約瀚福音第2章13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡， 15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當做買賣的地方！」 17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」 19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」 21 但耶穌這話是以他的身體為殿。 22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。 證道題目：「上帝的殿潔淨了上帝的殿」證道經文：約翰福音 2:13-22預苦期第三主日日期：2018 年 3 月 4 日地點：台灣新竹市路德會千甲佈道所 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。聽起來是個很亂 的景象:我們的經文—約翰福音 2:13-22—說，耶穌:「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子 的，並有兌換銀錢的人坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去；倒出 兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要 將我父的殿當作買賣的地方』」(約 2:13-16 和合本)。 耶穌很生氣。但是，祂不是亂發脾氣的—接下，我們的經文說:耶穌「的門徒就想起經 上記著說：『我為你的殿，心裏焦急，如同火燒』(約 2:17 和合本)。耶穌是為上帝， 祂父，的聖殿焦急，如同火燒—這是好的、是應該的。 我們現在也許可以停一下，問為什麼聖殿會變成那樣子。我這裏就提供一點背景。耶 穌這時候來到耶路撒冷的聖殿是逾越節的時候。來耶路撒冷過節的人肯定很多—有些 神學家猜人數甚至會到兩百萬人—耶路撒冷就是爆滿了人。那麼，這些人在耶路撒冷 的時候其中一個事情一定要作就是在聖殿裏獻祭品—包括獻動物。他們太不方便從他 們家鄉自己把動物帶到耶路撒冷來，所以到了耶路撒冷的時候他們就是需要買。並 且，按照當時的習俗，他們需要用聖殿特別的錢買，所以，他們也需要兌換錢。很久 之前，這些換錢和賣動物的事都是發生在耶路撒冷的另外一個地方—就是在一般買賣 的地方—在那裏作這些就很適合。但是，後來，這些就搬到聖殿的門口，然後，最後就搬到了聖殿自己的大院子裏面。 這樣搬到聖殿裏面對誰都方便，但是，問題是:這個地方是聖潔的上帝的聖殿—是分別為聖的地方。在這裏絕對不應該是個買賣的地方。並且，那些兌換錢的和賣動物的人 是好會坑人的—有點像你在飛機場裏面，如果要吃飯的話，你會被坑的一樣—你沒辦法，一定要跟他們買；他們叫你付多少錢，你就是要付。 所以，這整個景象本來就是很亂，而且是非常不適合上帝的殿。原來聖殿應該是個地 方你可以好好地專注在你跟上帝的關係，包括好好地聽、好好地思想上帝在祂的話語 裏面所告訴你的。但是，現在聖殿比較像馬戲一樣。因此，當耶穌來，看到這一切， 祂理所當然不高興。所以，祂就那樣好好地潔淨聖殿。 …
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耶稣为什么用比喻？
北京圣保罗路德会 二零二零年五旬节后第五主日 经文：马太福音13:1–23，以赛亚书6:1–13 奉耶稣基督的名，阿门！ 耶稣为什么用比喻？首先，人们通常在说话与写作时用比喻，其好处是生动、吸引人并能帮助人理解与记忆；比喻可以令人印象深刻，帮助头脑将复杂抽象的道理进行形象化处理，使人产生联想，进而容易理解并很快记住了。其它有关比喻的好处，这里我们就不多说，然而有意思并且令人深思的是，主耶稣告诉门徒们祂对众人说话时用比喻的原因。祂说，“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以，我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”这听上去似乎跟我们刚才所说人们使用比喻的原因和目的正好相反，好像不是为了让人明白，反而是让人不明白。这是怎么回事呢？在继续回答这个问题之前，首先让我们留意主耶稣所说的比喻与一般人比喻的不同，记住这些不同可以帮助我们理解主耶稣用比喻的原因。第一、主耶稣说的是天国的比喻，天国的道理本身就是个奥秘，虽然主耶稣尽量用人们生活中的事物来打比方，但仍然不是所有人能懂得的。第二、天国的比喻虽然难懂，但还是有人能听懂的—例如主耶稣的门徒们就能听懂，而主耶稣也愿意他们听懂。 那么，为什么主耶稣要用比喻呢？其实，答案就在主耶稣刚刚说的这个著名的撒种比喻中，在听比喻的人群里。首先，我们从经文里知道，当时在主耶稣的听众里有“罪人并法利赛人”，这意思是群众里有愿意悔改并接受主耶稣福音的罪人，如税吏和妓女；也有自我为义，拒绝上帝救恩，表面上是好人但却不怀好意想要抓主耶稣把柄的法利赛人。正像这个比喻中有好田地，也有坏田地，因为人心中有各种心田，有接受圣道福音种子并最终开花结果的田地，也有不结果实最终不得救的心田。主耶稣非常清楚，有些人你越是用简单直白的话语跟他们讲主的圣道，他们心里就越抵触，越是容易被激怒，并且越加迫害传讲主圣道的人。因为，虽然福音是罪得赦免的好消息，但毕竟人必须承认自己是罪人，承认上帝的忿怒在一切不虔不义的人身上；而这对于他们来说，就像皇帝的新衣被戳穿一样，就像当众揭露他们的污秽丑事一样，会使他们狗急跳墙，疯狂地反扑。魔鬼会通过他们将撒在人心里的种子夺走，也会用世间的诱惑来搅扰信徒，使之忧虑，并且迫害传道人。你可能遇到过一些又蠢又横、无可救药的人，你好心指出他们的问题，给他们忠告，他们不仅不领情，还反咬你一口；中国有句话形容他们是“狗咬吕洞宾，不识好人心”。在马太福音中主耶稣也有类似的话说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们”（太7：6）就是这个意思。 主耶稣紧接着引用以赛亚书第六章的话，就是要指出他们无可救药的特点。祂说，“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”注意，有很多人，甚至一些教会的弟兄姐妹也会误解主耶稣和以赛亚书这段话的意思，以为这是在说所谓的“双重预定论”，觉得这里像是在说，这些人最终不得救是上帝故意“不医治他们”，是上帝预定的。这绝对是误解！我们从以赛亚书这段的上下文知道，当时的以色列，甚至南国犹大国，从上到下罪孽深重，以致以赛亚说“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。且他们大多数的人都不思悔改，依然固执地追求虚假的宗教并依靠人的势力。鉴于他们已经“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著”，所以上帝允许（注意只是允许，因为他们已经是这样了）他们继续不思悔改，以至于上帝忿怒的刑罚最终降临在他们身上，其目的是让祂藉以赛亚及其它先知们所发的预言可以实现，为的是在上帝救恩历史上写下重要的一笔，成就重要的一幕—就是耶路撒冷与圣殿被毁以及以色列的被掳与归回。紧接着这句话，以赛亚书第六章11到13节告诉我们上帝预期的结果：耶路撒冷“城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”，以色列及犹大民将“迁到远方”；然而，“像栗树、橡树虽被砍伐，树墩、子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此”。就在这一切严厉的刑罚与毁灭之中，上帝依然留下希望的种子，就是期盼弥赛亚的余种（请对比以赛亚书11：1）。所以，不是上帝注定要他们灭亡而是他们自绝于上帝，执意拒绝认罪悔改，拒绝转向耶和华寻求祂的怜悯与慈爱。 主耶稣很清楚这一点，祂知道祂的周围是些什么人，也知道执意不悔改的法利赛人将如何像对待以前众先知们一样地对待祂；祂知道如果继续用简单直接的方法讲论圣道的话，会招来杀身之祸，但这时还不是祂上十字架的时刻。虽会有杀身之祸，但旧约时代的先知们还是去传讲了主耶和华的预言，主耶稣还是道成肉身来到了这个吃人的世界，祂也一定要上十字架为世人赎罪并复活以成就这个救恩。并且祂自己以及所有的先知、使徒与现在的牧师一样，也还是要继续传讲主的圣道，因为这是救恩计划的一部分。上帝的救恩是通过祂的话语传给世人的。因此主耶稣用一些比喻，将直白的真理隐藏在日常生活的隐喻里，不叫那些恶人明白，但却让接受圣灵作工的门徒们明白，并容易记忆。正像主所说的，“凡有的（就是接受圣道的人），还要加给他，叫他有余；凡没有的（不接受福音的人），连他所有的，也要夺去”。 为什么主耶稣用比喻讲说天国的道理呢？不是祂不愿意那些最终灭亡的人得救，而是他们已经定意不要听主的圣道福音，他们已经自绝于上帝和祂的恩典了。实际上，主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。这个撒种的比喻本身就是证明。你不觉得这个撒种的人很奇怪吗？他盲目地，不懈地，近乎“愚蠢”，非常“浪费”地，不分好或坏的田地，播撒种子。这正是主慷慨慈爱的心肠！祂现在仍然在不断地通过祂的仆人传讲圣道福音，不计成本代价，不懈努力地播撒生命的种子。今天，这个道理正应验在你的耳中，你的心里；愿主的圣灵感动你除去魔鬼的搅扰，挪去心中坚硬的石头，除掉那些荆棘杂草，让福音的种子在你的心田深深地扎根，开花，并结出丰盛的果实来！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
你有什么劳苦重担？
北京圣保罗路德会 二零二零年五旬节后第五主日 经文：马太福音11:25–30，罗马书7:14–25 奉耶稣基督的名！阿门！ 劳苦和重担是人们生活的一部分，无论你是穷人还是富人，年轻或年老，无论国籍或种族，无论你是基督徒还是最终灭亡的人，我们每个人都有自己的劳苦重担。来美国前为了能来而努力学习，奔波劳苦，来到美国毕业后，为了找工作和办身份，生活工作上压力山大。（或是来北京以前奔波劳碌，来到北京后因疫情难找工作，房租和生活的压力山大）。穷人为了基本生活而劳苦担重担，富人为了事业和财富得冒风险、担责任，同样也是压力山大；每个人都因不同原因背负着重担，并因此感到压抑和烦恼，现实生活给我们带来各种负担，把我们压得喘不过气来或累得不行。债务与责任，失落与失望，痛苦和疾病，悲剧与死亡是我们每个人都要面对的现实。今天，你有什么劳苦与重担呢？最终所有劳苦和重担都与罪有关。下面让我们分析一下常见的几种劳苦和重担，你自己来看看，你现在正担负着哪种重担，看看自己为什么而劳碌。 首先是工作上的劳苦重担，这是最常见的重担，所有人都要养家糊口或为了事业和理想而工作。自从人不听上帝的话，堕落犯罪以后，上帝的咒诅就在大地上，人“必终身劳苦才能从地里得吃的。地必长出荆棘和蒺藜来”，人“必汗流满面才得糊口，直到归土（死亡）”的那一天（创3：17-19）。天灾人祸常使人的工作徒劳无功，事情的困难程度与人际关系的复杂度，会使得工作进度缓慢难行；工作上的繁忙与压力暂且不说会造成过劳死，长期下来会使干体力劳动的人手掌渐渐长出茧子，脑力劳动者的头顶渐渐光秃，各种与劳累相关的疾病如关节炎、肌肉劳损、肝病、胃病、心血管疾病等等更困扰我们的未来，最终造成死亡。 第二是责任的重担。我说的责任不只是工作上的责任，还有家庭与社会上的责任。勇于承担责任是好的，是出于诚实、勇气、甚至爱心；但同时人要承担责任正说明工作、家庭和社会会因为罪恶或软弱无能而出现问题，所以说到底责任的重担也是因为罪的缘故。责任的重担使我们担忧害怕，使我们夜不能寐，也会造成感情的冲突和身心灵的伤害，最后还可能要承担责任的后果，即相应的惩罚，可能造成经济上、也可能是身体和心理上的损失。有些责任，比如夫妻关系上的责任，教育子女的责任，特别是传道教导方面的责任，这些上帝还会特别问责。 第三是疾病的重担。疾病虽然看起来是身体上的，但常常使我们在身体和心灵上都会感受到重压。疾病不仅在我们身上造成痛苦，使我们无法正常地工作与生活；而且这些痛苦与不便更造成我们心理上的压力，感情方面的失落，甚至精神上的挣扎。比如：男女朋友关系可能因此告吹，患病会造成亲人照顾你的压力与烦恼，你自己也可能怀疑人生，恐惧害怕，怨天尤人。疾病虽然不一定是我们自己的罪造成的（比如新冠病毒是这个罪恶的世界强加给我们的），但最终疾病的来源还是因为罪。疾病就是慢性死亡，而死亡本身就是因为罪恶的缘故，是圣洁的上帝对罪恶世界的咒诅。 第四个重担是不公正的待遇以及对不公正待遇的反抗。当我们自己受到不公正的待遇，或看到听到不公正待遇的事情时，我们会感到忿怒。忿怒的情绪与抗争的意识会在我们心中发酵，渐渐侵蚀着我们的灵魂，使人失去无辜，不再有爱心，然后我们自私骄傲的罪性便开始自我为义，开始怀疑上帝的公义与慈爱。然而殊不知，这些不公正的待遇是由罪恶世界与人的罪性造成的；并且当我们自己失去无辜，不再有爱心的时候，我们也成为这罪恶世界的一部分，通过抗争，把罪恶与不公正也强加给了别人，具有讽刺意义的是很可能是我们周围爱我们的人。 最后的重担也是最严重的重担，就是罪的重担；我不只是在说前面已经说过的罪的结果与罪的责任，也包括罪恶感本身，就是我们自己所犯的罪会像重担一样重重地压在我们的心头，这使我们感受到上帝的律法对罪恶审判的重压。罪恶感造成我们无限惆怅、遗憾、后悔、伤心、痛苦与害怕，然而罪恶感产生的痛苦却只有自己知道，我们又不能说出来；久而久之，这会造成我们人格的扭曲，虽然别人看不出来，但自己整个人已经变成极其深度的虚伪。 面对这些重担和所产生的痛苦，就像前面说的，我们会怀疑人生，生发仇恨与埋怨，埋怨上帝，怨天尤人，但同时人们会寻找自我解脱重担的方法。这就是书架上，网络上那些心灵鸡汤想要达到的目的。然而，这些心灵鸡汤只能暂时使我们得到一些松弛与解脱，人们最终逃脱不掉的是这些罪恶、和罪恶的结果与影响对我们身心灵永久性的冲击，更逃脱不掉上帝对罪恶永远的审判与刑罚。 感谢我们的救主耶稣基督！祂今天邀请我们到祂这里来，像小孩子一样谦卑单纯地依赖祂，把我们的重担卸下，交给祂，在祂这里得到安息。祂说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主耶稣就是永生的上帝，祂设立安息日，让我们身体和灵魂都能得到安歇；祂道成肉身来到世上，医治病人，祂今日仍在工作，医治我们的疾病，并且卸下我们罪的重担，担负在祂自己肩上。最终祂为我们走上十字架，担负我们所有罪与错误，遭受所有我们该受的不公正的待遇，在十字架上为我们承受所有这些重担的重压，受苦受死。然而祂复活了，战胜了罪恶与死亡，并释放了我们，使我们得自由。祂的“轭是容易的，担子是轻省的”，这就是根本没有重担的意思，是轻松自如的意思。主耶稣基督的十字架能使我们挣脱所有因罪恶与死亡而强加给我们的重担与枷锁，使我们在与祂同行的路上轻松而倍感安慰。 今天，你有什么劳苦与重担呢？最终所有劳苦和重担都与罪有关。主耶稣温柔地邀请你到祂这里来，祂应许你必得安息；因为祂已经在十字架上战胜了罪恶与死亡，使我们能彻底卸下所有重担，轻松地与祂同行，并享受属天的安息。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
證道經文：約瀚福音1:43-51 (2012) – 耶穌，我們的梯子
約瀚福音第一章43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」 44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」 48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」 50 耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？你將要看見比這更大的事！」 51 又說：「我實實在在地告訴你們：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」 證道題目:「耶穌，我們的梯子」證道經文:約翰福音1:43-51顯現後第二主日日期:2012年1月15日地點：美國印第安納州Evansville城市路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們基督徒還是很驕傲的。這個驕傲有很多不同的現象。其中一個是這樣: 我們有的時候會認為我們比非基督徒好—我們比他們是更好的人—我們比較道德，我們過比較虔誠的生活。我們就是人比較好。那麼，我們這樣比較已經是一個問題。但是，另外呢，我們的結論不一定是正確的。若按照外面的表現來說，我們不一定總是比非基督徒好—很多摩門教徒，他們的生活是非常好的。有些伊斯蘭教徒也是，還有佛教徒，譬如慈濟機構的人。這些人作很多很好的事情—他們幫助其他的人、幫助社會，他們的生活都過的蠻好，也常常表現的比我們基督徒還要好。當我們看到那些非基督徒的虔誠生活—可能比我們還要好的生活—這應該讓我們好好省察自己、好好在上帝的面前認罪，我們也應該求聖靈幫助我們好好地愛人如己，好好地過基督徒虔誠的生活。 所以，按照外面的表現來說，我們基督徒不一定比非基督徒好。但是，我們常常還是有這樣的感覺。我可以給一個比較離譜的例子:有些基督徒看他們跟上帝的關係好像是這樣:他們人在一個很高很高的梯子上，在這個梯子呢，他們在往上爬。上帝在上面，世界在下面。只有基督徒在梯子上，非基督沒有在上面。那麼，有這種想法的基督徒，他們認為他們如果過夠虔誠的生活，他們就能夠繼續往上，最後，他們就可以通到天堂，在上帝那裏。他們說:「我們要繼續努力地往上，繼續努力。」真的有些人有這樣的想法！甚至也有一首詩歌好像就是表達這個理解—那首詩歌的原文英文，“We are climbing Jacob’s ladder.”「我們正在爬在雅各的梯子上」“Every round goes higher, higher.”「每一輪是更高、更高的」。那麼，按照時間，我們是越來越靠近耶穌再來的日子—所以，從這個角度來看，我們的確越來越靠近天堂，但是，我想大部分的人唱這首詩歌的時候不是那樣想的。我想他們在注重他們自己的努力、他們自己的追求。並且，他們認為他們的努力最後會讓他們進天堂。 那麼，這個Jacob’s ladder，雅各的梯子原來是指什麼呢？就是聖經的一個記載，在創世紀，第28章。當雅各在逃命的時候，他有一天晚上睡覺的時候就作了一個夢，聖經說，在夢裏面，雅各看見「一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來」(創28:12和合本)。那麼，雅各所夢的意思是不是說我們要靠我們的努力一直往上，一直到天堂，上帝那裏？不是。我們今天主要的經文—約翰福音1:43-51—這段經文反而給我們這個夢的正確解釋。我先複習一下雅各的夢是什麼，然後就念我們今天經文的一小部分。在雅各的夢裏面，這「梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來」。在約翰福音1:51，耶穌說:「你們要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子的身上」(約1:51和合本)。我再念一次:耶穌說:「你們要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子的身上。」所以，這梯子是什麼呢？就是「人子」，這「人子」也就是指耶穌自己。耶穌自己是我們罪人的梯子。耶穌自己是我們的「道路、真理、生命。若不藉著[耶穌]，沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。 不是我們藉著我們的善行或虔誠的生活在爬上一個梯子到上帝那裏去。反而是上帝，從上面給我們開了天，然後，祂從天上差遣祂的獨生愛子下來，到地上，到我們世上的罪人這裏。耶穌甚至也為我們罪人死在十字架上。耶穌在十字架上也就是被掛在天與地的中間—就是一個通天的梯子。今天上帝又開了天，賜下祂的話，也賜下耶穌的義袍在洗禮裏面。藉著祂的道，上帝使我們相信耶穌—使我們與祂有連接。我們現在因著耶穌的緣故就已經跟天堂的永生有連接。我們永遠的生命已經開始了。不是我們憑著我們的努力往上。反而是上帝憑著祂的憐憫往下，拯救我們，上帝藉著耶穌基督給我們提到天堂去。 因為，我們上天堂全部都是上帝的工作—因為祂的憐憫和恩典，所以，我們根本沒有可跨的地方。保羅就這樣說:「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於自己，免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。我們這些因著上帝的憐憫蒙赦免的罪人，我們沒有可跨的地方。我們不能認為我們在那梯子上面，然後，就看不起下面的非基督徒—因為我們認為他們沒有我們這麼好。我們沒有可跨的地方！連我們相信耶穌的信心，這也都是上帝的工作。 我們今天的經文也表達這個事實。我現在要把我們的整段經文再讀一遍。當我這次讀的時候請注意是誰在尋找誰、找到、揀選誰。。。是人找到耶穌，用他們的意志來抓住祂、接受祂？或是耶穌找到人、吸引人、抓住他們？好，約翰福音1:43-51:「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上」(約1:43-51和合本)。 這段經文的主角一定是耶穌。在這段這主角耶穌在增加祂的門徒。祂增加的第一位是腓力。是很有意思的。和合本中文聖經說耶穌「遇見」腓力。但，你如果看英文聖經的話，大部分的翻譯是“Jesus FOUND Philip”—耶穌找到腓力。原文希臘文的字，εúρίσκω就是可以翻譯看見」，也可以翻譯「找到」。我自己覺得「找到」是比較好的翻譯。反正，無論你是怎麼樣翻譯的，很清楚是耶穌主動揀選這位腓力。耶穌就是要腓力當祂的門徒，因此，耶穌就叫他來跟從祂。耶穌第二位新增加的門徒是拿但業。的確，是腓力去找拿但業，叫他來看耶穌。但是，耶穌告訴拿但業，說:「「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」是耶穌揀選、找到、抓住拿但業。 在這整段經文，很清楚耶穌是主角，耶穌在掌管一切，包括揀選、尋找、抓住這兩位新的門徒。耶穌最後所講的話是個很適合的總結:耶穌說:「你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」耶穌是通天的梯子。祂從天上下來為了拯救、尋找、找到我們罪人。藉著祂，也只有藉著祂，我們能到天上的父上帝那裏去。我們常常看不起其他的人—無論是基督徒或是非基督徒。我們驕傲的罪人就是認為我們比其他的人好。這個驕傲就是我們其中的罪。這個罪也就應該強迫我們承認我們是罪人—跟所有其他的人一模一樣—在上帝的面前是徹底的罪人。我們沒有可跨的地方。我們跟非基督徒一樣是罪人。我們得救絕對不是因為我們在任何方面作的比非基督徒好。按照外面的表現來說，有的時候，非基督徒還比我們更好！但是，非基督徒無論多麼好—甚至一直比我們基督徒好—他們還是不夠好。他們還是不夠好。沒有人是夠好憑他的表現、他道德的生活、他虔誠的生活—沒有人夠好能夠憑這些在上帝的面前站得住。誒？不對。是有一個人夠好，對，有一個夠好。但是，因為上帝愛我們這些徹底的罪人祂就處罰這唯一的義人，耶穌基督，給祂釘十字架上，受我們罪人應該受的刑罰。奇怪的愛。奇妙的愛。 我們基督徒跟非基督徒一樣，是罪人。但是，因為上帝愛我們所有的人，祂為了赦免、拯救我們所有的人就開了天，把祂的愛子賜下來。耶穌誕生的那天晚上，上帝開了天，賜下天使，向牧羊人報這個福音:「你們的救主誕生了」(參路2:8-14)。耶穌受洗的時候，聖經就說:「天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在[耶穌]身上。又有聲音從天上來，說:『這是我的愛子，我喜悅你』」(可1:10-11和合本)。當耶穌受死的時候—祂被掛在十字架上的時候—祂是被掛在天與地的中間—耶穌當作天與地之間的梯子。當耶穌復活後，升天的時候，天又開了，接受耶穌回到天上的父那裏去。 但是，今天，對，今天，上帝又開了天—藉著祂的話語祂今天再一次地降下來，來到我們中間。祂的話語也赦免我們的罪—赦免我們驕傲的罪。赦 免我們看不起別人的罪。赦免我們認為我們可以憑著我們的表現往上的罪。為什麼這赦免會來呢？是因為耶穌當作我們把天與地連接的梯子。藉著上帝所賜給我們的信心，我們也就是與這個連接耶穌連接的—我們能夠坦然無懼地站在父上帝的面前不是因為我們劣質的表現，乃是因為耶穌自己百分之百完美的義—上帝算祂的義為我們自己的義。藉著這同樣一位我們的梯子，耶穌，天上的父親將來也會給我們提上去—提到天上去了，永遠與祂同在。感謝主。 奉父、子、聖靈的名，阿們。
證道經文：約瀚福音1:6-28 (2011) – 不是我，乃是基督
約瀚福音第一章6 有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。 7 這人來是為了作見證，是為那光作見證，要使眾人藉着他而信。 8 他不是那光，而是要為那光作見證。19 約翰所作的見證記在下面。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」 20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」 21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說你是誰？」 23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 24 那些人是法利賽人差來的。25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」 26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的， 27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」 28 這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。 證道題目：「不是我，乃是基督」證道經文：約翰福音 1 : 6-8，19-28將臨期第三主日日期：2011年12月11日地點：美國印第安納州Evansville城市，基督教路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。 「不是我，乃是基督。」施洗約翰就是這樣不斷地回答祭司和立未人當他們問約翰他是誰。請再一次聽約翰如何不要人注意他自己，乃是要他們注意耶穌基督。從我們今天福音書經文我要再念一次約翰福音第一章，第19-27節。 「約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」那些人是法利賽人差來的；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配」(約1:19-27和合本)。 好，有沒有注意到？約翰說:「我不是基督」、「我[只是]修直主道路的」、「在我以後來的[那一位]，我給他解鞋帶也不配。」約翰不要人注意他自己。他認為他真的不怎麼樣。約翰要人注意的是那快要來的耶穌。那麼，當耶穌來的時候，約翰怎麼說?我們這段經文之後，接下一節，第29節，就記載，說:「此日，約翰看見耶穌來到那裏，就說:『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的』」(約1:29和合本)。約翰要人看的不是他自己，乃是基督耶穌—神的羔羊，除去世人罪孽的。在約翰福音兩章之後，在第三章，施洗約翰繼續，照樣說:「我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微」(約3:28-30和合本)。約翰說:「祂—就是基督—祂必興旺，我自己必衰微。」 我每次讀這些經文的時候我都很佩服約翰。我們上個禮拜的經文就說:「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏」(可1:5和合本)。那麼多人都去看約翰！這對約翰是很好的機會喔！約翰可以成為很有名。他很容易叫人看他自己:「你們看我，這位上帝的先知。上帝揀選我預備基督的道路。多多聽我多多看我。」但是，約翰沒有這樣作。他就是不要人注意他自己。他要他們注意耶穌。約翰說他連給耶穌解鞋帶也都不配。約翰就說他自己必衰微。耶穌反而必興旺。 我很佩服約翰。我想你們也應該佩服他。為什麼呢？因為我們常常沒有像他那樣。我們反而很喜歡別人注意我們。我們抓住任何機會別人可以看我們、可以注意到我們。有兩個不同原因我們要別人看著我們。第一個是比較明顯的。我們要別人注意到我們是如此厲害的或如此獨特的。我們說:「你看，我的工作！你看，我賺的錢！你看，我的房子！你看，我開的車子！你看，我的電視這麼大！你看，我的學業！你看，我的衣服！你看，我剪頭髮了！你看，我煮的菜！你看，我種的菜！你看，我這麼會打球！你看，我這麼會唱歌！你看，我孩子這麼乖！你看，我這麼會帶孩子！你看，我辦的活動！你看，大家都認識我！你看，我這麼多facebook朋友！你看，這麼多人到我的博客！你看我，你看我。。。 那麼，我們也許沒有把這些話真的說出來。但是，我們心裏都在想。我們真希望人注意到我們，或注意到我們所作的。當沒有人注意到這些的時候我們也就難過、甚至有點兒憤懣不平。並且，當人真的注意到我們的時候—他們譬如說:「喔！你煮的菜很好吃！」我們也許說:「沒有啊，太鹹，煮的不好」—但是，為什麼說這個呢？可能就是因為我們希望他們會再說一遍:「不會啊，真的很好吃！」我們聽的多麼舒服！他們注意到我們，我們希望他們繼續這樣作！ 這是一種原因我們希望別人注意到我們—因為我們的好表現或者我們榮耀的事情。另外一種原因我們要別人注意到我們其實也許比第一種更常見的。是這樣。我們說:「你看我—我這麼可憐。我真的很倒霉、什麼都不順。你看我，同情我吧！你看，我的工作這麼辛苦、這麼累。或你看，我的工作已經沒有了。你看，我帶孩子這麼累。都忙不過來。我的家庭情況這麼亂、這麼複雜了。你看，我身體這麼不好、這麼多問題。你看，他們對我這麼不公平。你看我所受到的苦。請注意我，同情我吧！」 那麼，的確，我們需要幫助的時候，我們可以、我們也應該請別人幫助我們。但是，我們常常只是因為我們自己的不幸而一直跟別人發我們的牢騷。我們就是要人注意到我們。我們非常注重我們自己。我們也要別人注重我們、注意我們、看我們。這樣不對。你們也許聽過我講這樣:上帝只有給我們兩隻眼睛—只有兩隻。並且，一隻應該注視上帝—從祂領受祂的恩典和赦免。另外一隻應該注視別人—我們應該看他們的需要是什麼，然後就去幫助他們。現在，沒有剩下任何一隻眼睛可以注視我們自己。我們因著基督而活，也應該為了別人而活。我們應該不是因為或為了我們自己而活。但是，我們罪人常常就是因為自己、也為了自己而活。我們兩隻眼睛也都在注視我們自己。我們也要別人的眼睛注視我們。 我們沒有照著施洗約翰的榜樣，說:「不是我，乃是基督」。但是，我們雖然沒有照著約翰的榜樣，我們今天早上還是應該照著他的話去作。我們現在再也不要看約翰，也不要看他的榜樣—他也就是不要我們注意他！我們今天也已經看了我們的罪。我們知道我們都是驕傲的、都是自我中心的。但是，現在我們再也不要看到我們自己。我們現在要聽約翰的話—我們要看，要注意耶穌基督。約翰說:「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(約1:29和合本)。「看哪，神的羔羊，除去你罪孽的。」 耶穌在十字架上的時候就是在除去我們罪孽的。祂是非常辛苦地作。祂受了肉體上的痛苦。祂更受了靈魂上的痛苦—祂的父是完全離棄祂的。但是，耶穌是不是叫人看祂多麼苦、多麼可憐？祂是不是叫人注意祂？—祂是最有原因可以這樣作—從來沒有人受過這樣的苦。但是，祂在十字架上的時候怎麼說呢?祂說:「看我，看我！」嗎？沒有。我們現在聽祂所說的其中的三句話。第一，當兵丁給祂釘十字架的時候，祂說:「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌沒有在關心自己、要人注意祂。祂反而在注意、關心、赦免別人—甚至赦免給祂釘十字架上的人。第二句:耶穌在十字架上的時候對旁邊的犯人說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了」(路23:43)。耶穌又在關心別人。第三:耶穌對祂的母親說:「母親，看，你的兒子！」—就是耶穌的門徒約翰。然後，耶穌對約翰說:「看，你的母親！」(約19:26-27和合本)耶穌還在關心別人。雖然耶穌在受多麼大的苦難，祂還是沒有叫人可憐祂、同情祂。祂反而在看別人，照顧別人。 那麼，講到這裏，你第一想的也許是:「哇！耶穌多麼好，我應該學習祂多麼好的榜樣。」沒錯，你應該。但是，你沒有好好的作，對不對？耶穌的確是我們的榜樣。但是，祂更是我們的救主。耶穌在十字架上的時候關心別人不僅是在當我們的好榜樣。祂更是在代替我們罪人作我們所作不到的。我們沒有辦法完整地作我們應該作的。但是，我們受洗，歸入基督的時候，我們就是得到這耶穌完整的義—祂如何完全遵行天父的旨意。 另外，當耶穌被釘在十字架上的時候祂求天父赦免兵丁和其它祂周圍人的時候祂不僅是在求天父赦免他們的罪。祂也在求天父赦免你的罪，因為也是你的罪使耶穌需要被釘在十字架上。這樣，你的罪，也就蒙了赦免。當耶穌安慰、眷顧祂旁邊的犯人，說他會與耶穌一同在樂園裏的時候，祂也在眷顧你，你也是犯人，也是罪人。但是，因為耶穌也為你在十字架上受死，你有一天也會與耶穌一同在樂園裏。當耶穌照顧祂母親，安排約翰看顧祂的時候，祂也在照顧你。耶穌曾經說過:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄」(路8:21和合本)。上帝的道最重要的信息就是叫人相信耶穌。你們這些信耶穌的人，就是耶穌的母親。耶穌也關心、照顧你們。耶穌是我們的榜樣。但是，祂更重要的是我們的救主—祂是赦免我們罪的救主，賜給我們永生的救主，每天照顧我們的救主。 今天早上我們看施洗約翰如何不要人看他自己。他要他們看的是耶穌。他說:「不是我，乃是基督。」約翰要我們看基督因為這就是我們罪人所最需要看的。約翰叫我們看基督，神的羔羊，除去世人罪孽的。我們罪人常常自我中心地叫人看我們自己、注意我們自己。這是我們的罪。但是，耶穌來，就是為了除去我們的罪。在這將臨期的時候，我們紀念上帝的兒子如何2000年前來為了赦免我們的罪。我們也紀念祂將來如何會再來一次，為了帶我們進樂園裏，永遠與祂同在。因為耶穌這樣已經為我們作、將來也必定會為我們作，所以我們再也不必擔心我們自己。我們不需要叫人看我們自己。我們可以說跟約翰所說的一樣:「不是我，乃是基督。」我們可以叫人看的不是我們自己，乃是為我們—也為他們—來的神的羔羊耶穌基督。祂是除去我們的—也是除去他們的—罪。不是我，乃是基督。奉父、子、聖靈的名，阿們。