北京圣保罗路德会 二零二四年预苦期第五主日 证道经文：约翰福音19:28‒37 奉耶稣基督的名，阿门！ 通常，不信主的人如果不是贬低主耶稣，将主耶稣的十字架看成愚蠢的话，那么就是将其看成是一场悲剧，而耶稣只是个悲剧性人物：一个无辜的好人被那些在政治和宗教上嫉妒并敌对祂的人陷害而死的悲剧；耶稣的起伏兴衰并不受祂本人的控制。当然，这种说法完全不符合圣经，因为圣经并没有将耶稣描述为环境与命运的牺牲品。正好相反，祂的受难与死亡是有计划和目的的。事实上，福音书中所描述的耶稣是唯一掌控一切的人！反而是百姓、祭司、法利赛人，和耶稣的门徒，甚至罗马巡抚本丢彼拉多都陷入一片混乱之中；只有基督一个人平静且坚定地走向十字架。路加福音描述说，在祂最后一次来耶路撒冷之前，耶稣知道祂“被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去”。耶稣有目的地，祂定意要走向十字架的死亡，因为这是祂使命的顶点，是人类历史的中心。基督受害绝非偶然，是上帝在耶稣基督里对人类的计划。耶稣确实是受害者！但祂不是命运的牺牲品；相反地，十字架事件是耶稣生命的最终目的，祂为世人成为赎罪祭，成为上帝至终的祭物，祂代替你我，献出自己的生命，正像圣经中所说的，祂“舍身，作多人的赎价”（可10:45）。 在这预苦期期间，我们一直在思考主耶稣被钉在十字架上时所说的话，就是主耶稣被挂在十字架上临死前，在最痛苦时所说的话，每一句话都意味深长。今天，我们来思考最后一句话：「成了！」“成了”，实际上在约翰福音的原文中只有一个词tetelestai，直译是“已经完成了”。所以，这句话的意思是基督道成肉身在世上的事工，到这个时候已经完成了；耶稣的使命“成了”，已经完成了。耶稣基督的死是上帝拯救人类计划的顶峰事件，这一点从一开始，上帝就告诉人类了。当我们的始祖亚当和夏娃受魔鬼的引诱，招致罪和死亡的诅咒之后，上帝就向他们宣布，有一天祂将扭转这个诅咒。祂应许要派那位“女人的后裔”来击败古蛇魔鬼撒旦的作为；但在争战过程中，这位救世主将受伤受害（创3：15）。 在旧约时期，上帝提供了种种迹象，表明人类需要通过弥赛亚基督的献祭来赎罪。会幕和圣殿以血献祭的制度都预示预表了这一点，先知们也预见预言到了这一点。诗篇22 篇的作者大卫以生动的细节预言了弥赛亚被钉死在十字架上的景象。先知在以赛亚书52 章和 53 章中预言了一位受苦的仆人，祂将“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”，“耶和华以他为赎罪祭”，“有许多人因认识我的义仆得称为义”。所以当“时候满足”之后，基督来到世上，一切便按照计划开始了。希伯来书描述神子有了人的肉身之后，对天父所说的话，祂说： “神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”(来10:5-7）旧约中的燔祭和赎罪祭永远不足以为世人赎罪。因此，上帝之子取了人类的身体来到世间，遵行天父的旨意，将自己献上作为燔祭献给天父，成为了最终的、完美的、全备的赎罪祭。 因此，当耶稣开始公开传道时，祂的开路先锋施洗约翰指着祂宣布说： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）。羔羊是用来献祭的，所以约翰认识到并向百姓见证说，主耶稣注定要为世人赎罪。耶稣也一再宣布，为世人死而复活的十字架事件就是祂的命运。在祂传道的最后一年里，祂多次向祂的门徒宣布 “祂必须到耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三天复活”（太16：21；20：17-19，26：2）。耶稣认识到祂的使命就是 “舍命作多人的赎价”（可 10：45）。他甚至事先就知道自己将如何死，祂对众人说：”我从地上被举起来的时候，要吸引万人来归我”（约12：32）、“从地上被举起来”就是被高高地挂在十字架上被举起来，十字架也就成为了万国万民归主的标志。 因此，当圣周（就是主耶稣最后来到耶路撒冷的那一周）来临时，耶稣心甘情愿地将自己交给祂的敌人，让他们钉祂十字架。祂并没有陷入到自己无法控制的状况之中；而是祂掌控着一切！一切都在祂的计划之中。在祂被犹大出卖的那一夜，祂顺从了天父的旨意（路22：42）。当抓祂的敌人来到客西马尼园时，耶稣没有逃跑，而是任他们逮捕。当时，祂还命令门徒收刀入鞘，并说，“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”在第一次受审时，耶稣在大祭司该亚法面前宣布，祂是有上帝权柄和大能的审判者（路22：22-54，69）。在第二次受审时，耶稣提醒罗马巡抚本丢彼拉多说，他定祂罪的权柄是从上而来的，否则，彼拉多他“毫无权柄”办祂（约19：10-11）。换句话说，彼拉多并不是真正掌权的，上帝才是！耶稣也在掌控着，因为祂正是在执行天父的旨意。 现在，我们来到各各他山上，看到主耶稣被挂在十字架上，我们听到了祂所说的临死前一句话是 “成了！” 什么事成了呢？耶稣完成了什么工作呢？祂的受难和死亡到底成就了什么？祂成就了为所有世人的罪孽赎罪的大功，这正是上帝差遣基督的使命。主耶稣甘愿将自己放在祭坛上，以完成祂的使命，将上帝的子民从罪恶中拯救出来。通过祂的献祭牺牲，祂完成了将你和我从罪恶中拯救出来的工作！基督的使命已经完成，那么这对我们每一个人最终的命运又有何影响呢？“成了”这句话给你带来一个好消息，你的救赎工作已经完成，它成了，完成了，一劳永逸地完成了。希伯来书的作者清楚地说明了这一点，在第十章第十节写道，既然耶稣完成了上帝的旨意，“我们便凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣了。”这段经文还说到，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。。。因为耶稣一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：12，14）。基督在十字架上一次献祭的结果就是，你已经成为圣洁，并永远完全了！你的罪得到了宽恕！因为耶稣的缘故，你现在在上帝面前被宣布为公义和完美的，因为耶稣的缘故！祂的宝血一劳永逸地洗净了你所有的罪！一切都结束了！这意味着你不必为你的救赎做任何贡献，你不必靠自己的所谓的好行为赢得上帝的宽恕或眷顾、恩宠。救赎的工作已经完成了！一切都成了，已经完成了！耶稣为你做了这一切！ 有一个基督徒曾试图说服他的朋友，耶稣已经为他的救赎做了一切。他强调说，因为耶稣的十字架，救赎的工作已经完成。但他的朋友总是不同意，并坚持说：”我必须做我该做的部分！”有一天，这位朋友（他是个艺术家）把他的一个新作，一幅风景画送给他的这位基督徒朋友。基督徒朋友看了看他的画作，然后说：”我收下，谢谢你。但是在我把它挂在墙上之前，我必须在前景画上一些树，在山顶添上更多的雪。此外，我还必须在这幅画上添加一些其他的东西”。听到这里，这位画家朋友惊呆了。他大声斥责说：”这是侮辱！你无权在我的作品上添加任何东西。我的作品已经完全完成了！”这时，这个基督徒朋友笑了，他说：“这正是我要说服你的”，你的救赎工作基督已经为你完全完成了。因此，你、我或其他任何人，若要添加任何东西都是对祂的侮辱！” 确实如此，基督的工作已经完成，Tetelestai——“成了！” “完成了”！我们无需做什么来锦上添花，不需要做任何努力去赢得救恩。这救恩已经完成了。我们只需相信、享受并永远生活在耶稣基督和祂为你赢得的救恩当中。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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「耶穌服事我們不願意服事別人的人」
證道題目：「耶穌服事我們不願意服事別人的人」 證道經文：馬可福音 10:32-45 預苦期第五主日 — 2024 年 3 月 17 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在我們今天早上的證道經文—從馬可福音第10章—裏我們繼續走我們預苦期的旅程—與耶穌一起走到十字架去。從8:27一直到我們今天這段結束的時候—在10:45，耶穌在這整段三次告訴祂的門徒祂會在那耶路撒冷的十字架上被殺，然後，第三天復活。耶穌每次講完這樣的預言的時候，祂也都告訴他的門徒說：他們當祂的門徒是怎麼樣的一回事。耶穌第一次說:祂的門徒必須跟耶穌一樣背起他們的十字架(參可8:34-38)。祂第二次說:「若有人願意當首先的，他必須作眾人末後的，作眾人的僕人」(可9:35和合本)。第三次—就是在我們今天的經文裏—耶穌再次地說:「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人」(可10:43-44和合本)。 我們今天的這小段—10:32-45—是很有意思的。這段一開始的時候，耶穌就告訴祂的門徒說，第33節:「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活」(可10:33-34和合本)。這是一個又清楚、又仔細的預言關於耶穌的死、復活。這是在我們經文開始的地方。在我們經文最後的地方呢—就是最後一節，第45節—耶穌告訴祂的門徒祂為什麼要去耶路撒冷被殺，然後復活。祂說祂要：「捨[祂的]命」是為了「作多人的贖價」(可10:45和合本)。所以，我們這段經文的兩邊—最前面與最後面—都是關於耶穌的死、復活、為了救贖我們罪人。中間呢？可以說中間就是告訴我們耶穌為什麼需要救贖我們。我們在中間就是看到我們人的罪。 我們罪人又驕傲，又自私。我們想要當頭。我們甚至要管束別人—我們不要服事他們。我們不要當別人的僕人。現在，請再聽一次我們經文中間的部分—聽聽耶穌的門徒如何有這樣的罪…從第35節開始:「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：『夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。』耶穌說：『要我給你們作甚麼？』他們說：『賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。』那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人』」(可10:35-44和合本)。 在這段我們的確看到人的罪。雅各、約翰是多麼的驕傲、又多麼的自私！他們首先敢講那句離譜的話—他們對耶穌說:「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作」(可10:35和合本)。哇！上帝的兒子，耶穌，好像是他們的僕人！他們無論求耶穌什麼，他們就叫祂要給他們作！但是，雖然這的確是個離譜的要求，耶穌反而沒有馬上就責備這樣的驕傲、自大。祂反而問他們他們所要的是什麼。所以，雅各、約翰就說他們要耶穌讓他們在耶穌的榮耀裏坐在祂的左右。哇！他們要分享上帝的榮耀、祂的權威。他們要跟耶穌一同作王統治一切。他們真的蠻自大的、認為他們自己那麼厲害可以有這些耶穌左右的位置。 那麼，其他十個門徒聽見雅各、約翰這樣問耶穌之後，他們就惱怒了。為什麼惱怒呢?應該就是因為他們也想要耶穌左右的位置吧！他們十個大概也很氣自己沒有先想到可以問耶穌這種問題！在馬可福音前面一章，門徒的確都在爭論誰為大了！(參可9:34)他們都要最高的位置。因為現在全部12個門徒都顯露了他們驕傲、自大的罪，所以，耶穌現在就叫他們全部來，告訴他們，他們當耶穌的門徒不要像外邦人的君王和大臣—耶穌的門徒不應該想要治理人、操權管束人。不。他們反而必須作別人的用人，作別人的僕人。剛好相反。 那麼，因為今天的牧師與其它教會傳道人是最像耶穌的十二個門徒，所以，這段經文最直接的應用應該是說：今天的傳道人不應該互相爭論誰是大的；更不應該管轄教會的會友或叫教會的會友服事他們。教會的牧師與傳道人應該是教會最會謙卑地服事其他人的僕人。我們當傳道人的要好好省察自己。 但是，謙卑地服事別人當然不僅是牧師要做的事。這也是上帝給所有基督徒的呼召。那麼，當我們路德會基督徒談到我們應該服事別人的時候，我們可以想起馬丁路德—包括在他的小問答裏—如何提到我們生活在三個不同領域裏面—家庭、教會、與外面的世界。（外面的世界可以另外分不同的領域，包括工作的領域與國家的領域。）在這每一個領域裏面呢我們都有責任要服事我們周圍的人。家庭的領域是最基本並最容易看出我們的責任。你就要服事你的父母、你的配偶、你的孩子、你兄弟姐妹。我們要看他們有什麼需要，然後就去幫助他們。在教會裏有會友與牧師、傳導人的關係，也有會友與會友之間的關係。教會就是我們屬靈的家庭—我們也要服事我們屬靈的家人。我們在外面社會所接觸到的人，我們也要服事他們。這領域有的時候是比較複雜，有的時候也是比較不容易知道什麼樣的服事是最好的，但是，在這個領域我們也都有責任要服事人。 那麼，我想現在就從馬丁路德小問答提出一個例子我們應該怎麼樣在這些不同的領域裏面服事別人。我要提的地方是在小問答「認罪」的部分。在這段，路德就給一個例子人如何可以向他們的牧師私下認罪。在這例子一個僕人列出了他身為僕人如何沒有好好服事他的主人。在路德的時代—跟今天的台灣所不一樣的—很多人是當僕人的。但是，這例子也可以應用在今天台灣的社會裏，主要是員工如何應該服事他們的老闆或上司。當我念這小問答部分的時候請你試著應用在你自己身上—一方面請聽你自己應該如何服事別人，另一方面請省察自己—你有沒有這裏所提到的罪。 首先，路德說：「在牧師面前，我們應該承認那些自己知道，並且心中感受到的罪。」接下，路德就問：「這些是指那些罪？你要根據十條誡考慮自己在生活中的位分如何，或為父親、母親、兒女、丈夫、妻子，或為員工。你曾否不順從、不忠信、或懶惰？你曾否暴躁、粗魯，或吵鬧？你曾否以言語或行動傷害他人？你曾否盜竊、疏忽、浪費，或造成其他的傷損？」接下路德就給一個例子一個僕人如何可以承認他的罪：「悔罪者說：『親愛的牧師：我請你聽我的認罪，並宣告赦免，來履行上帝的旨意。我這可憐的罪人，在上帝面前承認我一切的罪。特別是，作為一個僕人，我傷心地在你面前承認，我沒有忠心服事我的主人，因為在（這件事、那件事上），我沒有照著所吩咐的去做。我激怒了他，使他出言咒罵。我在言語和行為上曾經得罪人。我曾經與同輩爭吵。我曾經埋怨我的主人，和咒罵他。我為這一切而覺得虧欠，並求主開恩。我渴望改善。』」 我自己很喜歡這個例子。一個原因我喜歡是因為我想大部分的人通常不會想他們上班的時候他們應該好好服事老闆與公司。我想大部分的人想：他們上班是為了自己得到好處—可以賺錢。那麼，一方面可以說這是沒有錯—我們所賺的錢可以用來照顧自己與家人—這也就是上帝照顧我們的方式。但是，我們不要忘記，我們活著不應該是為了自己而活，乃是應該為我們周圍的人而活，包括我們的老闆或上司。我們就是要服事他們。好，透過這小問答的例子，你有沒有看出你自己的罪？如果有的話，那麼，我就要繼續念這小問答的部分，赦免你的罪。剛剛那僕人結束他的認罪，說：「我為這一切而傷心，求主開恩。我想改進。」接下，牧師說：「上帝施憐憫給你，並堅固你的信心。」「阿們。」「你相信我的赦免是上帝的赦免嗎？」「是的，我信。」「照著你所信的給你成全。」現在牧師就會將他的手按在認罪的人的頭上並說：「代替我們主耶穌基督並憑著祂的命令，我奉父、✠子、聖靈的名赦免你一切的罪。」「阿們。」「平平安安地去吧。」「阿們。」 是的，就這樣，上帝的確赦免了你的罪，包括你不夠服事別人的罪。上帝怎麼會這樣做呢？就是因為耶穌已經為你「捨命，作[你]的贖價」。是的。耶穌是為你捨了祂自己的命，自己作你的贖價。這贖價就是祂的聖寶血！彼得前書說：「你們得贖…不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」(彼前1:18-19和合本)。上帝，為了救贖你就流出祂自己的血；祂甚至今天也就把這血給你喝！並且，因為這血是上帝的血，所以，你可以確定知道，這贖價的價值一定是夠高的—一定能贖你的罪！ 這「贖價」就是我們今天經文最後一節所提到的：耶穌說祂「來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」。在今天經文的最前面耶穌也告訴祂的門徒祂要去耶路撒冷為了死、復活。這最前面和最後面耶穌的救贖服事是圍繞著，也吞滅了經文中間門徒和我們自己的罪。我們常常不要服事別人。但是，耶穌反而服事我們，救贖我們罪人。 之前我說雅各和約翰好像把耶穌當作他們的僕人。他們驕傲地、自大地叫耶穌給他們他們所要的左右的位置。這兩位有罪的門徒把聖潔上帝的兒子當作他們的僕人。但是，這聖潔上帝的兒子來就是為了當雅各、約翰、當其他十個門徒、當你、我的僕人。那麼，耶穌服事我們罪人不一定是給我們我們認為祂應該給我們的—就像祂沒有答應雅各和約翰的要求。但是，耶穌一定是給我們罪人我們所最需要的—祂就是贖買我們，把我們的罪給赦免了。耶穌這樣作就應驗我們今天舊約經文—從耶利米書—最後一節的預言。在那裏，耶和華說:「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」(耶利米書31:34和合本)。 這奇妙的愛、奇妙的赦免也給我們動機，更給我們力量繼續努力跟我們驕傲、自私的老我打仗，而去服事我們的家人，服事我們的弟兄姐妹們，服事我們的老闆、上司、同事，服事我們的客戶，服事我們的鄰居。就像耶穌一樣，我們當所有我們周圍的人的僕人。這些人呢常常不配我們的服事。但是，我們服事他們不是因為他們配得我們的服事。我們自己根本不配領受耶穌的服事。但是，祂還是服事我們。就像耶穌服事我們一樣，我們服事別人是因為我們愛他們，是因為他們需要我們的服事。 我們這些跟隨耶穌的門徒就是這樣過我們的日子。我們就是這樣背起我們的十字架，像耶穌所背的一樣。這常常不容易。有時候，人也會拒絕我們的服事—就像很多人一直拒絕耶穌給他們的服事一樣。但是，我們基督徒蒙召就是要這樣認真服事別人。我們服事他們的時候我們是憑著信心服事，不是憑著眼見。 我們盡力過這樣的生活的時候我們常常會跌倒。我們還是會自我中心地只想要服事自己—一定會這樣，因為我們還是罪人。但是，當上帝使我們醒悟過來之後，祂再一次地，因著耶穌基督救贖的工作，圍繞著我們的罪、吞滅了我們的罪。耶穌基督還是服事我們這些常常不願意服事別人的人。感謝主的憐憫。「上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念。阿們」（腓4:7和合本）。