Category Archives: 杨新虹牧师证道

北京圣保罗路德会 二零二零年七月二十六日 证道经文：马太福音 13:44-52，罗马书 8:28-39，申命记 7:6-9 奉耶稣基督的名，阿门！         在我们的生命生活中，有些东西对你来说虽然你很喜欢或很有价值，但可以舍弃，有些东西却无论如何无法舍弃；这种取舍对于大多数人来说通常是很主观、很相对的。比如：有些男人有吸烟的爱好，可能会因女朋友的缘故把烟戒了，或者女人有逛街的爱好，可能会因男朋友的缘故，也不那么去逛了；有些人为了创业，放弃名校或辞去好工作，资金不够的话还会变卖所有。你一定听过这样一句名言：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这些都在说明，有些东西对我们来说虽然很喜欢也很有价值，但和我们眼里有更高价值、更喜爱的事物相比而做选择时，还是可以被舍去的。今天的福音经文前两个比喻中的第一个，那人欢欢喜喜地变卖了一切所有的，去买那块藏有宝贝的地。第二个比喻也是变卖他一切所有的买下重价的珍珠。在这两个比喻中，那人的一切所有，不用说肯定很有价值，但好像对于那人来说是可以舍去的。传统上，很多教会的弟兄姐妹把这两个比喻中的宝贝与珍珠解释成主耶稣基督，而那人就是我们基督徒，意思是当我们遇见主耶稣的时候，我们会不惜一切代价地变卖所有，为要得到耶稣基督。那么，今天的问题是你做到了吗？你为了耶稣变卖所有了吗？你爱惜耶稣吗？耶稣是你生活中可有可无的呢？还是无法割舍的呢？         有一首英文歌曲叫“耶稣，我珍贵的财宝（Jesus, My Precious Treasure）”，大家会一起唱这首歌以表达对耶稣的珍惜之情，然而唱完了说“阿门”结束后，大家各自回家时你的感受如何呢？我不知道你的感觉，但是对我来说，这首歌给我带来一种复杂的心情，我感到一种奇怪的不安，另外还有一大堆问题：如果我这么珍惜耶稣的话，那我为什么没有为祂变卖我的一切所有呢？不要说一切所有，就是付出一点点时间、金钱或才能，我都会缩手缩脚呢？其实我们每个人都一样。你不用辩解，我们每个人心里都非常清楚，因为我们已经用自己的行动回答了。当主日敬拜时间与我们认为更重要的事情发生冲突的时候，我们的脚步或行车的方向已经回答了；当重大事情发生的时候，我们依靠谁，寻求谁的帮助，是否有向主耶稣祷告已经回答了；当面临今世荣华与信仰迫害的抉择时，我们嘴里说的和手脚的行动已经回答了。你平时所钟爱的，害怕失去的，与你的喜怒哀乐紧密联系在一起的，牵动你的心，使你无法割舍的不一定是主耶稣吧？是你最喜欢的游戏吗？是爱情或金钱吗？是权力、名誉、地位吗？是豪宅或名牌车吗？当我们爱惜这些世上的诱惑而无法割舍时，我们就是思念“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”；请不要跟我说，你爱惜耶稣，不要跟我说，你愿意为了得到主耶稣而变卖所有。实际上，圣经说得很清楚，在这种情况下你已经是在与上帝为敌了，而与上帝为敌的下场则是永远的灭亡。今天旧约经文申命记第七章中上帝说，祂要“向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延”。灾难和惩罚必降临在仇恨主的人身上，而且死后必有审判。当你死后，眼睛一合上再睁开时便是主耶稣再来的日子。那时，祂必要按照各人的罪施行审判，只有因信称义有耶稣宝血洗刷干净的信徒得救；就像今天第三个比喻中说的，“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。”在末日审判到来时，“天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”你真的爱惜耶稣吗？还是祂只是你生命生活中可有可无的呢？ 感谢救主耶稣基督！就在我们还不爱惜祂，不视祂为珍贵的时候，天父上帝却爱惜我们，视我们为祂“眼中的瞳仁”，把我们当作宝贝和珍珠。就是当我们还吝啬，不愿为耶稣付出任何时间，金钱和才能的时候，上帝却已经为我们“变卖所有”，甚至牺牲自己的儿子耶稣基督，为我们的罪舍命。今天的书信经文罗马书第八章中使徒保罗说，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”这里中文翻成“不爱惜”的原文所对应的旧约用法，就是亚伯拉罕献以撒时上帝对亚伯拉罕所说的“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子”这句中的“不留下”的意思。天父上帝珍爱祂的儿子耶稣，但祂更爱我们，竟不留下祂的爱子在自己身边，而是为我们众人舍了。天父舍了祂的爱子耶稣基督，使祂来到世上，并为我们的罪在十字架上舍了性命。所以今天主耶稣所说的两个比喻，就像祂在其它地方所说的天国比喻一样，这主人公—“那人”是天国的君王，主上帝，是我们的救主耶稣基督；而那宝贝和珍珠则是我们。你在上帝眼里是珍宝，是藏在这个世界里的宝贝，虽被世界所埋没，但在上帝眼里却是一颗重价的珍珠。上帝这样地珍爱你，以至于把祂的独生爱子耶稣基督赐给你，为你为我，为所有不可爱的罪人痛苦地死亡。上帝爱惜你的心就在此显明了。         其实，我们又拥有什么呢？我们不过是赤身来到这世上，又赤身归回尘土。我们以为属于自己的一切不过是上帝的恩赐，不要说机遇与环境，就连智力、体力和健康的身体都是主的恩赐。圣经告诉我们，真正属于我们自己的不过是污秽的罪恶与又臭又硬的骄傲，而我们的本像则是贫穷的、瞎眼的、瘸腿的，赤身露体的。就像古代以色列民一样，他们本是一无所有的奴隶，是上帝的恩典与大能把他们从为奴之家领出来。然而他们却不珍惜主上帝和祂的救恩，在旷野遇到困难时，他们宁愿回埃及当奴隶，也不愿意继续跟从主。你也许说，主是全知的，既然知道人就是这么贱，为什么还要施行拯救，像当初救赎以色列民出埃及那样呢？这是因为救恩完全在于上帝，祂的恩召，祂的慈爱与信实，而不在于人。今天旧约经文中主对以色列民说，“只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”这就是为什么今天比喻中那变卖所有要得宝贝和珍珠的“那人”是上帝，我们的主耶稣，这就是为什么今天书信经文中保罗说，上帝“既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？”上帝就是这么爱惜你，主耶稣也从没有舍弃你。即使是“现如今”罗马书第八章继续说，耶稣也还“在上帝的右边，替我们祈求”；并且说，没有任何事物可以“叫我们与上帝的爱隔绝”，无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体，还是危险与刀剑；“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”。 现在，让我们一同祷告：天父上帝啊，你通过今天的新旧约经文和主耶稣的两个比喻让我们知道，你是如何地爱惜我们，把我们视为珍宝。你不惜一切代价，甚至舍去你的爱子耶稣基督，为我们钉死在十字架上，从罪恶、死亡和魔鬼的权柄中把我们赎买出来。求主的圣灵常常感动我们，让我们更加珍惜我们的主耶稣基督，使我们相信，接受，并紧紧地抓住主为我们成就的救恩。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会    二零二零年五旬节后第七主日 经文：马太福音13:24–43，罗马书8:18–30 奉耶稣基督的名，阿门！         基督徒在教会里，或在社会上传福音，做其它主的事工或关心主的教会时，很多时候会感到很无奈。比如，当看到一些基督徒犯罪，或看到一些错误教导被某些人带进教会里，甚至担心有不信之人在教会里故意捣乱，诸如此类的情况使我们很烦恼，并有某种无奈的感受。或者当基督徒看到教会很小，发展缓慢的时候会很失望，也会有某种无奈的感受；甚至在社会上看到主的圣道被嘲笑或被打压，到处找不到主内的弟兄姐妹时，也会感到无奈与无助。         今天福音经文中主耶稣所说的三个比喻或多或少都能反映出这些无奈的感受。从第一个稗子与麦子的比喻中，我们能看到门徒们的无奈。当他们看到田里长出稗子，又知道这稗子是仇敌魔鬼夜间撒种长出来的时候，他们想把这些稗子薅出来；然而主却不让他们这样做，因为担心他们会把麦子也拔出来。门徒们就是麦子，而面对那些稗子的排挤，争夺养分资源，挡住阳光等等恶事，他们感到烦恼，同时也很无奈。第二个芥菜种比喻里的无奈在于芥菜种子非常非常之小，“原是百种里最小的”，且生长缓慢；就像主福音的种子和承载福音的教会，刚开始的时候也是看上去非常小，进展缓慢；这时，看到这芥菜种的人，就像关心教会和主圣道的弟兄姐妹那样会很失望，也会很无奈。第三个面酵发面的比喻里的无奈是什么呢？是面酵的隐藏性，它是“藏在”面里的。人的倾向是眼睛看不到，就会慌了神儿；就像在这个世界，当眼睛看不到教会和福音得胜，反而被打压时，基督徒会觉得无助，因而也很无奈。         不过，这并不奇怪，当时主耶稣和祂的门徒们就是处在这种无奈的状态下—祂知道在祂的听众里有稗子，就是那些假冒为善的法利赛人与文士，他们表面很虔诚（看上去是好人，是麦子），但实际上想方设法排挤打压耶稣，并要绊倒祂的门徒和其它听众。主耶稣面对这些烦恼时，却一而再、再而三地以智慧击退他们的挑战。当时真正跟随主的人更是少之又少，只有十二个门徒，其中还包括将要出卖祂的犹大，至于其它门徒在祂被钉十字架的时候，也都跑的跑、散的散了；然而，祂的周围却一直有许多已经接受祂的教导，但自己不知道，或暗暗地做祂门徒的人。主播撒的种子已经隐藏在人们心中了，甚至在当时是祂敌人的人心里，比如尼哥底母。要知道，主耶稣所带来天国的一个重要特点是“已然”和“未然”同时存在，就是天国已然通过耶稣基督的降生来临了，通过祂最终的宣讲与成就上帝的救恩已经把天国带入人间了；然而，主荣耀的天国并新天新地将在末日审判时才完全实现出来。在这一天到来之前，主的事工常常出乎我们的意料之外，没有那么成功与辉煌，没有那么令人满意和羡慕。天国会遭到魔鬼、世界与罪人的攻击以及阻挠破坏，教会和信主的弟兄姐妹看上去人数不多，主圣道的作用看上去也不大，似乎没有产生什么变化，但实际上却是隐藏在人群之中。这是主耶稣当时所面临的状态，也是现在的我们基督徒所处的状态，因为主耶稣通过我们仍然在不断地播撒圣道福音的种子，努力扩展天国，建立教会。我们自己也会犯罪，有时看着不像基督徒，但其它基督徒忍耐我们，上帝也一直给我们机会；所以，在主播撒种子，扩展天国的过程中我们不可避免地会经历许多的痛苦、烦恼与无奈。         感谢主的是，就像这三个比喻所说的，情况是会有变化的。收割的一天一定会到来，稗子会被“薅出来，捆成捆，留著烧”；麦子会被“收在仓里”，不信的恶人将被丢进永刑的火湖里，罪得赦免的信徒将被收入福乐的天家。在这天到来之前，天国会像芥菜种一样渐渐地“长起来”，“成了树”，而且这棵树大到“比各样的菜都大”，超出我们的想象，以至于“天上的飞鸟来宿在他的枝上”（而通常的芥菜不会大到能使飞鸟在其上做窝的程度）。主的圣道虽像面酵一样看不见，却是教会“拿来，藏在”大批的人群之中，就是在“三斗面里”。注意：三斗面不只是能喂饱一家人，而是可以喂饱一整个小村庄的人；这意思就是主的圣道福音隐藏在整个世界的人群之中。实际上，从主耶稣的十二个门徒直到现在世界各地的教会，这“三斗面”已经发得很大了，而且还在继续发酵、变大；这棵芥菜也已经成为大树，属天国的子民可以宿在其上了；我们每个跟随主的门徒一方面忍受所有的无奈，“容这稗子和麦子一齐长”，另一方面也同时“等著收割”的时刻来临，充满信心与盼望地等候主耶稣的再来，等候祂差遣的“收割天使”，“把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”。         基督徒，特别是传道人在关注和进行主的事工时，会像麦子一样有许多的无奈。做为主的门徒，我们应当是十字架神学家，而不是荣耀神学家。天国的扩展不会一帆风顺，会遇见许多的阻拦，甚至遭到破坏；教会有时看上去很小，但主的圣道隐藏在人群之中。主耶稣今天用比喻鼓励我们忍耐并充满希望，因为情况会改变的，主的圣道会在人心中发酵变大，教会会成长壮大，长成大树，主耶稣必将再来，把稗子与麦子分开，我们必被收到永远的粮仓，享受永远的生命。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会    二零二零年五旬节后第五主日 经文：马太福音13:1–23，以赛亚书6:1–13 奉耶稣基督的名，阿门！         耶稣为什么用比喻？首先，人们通常在说话与写作时用比喻，其好处是生动、吸引人并能帮助人理解与记忆；比喻可以令人印象深刻，帮助头脑将复杂抽象的道理进行形象化处理，使人产生联想，进而容易理解并很快记住了。其它有关比喻的好处，这里我们就不多说，然而有意思并且令人深思的是，主耶稣告诉门徒们祂对众人说话时用比喻的原因。祂说，“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以，我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”这听上去似乎跟我们刚才所说人们使用比喻的原因和目的正好相反，好像不是为了让人明白，反而是让人不明白。这是怎么回事呢？在继续回答这个问题之前，首先让我们留意主耶稣所说的比喻与一般人比喻的不同，记住这些不同可以帮助我们理解主耶稣用比喻的原因。第一、主耶稣说的是天国的比喻，天国的道理本身就是个奥秘，虽然主耶稣尽量用人们生活中的事物来打比方，但仍然不是所有人能懂得的。第二、天国的比喻虽然难懂，但还是有人能听懂的—例如主耶稣的门徒们就能听懂，而主耶稣也愿意他们听懂。         那么，为什么主耶稣要用比喻呢？其实，答案就在主耶稣刚刚说的这个著名的撒种比喻中，在听比喻的人群里。首先，我们从经文里知道，当时在主耶稣的听众里有“罪人并法利赛人”，这意思是群众里有愿意悔改并接受主耶稣福音的罪人，如税吏和妓女；也有自我为义，拒绝上帝救恩，表面上是好人但却不怀好意想要抓主耶稣把柄的法利赛人。正像这个比喻中有好田地，也有坏田地，因为人心中有各种心田，有接受圣道福音种子并最终开花结果的田地，也有不结果实最终不得救的心田。主耶稣非常清楚，有些人你越是用简单直白的话语跟他们讲主的圣道，他们心里就越抵触，越是容易被激怒，并且越加迫害传讲主圣道的人。因为，虽然福音是罪得赦免的好消息，但毕竟人必须承认自己是罪人，承认上帝的忿怒在一切不虔不义的人身上；而这对于他们来说，就像皇帝的新衣被戳穿一样，就像当众揭露他们的污秽丑事一样，会使他们狗急跳墙，疯狂地反扑。魔鬼会通过他们将撒在人心里的种子夺走，也会用世间的诱惑来搅扰信徒，使之忧虑，并且迫害传道人。你可能遇到过一些又蠢又横、无可救药的人，你好心指出他们的问题，给他们忠告，他们不仅不领情，还反咬你一口；中国有句话形容他们是“狗咬吕洞宾，不识好人心”。在马太福音中主耶稣也有类似的话说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们”（太7：6）就是这个意思。         主耶稣紧接着引用以赛亚书第六章的话，就是要指出他们无可救药的特点。祂说，“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”注意，有很多人，甚至一些教会的弟兄姐妹也会误解主耶稣和以赛亚书这段话的意思，以为这是在说所谓的“双重预定论”，觉得这里像是在说，这些人最终不得救是上帝故意“不医治他们”，是上帝预定的。这绝对是误解！我们从以赛亚书这段的上下文知道，当时的以色列，甚至南国犹大国，从上到下罪孽深重，以致以赛亚说“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。且他们大多数的人都不思悔改，依然固执地追求虚假的宗教并依靠人的势力。鉴于他们已经“油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著”，所以上帝允许（注意只是允许，因为他们已经是这样了）他们继续不思悔改，以至于上帝忿怒的刑罚最终降临在他们身上，其目的是让祂藉以赛亚及其它先知们所发的预言可以实现，为的是在上帝救恩历史上写下重要的一笔，成就重要的一幕—就是耶路撒冷与圣殿被毁以及以色列的被掳与归回。紧接着这句话，以赛亚书第六章11到13节告诉我们上帝预期的结果：耶路撒冷“城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”，以色列及犹大民将“迁到远方”；然而，“像栗树、橡树虽被砍伐，树墩、子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此”。就在这一切严厉的刑罚与毁灭之中，上帝依然留下希望的种子，就是期盼弥赛亚的余种（请对比以赛亚书11：1）。所以，不是上帝注定要他们灭亡而是他们自绝于上帝，执意拒绝认罪悔改，拒绝转向耶和华寻求祂的怜悯与慈爱。         主耶稣很清楚这一点，祂知道祂的周围是些什么人，也知道执意不悔改的法利赛人将如何像对待以前众先知们一样地对待祂；祂知道如果继续用简单直接的方法讲论圣道的话，会招来杀身之祸，但这时还不是祂上十字架的时刻。虽会有杀身之祸，但旧约时代的先知们还是去传讲了主耶和华的预言，主耶稣还是道成肉身来到了这个吃人的世界，祂也一定要上十字架为世人赎罪并复活以成就这个救恩。并且祂自己以及所有的先知、使徒与现在的牧师一样，也还是要继续传讲主的圣道，因为这是救恩计划的一部分。上帝的救恩是通过祂的话语传给世人的。因此主耶稣用一些比喻，将直白的真理隐藏在日常生活的隐喻里，不叫那些恶人明白，但却让接受圣灵作工的门徒们明白，并容易记忆。正像主所说的，“凡有的（就是接受圣道的人），还要加给他，叫他有余；凡没有的（不接受福音的人），连他所有的，也要夺去”。         为什么主耶稣用比喻讲说天国的道理呢？不是祂不愿意那些最终灭亡的人得救，而是他们已经定意不要听主的圣道福音，他们已经自绝于上帝和祂的恩典了。实际上，主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）。这个撒种的比喻本身就是证明。你不觉得这个撒种的人很奇怪吗？他盲目地，不懈地，近乎“愚蠢”，非常“浪费”地，不分好或坏的田地，播撒种子。这正是主慷慨慈爱的心肠！祂现在仍然在不断地通过祂的仆人传讲圣道福音，不计成本代价，不懈努力地播撒生命的种子。今天，这个道理正应验在你的耳中，你的心里；愿主的圣灵感动你除去魔鬼的搅扰，挪去心中坚硬的石头，除掉那些荆棘杂草，让福音的种子在你的心田深深地扎根，开花，并结出丰盛的果实来！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

北京圣保罗路德会    二零二零年五旬节后第五主日 经文：马太福音11:25–30，罗马书7:14–25 奉耶稣基督的名！阿门！        劳苦和重担是人们生活的一部分，无论你是穷人还是富人，年轻或年老，无论国籍或种族，无论你是基督徒还是最终灭亡的人，我们每个人都有自己的劳苦重担。来美国前为了能来而努力学习，奔波劳苦，来到美国毕业后，为了找工作和办身份，生活工作上压力山大。（或是来北京以前奔波劳碌，来到北京后因疫情难找工作，房租和生活的压力山大）。穷人为了基本生活而劳苦担重担，富人为了事业和财富得冒风险、担责任，同样也是压力山大；每个人都因不同原因背负着重担，并因此感到压抑和烦恼，现实生活给我们带来各种负担，把我们压得喘不过气来或累得不行。债务与责任，失落与失望，痛苦和疾病，悲剧与死亡是我们每个人都要面对的现实。今天，你有什么劳苦与重担呢？最终所有劳苦和重担都与罪有关。下面让我们分析一下常见的几种劳苦和重担，你自己来看看，你现在正担负着哪种重担，看看自己为什么而劳碌。         首先是工作上的劳苦重担，这是最常见的重担，所有人都要养家糊口或为了事业和理想而工作。自从人不听上帝的话，堕落犯罪以后，上帝的咒诅就在大地上，人“必终身劳苦才能从地里得吃的。地必长出荆棘和蒺藜来”，人“必汗流满面才得糊口，直到归土（死亡）”的那一天（创3：17-19）。天灾人祸常使人的工作徒劳无功，事情的困难程度与人际关系的复杂度，会使得工作进度缓慢难行；工作上的繁忙与压力暂且不说会造成过劳死，长期下来会使干体力劳动的人手掌渐渐长出茧子，脑力劳动者的头顶渐渐光秃，各种与劳累相关的疾病如关节炎、肌肉劳损、肝病、胃病、心血管疾病等等更困扰我们的未来，最终造成死亡。         第二是责任的重担。我说的责任不只是工作上的责任，还有家庭与社会上的责任。勇于承担责任是好的，是出于诚实、勇气、甚至爱心；但同时人要承担责任正说明工作、家庭和社会会因为罪恶或软弱无能而出现问题，所以说到底责任的重担也是因为罪的缘故。责任的重担使我们担忧害怕，使我们夜不能寐，也会造成感情的冲突和身心灵的伤害，最后还可能要承担责任的后果，即相应的惩罚，可能造成经济上、也可能是身体和心理上的损失。有些责任，比如夫妻关系上的责任，教育子女的责任，特别是传道教导方面的责任，这些上帝还会特别问责。         第三是疾病的重担。疾病虽然看起来是身体上的，但常常使我们在身体和心灵上都会感受到重压。疾病不仅在我们身上造成痛苦，使我们无法正常地工作与生活；而且这些痛苦与不便更造成我们心理上的压力，感情方面的失落，甚至精神上的挣扎。比如：男女朋友关系可能因此告吹，患病会造成亲人照顾你的压力与烦恼，你自己也可能怀疑人生，恐惧害怕，怨天尤人。疾病虽然不一定是我们自己的罪造成的（比如新冠病毒是这个罪恶的世界强加给我们的），但最终疾病的来源还是因为罪。疾病就是慢性死亡，而死亡本身就是因为罪恶的缘故，是圣洁的上帝对罪恶世界的咒诅。         第四个重担是不公正的待遇以及对不公正待遇的反抗。当我们自己受到不公正的待遇，或看到听到不公正待遇的事情时，我们会感到忿怒。忿怒的情绪与抗争的意识会在我们心中发酵，渐渐侵蚀着我们的灵魂，使人失去无辜，不再有爱心，然后我们自私骄傲的罪性便开始自我为义，开始怀疑上帝的公义与慈爱。然而殊不知，这些不公正的待遇是由罪恶世界与人的罪性造成的；并且当我们自己失去无辜，不再有爱心的时候，我们也成为这罪恶世界的一部分，通过抗争，把罪恶与不公正也强加给了别人，具有讽刺意义的是很可能是我们周围爱我们的人。         最后的重担也是最严重的重担，就是罪的重担；我不只是在说前面已经说过的罪的结果与罪的责任，也包括罪恶感本身，就是我们自己所犯的罪会像重担一样重重地压在我们的心头，这使我们感受到上帝的律法对罪恶审判的重压。罪恶感造成我们无限惆怅、遗憾、后悔、伤心、痛苦与害怕，然而罪恶感产生的痛苦却只有自己知道，我们又不能说出来；久而久之，这会造成我们人格的扭曲，虽然别人看不出来，但自己整个人已经变成极其深度的虚伪。         面对这些重担和所产生的痛苦，就像前面说的，我们会怀疑人生，生发仇恨与埋怨，埋怨上帝，怨天尤人，但同时人们会寻找自我解脱重担的方法。这就是书架上，网络上那些心灵鸡汤想要达到的目的。然而，这些心灵鸡汤只能暂时使我们得到一些松弛与解脱，人们最终逃脱不掉的是这些罪恶、和罪恶的结果与影响对我们身心灵永久性的冲击，更逃脱不掉上帝对罪恶永远的审判与刑罚。         感谢我们的救主耶稣基督！祂今天邀请我们到祂这里来，像小孩子一样谦卑单纯地依赖祂，把我们的重担卸下，交给祂，在祂这里得到安息。祂说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主耶稣就是永生的上帝，祂设立安息日，让我们身体和灵魂都能得到安歇；祂道成肉身来到世上，医治病人，祂今日仍在工作，医治我们的疾病，并且卸下我们罪的重担，担负在祂自己肩上。最终祂为我们走上十字架，担负我们所有罪与错误，遭受所有我们该受的不公正的待遇，在十字架上为我们承受所有这些重担的重压，受苦受死。然而祂复活了，战胜了罪恶与死亡，并释放了我们，使我们得自由。祂的“轭是容易的，担子是轻省的”，这就是根本没有重担的意思，是轻松自如的意思。主耶稣基督的十字架能使我们挣脱所有因罪恶与死亡而强加给我们的重担与枷锁，使我们在与祂同行的路上轻松而倍感安慰。         今天，你有什么劳苦与重担呢？最终所有劳苦和重担都与罪有关。主耶稣温柔地邀请你到祂这里来，祂应许你必得安息；因为祂已经在十字架上战胜了罪恶与死亡，使我们能彻底卸下所有重担，轻松地与祂同行，并享受属天的安息。     奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节后第四主日 经文：马太福音10: 34–42，耶利米书28:5–9 奉耶稣基督的名！阿门！        2020年刚过半，已经注定是多事之秋，不是太平之年；天灾人祸及各种各样的暴力和冲突，人人都正在经历新冠病毒的威胁，还有最近国内水灾也很严重，如此种种不需要我再多说了。另外，国与国之间的冲突，种族之间与政治团体之间的冲突，还有各人家庭矛盾也都越发激烈。没有人愿意在一个整天有争吵与冲突的屋檐下生活，经济和正常生活会被暴力与战争所摧毁。如果你自己没有亲自经历的话，那就问问不幸生活在父母经常吵架的家庭中长大的孩子，问问被暴力示威者打砸、抢劫商店的主人，你就知道是什么感受了。我们教会每周主日都会为重大灾难和一些冲突祷告，也为政府、社会与家庭祷告，祈求世界和平，人民健康，家庭与社会和睦。然而，我们却依然被这些灾难与冲突包围着。你也许会说，我们祷告不就是因为主耶稣能带来和平吗？那么，什么时候我的家里才能止息纷争呢？什么时候那些示威和暴力活动才能平息呢？什么时候这些灾难与争战才能停止呢？什么时候才有和平，人们能安居乐业，一切相安无事呢？今天的旧约和福音经文与我们所问的问题非常相关，值得我们深思。         首先我们注意到，今天福音经文中主耶稣说的话。祂说，“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”另外今天的旧约经文耶利米书中，先知耶利米与假先知哈拿尼雅对峙。哈拿尼雅预言和平，预言巴比伦施加给犹大的轭将很快被折断，前两次被掳的犹大人将会很快被带回来；而先知耶利米则预言灾难，预言巴比伦的胜利是不可避免的，以色列民被掳和流放将是长期的，而且这一切是来自上帝的审判，为要叫祂的子民真正悔改。我们从经文看出，虽然耶利米心里非常愿意对哈拿尼雅所预言的和平说阿门，但能否实现却在于预言是否真正来自耶和华上帝。看来我们有时不能心存幻想，现实与愿望毕竟是两回事。         我们从今天的经文中至少看到两个原因造成人们对和平的愿望与残酷的现实不符。首先我们从今天旧约耶利米书中看到，是人的罪恶与悖逆上帝造成灾难与毁灭。当时的以色列南国犹大国虽然已经看到北国灭亡并耶路撒冷城被攻陷，王的儿子和一些犹大的人已经被掳到巴比伦去了；但是他们仍不思悔改，心中仍存侥幸心理，想依靠埃及的势力重振旗鼓。这时，一些假先知便起来对犹大百姓大讲特讲平安的预言。然而，真正的先知耶利米却警告百姓当真心悔改，不要依靠人的势力，不要倚靠政治外交的手段，而要依靠万军之耶和华和祂的怜悯与慈爱。如今在疫情、天灾人祸并打仗与打仗的风声之下，无论中国人民，还是美国人民，无论是世界任何国家的人民都当面对罪恶的过去与现实。无论是骄傲、虚假、不敬畏上帝、不承认错误也好，还是对人不义，种族歧视或阶级欺压，腐败贪婪，伤天害理也好；人人都当真心悔改，不是依靠人的政治与外交手段，而是仰靠主上帝和耶稣基督的救恩。         做为基督徒还有另一个原因使我们和平的愿望与罪恶现实相矛盾。主耶稣今天在福音经文里非常明确地让我们放弃虚假的幻想—就是那种以为我们能在家庭或社会中与罪恶和不信的人和平共处的幻想，因为不信之人阴暗的本能是憎恨耶稣基督和基督真理的，是敌对和迫害基督徒的。只有虚假和平的幻想被击碎的时候，我们才能看到并享受真正属天的平安。当我们必须在基督与人之间做选择时，如果我们选择人胜过基督的话，那么我们就是舍弃了救恩，舍弃了生命。这与爱人如己并不矛盾，因为我们从哥林多前书13章看到，真正的爱包括“不喜欢不义，只喜欢真理”。真理就是，人人都是罪人，耶稣基督是罪人的救主，因为祂就是道路、真理和生命。真正的爱就是上帝赦免罪人的爱，这上帝在耶稣基督里的爱激励我们，使我们凭爱心说诚实话，将上帝爱世人的福音传给他人的时候，虽然会产生误解与迫害，但是耶稣通过你带给那人的是真正的爱，真正的平安。         感谢我们的救主耶稣基督！他带来的不只是斩杀虚假和平的刀兵，而是真正的平安—-属天的平安；祂道成肉身向世界赐下的和平是罪人与天父上帝和好的关系，是消除上帝忿怒的和平。主耶稣自己最后就是死在这虚假和平的刀兵之下。那些以法利赛人为首的犹太人憎恶主耶稣，因为祂指责他们是罪人，指责他们拒绝上帝的恩典；再加上他们为了维护耶路撒冷城的和平，害怕罗马人要来夺他们的地土和百姓（约11：48），所以他们就把主耶稣送上十字架。那钉十字架的长钉和扎入耶稣肋旁的长枪本应当扎在我们的手上和身上，耶稣为了世人，为了你和我而承受了上帝对罪恶刑罚的刀兵。“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（赛53：5）”主以最沉重的代价为我们实现了和平，你的罪因此得赦免了；祂又从死里复活，通过洗礼和信心赐给你永远的生命。这才是你在不太平时真正的平安。         面对灾难、暴力和迫害的现实，我们向主祈求和平；然而旧约圣经和主耶稣都警告我们，不能期盼虚假的和平。不太平的时候就是不太平，因为这些不平安来自罪恶的世界，来自我们自己的罪性，和不信的恶心。而且我们从圣经也深深地知道，这个世界将来也不会有和平。正像圣经所预言的那样，在末日到来之前，人会越来越自私，各种灾难会降临，迫害也会越来越严重。但是，我们仍然要向主祈求世界和平，家庭、社会平安无事，正像保罗劝勉提摩太所说的，“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。（提前2:1-3）”。因此，求主的圣灵感动我们，让我们一方面敢于面对罪恶的结果与迫害的现实，依然持守信心与盼望，另一方面让主的爱常常激励我们，为迫害我们的人祷告，为所有失丧的世人祷告；因为在这不太平的世界中，我们拥有属天的平安，我们已经得到了这平安，也愿意将这平安分享给别人，真正的平安就是在耶稣基督和祂十字架的救恩！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节后第三主日 经文：马太福音10:21-33，诗篇91，耶利米书20:7–13 奉耶稣基督的名！阿门！        惧怕是人最可怕的感受。美国前总统FDR罗斯福曾经说过，“我们唯一需要害怕的是惧怕本身。”惧怕可使整个人瘫痪下来。在战场上若惧怕，会使军队陷入混乱，士兵抱头鼠窜以至于全线溃败。科学证明，如果长期处于恐惧之中，一个人的免疫系统，心血管和肠胃都会受到损伤；所以在疫情期间，对新冠病毒的惧怕只能使我们更容易得病或者病情更加严重。最近有越来越多的研究表明，当一个人生活在贫困中时，头脑靠近前额部分会持续接受恐惧和压力信息，而头脑的这部分功能是设定目标和完成任务的关键所在；然而恐惧和压力使这个部分超负荷，从而影响人有效确立目标和解决问题的能力。今天的福音经文中，主耶稣也鼓励我们在受到迫害的时候，“不要害怕他们”。祂在很多其它场合里也一再跟祂的门徒们说“不要怕”。那么，难道我们真的就什么都不用怕而无所畏惧吗？答案是，这就要看你害怕、畏惧的是什么。现实中不存在真正毫无理由，莫名其妙的害怕，如果不问惧怕原因而盲目乐观的话，那么，这人只是个愚蠢的乐观主义者。         当黑暗或威胁出现在我们面前的时候，那种害怕的感受是实在的，其背后的威胁是真实的。当我们生病或面临死亡的时候，当痛苦或羞辱落在我们身上的时候，当面临各种损失与贫穷的时候，当面对未来茫然无知的时候，当失去挚爱与亲人的时候，当我们遭到拒绝和离弃的时候；这些灾难所带来的威胁都是真实的，不会因为我们否认现实或凭着盲目而愚蠢的乐观就会消失的。在上周福音经文，就是今天福音经文的上文中，主耶稣知道并承认，祂差遣门徒们去传福音就“如同羊进入狼群”。当祂说“不要怕”的时候，这句话本身就说明祂非常清楚门徒们将会遇到的威胁。然而，主却希望我们能认清害怕的原因并区分威胁的来源，最终是要认识到我们的拯救来自何方，安慰出自谁。         不幸的是，人更惧怕人而不惧怕上帝。人怕人，人怕他人带来的伤害，却不怕上帝的惩罚；人们太在乎别人怎么看自己，死不认错，怕遭到别人的耻笑，却不怕自己在上帝面前的污秽与耻辱，人怕人的责罚却不怕天谴。人想要讨人的喜欢，而不讨上帝的欢喜；人想要从人那里得到安慰，而不是从上帝与福音而来的安慰；人害怕人的拒绝，却不怕上帝离开我们，不再与我们同在。人们喜欢以所谓“大无畏”的英雄气概与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，无所畏惧，不怕违反自然规律，不怕违背上帝所定道德律的谴责。然而无奈的是，天不随人愿，天降灾难在这罪恶的世界，上帝的忿怒降临在所有不虔不义的人身上。         这正是人的悲剧所在。人应当有所畏惧，但不是害怕人，而当敬畏上帝（中文圣经翻译成“敬畏”，其实就是“惧怕”的意思）。这就是主耶稣在今天福音经文中所说的，“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”是谁只能杀身体，却不能杀灵魂？是谁却能把身体和灵魂都灭在地狱之中呢？人只能杀我们的身体，却不能杀我们的灵魂；只有上帝才能把身体与灵魂都灭在地狱里—那就是上帝对人的永远刑罚。所以人当敬畏上帝，圣经一再告诫我们，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。那些不敬畏上帝的人，必受天谴。死亡的另一面是永在的上帝，祂为不虔不义之人所存留的刑罚是“虫是不死的，火是不灭的”。         但感谢上帝和我们的救主耶稣基督！祂应许“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近”。“天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人！”主不仅赐给我们救恩，而且也应许我们在传福音的路上有祂的同在，祂的保护与带领。虽然家庭和社会中不信的人会把我们“送到死地”，“害死”我们，我们也“要为我（耶稣）的名被众人恨恶”；但主鼓励我们坚守信心，不要惧怕，“惟有忍耐到底的必然得救”；因为祂在十字架已经为我们战胜了罪恶与死亡。当我们受到辱骂、被阴谋诬陷诽谤时，主耶稣也鼓励我们说“不要怕他们”，因为“掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”。人会怕人的羞辱，然而我们靠着爱我们的主，已经得胜有余了，因为祂为我们承受了一切的耻辱，从死里荣耀复活，并把最高贵的身份赐给我们，使我们成为上帝的儿女。所以我们坚信上帝必会看顾我们。主耶稣继续说到，“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！” 天父上帝珍爱我们，亲自为我们预备了永生的道路，祂的爱子我们救主耶稣基督用自己的宝血使我们与天父和好。我们所有基督徒当把这美好的消息宣扬出去，主耶稣在暗中告诉我们祂的圣道，我们要在明处讲说出来；我们耳中所听的福音，要在“房上”宣扬出来。最终安慰我们的也是这福音，我们因信耶稣基督得到这救恩，免去了天上的忿怒，使我们进入永远的、福乐的天家。         所以，我们真当无所畏惧吗？要看怕的是谁。在今天福音经文中，主耶稣最后说道：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」当我们将在人与上帝面前做出选择的时候，我们当惧怕上帝而不是惧怕人，在人面前承认上帝和救主耶稣基督。求圣灵常常提醒，让我们心存敬畏上帝的心，并充满我们，使我们亲爱和信靠我们天上的父并承认与信靠我们的主耶稣基督，也不惧怕人的威胁与迫害；因为上帝是我们的避难所，是我们的山寨，是我们所倚靠的。祂若帮助我们，谁还能敌挡我们呢？正如罗马书第8章中所说的，“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节后第二主日 经文：马太福音9:35—10:20，罗马书5:6–15 奉耶稣基督的名！阿门！         在上周“未完成的作品”那篇讲道中，我们说到圣三一真神拯救世人的使命，是从天父的心开始的，是以耶稣基督和祂的十字架为中心，是圣灵的能力，其最终要完成的作品是人类新的生命与新天新地；而且祂要我们（就是祂的门徒们）以传福音的形式参与到这个大使命中来，正像马太福音第28章中主对门徒们说的，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”换句话说，上帝要我们与祂同工，成为和祂共同完成这个大使命的一员；祂与我们同在，赐给我们力量，我们通过祂所吩咐的话语，奉祂的名施洗，使万民成为祂的门徒。实际上就像旧约圣经里记载的一样，三一真神不断差派祂的仆人与先知，今天福音经文告诉我们，主耶稣在上十字架之前就差派了十二个使徒，后来又差派七十个门徒传福音（路加福音第十章）。今天的福音经文中，主耶稣不仅告诉我们如何与祂同工，并且还告诉我们将会遇到的困难与危险，但更重要的是关于祂的应许，祂的国，祂的平安和圣灵的带领。         当主耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样病症的时候，祂看见许多的人，就怜悯他们。中文在这里翻译成“怜悯”的原文词根，是“内脏”、“心肠”的意思，内脏、心肠是一个人感情与感受的所在。中文里也有这种说法，当一个人掏出肺腑心肠的时候，是他真情实意，动感情的时候。所以，这个词是在描述主耶稣动了肺腑心肠地同情怜悯那些困苦流离的人，因他们“如同羊没有牧人一般”。上周讲道中我们说，这大使命是出自三一真神的心，是天父上帝的爱，当然也就是出自主耶稣的心肠肺腑；因为在这个罪恶的世界中，人们像没有牧人的羊一样，“迷失而各人偏行己路”（赛53：6）；自己的罪孽与这罪恶的世界使我们深陷在罪病与死亡之中，像羊掉入深坑里，满身伤痕且爬不上来；终日劳碌，焦虑，心里空虚，不知路在何方。         人们迫切需要福音。做为上帝的儿女，做为与主同工的主的门徒，做为已经得到上帝的爱与基督耶稣怜悯的基督徒，我们理当以耶稣基督的心为心，像主耶稣那样“走遍各城各乡”地走出去，像主耶稣那样发自肺腑心肠地怜悯我们所遇到的人，教导他们主的教训，宣讲天国的福音。你也许会说这太困难了，光靠我一个人，能力也太有限了。是的，主耶稣知道我们的软弱，更知道我们的有限，但你有这颗心吗？这就是为什么主耶稣紧接着说，「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收祂的庄稼。」我们当看到主耶稣所看到的，急祂所急的。就算你没时间和精力去传福音，但你可以支持福音事工，更可以为传福音的事工祷告，求主差派工人，感动更多的弟兄姐妹进入福音的禾场，因为我们都是这大使命的一部分，我们与主同工。         传福音不容易，是个艰辛而危险的工作，正像主耶稣所说的，“如同羊进入狼群”，因为这罪恶的世界和人不信的恶心抵挡主的真道，会迫害传福音的人，所以我们当“灵巧像蛇，驯良像鸽子”；但即使如此我们依然会遇到拒绝和迫害，那时，我们的平安在哪里呢？我们的引导在哪里呢？主耶稣说到当门徒们进入一户人家，把福音的平安带给他们的时候这样说，“那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”这是什么意思呢？这意思是说，无论那人，那家或那城是否接受福音，最终那是他们与上帝之间的事情，与你无关，你不用承担责任，因为庄稼的主是主耶稣，是圣三一真神，祂是大使命创始成终的作者—这作品的最后结果在于祂。我们当相信上帝，祂是历史和宇宙万物的主宰。在最后的画面里，那些拒绝福音的人将受到比“所多玛和蛾摩拉所受的”还要严厉的审判，这是那人与上帝的关系，与你无关。最重要的是，你的平安来自主耶稣和祂的十字架，祂已经在洗礼中将这个平安赐给你了，祂并将永远与你同在。因为祂爱你，因为耶稣基督的缘故，你所有的软弱祂都包容，你所有的罪恶祂都饶恕，在这世上没有任何事物能隔绝主对你的爱。正像今天书信经文罗马书中说的，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”         最后，主耶稣还告诉我们，当我们与祂同工的时候，不仅有属天的平安，而且会有圣灵的带领；就像祂说的，当我们受到迫害时，“不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”。圣灵会赐给我们智慧与力量，使我们说出既温柔又有信心的话语，见证耶稣基督的救恩。早期教会领袖圣波利卡曾是使徒约翰的弟子，他饱受罗马帝国的迫害，临终前他对那些要他弃绝耶稣基督的人说，“我怎能亵渎我的王，我的救主呢？因为祂向来都对我很好。你用火来威胁我，但这火燃烧了一会儿也就灭了；但你不知道的是，为恶人准备的刑罚是永远不灭的！”他忠心地与主同工，生命中满有上帝的同在与祝福。         所以，求主怜悯我们，无论我们是身为牧师和传教士与主同工，或是平信徒传福音给你的家人和朋友与主同工，让我们都充满主赦罪的平安，基督的爱，与传福音的智慧及力量；并坚信当我们走出去传福音的时候，祂必不会撇弃我们不管，必保守和带领我们，因为祂是这大使命创始成终的作者，祂必与我们同在，直到世界的末了！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年圣三一主日 经文：使徒行传2:22–36，马太福音28:16–20 奉圣父、圣子和圣灵的名！阿门！        如果你在网上搜“未完成的作品”，前十名中总会出现达芬奇未完成的《东方博士的崇拜》与米开朗琪罗的《安葬》；一个是描绘主耶稣刚刚降生到世上的画面，另一个则是描述主耶稣死后的安葬。在那幅未完成的《东方博士的崇拜》的画面上，达芬奇以他非凡的创造力与想象力，呈现出别人无法创作出来的东西。画里除了有圣母玛利亚，耶稣与东方博士之外，他还加入了呼啸的战马和人们惊恐的形象，他可能在暗示希律王将要派人飞奔过来杀戮伯利恒周围所有两岁以下男婴的事件；至少他向我们展现的，是婴孩耶稣降生在这个充满战争与恐惧的罪恶世界，然而他没有完成这幅作品。米开朗琪罗的《安葬》描述了主耶稣正被安葬在坟墓中的情景，这幅画也没有完成，似乎是在预示被安葬的耶稣并不是终结。。。从圣经的角度来看，人类、甚至整个天地、世界都是三一真神未完成的作品；天父上帝开始了计划，圣子耶稣成就了救赎工作，圣灵将这救恩实现到各人身上，其作品是人类的新生命，最后的画面是新天新地。         从今天旧约经文创世记第一章到第二章里，我们看到圣父、圣子和圣灵都参与了创造世界万物和人类的工作。值得注意的是，虽然三一真神完成了创造之工，但我们从圣经的角度来看，祂创造的美好世界和人类只是个开始，只是圣经的开始，也是历史的起头。紧接着的创世记第三章给我们描述了一个悲剧：人类悖逆上帝，落入到罪恶之中；但这里同时包含了第一个关于救主的预言（创3：15）和关于基督的预表，就是上帝用动物皮给亚当夏娃制作衣服穿上（创3：21），这显示出三一真神早已开始了拯救罪恶世界和人类的使命。不过这个使命不是什么权宜之计或无奈之举；实际上，这个使命早已开始，是从三一上帝心中开始的，是出于祂对祂所造之世人的爱；我们从以弗所书和启示录中可以看到，这个使命的计划早在祂“创立世界以前”就已经确立了，因为天父已经定意神子基督将成为“被杀的羔羊”（启13：8），并预定了那些在耶稣基督里蒙拣选而得救的人（弗1：4）。这简直是“烧脑”的想法，但却是带给所有相信之人极大安慰的真理：三一真神爱世人，祂从创世之前就深爱祂的创造，祂从来没有放弃，因为人类和世界是祂未完成的作品。         今天，你也许认为一切都已经结束，不仅是对你周围的人和事物，甚至对你自己都已经心灰意冷；也许你认为你与某人的关系，你的家庭，甚至你自己已经走到了尽头，故事结束了，你的努力已经耗尽，你人生的作品无论好坏已经完成了。罪恶的世界使你感到昏暗而没有出路，自己的罪、内疚与遗憾重压在心头，这一切使你忧郁和绝望。白天里种种无法止息的烦恼与挣扎使你虽有安坐的位置却没有平安的心灵，夜晚时无尽的纠结与痛苦又使你心累，无法入睡，摧残着你的身体与心灵，使你想早日结束这一切。。。但今天，上帝对你说，祂对你的心意并没有改变，你的故事还没有结束，你人生的图画还没有完成，祂也没有放弃你，祂爱你，并有美好的计划在等着你。         周而复始地，我们从圣经中看到，虽然以色列人一再犯罪背离上帝而遭到外邦人的欺压与毁灭，但上帝因祂自己的信实和慈爱却一直挽救他们并使他们最终得以自由。圣经描述三一真神不断差遣使者，等候、寻找并拯救失丧的罪人，就像牧羊人寻找迷失的羔羊，就像人寻找丢失的钱币，就像慈父等候并完全接纳挥霍放荡的浪子（路15）。正是出于天父拯救失丧罪人的大爱，祂差遣祂的爱子，我们的主耶稣基督进入这个罪恶的世界，“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”（约3：17）。上周主日我们庆祝五旬节降下的圣灵，是天父应许的、出自圣子耶稣十字架的灵。祂使教会得着天上的能力，传扬上帝在耶稣基督里的大作为，就是通过圣道福音在这弯曲悖逆的时代拯救罪人，完成三一真神未完成的作品，使人类有新的生命，活在新天新地里。         今天一开始提到的那两幅未完成的作品，我认为也都指向三一真神未完成的作品。达芬奇《东方博士的崇拜》提醒我们耶稣基督降生背后的原因，就是世界的罪恶与战争威胁着人们的生命，祂来是为了带来拯救与平安，使人脱离罪恶与死亡的恐惧；米开朗琪罗的《安葬》则告诉我们，死亡不是人类的终结，也不是你人生故事的结束，更不是耶稣基督故事的结束，因为祂从死里复活了。三一真神的使命是以圣子耶稣基督为中心的，祂的作品是人类新的生命和新天地。创世记中描述上帝完成的旧创造与旧生命，老亚当的生命在犯罪前虽说也是无罪的，但却是经历试探而有可能犯罪的生命（事实证明亚当的生命确实经不起诱惑而犯罪）。然而，基督耶稣本是天父的独生子，是从光出来的光，是真神出来的真神，祂道成了肉身，从祂母亲马利亚取了老亚当旧生命的身体；虽然为了救赎世人的罪死在十字架上并安葬在坟墓之中，但第三天却从死里复活，战胜了死亡与坟墓，为人类带来新的生命。这个新生命不仅是无罪的生命，而且是经历试探而战胜试探，经历死亡而战胜死亡的生命！         如今，三一真神的圣灵要把这个生命通过耶稣基督的福音和三一真神的洗礼赐给每一个人，正像主耶稣在今天福音经文马太福音最后所说的，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”在世界的末了来到之前，三一真神有个尚未完成的作品，然而与那两幅未完成的画不同的是，三一真神一定会完成祂的作品，这个作品就是要通过主耶稣吩咐的话语使更多的人奉三一真神的名受洗，成为主耶稣的门徒，并且新生命连于耶稣基督；祂应许我们必与我们同在，直到世界的末了，就是祂最终要完成的作品—新天新地到来的那一日！         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年五旬节 经文：使徒行传2:1–21，约翰福音7:37–39 奉耶稣基督的名！        经过七十多天，漫长的居家隔离渐渐结束，人们渐渐走出家门，开车去各个地方，复工开业，社会逐渐开放；街道和海滩又看到欢笑的人群，看到了生命的活力。今天我们一起庆祝五旬节，庆祝圣灵降临到教会，开始了传福音的新时代。今天的使徒行传和约翰福音经文中，上帝给我们描述了一些画面，这些画面也让我们看到了生命的活力。今天的经文中有风，有火，有酒，更有活水的江河。为什么我们能感到生命的活力呢？风、火、酒与活水之间有什么相似之处？它们在圣经中分别代表什么意思？它们跟我们的生命生活又有什么关系呢？         首先我们发现，它们都有很强的流动性，或者说传播性。风、酒和水都是流体，自不必说；火也不是固态的，不会固定在一个地方，蔓延起来非常迅速，所谓星星之火可以燎原。另外它们都有某种洁净的效果，比如：风可以把灰尘吹走，甚至可以把病毒吹走，所以家里应当常常开窗户通风透气。火可以杀菌，这是常识，有病毒病菌的东西用火烧掉是最保险的。酒的洁净消毒功能也是大家公认的，新冠病毒开始流行时酒精紧缺，到处都买不到，就是因为医院、家庭及各个地方，大家都需要用酒精消毒。水的清洗洁净作用更是最基本的，能用流动的水（或者说活水而不是死水）洗手、洗澡是最基本的卫生条件。最后是我们刚才说的印象，就是它们都与生命有关。风带来的是人呼吸的空气，火常常用来形容火热的生机，酒能活血并使人兴奋，带来活力，水就更不必说了，活水解人干渴，赐万物生命，这些都能带给我们生命与活力。         今天经文给我们描述了这些画面，是因为圣灵通过圣道福音也给我们带来洁净，带来生命的活力，并把这个洁净与生命的活力涌流出来并传播出去。不幸的是，罪藉着律法使人没有自由并威胁到人的生命；就像病毒使我们呆在家里没有自由并随时威胁到我们的生命健康一样。罪恶与律法主义的家庭、社会甚至教会是有毒的，使家庭破裂，社会黑暗，人们容易走向没有福音的死亡之路；是死水一潭，关系固化，无聊孤独的。人们无法有真正的、实质性的改变；是令人窒息、冰冷的，没有生命活力的，人们的灵命死在罪恶过犯之中。下面我们看看圣经中如何使用这些画面来表达属灵的意义，并将这些意义应用在我们自己身上。         首先，圣经中说“上帝的责罚如火如风”，这在以赛亚书六十六章和耶利米书二十三章中都提到了。以赛亚书中还说“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯乾；我们的罪孽好像风把我们吹去”(赛64:6)。创世记中，挪亚的洪水是当时上帝对罪人的审判与毁灭性打击。然而末日的最后审判将是用火，而不是用水毁灭世界。启示录十四章中用酒来描述上帝的忿怒。旧约中也是一样，以赛亚和耶利米也用“忿怒之杯”（赛51：17）和“忿怒的酒”（耶25：15）来描述上帝的忿怒与刑罚。所以我们当悔改，在我们每个人的末日到来之前，以信心接受上帝的洗礼，让上帝圣灵与水和火的洗礼发生在我们身上，发生在我们心里。民数记三十一章中说“凡能见火的，你们要叫他经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净他；凡不能见火的，你们要叫他过水”。施洗约翰在马太福音中说，耶稣将“用圣灵与火给你们施洗”。他用风和火来做比喻：“祂手里拿著簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。这是在描述末日审判时将要发生的事情，就是上帝将像风吹稻谷一样审判，像把籽粒和糠秕吹散分开一样，祂将把信主的与不信主的分开，将上帝的儿女收到天堂（因为他们的罪已得赦免）；却把不接受主救恩的罪人与罪恶的世界用不灭的火烧尽。所以我们当意识到我们在地上的生命将如风吹走，如水冲去，我们都要面临上帝忿怒之杯和烈火的审判。我们当中有谁能逃脱得了呢？         另外，上帝的圣灵通过祂的话语，祂的圣道福音，赐给我们生命，并带来生命的活力。创世记第二章中，上帝向亚当的鼻孔吹气，使他成为有灵的活人。上帝在火焰燃烧的荆棘中向摩西说话，称自己是“自有永有”的万物主宰，是永生的主宰，并差遣摩西带领以色列民挣脱罪恶死亡的奴役，出埃及，进入象征永生与天家的迦南地。在以西结书中，上帝的灵像旋风刮来（结1）并向他说话，上帝吩咐以西结向风发预言，叫风吹在骸骨上，使被杀之人活过来（结37：9）。今天福音经文中的节期是住棚节，记念上帝带领以色列民出埃及后，在旷野没有水时，上帝吩咐摩西击打磐石出水。节期的最后一天，最大的日子进入高潮，水会从圣殿的西罗亚池子里涌流出来。这时，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。这活水就是耶稣基督，祂是生命的活水。然后，经文继续说“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀”。这意思是，只有耶稣复活得着荣耀之后圣灵才能赐下来，也就是说，圣灵的降临和充满与耶稣基督的死并复活是紧密联系在一起的。所以亲爱的弟兄姐妹和朋友，你的生命生活中有圣灵的风、火与活水吗？还是死水一潭冰冷僵硬呢？愿圣灵通过福音使你的生命生活充满活力，因为耶稣就是生命。         你也许会问，那酒与生命活力有关吗？有！不仅与圣灵中的生命活力有关，而且与最后我们要说的传福音，传播这个生命活力有关。今天的经文使徒行传第二章在描述圣灵降临到门徒们身上的时候，不仅有大风，有火，也有酒。一阵大风吹过，更有如火焰般的舌头，分落在各人头上，赐他们口才与能力，讲说上帝在耶稣基督里的大作为（就是基督死而复活的福音）。经文继续说道，这时有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。这虽说是不信之人讽刺门徒的话，但却是生动地描述出人被圣灵充满时的一些特点。酒可以除去人的苦恼，所谓一酒解千愁，酒也能壮胆，使人胆子大起来，去做平时不敢做的事。受圣灵充满的人也一样，不再苦恼，喜乐而充满活力；并且不再害怕，能大胆地传讲福音，述说上帝在耶稣基督里的大作为。         五旬节在旧约时代本来是欢庆丰收，将初熟的果实献于耶和华上帝，并记念上帝的十诫与上帝救恩的节日；而新约时期的教会以此欢庆圣灵降临，教会成立，赐教会能力传扬福音。今天的经文字里行间都充满了活力，无论主圣灵和主耶稣的风、火与酒，还是活水，都带给我们罪得洁净，带给我们生命的活力。最后我借用保罗在提摩太后书中的话鼓励你，使你将上帝给你的恩赐再如火挑旺起来，把这福音的洁净与活力传播到更多的地方，传播给更多的人。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二零年第七主日（记念主升天） 经文：使徒行传1:1–11，以弗所书1:15–23，路加福音24:44–53 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！        有些人不相信复活，他们说“耶稣复活后为什么只向祂的门徒们显现而不向其他人显现？祂又为什么不一直在地上呆着，向其他所有人显现以表明祂永远活着，这样一来，所有的人不就都相信了吗？”这是相关的两个问题。首先，主耶稣曾在拉撒路和财主的故事中，通过亚伯拉罕回答那位财主类似的问题，财主认为如果打发一位复活之人回到他的兄弟们那里去，他的兄弟们一定会悔改；但耶稣说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』”这里主耶稣指出，认为一个人只要知道有死人复活之事，就一定会悔改并接受耶稣基督的救恩，这种假设真是太天真了！人若不相信上帝的话语，也就不会相信上帝的救恩。至于第二个问题，就是复活的耶稣如果一直留在地上，不升天的话，人们要么用人的理智否认那就是钉十字架的耶稣，要么一定认为上帝的救恩是属世的救恩；他们一定会说，“连基督都贪恋罪恶的世界，不愿意离开，为什么我们还离弃它呢？”于是，这正迎合了属世的基督观和成功神学，因为人们追求的正是地上的荣耀和福分。下面，我们通过今天的经文和其它经文好好看看，好好想一想耶稣基督升天的意义。         首先，主升天让我们的心仰望天上而不是盯在地上，正如歌罗西书中说的，“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。今天第一篇经文使徒行传第一章在描述主耶稣升天的时候说，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为什么站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”这里是提醒门徒们，也提醒我们，如果我们仰望升天的耶稣基督，就当随时警醒盼望等候主耶稣的再来。圣经中主耶稣一再用比喻警告我们，使徒保罗、彼得与约翰也在给教会的书信中提醒我们，不可沉迷于世界，像睡着了或像醉酒一样，入了迷惑，更不可虐待同伴；否则，主必刑罚恶仆，他们将无法进入教会新郎耶稣基督的婚宴。主耶稣要我们警醒，在真道上站立得稳，充满信望爱，就像今天书信经文以弗所书中保罗为“亲爱的众圣徒”祷告时说的，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。所以我们当思念天上的事。         第二，主升天使我们罪得赦免，圣洁称义，与天父和好。主耶稣在世上的时候一再对门徒们说，祂要“往父那里去”。祂在约翰福音第十六章中说到圣灵保惠师来，为要叫世人悔改，信福音得以称义，免遭末日审判而“自己责备自己”的时候说，“为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判”。这里“为义，是因我往父那里去”的意思就是说，耶稣升天往天父那里去，是我们因信称义的原因。因为升天并往父那里去意味着主耶稣的死和复活。主耶稣担负我们的罪而死，祂死而复活使我们的罪得赦免，得以在上帝面前称义，使我们能藉着祂的宝血与天父上帝相和。也正因此，主升天是为我们在天上“预备地方”去，正像祂在约翰福音第十四章中说的，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”然后祂紧接着说，通往天父那里的道路就是祂自己，祂说，“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去”。主升天为我们打通了天家之路。         第三，主升天使祂自己拥有了天上地下所有的权柄，并使人类得到高升。我们在讲道中一再强调过，坐在天父右边的意思不是说天堂里有个物质或身体意义上的位置叫做“天父右边”（因为天堂远超过物质和身体的意义），而是指人子耶稣因复活升天，已经拥有上帝的权柄与荣耀了。主耶稣复活升天是为了人，为了教会，正像今天书信经文以弗所书中说上帝“向我们这信的人所显的能力是何等浩大”，之后继续说到，“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂（就是耶稣）的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”耶稣升天，来到教会，成为教会的头，万有之首。这就是为什么今天福音书路加福音24章最后说到耶稣升天，被带到天上去之后，门徒们就“拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神”。从此以后，哪里是敬拜耶稣的地方，哪里就是称颂上帝的地方。今天的诗篇47篇里赞美上帝是我们的“产业”，为“所爱之雅各的荣耀”，上帝“所爱之雅各”就是上帝的子民。这诗篇中说，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。神作王治理万国；神坐在他的圣宝座上。列邦的君王聚集要作亚伯拉罕之神的民。因为世界的盾牌是属神的；他为至高！”主耶稣做为神子上帝，祂上升，成为治理万国的君王，坐在圣宝座上，拥有天上地下所有的权柄，并“聚集要作亚伯拉罕之神的民”，同得天上的产业。         最后，主耶稣升天是祂地上使命的结束，也是祂的圣灵通过基督徒在地上事工的开始；是救恩成就的结束，也是福音传到地极的开始。路加福音和使徒行传，实际上是路加所写同一卷书的上下集，做为上集的路加福音在最后第24章中承上启下，一方面回顾主耶稣所说所为和十字架的意义，另一方面展望祂通过门徒们将祂所成就的一切传遍天下。主耶稣从天降临成为小婴孩，在世上活了完美的一生，并且医治病人，赶出污鬼，传天国的福音，最后受苦被害，死在十字架上，并被放入坟墓中，然后祂从死里复活了。在祂升天之前对门徒们说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的代表旧约所有内容，耶稣生前与他们同在之时所告诉他们的话则构成了新约圣经的主要内容，主耶稣的意思是整本圣经的中心思想与主要内容都是关于基督祂自己和上帝在基督里的救恩。然后祂说，门徒们当见证祂所成就的救恩，并且人要传这好消息，并将“悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。然后，祂应许祂的门徒们，“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”。这个“我父所应许的”就是圣灵，圣灵将使教会大得能力，传讲主的圣道福音。就在这个时候，主耶稣举手祝福他们，然后升天。耶稣基督的升天开始了福音和救恩的新纪元，我们今天庆祝主耶稣升天，往天父那里去，求祂的圣灵常感动我们，让我们思念天上的事，更求主赦免我们的罪，使我们因信得以圣洁并称义，与天父和好；也求主赐给我们从上头来的能力，使教会大得能力，将悔改、赦罪的道和祂所成就救恩的好消息，传到万邦，传到地极。 基督复活了！ 祂实在是复活了！哈利路亚！