Daily Archives: April 21, 2024

二零二四年复活期第四主日 证道经文：约翰壹书3:16–24，约翰福音10:11–18 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 何为爱？虽然不是每个人都知道什么是真正的爱，但所有人都爱，即使是世界上最坏的人都有过爱的经历，并一直在爱自己所爱的。只是人们爱的对象各有不同。如果按我们的老旧我，我们爱的对象和目标是我们自己，和世上所有能使我们愉悦的事物，比如，金钱，俊男倩女，名誉，权力地位等等。如果我们不喜欢，甚至痛恨某件事物，通常是因为它们可能给我们带来某种威胁。这样的爱是真正的爱吗？是圣经，特别是今天书信经文约翰壹书这里所说的爱吗？今天经文一开始就说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”中文这里的翻译可能会给我们带来一些误解，这里中文翻译“从此”实际上原文的意思是“通过这个，”“因为这个”。如果你把“从此”理解成“从这儿”“从这一点”，那就对了，但“从此”这个词很容易被人理解成“从现在开始”的意思。这是第一。第二，中文翻译“何为爱”的原文并没有“何为”，而只有“爱”这个词。这句话直译应当是“从这一点我们知道爱”，整句话连起来就是“主为我们舍命，从这一点我们知道爱”或者“我们从主为我们舍命就知道爱了”。何为爱？我们怎么知道爱是什么？主为我们舍命就是爱。 自私的爱不是真正的爱。今天经文的上文使徒约翰这样说到，“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。（约壹3:11-12）”该隐爱的对象是他自己。从起初创世记，上帝通过记该隐杀亚伯的故事，就警告我们自私的爱不是真正的爱。当时上帝悦纳亚伯的祭物，因为亚伯献上的是预表基督的羔羊，而该隐献上的则是自己的功劳。出于嫉妒和自私的爱，该隐杀了亚伯。自私的爱结出果实，就是对他人的仇恨，最终导致的是罪恶与死亡。从起初上帝就教导我们当彼此相爱，爱人如己，但我们并没有。凶杀，偷窃，奸淫等自私的爱所结的果实比较容易看到，不容易看得清的是假冒为善。主耶稣指责当时的宗教人士，特别是法利赛人就是很好的例子。主耶稣说他们在施舍的时候，要在人前面吹喇叭，“故意要得人的荣耀”；他们祷告的时候，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。他们表面爱别人，爱上帝；但实际上最终他们爱的目标依然是他们自己—他们的脸面，自己的骄傲，名誉，地位等等。上帝的律法一而再再而三地指出，我们更像该隐和法利赛人一样爱自己，而不是彼此相爱，更没有爱上帝。自私爱的结果是孤独，惧怕，远离上帝，消沉，失去希望，最终绝望。这就是为什么最近这几年得抑郁症，自杀，安乐死的人越来越多的最根本的原因。 然而，感谢主！主耶稣是好牧人。其实，上帝从起初通过该隐和亚伯的例子就教导我们，当彼此相爱，如同牧人看顾羊群一样相互看守照顾。当该隐杀了亚伯之后，上帝问该隐，「你兄弟亚伯在那里？」他说：「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」这说明自私的爱使他不能，也不愿意成为看顾他兄弟的“牧者”。圣经还用古代以色列的国王和宗教领袖们来说明这一点。他们本当是以色列民的牧者，但他们却像先知们指出的那样，“赶散上帝的羊群，并没有看顾他们”（耶利米书23:2）。在这一点上，我们也都失败了。感谢主的是，今天福音书中，主耶稣说，“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。”在我们失败的地方，主耶稣得胜了，祂确实做到了，祂在十字架上为世人舍命，使我们罪得赦免，成为上帝儿女，使我们成为回到上帝草场上的羊。如今主耶稣通过教会，通过祂的仆人们，通过圣道和圣礼仍然在寻找祂的羊，寻回失散的羊。主耶稣继续说，“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”然后还说，“我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”这个牧人就是耶稣祂自己，祂是好牧人。当祂找到迷失的羊后，祂会“欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里”，就是把他们带回到上帝的家，并最终带领我们进回到天家，进入更美的家园。 在这个复活期，我们一直在思考复活节给我们带来生命生活的改变。复活节为我们启示出一个与人的爱完全不同的爱，真正的爱。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”，“我们从主为我们舍命就知道爱”，真正的爱，上帝的爱。这一真正爱的定义使我们意识到真正的爱不是我们爱自己，甚至不是我们爱他人，更不是我们爱上帝，而是上帝在耶稣基督里爱我们，耶稣基督好牧人为我们舍命，这才是爱。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生”，这才是真正的爱。这个真正的爱是我们爱的源泉，也是我们爱的榜样，因为“从此”，就是从这个爱，我们才能知道，才能拥有真正的爱。其它的爱，人的爱都是虚的，都是假的，都是自我为中心的自私是爱。我们今天的经文教导我们，耶稣基督死而复活会使我们爱的对象有重大的变化。我们爱的目标从自己转变成“另一个”，另一个是什么？是上帝与他人–我们爱上帝，爱弟兄姐妹，彼此相爱。像耶稣复活给我们带来的其它变化一样，对于爱的对象的改变，我们也有一个不断意识和不断学习的过程。在这个过程中，我们的老旧人仍常会回到自私的爱中；但当我们意识到主为我们舍命，当我们意识到，“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8）”的时候；我们便“从此”又知道，又再一次得到真正的爱，上帝的爱，这会使我们再一次得到福音的激励，重新找回爱上帝并彼此相爱勇气和力量了。 今天经文最后说，“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。”我们知道当彼此相爱，在每次圣餐结束时的祷告中我们更是恳求上帝说，“本乎你的慈悲，藉着恩赐坚固我们对你的信心，也增强我们彼此相爱的心”。信上帝儿子耶稣基督的名并祂为我们舍己，我们便知道何为爱，也便有爱的源泉和动力了。求主的圣灵使我们永远“住在神里面；神也住在我们里面”，就是住在为我们舍命，死而复活的耶稣基督里面。哈利路亚！感谢主！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第三主日 证道经文：路加福音24:36–49，使徒行传3:11–21 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 今天，我们继续庆祝复活节，因为耶稣基督打开了坟墓的门，为我们战胜了罪恶和死亡，从而也打开了天堂之门。我们为这大好消息欢喜雀跃，因为它带给我们新的且永远的生命，并改变了我们的生活。今天我们要思考复活节给我们带来改变的另一个很重要的方面，就是耶稣复活打开了我们的心窍，使我们“能明白圣经”。明白圣经使我们能更清楚创造天地万物的主对人的美好旨意，也更明白上帝对我们每个人的带领和我们应当如何生活。 中文翻译成“开心窍”的原文，是打开头脑、思维、理解的意思；但是当世人说，你要打开头脑和思维的时候（英文翻译成“open mind”），他们的意思更多的是说，我们的思维不要太狭窄，要拓宽思路，要兼蓄包容，什么意见和理论都应该接受，不要固执己见的意思。就这一点来说，我认为这里中文的翻译更准确和形象一些。世人认为真理不是唯一的，我们应当接受不同的世界观，以及对事物的不同解释、判断和各种智慧，而且是越新越好；但他们却忽视这些所谓的智慧不过是过去已有并且被历史证明是失败了的理念。比如，现在流行的全球主义不过是已经被证明失败了的共产主义的一种“新”尝试；再比如，以人工智能、纳米技术和一些其它高科技为引导的人机结合和人体植入等技术，不过就像古代帝王将相想要通过炼丹和长生不老药，来获得“永生”的新尝试。然而，极力推广这些技术的人却不愿承认和面对这些技术可能带给人类的危险和灾难。兼蓄包容给人带来更严重的后果是人们的思维变得像垃圾场一样的混乱，各种理论常常会产生相互矛盾的情况，使人无所适从，不知道什么才是真理。在第一个复活节的晚上，当门徒们看见复活后的耶稣，他们惊慌与害怕的主要原因就是来自世人各种智慧和观念的影响，“以为所看见的是鬼魂”。我们讲过，类似诺斯底主义的二元论，就是将灵魂和身体完全分开，从而否定身体复活；这种理论与思路自古有之，到如今依然非常流行。现在的高科技想要把一个人的思想与情感完全记录在互联网中，使其在肉体死了之后还能继续与未来的人们进行交流，贡献他的智慧，继续参与对未来事物的建议与判断。类似的思路影响了门徒们，这就是为什么主耶稣严肃地问他们，「你们为什麽愁烦？为什麽心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」 所以，主耶稣向他们显现很重要的目的之一，就是要改变他们的思路，厘清他们被世上各种理念影响而混乱的思维。主把死而复活的身体，把祂被钉过的手和脚给门徒们看，用复活的事实与圣经的真理打开他们的心窍，对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。」主耶稣的意思是，圣经从来都不像世人的理论那样混乱，从来都不是像诺斯底主义那种二元论，旧约也都一直指向那将要来的基督，就是现在已经复活了的耶稣；祂“必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。世人因为混乱的思维和自己的罪性，而使心灵的眼睛迷糊，错误地理解圣经。然而，在上帝对于人的救恩问题上，圣经从来都是非常明确的，一点儿都不含糊。 耶稣基督为我们打开了坟墓，打开了心窍，打开了天堂。这是主耶稣已经做过的事情，也是祂今日依然在教会，在我们心里持续在做的事情。今天的书信经文约翰壹书称我们为上帝的儿女，在死而复活的基督里，我们也真是祂的儿女。这是对我们并我们与上帝之间的关系多么美妙的描述啊！我们是上帝的儿女，我们彼此在主里是弟兄姐妹，这与你的年龄和身份无关。小孩子从洗礼中得到新生命，成年人也一样在洗礼的水与圣道之中，与死而复活的耶稣基督相结合得以重生。借着水与圣灵，我们心灵的坟墓被打开了，我们的心窍被打开了，天国来到我们心中，从此天堂向我们打开了；而且我们知道，主若显现，我们的身体也必复活，也必要像祂、因为必得见祂的真体。当我们每日回到自己的洗礼中，回到耶稣基督死而复活的福音里，我们便又重新有了这个指望，并在这个指望中洁净自己，除掉心中那些像垃圾堆一样的观念与理论，更倚靠祂的宝血除掉我们一切的罪，赦免我们；使我们心中充满基督生命的信、望、爱。 然后，奇妙的事情就会发生。上帝在我们身上做工之后，我们的行动就像小孩子学说话一样，父母对我们说话，我们学父母说话并模仿他们的行动。我们做为上帝的儿女也是一样。其实，更多的时候是我们忽略了上帝的话语，却听从世人像垃圾堆一样混乱嘈杂的声音。但当耶稣的复活和祂的话语打开我们心窍，祂的真理充满我们心中之后，祂呼召我们为祂爱子耶稣基督为世人所成就的，为我们所接受、相信并经历的一切事作见证。我们将说出祂教我们说的话，我们将传递祂给予我们的爱，我们也将赦免别人就像祂已经赦免我们一样，并使更多的人也能被基督之光照亮；打开他们的心窍，使他们像垃圾堆一样混乱的思想和理念得到清扫清除。今天第一篇经文使徒行传给了我们一个很好的例子。上文是使徒彼得和约翰在圣殿的美门旁刚刚医治好一个生来是瘸腿的人。当人们觉得希奇而围观的时候，“彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什麽把这事当作希奇呢？为什麽定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。。就是你们杀了的那生命之主，上帝却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。。”彼得在这里强调这人得医治不是他们的工作，而是从死里复活的生命之主耶稣使他健壮；他们只是上帝和祂话语的器皿，并为耶稣基督的复活和祂生命的大能作见证。 世人虚假的智慧知识，和所有的假神并虚假的道理会欺骗和误导我们，使我们相信虚假错误的信仰，以致我们最终陷入绝望、耻辱和各种罪恶之中。但如今，我们已经成为上帝的儿女；求基督的圣灵打开我们的心窍，使基督打开坟墓的复活真理充满我们心中，并传递给更多的人，使他们也能得到耶稣基督打开的天堂！阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第二主日 证道经文：马可福音16:1–8，约翰壹书1:1-2:2，使徒行传4:32–35 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 我们上周刚过完复活节，但庆祝耶稣的复活其实并没有结束。在教会年历上，庆祝基督复活也不只是一天，在复活节之后还有六个主日，总共是七个主日；我们称这段时间为“复活期”。实际上，每一个主日都是一个“小”复活节，因为宣讲主的复活不受时间的限制。基督徒选择周日敬拜，正是因为主耶稣是在七日的头一日复活的。既然基督的复活给教会年历带来如此重大变化，占了如此大的比例；那么基督复活在你的生命生活中又带来了怎样的改变，占有多大的位置呢？每周主日，我们从优美的诗歌，强有力的讲道，和与弟兄姐妹爱与友善的交流中得到感情与心灵的满足，聆听主的话语，感受主的大能和祂的爱。但是等我们回到家之后呢？我们很快又回到自己的生活当中，做起所谓的“老一套”，该干啥干啥了。到底复活节给我们带来什么？给你带来了什么呢？今天的三篇经文向我们展示：复活节确实给相信的人带来巨大的变化。 今天的第一篇经文使徒行传是这样描述第一个五旬节教会建立之后的第一批基督徒：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”这真是令人难以置信，不是吗？听起来就像是一些人所描述理想中的“共产主义”生活，然而现实当中的共产主义者却是共别人的产—“我的是我的，你的也是我的”。资本主义则是把个人资产分得很清楚，你的是你的，我的是我的；你如果有需要，我也许可以帮忙，但我还是得先考虑我自己的需要，毕竟，我也有账单要付，有东西要买，而且是有很多东西想买。你不能指望我一直照顾你，如果你指望政府照顾你，那么最终还是会回到现实中的共产主义灾难中。在这个世界没有一种完美的制度能解决人以自我为中心自私的罪恶本质，和崇拜自我、崇拜各种假神的罪性。人们崇拜金钱财富，追求功名利禄，最新流行的则是崇拜“大自然母亲”，好像人人都买电动车，吃素食就可以拯救地球，但事实恰恰相反。罪人最不可能做的就是敬畏上帝，过以上帝为中心，崇拜上帝的生活。实际上，使徒行传中所描述的生活方式并不是上帝要求教会在这世上一定要有的生活方式，事实也证明了那种生活方式最终并没有持续下去。但刚刚成立的教会确实出现了这个巨大的变化，为什么呢？因为耶稣复活带给他们的信心、盼望与爱的生命促使他们有这样的改变，圣灵也通过他们的变化来呵护及带领刚刚成立的，在敌人逼迫下弱小的教会，使其得以发展和壮大。圣灵同时将这段经历写下来告诉我们，耶稣基督复活能给人带来多么大的改变。 首先，基督的死而复活带给人罪的赦免，主的平安，和永远的生命。今天的福音经文告诉我们，原本因害怕犹太人迫害而门窗紧闭的门徒们，当复活的耶稣忽然站在当中，对他们说：「愿你们平安！」时，他们的喜乐是无可言喻的；因为他们终于确认了复活的耶稣就是被钉十字架的耶稣。耶稣基督替罪人死，解决了罪恶与死亡的问题，基督的复活将其完全确认证实出来。魔鬼被击败了，死亡也从此不再是人类的威胁了！相信的人因耶稣的死和复活已经战胜了罪恶与死亡。这就是为什么主耶稣向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」因为，父上帝差遣祂的独生子耶稣基督就是为了成就使人罪得赦免和战胜死亡这件大事，祂也要差遣我们将这个大好的消息告诉全世界的人，将耶稣带来的属天平安与永生的盼望传递给更多的人。也许你会问，这给初期教会的信徒们和我们带来什么样的改变呢？相信的人实实在在能得到的益处有很多，比如：你可以用主耶稣在十字架上所说的最后一句话——“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，做为你睡前的晚祷，将自己交托给主，得享安眠，因为你有复活的生命。你可以像这些初期教会的信徒那样不被金钱财富所捆绑，甘心乐意地慷慨助人，因为耶稣已经为你预备地方，有天家的产业为你存留。当我们受世上财富的捆绑，就会忧虑，劳心劳力却没有平安。主耶稣的复活已经带给你积存在天上不可能被偷去，不可朽坏的财富，你为什么还那么在乎世上的财宝，还紧紧抓住那可失去，可朽坏的东西呢？ 第二，今天的约翰壹书告诉我们，基督复活给我们带来的改变是，相信的人将行走在光明之中，如同上帝在光明中一样。我们在耶稣基督里，因基督的宝血洗净我们一切的罪，已经与上帝和好了，而且彼此相交。所以，我们不再行走在黑暗中，而是走在光明里；不再说谎，不再相信谎言；而是追求真理，努力行出真理。这个罪恶的世界和我们老旧人的罪性是黑暗的，从政府到人民，在政治、经济、文化各个领域都充斥着谎言与虚假，这正是黑暗最大的特征，这也是约翰壹书这里一再警告我们的。但在耶稣基督里我们便可以诚实地、坦然无惧地面对这一切，承认自己的罪。今天经文说“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”。没有真理，不行走在光明中的恶人，正是那些假冒为善的人；他们会为了一个谎言，不惜用成百上千个谎言来掩盖。当你意识到这一点，你就明白为什么人们是生活在黑暗当中了。本来在耶稣基督里，所有人的罪都是可以被赦免的，因为今天经文说，主耶稣“为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”。普天下人包括所有人，不幸的是他们自己的谎言和假冒为善、自我为义，阻碍了他们得着耶稣的挽回祭。然而感谢主，我们相信的人承认自己的罪，信靠耶稣基督的死和祂的复活，便得着这个挽回祭，洗净我们的罪，我们便行走在光明里了。 第三，初期教会的信徒们之所以能有这么大的爱心，这么慷慨地相互帮助，是因为耶稣基督的复活让他们意识到，上帝的爱是多么的长阔高深；他们意识到，原本自己“死在过犯罪恶之中，是祂叫我们活过来”（弗2:1），基督“在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:8）。他们意识到天父上帝“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗8:32）其实，上帝一直在保守并爱护着我们，就连我们临终最后一刻都想到了，为我们预备好接下来的生命；就像耶稣应许那位同祂一起钉十字架的悔改强盗所说的，“今日，你要同我在乐园里了”。上帝爱我们，这就是为什么初期教会第一批基督徒能有如此大的改变，能如此甘心乐意地奉献；是耶稣的复活使他们从自我为中心，从自我这个假神和所有假神的捆绑之中彻底解放出来，上帝的爱充满在他们心中，并像“活水的江河”一样流到其他人的身上，流入他人的心里。 虽然我们现在仍生活在这个罪恶的世界里，我们自己也有老旧人常会拖我们的后腿；但既然上帝必会照顾我们，我们便放心大胆地去照顾别人，照顾主的事工；将上帝在复活基督里赐给我们的信、望、爱也传达给世人，传递给更多的人。这就是复活节的意义，和带给我们的改变。求主的圣灵永远保守我们的心怀意念在死而复活的耶稣基督和祂赦罪永生的福音之中，阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年基督复活主日 证道经文：马可福音16:1–8 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 你有没有经历过一些令你震惊而又不安的好事情。震惊是因为这件事出乎你的预料，不安是因为你不知如何面对这一新的现实：这新现实意味着什么，我如何面对和处理相关的事情，别人怎么看这一新现实。你不安也是因为你不敢相信你所面对的新现实是真的。比如：如果有人忽然送你一部豪车，你会不会有这种心情呢？即使你很有可能已经知道这人有可能会送你一部车，因为他曾暗示过，但你从来没把这事当真过，以为送你车的那人只是哄哄你而已。今天的福音经文说，那几个妇女“从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为他们害怕。”这些妇女发抖，惊奇，不安，甚至害怕，为什么呢？是她们刚刚看到什么悲剧发生了，发现什么人死去了吗？不是的，正相反。她们刚刚发现一个新现实，听到一个新消息。她们发现本来安葬耶稣尸体的坟墓，现在是空的了；并有天使告诉她们说，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。”我请问你，“哪一件事更会使你困惑、惊疑，心中不安呢？是刚知道一个你熟悉的人死了呢？还是你的亲友家人刚从死里复活了呢？”是死亡还是复活更会使你感到困惑不安呢？你也许说，是死亡，特别是家人去世。但你仔细想想，家人的去世给你带来的更多是伤心，悲哀，不是吗？对于已经习惯了主耶稣复活消息的基督徒来说，对主复活的消息并不会感到奇怪；但对第一次听到这消息的人来说，可不是这样。实际上，即使是基督徒，当你认真仔细地思考耶稣复活到底意味着什么的话，你也同样会感到震惊，甚至有点儿不安；因为基督的复活是改变我们生命，令人震惊的新现实！ 这几位在第一个复活节的一清早来到耶稣坟墓的妇女，在耶稣被钉十字架的时候，她们就在不远的地方，她们看着耶稣死去；她们非常地失望和伤心。她们爱戴的，无辜的主竟然如此被虐待致死，她们无法接受。然而，耶稣的死本身并没有给她们任何惊奇。那个时期，因为疾病，贫穷和战争等原因，人们的平均寿命大概四十岁的样子。这几位妇女买了香膏，来到耶稣坟墓前就是为了用香膏膏耶稣的身体。给尸体涂抹香膏就要触摸尸体，这种事情她们很有可能做过很多次，对她们来说，不稀奇，是很常见的事情。现代的人对死亡也不惊奇，反而将其美化，形成死亡文化了。堕胎，安乐死就是典型的例子。对死亡惊奇的人是应当只有第一次听到死亡消息的小孩子，特别是第一次见到血的小女生。但随着年岁的增长，人们越来越习惯死亡的消息。年纪越大，罪恶越深，对他人的死亡越麻木。没有永生盼望，死在罪恶过犯中的人，对于死亡是惧怕与绝望，但不会震惊。 下面，我们来谈谈复活。你要承认，复活对我们来说是很奇怪的事情。死了的人又活过来。想象一下，如果你死去的亲朋好友又活生生的站在你面前，像复活的主耶稣站在门徒们面前有吃有喝，还与他们交谈，你难道不震惊吗？有一些人们以为死了的人又回家使家人震惊的故事，大家应该听说过，家人后来描述他们当时的感觉首先是震惊，然后是惊喜。但这些情况通常是家人从来没有确认过那人的尸体，那人要么是走失了，被绑架了，要么是尸体或死者的名字被掉包了等等。然而，这几位妇女是亲眼见主耶稣死去的，用枪扎耶稣的兵丁和极富经验的百夫长都确认了耶稣死了的事实；而且妇女们一直在耶稣尸体旁，并亲眼见亚利马太的约瑟得到彼拉多的许可后，将耶稣的尸体葬在坟墓里。想想看，她们的震惊程度难道不会比那些以为死了但又回家之人的家人们更大吗？虽然她们曾经听主耶稣自己说过，祂将“受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”但她们从来没把这事当真过，以为耶稣只是哄哄他们而已。当这几位妇女将耶稣复活的消息告诉十一个门徒的时候，门徒们也不相信：这不可能是真的，从死里又活过来？不可能。这就是为什么，天使在吩咐她们告诉彼得和门徒们时提醒她们说，“（耶稣）在你们（门徒们）以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。”这就是为什么当复活的耶稣出现在门徒们面前的时候，向他们不断展示，祂就是那位被钉十字架的耶稣，祂身体复活了。祂在他们眼前吃鱼和饼。还记得多疑的门徒多马吗？复活的主耶稣让他亲手摸耶稣手上的钉痕，并用手探入耶稣的肋旁并说，“摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”耶稣基督实实在在地从死里活过来了！ 门徒们起初也没有意识到耶稣复活对他们的巨大影响和深远的意义。他们当时知道耶稣复活对他们生活会有很大的影响，但他们却只想到在这个世界对他们的影响，所以他们不安和害怕。他们害怕犹太人因这事情会更加的迫害他们，这就是为什么，虽然他们已经听这些妇女说，耶稣已经复活的消息，甚至在主耶稣已经第一次向他们显现之后，他们仍然紧闭房门的缘故。而且他们又回去打鱼去了，过起像以前一样的生活；因为他们更关心其他人如何看待复活这件事，和这个消息给他们在世上生活所带来的影响。他们是渐渐地，特别是在五旬节后，在圣灵的感动带领下，才意识到他们所处的这一新现实所带来生命改变的巨大能量，和对他们，对你我，对整个世界所带来的巨大改变，并对整个人类的深远影响和根本性的变化。五旬节后，圣灵充满的门徒们开始宣讲耶稣基督死而复活的福音，圣灵的大能也与门徒们同在。彼得一次讲道，三千人信主。使徒保罗三次巡游传道，在小亚细亚及欧洲建立了许多教会。门徒们放胆地传福音，不惧危险，不怕迫害并充满信心和盼望地面对死亡。他们的胆量和能力是从哪里来的？是从他们开始意识到主耶稣复活的新现实与他们的关系–耶稣的复活意味着人类是可以复活的。他们意识到，人类之所以不能从死里复活，完全是因罪恶的缘故，如今，耶稣基督在十字架上为我们，为人类解决了罪恶的问题–就是祂担负世人罪，为世人作了挽回祭，祂的宝血洗刷了我们一切的罪污。解决罪恶之后，死亡就不再是必然的了，因为公义的上帝不会叫无罪义人灭亡–主耶稣的复活就证明了这一点。而且这本来就是上帝在基督里对人类的计划，因为旧约圣经其实一直在用预言预表等方式告诉我们这一计划，主耶稣的生，长，和出来传道，最后死在十字架上而又复活的事工都应验确认了这一点。 耶稣基督从死里复活，带来的是新生命和新天新地的新现实。在信心和洗礼中与主同死同复活的人有一个新的生命。这一事实本身也会给人带来震惊，这是因为新生命迫使我们面临一个崭新不同的人生。有这个新生命的人如何面对自己，面对他人，面对世界，并我们的生活目标、意义都完全不一样了。刚刚意识到这一点的人会有些不知所措，甚至有些许的不安。就像初期教会是渐渐才意识到，对于有新生命的人来说，遵行上帝在耶稣基督里的旨意更重要，而不是还像过去一样被动地患得患失地遵行上帝的律法。这就是为什么在圣灵的带领下，经过使徒保罗和彼得的不断努力，教会最终击败了犹太割礼派的攻击，确立了基督徒不用再受割礼的教义。这只是一个例子。后来，教会通过圣灵启示所写的新约圣经，特别是启示录，让我们越发清楚地知道这新生命和新天新地的样子了，我们每个基督徒也通过主的圣道和圣礼不断地认识学习如何在这一新现实中生活。 感谢主！我们新生命现实来自耶稣基督从死里复活的新现实。这意味着我们不再惧怕死亡和将来的审判。耶稣实实在在的身体复活，虽然会带我们震惊，甚至一些不安；但最终带给我们的是心灵的喜乐与平安和永远的盼望。求主的圣灵常常感动我们，保守我们心怀意念永远在耶稣基督和祂死而复活的福音里，并使我们不断学习在新生命里生活，习惯在新生命里生活。愿“上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！