二零二三年主登山变像日 证道经文：出埃及记24:8–18，彼得后书1:16–21，马太福音17:1–9 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是主登山变像日，礼仪色是白色。礼仪色是按照教会年历，不同的节期以不同的颜色来代表那个节期的主题，比如：今天圣坛布置的颜色就是白色。上一次用白色是一月六号主显日；从主显日开始到今天称为主显期，而今天主登山变像日则是连接主显期与将要来的预苦期。那位在主显期向世人显现，成了肉身的上帝儿子，在登山变像日的山上，也在古时的西奈山上，将祂的荣耀彰显出来。祂的脸光照在旧约时代以色列的长老们和新约时期耶稣的门徒身上，主在这两座山上发出的恩光与荣耀，如今也通过祂的圣道圣礼亲自与我们同在。主的脸光照我们，白色代表光，代表主的显现、主的荣耀和主的复活；所以，今天的礼仪色是白颜色。 首先，主基督在登山变像时发光的脸，在古代与以色列民立约的西奈山上也显现给摩西和长老们看了。今天的福音经文说，当主耶稣带著彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光的时候，“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。我们知道登山变像的主要目的，是天父向门徒们确认耶稣是基督，是祂的爱子。但这里摩西和以利亚与耶稣说话，是要告诉我们新约的主耶稣就是旧约上帝子民所经历的耶和华上帝，主耶稣所要成就的就是上帝在旧约中所有的应许。以色列民能够顺利离开埃及地，来到西奈山完全是上帝的慈爱与大能，靠的是逾越节羔羊的血，是出于上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的应许。我们说过，这应许其实是通过亚伯拉罕而对万国万民的应许与祝福。上帝在西奈山上向他们颁布了十诫，吩咐他们要“归耶和华作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：6）。以色列民三次回应上帝说，“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”这是他们的誓言和愿望，也应当是我们的誓言和愿望；所有得救的上帝子民本当心甘情愿持守这个吩咐。但是他们做到了吗？或者，你做到了吗？在说这些话的之前和之后，以色列民要么是拜金牛犊，要么与外邦人淫乱，要么对进入上帝所应许的迦南地毫无信心，以致他们在旷野飘流了四十年。最后，老一代的以色列人除了约书亚和迦勒都没能进入迦南地，甚至连摩西也没有；只有在旷野出生的新一代进入了应许之地。所以弟兄姐妹啊，我们都应当悔改，转向主，求祂饶恕我们的罪恶与过犯。 感谢主，祂是信实、慈爱的，祂的脸今天依然在光照着我们！今天的旧约经文一开始就提到，“摩西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」”上帝用这血与以色列民立约，向以色列民保证祂的话和祂的应许永不改变。这约不仅包括要他们遵守的命令，也包括了使他们罪得赦免的应许。熟悉圣经的人都知道，摩西五经中包括出埃及记有许多关于上帝要求以色列民如何献祭的描述，这些祭物的主要目的是使以色列民罪得赦免，得以享受主所赐的平安并彼此的和睦。那些洒在祭坛上和以色列民身上牛羊的血，预表了主耶稣基督在十字架上流出的宝血。希伯来书第九章告诉我们祭物的血与耶稣宝血之间的关系。比如：九章19-22节说，“摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：「这血就是上帝与你们立约的凭据。」他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按著律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”另外，在11-15节中说，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司。。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。。祂的血更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神。。主耶稣作了新约的中保。。叫蒙召之人得著所应许永远的产业”。耶稣基督是在第三座山上成就了永远赎罪的事，就是在各各他的十字架上，祂是真正赎罪的羔羊。祂在十字架上痛苦的脸，虽然在世人眼里看上去是悲惨的，但却显明了上帝对世人的大爱与荣耀。这位大祭司的宝血洁净我们的心，祂的复活赐给我们新生命。上帝的儿子耶稣基督十字架的荣耀，是真正的荣耀，超越了时间与空间；祂死而复活的脸上所发的荣光已经照耀在古代以色列的长老们和耶稣的门徒身上了。当摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山看见以色列之上帝的时候，圣经中并没有说他们直接看到了上帝；他们看到的其实是道成肉身之前的基督，看到的是上帝脸上的荣光；因为圣经说过，没有人能见上帝，否则必死无疑。然而这里说，上帝的手“不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝”。我相信，他们看到的就是彼得、雅各和约翰所看到的耶稣那变了形象的荣耀的脸。这里提到摩西与耶稣说话，向我们暗示了这一点。路加福音记载当时摩西、以利亚与耶稣谈论的，是耶稣将通过上十字架，完成新的”出埃及“的任务；就是祂将要像摩西带领以色列民那样，带领所有信徒从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下释放出来，最终进入真正的应许之地—天堂。就像希伯来书第十章19-20节说的，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”。 如今，我们通过基督的宝血和祂的身体，也可以享受到祂脸所发的荣光。圣道与圣礼不仅使我们看到自己的罪，更让我们看到上帝在耶稣基督里的怜悯与饶恕。停于西奈山之耶和华的荣耀，并彼得所见证在圣山上，他亲眼见过的主的威荣与极大荣光，今天也照在我们身上；我们可以在主的真实临在中“又吃又喝”，主也通过祂的话语触摸我们，对我们说，“起来，不要害怕！” 今天敬拜结束之前，牧师最后要向大家说的是，“愿耶和华赐福给你，保护你！愿耶和华的脸光照你，赐恩给你！愿耶和华向你仰脸，赐你平安！”这听起来是出自牧师的口，实际上却是来自我们的主，是主对以色列民并所有上帝子民宣布的祝福。当我们每周离开教会，再一次面对罪恶世界里各种挑战的时候，希望我们都能想到上帝的祝福，想到这个祝福是因为耶稣基督的宝血，上帝羔羊的血洒在我们心里，使我们得以享受主所赐的平安和祂脸所发的恩光！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
Daily Archives: February 19, 2023
十字架使我们成熟
二零二三年主显期第六主日 证道经文：哥林多前书3:1–9，申命记30:15–20，马太福音5: 21–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 我们上周讲到，当保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他并不是指他不谈论别的话题。实际上，保罗在哥林多前、后书中都讲到了很多不同的话题：有关于结婚、离婚的婚姻问题，主圣餐的问题，教会内部起分争、打官司的问题，复活的盼望，和属灵恩赐的问题，甚至有人否认有复活的事等等。。保罗“只知道耶稣基督并祂钉十字架”，意思是我们要通过十字架像棱镜一样来看所有的事情，借着基督的十字架像灯光一样照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到事情背后的真理。 看了哥林多教会那么多的问题，我们其实也不难理解如今的教会，无论是我们教会还是其他教会为什么会出现问题了。接着上周的经文，保罗在今天的经文里提到哥林多教会最严重的问题之一，就是他们中间有人说：“我是属保罗的”，有人说：“我是属亚波罗的”。这不就是教会分裂的原因吗？弟兄姐妹认牧师，而不是认主的圣道，好像教会是属于某个牧师似的，这也解释了为什么基督教中会有宗派的问题。使徒保罗告诉我们，其根本原因是他们不成熟，是属肉体的。我们从保罗的字里行间可以看出来，哥林多教会的人（就像许多现代教会一样）自认为很成熟，很属灵；急于离开基督耶稣和祂钉十字架的信息，觉得保罗所讲的太简单，太初级了。保罗用哥林多人自己的词汇言语，深入骨髓地劝诫他们，提醒他们仍然是“在基督里为婴孩的”，还得用奶喂他们，不能用饭喂他们。也就是说，在世人眼中他们很可能是所谓的“精英”，有智慧，有能力；但在基督里，他们还是不到一岁的婴孩。他们这时急不可耐地想离开最基本的道理，就像小孩子急于离开父母，自己跑去玩儿一样，想要寻求更高深的知识和更强的能力。就像保罗在第十三章中说的，他们追求要明白各样的奥秘，各样的知识，而且要具备全备的信，好叫他们可以移山。然而，保罗在这里告诉他们，事实上正是因为他们忽略了基督十字架的道理，才因此陷入到各种谬误之中，造成了他们之间的分争与各种属灵的问题。 其实，十字架的信息并非什么初级、高级，而是中心、是全部。当你看完整本哥林多前、后书，甚至所有的保罗书信，分析保罗处理问题的思路时，你可以看到当他面对问题时，总是问两个基本的问题。我们拿审判弟兄、告状的事情为例，首先，保罗问，怎样的解决方案才能更好地荣耀基督，而不是荣耀自己或荣耀人？弟兄姐妹彼此告状，还告在不信主的人面前，这样荣耀基督吗？这样做使世人赞美基督之名，还是嘲笑基督之名呢？第二个问题是这时，我们当如何效法钉十字架的基督呢？我们告弟兄时，是像基督一样为爱世人宁可牺牲自己吗？这样做是在建造基督的教会，还是在拆毁教会呢？所以，当我们急于离开基督和祂十字架道理来处理问题之前，应该先提醒一下自己，我们是否真正认真地用保罗十字架的思路来思考如何处理所面对的问题了呢？答案很可能是，我们从没有这样想过！最多是我们刚想按照这个思路去想，却很快就被自己否定掉了，或者你这样想过，却并没有这样做。为什么呢？因为我们的自私和骄傲，因为从骨子里，我们的老旧人更愿意荣耀自己的名，而不是基督之名；我们更爱自己，而不是爱别人，宁肯牺牲教会的合一与平安，也不愿牺牲自己。什么是在耶稣基督十字架里的成熟？就是“以基督的心为心”，逐渐“长成基督的模样”；这样才是最成熟的、最强有力的，这样的成长也是最难的。 耶稣基督从来没有寻求过祂自己的利益，祂施行的所有神迹，都是为了他人，为众人、为世人、为了实现天父的旨意。当人们饥饿的时候，祂用五饼二鱼喂饱五千人；当人们源源不断地将患病的人，被鬼附着的人带来求祂医治的时候，祂不辞劳苦，将他们医好。当祂在十字架上因担负我们的罪恶，被天父离弃而死亡的时候，祂忍受了巨大的痛苦；祂坚守对天父的信心，持守住对世人的爱。这才是最成熟的，耶稣基督因此成就了上帝的智慧与大能，战胜了人从未战胜过的罪恶，死亡与魔鬼；祂解决了上帝公义与慈爱之间的矛盾，用自己的宝血赦免了你我的一切罪污，赐给我们永远的生命。 这个世界总是教导我们要不断地“进步”，在知识上，道德上，或在神秘、奥秘的事物上不断地“进深”，不断“成长”；但却从来不知道，也从没有经历过在生命上有本质性的成长和成熟。从亚当、夏娃到古代的以色列民，从保罗时期的哥林多教会，到如今教会中的弟兄姐妹，一代又一代，上帝一直在告诉我们十字架最基本的信息：那就是人都是有罪，且无药可医的。人类所谓的不断进步，不仅于事无补，反而从某种角度来看，极可能是自取灭亡；比如原子弹，生化武器，气象武器等等，已经证明这一点，我们不必再多说。但与此同时，十字架最基本的信息的另一面，是只有在耶稣基督里，你才有新生命，你的眼睛才能真正看到，你的耳朵才能真正听到，你属灵的生命才能真正有活力。当我们不断听到这最基本的信息时，我们的老旧人不断地被律法治死，新生命在十字架福音的栽培下不断成长，我们才能成为真正成熟的人。 所以，弟兄姐妹啊，求主使我们“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满我们”；这爱是在耶稣基督的十字架上。当你遇到问题的时候，请不要急于离开耶稣基督和祂十字架的道理；否则，我们只触及这爱的表皮就离开了，不能深入，不能成熟；于是永远为婴孩、像侏儒，像巨婴一样长不大。所以，求主常常感动我们，提醒我们，换一个与我们以前完全不同的思路来考虑生命生活中面对的问题，以基督的心为心，通过耶稣十字架的角度来看所有的事情，因为唯有基督的十字架才能使我们不再做婴孩，使我们属灵的生命更加成熟！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
十字架的光芒
二零二三年主显期第五主日 证道经文：哥林多前书2:1–16，马太福音5:13–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 等会儿讲完道后，我们会唱“大能圣道”这首诗歌，我特别喜欢第四节：“十架闪耀上帝智慧，放发得胜征服力。救赎光芒来自十架，恩光普照全天下”。也许有人会觉得十字架闪耀、放射光芒的这个画面是不是有点儿奇怪啊？当我们想到十字架，想到主在受难日被钉十字架，并在十字架上痛苦死亡的时候，我们很难把它跟光芒四射联系起来；这就是为什么我们常常可以看到，艺术家通常都会用幽暗、惨淡的色彩来描绘主耶稣钉十字架时的场景。先不说其它教会的诗歌，即使当我在选找今天诗歌的时候，我也很难找到一首既有十字架，又有光或光芒的诗歌。大多数教会的诗歌都只是说耶稣基督是光，圣灵是光，照亮我们；当然，这一点儿都没错，但却很少有直接讲到十字架光芒的。我找到其它比较接近的，是敬拜结束前要唱的一首大家很熟悉也喜欢的“主如明亮晨星”；它既提到十字架，也提到光明、明亮，只可惜里面也没有直接将光明与十字架联系起来。 然而，耶稣基督的十字架确实是光明的，因为十字架闪耀着上帝的智慧与大能。今天的书信经文哥林多前书第二章紧接着上周第一章的内容，都是在讲十字架的道理。使徒保罗在第一章中告诉我们，基督的十字架是上帝的智慧与大能，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能”。今天的经文告诉我们，这十字架的智慧可以光照我们的心，使我们心中的眼睛明亮起来；让我们能看到“从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的”这得救的智慧。保罗说“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”；这时他并不是在说他不谈别的话题。毕竟，他在哥林多前、后书中都提到了很多不同的话题，比如：关于结婚、离婚的婚姻问题，主的圣餐的问题，教会内部有分争、打官司的问题，以及复活的盼望，和属灵恩赐的问题等等。当保罗说他只知道耶稣基督并祂钉十字架时，其实是指通过十字架来看任何事情；用耶稣基督的十字架来照亮所有的事物，使我们能看清事物的本相，以及上帝要我们看到的事情背后的真理—这是十字架光芒的作用之一，上帝的智慧。另外耶稣基督的十字架也带给我们福音的力量，这是清除罪恶，死而复活的力量；给我们心中带来温暖、喜乐与平安—这是十字架光芒的另一个作用，上帝的大能。 举例来说，当我们通过基督的十字架看世上各种事物的时候，即使是最初我们以为非常美好的事物，十字架可以提醒我们其中或背后罪的部分；因为耶稣在十字架上背负了世人所有的罪恶，世上所有的事物都被罪恶玷污、扭曲，甚至摧残了。上帝创造的美好的大自然，已被罪恶污染；人们向往的婚姻被罪恶扭曲、破裂等等；但看清这些并不是要我们变得悲观绝望，正相反，会使我们更加清醒，不致盲目乐观，从而上了恶人与魔鬼那些欺骗人、诱惑人的诡计。更重要的是，通过基督的十字架，我们找到真正乐观的源泉—就是祂的死与复活。这源泉对于没有十字架眼光的世人，是根本无法看到的，就像保罗说的，是世人“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了”。这就是十字架光芒的作用。 现在还是主显期，我们记念主耶稣向世人显现；在圣经和教会诗歌里描述了许多主耶稣的作为。就像第53首“救主基督，唯一真光”中唱到的那样：祂“照亮世人迷途亡羊”，使你“认清救恩道路”，“耳聋不闻，主使能听，口哑无言，主使说清”；主耶稣“光照幽暗大地，唤回失迷兄弟”，弱者重新得力，使信徒天路同行等等。。这一切实际上都与耶稣基督的十字架紧密联系在一起，祂传讲天国的福音，祂医病赶鬼；耶稣大能的作为与智慧的言语，一方面向世人显示祂是上帝的儿子，另一方面向世人揭示上帝的圣道。祂的话语无论在旧约还是新约，其目的都是要使人知罪，并信靠上帝唯一的救恩，都是指向祂自己将要通过十字架事件所成就的一切。并且，通过祂圣道见证的十字架道理，我们成为了天国的人：虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人等等；因为借着十字架，耶稣基督已经成为我们的“智慧、公义、圣洁与救赎”。每一个信徒都可以得到十字架的光芒，使十字架的光芒照亮在我们的生命与生活之中，使我们在迷茫中能真正看清道路；软弱时真正得到医治，并重新得力，得到真正的力量，复活生命的力量。 当保罗说，他“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”的时候，他不是只讲耶稣基督十字架这一个题目，而是通过十字架将基督之光照亮所有的问题，所有的事情。当我们经历痛苦患难，向上帝呼求祷告却好像得不到答案的时候，我们可以通过十字架首先删除错误的答案；比如我们常常以为自己受苦是因为上帝不爱我，不关心我等等。而通过十字架，我们就知道那是错误的结论，因为上帝如此地爱我们，以致将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。另外，十字架也给我们提供了可能的答案，比如：上帝允许某件事情发生，是要坚固我们的信心，除去我们心中的假神偶像与一切骄傲；并让我们明白人都是虚妄的，只有祂才是信实可靠。又或许祂要你通过苦难学会忍耐，逐渐长成基督的模样，预备我们进入更美的家园。 所以，弟兄姐妹啊，耶稣基督十字架的光芒是上帝赐我们得救智慧的光芒和复活的大能。求主的圣灵常将这光照亮在我们的心里，在一切事物上向我们说话，让我们在经历各样事情时，能知道其中的奥秘；因为十字架使“属灵的人能看透万事”，我们也有基督的心了；同时，我们也求主将祂十字架的光，通过我们能照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父，也称赞十字架的光芒。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
主要的和主给的
二零二三年主显期第四主日 证道经文：弥迦书6:1–8，马太福音5:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 在人与人以及人与上帝的关系中，人们通常会犯的一个错误是把爱的关系变成了责任。我听过这样一个故事：一个小男孩在母亲节的时候，写了一张卡片送给他母亲，他是这样写的：“亲爱的妈妈，我本来想买一张有你喜欢的颜色和图案的更漂亮的卡片给你，但我后来还是想把钱省下来给我自己，因为你每月给我的零花钱就这么一点儿。所以，你有这张卡片就已经很不错啦。祝你母亲节快乐。好啦，现在祝福的话我已经说完了，你是不是该起床为你的孩子做早餐了？”我们会觉得这是多么可笑的母亲节贺卡啊！这个小男孩错误地认为母亲节给妈妈写个卡片是他的责任，他必须这样做，所以他心不甘情不愿地，以最快、最便宜、最容易的方式应付了事。其实他的心不在他母亲身上，他完全忘记母亲曾经为他所做的一切，忘记感谢她了，然后还认为他母亲为儿子做更多的事情是理所当然的。。这也正是我们和历史上的以色列民一样，在与上帝的关系里所犯的错误。是的，上帝要求我们做当做的事情，但那些事情是我们本当做，也必须做的；但就像那个小孩写的卡片一样，我们可能既忘了我们所当做这一切的本意，更忘记了上帝曾经为我们所做的一切以及祂恩赐给我们的一切。在今天的经文中，上帝通过先知弥迦让我们知道，主所要的和主所给的之间的关系；即使是主上帝要求我们做的一切，都直接关乎祂已经为我们所做的一切。 如果我们认为，我们当做的只是关于自己，只是因为这事必须做的话，那么，我们便和以色列民一样犯了同样的罪。当上帝要以色列民“起来向山岭和地永久的根基”“争辩”，并要“山岭”“听耶和华争辩的话”时，说明上帝忍受以色列民的罪，已经不是一次两次，一会半会儿的了；他们的罪长期地使耶和华厌烦。今天这段经文的后面，上帝历数出他们的罪，包括非义之财和可恶的小升斗，不公道的天平和囊中诡诈的法码，强暴，说谎言，口中舌头的诡诈；并且他们还“守暗利的恶规，行亚哈家一切所行的，顺从他们的计谋”；也就是延续那些恶王带领以色列民拜偶像的习俗和文化，并且走人的道路，倚靠人的势力，而不是倚靠耶和华。而做了这些恶事之后，他们还像那小男孩一样，心不甘情不愿地向耶和华献祭。虽然他们表面上按照律法献上一岁的牛犊为燔祭，然而他们献祭时的心态和他们效法周围的外邦人拜假神巴力，从本质上来讲是完全一样的。他们应付差事做上帝要求的事，还嫌上帝太烦人，所以他们所做的在上帝眼里不仅毫无价值，而且使上帝非常地厌烦。上帝岂是缺少你所献上的吗？上帝岂喜悦你所献上的千千公羊，或是万万油河吗？祂不是创造宇宙万物的主宰吗？天地和天地间所有的一切不都是属于祂的吗？我们太看重我们所做的，而忽略了上帝为我们所做的和祂所赐的一切。就像那个小男孩，如果他觉得他所做的真的那么重要，他为什么不买最好的，有他母亲最喜欢的颜色和图案的卡片呢？我们如果觉得我们所做的那么重要，为什么不按照我们所知道的上帝最喜悦的要求来做呢？我们岂可为自己的罪过献我们的长子呢？或是为心中的罪恶献我们身所生的吗？现在你看到这种思路的谬误所在了吗？你看到以色列人与上帝争辩必然失败的原因了吗？当我们认为来敬拜上帝就好像完成了一项任务，把这一项任务从我们任务清单中勾掉的时候；当我们只是表面虔诚，把家里装饰得像一个基督徒的家，还挂着“基督是我家之主”，但心中并没有按照祂的旨意行事的时候；当我们像那个小男孩一样，向上帝要求很多，但在上帝要我们做的事情上斤斤计较的时候；我们都和那些以色列民完全一样。其实上帝并没有向我们要求很多东西，祂只要我们的心；弥迦书里说“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。现在你也许意识到其实这更难，我们谁都没有做到。这就对了，但这是我们做为上帝的子民应当做，却没有做到的。我们和那些以色列人一样都失败了，就像那个小孩写了一张失败的母亲节卡片一样。 然而，感谢主！上帝实际上要求的是我们与祂的关系，要我们谦卑地与祂同行，要我们像祂那样行公义、好怜悯；因为祂是公义并怜悯人的主。我们做不到的一切，祂已经为我们，替我们做到了。旧约时以色列民所献的祭物指向耶稣基督，也就是说，我们并没有献上我们的长子，天父上帝却已经为我们献上了祂的长子；我们并没有为自己的罪献上我们身所生的，祂却已经为我们的罪献上了祂的独生爱子耶稣基督。祂提醒以色列民，也提醒我们，要我们牢记祂赐与我们的丰盛，并祂为我们所做的一切。祂提醒以色列民，是祂曾将他们从埃及地领出来，从为奴之家把他们救赎出来。今天，主也同样提醒我们，是祂将我们从罪恶、死亡和魔鬼的奴役下解救出来的。祂提醒以色列民，是祂差遣摩西、亚伦，和米利暗在他们前面行，带领他们走过旷野进入应许之地；同样的，今天主也将带领我们走过一切的艰难困苦，甚至疾病与死亡，保守我们在祂里面平安喜乐，最终进入祂所应许我们那更美的家园。因此，当我们想起主为我们所做的一切，并祂赐与我们的丰盛时，主的命令和要求便成为我们的喜悦；当我们想起主与我们的关系时，我们的担子便轻省了，因为有祂与我们同行。 弟兄姐妹们，主耶稣已经为我们成就了一切，祂已经赐给我们一切的丰丰富富，祂将会一直带领我们，与我们同行，并且爱我们，饶恕我们。就像那个小男孩的母亲不会因为那张可笑的卡片而不再爱他一样，上帝更会依然爱你；就像祂爱以色列民不是因为他们献上了令祂喜悦的“千千公羊，或是万万油河”。主依然爱我们，关心我们，祝福我们，完全是因为祂就是爱，祂也为我们献上了耶稣基督，成就了一切令我们喜悦的属天祝福。今天，求主的圣灵感动我们，求主与我们同行，赐我们智慧和力量，使我们能行公义，好怜悯，也使我们更谦卑地与主同行，直到祂再来！！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！