多人的贖價(參太20:28)，使徒們照樣也是服事人的。他們是如何服事人的呢？他們主要是宣講、教導耶穌的—就是把耶穌賜給人的。 好，接下，第6節，保羅說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。可以說保羅在這裏在回答一個問題：為什麼他跟其他使徒們會宣講、教導耶穌呢？是因為上帝特地把耶穌照進使徒們的心。使徒們真的有這耶穌的光在他們裏面。他們現在一定要把這耶穌的光宣講、教導給其它的人。 好，接下，第7節。保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們」(林後4:7和合本)。基督的光真的是寶貝。但是，把這寶貝宣講、教導給別人的使徒們—他們只是瓦器而已。在他們自己，他們還是罪人，又是很軟弱的。可見，他們絕對不要傳他們自己！他們一定要宣講、教導基督，才對。 好，接下，在剩下的第8到12節，保羅就強調使徒們的軟弱，但，也提到耶穌的死與生命也是他們的死與生命。第8節：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」(林後4:8-12和合本)。 保羅之前說基督就在使徒們裡面—上帝已經把基督的光照進他們的心裏。在這裏，保羅就說：就像耶穌是死而復活的，同樣，這些與耶穌聯合的使徒們有基督的死也有基督的生命在他們裡面。保羅說現在基督的受苦與死在使徒們身上是比較明顯的—使徒們就是受很多苦。但是，使徒們知道他們也有基督的永生在他們裏面，就像哥林多教會的弟兄姐妹們也是有基督的永生在他們裏面。 好的。我們這樣就簡單更了解這整段經文。我們現在要看這段跟我們這些這幾天參加這研討會的人有什麼關係。首先，這段經文主要是討論第一世紀使徒們的情況。第一世紀之後再也沒有使徒。但，今天在教會正式、公開持續使徒們宣講、教導上帝的道的服事的人就是今天的牧師。在這研討會，我們這兩位牧師—楊牧師與我—靠著聖靈的幫助就是要好好地宣講、教導基督—絕對不要傳我們自己。我們要盡力把基督的光照進你們的心裏。我們兩位只不過是瓦器而已，但，我們所傳給你們的就是那寶貝—基督自己了！ 好，接下，在第6節，保羅形容上帝如何預先把基督的光照進他與其他使徒們黑暗的心。當然，使徒們所得到的光是包括上帝特別的啟示使他們能夠寫下新約聖經—這特別啟示的光是獨一無二的—只有使徒們與舊約的先知們得到了這個。但是，一個黑暗的心領受了上帝的光不僅是使徒們的經驗。所有基督徒—包括我們—都是這樣成為基督徒的。我們每一個人的心本來都是完全黑暗的—連一點光都沒有。黑暗也不可能自己產生光。我們本來就是「死在過犯、罪惡之中」(弗2:1和合本)。但，在祂的憐憫裏，上帝藉著那關於耶穌的福音，就照進我們心裏，使我們信耶穌了。是的，上帝說：「要有光」，就有了光—基督的光。我們便得救了。 所有基督徒就是有這基督的光。但是，我們當然同時還是罪人，因此，也需要基督的光不斷地、持續地照進我們的心，赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義(參約壹1:9)。我們其中一個需要蒙赦免的罪是我們不喜歡（像保羅所形容的）受苦、背起我們的十字架。保羅說使徒們有基督的死與生在他們的生命裏。所有基督徒都有。但，我們常常不想要有那個死、那個受苦；我們只要有那個永生、那個榮耀。我們不要等到天堂才經驗到榮耀。我們現在就要，我們現在就要順利、要成功。我們沒有耐性。這就是我們的罪。 今年的研討會的兩個題目是新約聖經的希伯來書與舊約聖經的十條誡。當我們學習希伯來書的時候我們一定會看到我們黑暗的罪。但是，我們同時一定也會很清楚地看到基督的光。楊牧師一定也會想辦法讓這基督的光照進你們的心—這就是他的責任。這光也會再次地赦免你的罪，包括你不想要背起你的十字架、為基督的緣故而受苦。 當我們學習十條誡的時候，我們更會看到我們的罪—上帝透過祂的律法所最想要達到的目標就是讓你知罪(參羅3:20)。馬丁路德第一條誡的解釋是：「我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」你做到了嗎？十條誡就是要讓我們清楚看到我們的罪，也因此讓我們清楚知道我們迫切地需要耶穌赦罪的光。當我教導十條誡的時候我也不會讓你們忘記基督的確是赦免你們的罪。 基督一方面在十字架上受你這位罪人所應該受的懲罰—這樣你自己就不會受—基督已經贖了你的罪。基督也另外一方面代替你完全遵守十條誡，和上帝一切的律法。透過上帝藉著洗禮，藉著祂的道所賜給你，那與基督信心的連接，現在，當父上帝看到你的時候，祂就是看到基督的完美在你身上—這樣你也就算是完全遵守了十條誡—你都沒有任何罪！這就是白白的恩典—純粹是上帝的禮物，絕對不是你自己所賺得的。 透過今天早上，這段哥林多後書的經文，透過這幾天整個研討會，你可以確定知道兩件事：第一：你是個罪人。但，第二：在基督裏，你的罪是蒙了赦免了。你有基督的光。你有基督的生命，也就是永生。感謝主的恩典。阿們。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，阿們(腓4:7和合本)。