Category Archives: 杨新虹牧师证道

二零二壹年将临期第二主日 证道经文：玛拉基书3:1–7b，腓利比书1:2–11，路加福音3:1–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 最近有很多人感慨，如今许多的事情和两年前所熟悉的差距太大，好像已经离得很远、很远了。你还记得人们不戴口罩，可以自由地相互拥抱，出入任何地方不受健康码限制，而且物价相对便宜又商品丰富的时代吗？也许你和中国的亲人好久没有见面，回国的机票不但非常贵，还要被隔离二十多天；通讯交流方面也受到很多限制，与亲朋好友之间的思路理念差异越来越大，似乎离他们也越来越远了。人们的道德水准越来越下降，社会秩序也越来越乱，在一些地方居然公开打砸抢都没人管，也管不了，因为有些犯罪已经被合法化了。。。你也许还能列出更多我们如今与两年前相距甚远的例子。公义、友爱、健康与和平离我们有多远了呢？我们还能回到过去的样子吗？或者说，这一切还能回来吗？有些人甚至可能会问，“为什么上帝允许这些事发生呢？”今天的旧约玛拉基书经文的最后，主耶和华说，“现在你们要转向我，我就转向你们。”我们可以从玛拉基书的其它地方看到，以色列人会问，「公义的上帝在哪里呢？」“我们离开你有多远呢？” 玛拉基当时的以色列人与我们现在的弟兄姐妹一样，当他们面对痛苦、灾难与各种社会问题时也会问类似的问题。上帝的回答则是，“现在你们要转向我，我就转向你们。”但回转的路有多远？我们离上帝是不是已经太远，以至于我们回不去了呢？或者说，因为我们的悖逆与不信，我们受了许多的苦，是不是为时已晚，无法挽回，也无法与上帝恢复关系了呢？上帝是不是离得太远，以至我们无法回归一切的美好呢？确实，这个罪恶的世界和我们的习惯看上去离我们更近。不信已成为人们普遍的思维与精神常态；人们已经习惯自动相信媒体、政府、名人、权威，而不是相信上帝了。前几天，福奇医生对质询他的克鲁兹议员说，“你攻击我，就是攻击科学。”他把自己等同于科学，想想看，人们得多相信他，他才敢有这样的底气，说这样狂妄的话。最近高院很有可能改变堕胎限制，美国左派对此强烈的反应说明了如今社会道德的标准甚至人的智商都已经被个人自私的欲望所绑架，人的欲望就是道德标准。对一些基督徒来说，上帝的同在感觉像一个“空壳”，离我们很远很远，因为他们看不到上帝，又不愿意听祂的声音。真正的信心与盼望被人嘲笑为迷信、不科学，狭隘、偏执的；许多信徒也常质疑上帝的美善和祂的公义，讽刺、抱怨与怀疑便成为许多基督徒的“灵命观”。 其实，上帝非常近，祂总是在祂所差遣使者的信息之中。上帝通过先知玛拉基斥责以色列民的不信、讥讽和抱怨，今天的经文警告我们，“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。”今天经文还说“万军之耶和华说：「我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」”上帝要求我们圣洁，要我们承认自己的罪并以信心转向祂，否则各人必要承担自己罪的一切后果。但同时，祂也应许在耶稣基督里，必会洁净我们，与我们亲近，与我们和好。玛拉基时代距离主耶稣的到来还有四百年的时间，这是不是很遥远呢？不会的，上帝说，“现在你们要转向我，我就转向你们。”今天经文同时也说，到那时，就是当人们悔改转向上帝的时候，他们的祭物“必蒙耶和华悦纳，彷佛古时之日、上古之年”，就像上帝悦纳亚伯、亚伯拉罕、以撒和雅各的祭物一样，都是预表耶稣基督的献祭。上帝在耶稣基督里救恩的应许穿越时空，从不改变。 今天经文一开始，“万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」”这里所说“我的使者”和“立约的使者”就是今天福音经文中的施洗约翰和约翰向人们见证的主耶稣基督。为主预备道路就是预备我们的心迎接耶稣基督的到来，祂来到世上，也来到你我的心中。耶稣是约翰所说的上帝羔羊，除去世人罪孽的；祂在十字架上为我们承受了谁都担当不起的主“来的日子”，所伴随的“炼金之人的火，和如漂布之人的硷”。祂的牺牲献祭“必蒙耶和华悦纳”。主耶稣也应许我们，祂必与我们相近，祂邀请我们说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”主与“心灵痛悔谦卑的人同居”；祂也应许我们，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” “现在你们要转向我，我就转向你们。”我们当回归转向主，祂离我们有多远呢？弟兄姐妹啊，也许你会觉得上帝离你太远，不帮助你，不与你同在，但你真心寻求过祂吗？你有谦卑痛悔，愿意转向祂，亲近祂吗？我的意思不是说，你的悔改与祷告是上帝恩典与同在的条件，不是的！主一直很近，一直在那里。祂在有祂的圣道与圣礼的教会里，在牧师所讲的上帝话语之中，在弟兄姐妹通过真相和真理的劝慰里，在奉祂的名的祷告之中。主耶稣曾一针见血地指出，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。”所以，求主的圣灵感动我们，使我们谦卑下来，痛悔我们的罪，转向并回归上帝和我们的主耶稣基督，求主饶恕我们一切的罪，特别是没有寻求祂，没有仰望祂，没有爱祂的罪；上帝也必因耶稣基督和祂宝血的缘故悦纳我们，使我们得拯救并赐我们身心灵的平安。          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年感恩主日 证道经文：申命记8:1–10，腓利比书4:6–20，路加福音17:11–19 奉耶稣基督的名，阿门！ 上周四是感恩节，今年因为病毒，教会取消了感恩节当天双语敬拜的传统，所以我们藉今天庆祝一下，向上帝献上我们的感恩。今年的感恩节虽然物价高了一些，我仍希望大家都吃到了感恩节火鸡大餐，不习惯吃火鸡的中国人吃到好吃的中式大餐。美国人感恩节不是只吃火鸡，还包括火鸡填料、土豆泥、肉汁调料、四季豆、蔓越莓酱、野胡桃和南瓜派等等。感恩节确实应向上帝感恩，我们有机会与家人朋友围在餐桌前一起感恩上帝丰丰富富赐给我们的一切，然后享用一顿感恩节大餐。你也许注意到我们今天没有圣餐，因为我们通常是在单数周主日和教会的主要节日有圣餐；而今天是第四周，且这个感恩节是美国的而不是普世教会的节日，所以没有圣餐。但大家要知道，当我们领圣餐的时候，弟兄姐妹也围在主的晚餐的桌前，亲口吃进上帝在主耶稣圣体与宝血里的恩典，使我们得到罪的赦免与永生。我在这里提到感恩节大餐和圣餐是想点题，今天讲道的题目是“你为你所食”（“You are what you eat”）也有人翻译成“人如其食”，可能更好。你的身体和灵魂吃进什么食物，你就成为什么样的人。 “人如其食”是描述一个人的饮食可以反映出他的身材、性格和生活环境。你也许听有人这样说，“不用看某某人，我一听他吃薯条的声音，就知道他长得像土豆一样。”一个整天像吃感恩节大餐一样吃很多东西，特别是吃很多垃圾食物的人，确实容易长得很胖。不要以为只有中国人有吃的文化，天性喜欢吃，其实美国人也非常痴迷食物，只是食物不太相同，吃的讲究也不一样。中国人吃蔬菜稍多一些，并讲究色香味俱全；美国人则喜欢高热量、高蛋白食物，且他们遇到喜欢的食物便狂吃猛吃。这也许是造成美国人的身材、性格与中国人不同的重要原因之一吧？“人如其食”这句话还有其它的意思。要知道，人不只是有身体，还有灵魂。一个人的身体和灵魂是一体的，不可分割；并且都需要营养，才能全身心健康。身体的喂养主要通过嘴，而灵魂的饮食则通过眼睛所看的一切和耳朵所听的一切，然后通过你的头脑与心灵消化吸收，成为你灵魂的一部分。“你为你所食”、“人如其食”这句话也同样适用于人的灵魂方面。那么，你用什么喂养你的灵魂呢？是垃圾食物还是健康食品呢？想想我们一天的生活。你看什么电视节目？你刷什么朋友圈？你看什么书？你从哪里得到新闻？你喜欢看什么画面？喜欢听什么样的音乐？这一切都影响你灵命的成长。不幸的是，人们通过眼睛与耳朵，已经渐渐接受了好莱坞的价值观与人生观，已经渐渐接受主流媒体和大科技公司灌输给我们的世界观甚至善恶是非的体系；却很少能找到时间来教会做礼拜，听讲道，更不要说自己读一读圣经了。更有甚者，我们会欺骗自己说，这一切不会影响我。随着时间推移，我们会越来越对这些属灵垃圾不敏感，就像人们吃垃圾食物一样，越来越觉得无所谓，然而我们却在无形中已经“人如其食”了。 那么，什么才是真正对我们灵魂有营养的呢？在今天的书信经文腓利比书第四章中，使徒保罗鼓励我们应当一无挂虑，凡事“祷告、祈求、和感谢”，上帝所赐“出人意外的平安必在基督耶稣里保守我们的心怀意念”。他说，“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”基督徒是要多看圣经，但总不能整天都在看圣经吧？那么，我们还能关注什么呢？这里，属灵营养的第一要素是真实的东西。当然与其相反的则是虚假，虚假最伤害人，因为虚假会使你舒舒服服地成为受害者；虚假的受害者还会为那虚假的事情加油助力，就像我们常听到的一句话：被人卖了，还在帮人数钱。那么，什么才是真实的呢？在这世界里确实难以找到真实，然而，上帝告诉我们世人都是罪人的真相，真理乃是耶稣基督和祂的救恩。第二是可敬的。可敬的反义词是可鄙视的、令人可耻的；许多媒体和互联网中那些使人道德沦丧的东西都是可耻的垃圾，都会毒害人的灵魂。第三是公义的，就是在上帝眼里对的事情，特别是人们在审判与对一些事物做出判断的问题上。另外，“清洁的、可爱的、有美名的”、有德行，可称赞的事物，我们就不一一细说了。总的意思就是，虽然我们不是必须整天看圣经，但是在日常生活中我们应当用从圣经中学到的眼光，留心注意那些符合圣经的美好事物，使我们灵命健康；而不是跟着世界世俗的潮流，随波逐流，吸收那些虚假的、可鄙视的、不公义和污秽的垃圾，而摧残自己属灵的健康。 感谢上帝和我们的主耶稣基督，祂为我们成就了所有美好的事物：天地海洋、山川河流都是上帝美好的创造；婚姻、家庭、儿女、朋友，仁爱、奉献、勇气、智慧和力量等等都是上帝美好的恩赐。耶稣基督是道路、真理和生命，祂的爱促使祂在十字架上为我们舍己，用自己的宝血冲刷了我们一切的垃圾，并赐给我们祂的真实、可敬、公义、清洁、可爱、与美名，祂也把祂的德行与称赞通过信心赐给了我们，使我们在上帝眼里也成为真实、可敬、公义、清洁、可爱、与有美名的人。祂不但赐下祂的圣道话语喂养我们，使我们不断在祂里面成长；更赐下祂的圣体与宝血，使我们不断得到更新，在圣灵的带领下，我们不断成长，渐渐长成祂自己的身量。 “你为你所食”，“人如其食”。我们为身体选择吃进健康的食品固然重要，但更重要的是属灵的食粮。求主圣灵常常感动带领我们，让我们在生活中更多留心关注那些“真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”事物，“若有什么德行，若有什么称赞，这些事我们都要思念”；求主怜悯我们，饶恕我们的罪恶过犯；也使我们能学习其他圣徒的榜样，就像保罗说的，“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”愿一切颂赞感谢都归于上帝和我们的救主耶稣基督，阿门！          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年教会年末主日（基督为王主日） 证道经文：以赛亚书51:4–6，启示录1:4b–8，马可福音13:24–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天是教会年历的最后一个主日，也是基督为王主日。今天的经文或多或少都与上帝审判或末日审判有关。其实，上周主日已经开始这个主题了，今天我们进一步讲讲上帝如何审判。在今天的旧约经文以赛亚书中，上帝说，“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。。我的膀臂要审判万民。。因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要像蠓虫死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。” 审判季节到来了，最近有许多审判正在进行之中。在我准备讲稿时，Kyle Rittenhouse的审判在等判决。你要熟悉这个案件的话，你就知道这位年轻人明显是自卫，正当防卫。但原告律师使用各种伎俩（甚至违反第五修正案，和故意使用模糊影像等）来误导陪审团。媒体将这个案子渲染成种族案件，而事实是枪击的双方都是白人。MSNBC还跟踪陪审团的车，试图造成对陪审团员的人身威胁。黑命贵、安提法成员在法庭外抗议，有人运一大堆砖头来，堆在离法院不远的地方。用砖头砸法院倒是真方便啊。对于最近的许多案件，很多人认为司法不公，审判不当。比如关于弗罗伊德之死的审判；比如一月六日到底是示威游行，还是骚乱，还是有人操纵的所谓的骚乱等。我们今天并不讲政治，不具体做出判断，而是引发大家思考，关于如何审判的问题，比较一下人在这个世上的审判，与上帝最后审判之间的区别。下面我们救来看看上帝将如何审判，以什么标准审判，审判的结果将会是怎样，我们最后的结局将会怎样，如何才能无罪被释放而得救呢？ 我们从旧约很多地方看到，上帝谴责世间的司法腐败不公，甚至上帝子民以色列民的官都常“谬行审判”（赛28：7）。即使是相对来说比较好的美国司法系统和陪审团制，也常出现腐败与误判的问题。最近两年，被揭露出来的法官并不比被揭露出来的政客少多少。陪审团成员因政治倾向或因害怕报复等原因无视证据，造成冤案错案的事情也时常发生。为什么呢？说到底，这些法官和陪审团成员也都是人，都不完美，在上帝面前也都是罪人，就算不腐败，不故意误判，也不可能做出完美的判断。更何况，如今的社会已经习惯称恶为善，称善为恶了，我们生活在一个是非颠倒，称白为黑（就像媒体把那三个白人说成是黑人一样）的世界里了。正因为这些缘故，主耶稣叫我们不要论断人，就是不要审判别人的意思，因为确实容易误判。当然，这也不是说我们不能做法官，不能履行陪审团职责。我们还是应当靠上帝的恩典与智慧，尽我们的力量履行在地上公民的义务，努力做出公正的判决。另外，审判的标准在各个时期或各个国家与地区也会不同，这也造成大量不公正的问题。比如以前在商店偷东西，无论偷价值多少的东西都是犯罪，而如今在加州，你只要小心点儿，所偷东西的价值不要超过900刀就不算犯罪。再比如：一些言论在中国算犯罪，而在美国则不算。哦，不对，在现在的美国有些言论可能也算犯罪了。 然而，上帝的审判与人的审判完全不同。上帝公义的审判不会因不同的人，也不会因不同的时间地点而改变，适用于万国万民，超越时空，永远长存，永不废掉。主审判的标准是祂的话语，祂的训诲，而且就像主在今天的福音经文中自己说的，“天地要废去，我的话却不能废去。”这是上帝审判标准。至于在末日耶稣再来审判活人死人，具体到审判每一个人时，圣经说，是“按各人行为审判”（彼得前书1：17），也就是说人的行为（包括心思意念言语）是否符合上帝律法和训诲的标准。上帝是全能全知的，祂的话语切入人心，希伯来书第四章说，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”上帝的律法揭露人的真相，使人知罪。人在人的面前可以狡赖，可以不承认自己的罪，但在上帝面前是无法抵赖的。今天旧约经文但以理书中说，人子，就是主耶稣，“他坐著要行审判，案卷都展开了”。这案卷就是启示录说的生命册，记载了一个人的一切，我们的所思所想，一言一行都在其中。在末日审判面前，任何假冒为善的伪装，任何黑暗中的阴谋都被揭穿。所有明知故犯，执意不悔改的恶人必被送到地狱，那里“虫是不死的，火是不灭的”，“必要咬牙切齿了”。 感谢主的是，耶稣基督，上帝的独生爱子，祂本是无罪的，道成肉身来到世上，主动为我们成就了诸般的义。然而却被犹太人和当时的利益集团陷害了，最后被官府无辜错判成冤案，被鞭打，羞辱，最后被钉死在十字架上。耶稣基督为我们，替我们承担了所有的不公不义，更是担负我们一切的罪孽，为我们，替我们的罪死在十字架上，并且复活，洗刷我们的罪污，使我们重新在上帝面前成为公义和圣洁的，这样我们便会被宣布无罪释放。正像今天书信经文启示录中所说的，“但愿从那昔在、今在、以後永在的神，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”哈利路亚！感谢主！这是何等大的恩典啊！ 上帝如何审判呢？到末日，上帝以祂的话语律法为标准，展开我们一生所行所思所言，指出我们都是罪人的真相，我们本都应得到上帝的公义审判。但上帝怜悯我们，而且“怜悯原是向审判夸胜”（雅各书2：13）。上帝以律法揭露我们的真相，却用福音拯救并释放我们。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。」 既然我们知道，大审判的日子近了，也知道主将会如何审判，所以我们当像今天福音书中主耶稣所说，“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什麽时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡著了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”求主的圣灵感动我们，怜悯我们，饶恕我们一切的罪恶，特别是错误审判别人的罪；更求主在各样灾难里，在这末世阶段中，使我们警醒，悔改，信靠主耶稣基督的救恩，接受上帝的怜悯，也怜悯别人，因为怜悯是向审判夸胜的。          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十五主日 证道经文：但以理书12:1–3，马可福音13:1–13，希伯来书10:11–25 奉耶稣基督的名，阿门！ 下周主日就是教会年历的年底。今天的经文都指向世界的末日，提醒我们思考未来，期待主再来拯救我们的时刻。今天福音经文中主耶稣说“这一切事将成的时候”正是这个时候，因为这段经文对应的马太福音说得更清楚，门徒们就是这样问耶稣说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」祂说，“民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（原文作生产之难）的起头”。注意：原文“生产之难的起头”是指这些灾难是世界末日到来之前，就像妇女生产之前要经历的阵痛一样，但这还只是开始而已。有人会讥诮说，“世界末日说了多少年了，耶稣怎么还没来呢？”后面我们会提到最终答案；但我们首先要明白的是，我们每个人死亡的那一天，对我们来说就是末日。今天经文告诉我们，当患难降临在信徒身上的时候，主必到来，拯救我们！ 你的人生中一定会有这样的经历，或许是过去，或许是现在，或许是将来，就是当你自己与病魔争战，或与其它灾难痛苦争战的时候，你需要有人来帮助你，并且希望那人能快快来帮助你。当年我那次车祸中，车子连翻带滚终于停下来，而我则被安全带系着倒挂在车里的时候，我就是这样的感受。今天的旧约经文但以理书十二章第一句话所提到的“那时”也是这样一个时候。但以理书讲述了关于属灵与属世争战之间的关系。但以理书分两部分，前半部分是历史性的，后半部分是预言性的。书的前六章是关于以色列民被掳于巴比伦的历史：但以理因恶人的陷害被扔进狮子坑，他的朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌因为不向尼布甲尼撒的金像跪拜而被扔进火窑之中。但上帝，“亘古常在者”与他们同在，在他们经受患难时来到，拯救了他们，他们也成为信心的榜样与英雄。但以理书的后六章使用标志图画性的语言为我们描述出属灵的争战，这些描述很像启示录中的描述，是上帝和祂的子民与恶魔在天上和在地上的战争。所以这些预言与其说是描述当时的争战，不如说是预言主基督和祂再来之前，就是但以理所说的“人子”到来之前，属世国度命运虽然会不断有重大变迁，但上帝的国必“是永远的，他的权柄存到万代”（但4：3）！今天的经文是但以理书中描述的最后一场战斗。先知但以理说，“那时。。有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”他在描述末日，大审判前将要发生的事情，将会有大患难；这患难既是魔鬼通过罪恶的世界和罪人强加给上帝子民的，但也是上帝允许，使历史进程加速，大审判早日到来的过程。可是，无论整个世界进程这个大画面如何，具体到我们每一个人，每个信徒在这个大患难中的痛苦确实非常实际的。所以“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来。”米迦勒是圣经中唯一直接被称为“天使长”的天使，他是上帝统帅天军，保护上帝子民免受邪恶伤害，摧毁魔鬼计谋，打赢属灵战争的将领。在患难之时，上帝必来，与祂的子民同在，并通过祂的天使保护拯救我们。 那么，这时也许有人会问，“如今我们是不是在这最后一场大患难中呢？”让我们对照主耶稣所说的，一起来看看。如今我们看到许多打仗和打仗的风声，对不对？比如：海峡两岸剑拔弩张，南海局势也异常紧张。我认为人口减少和控制计划也是一场无形的战争，是反人类的战争。多处有地震、饥荒吗？五六级或更大的地震连续不断，火山爆发，我觉得也应属于这一项。饥荒，许多人都认为很快就会来到，可能就从今年冬天开始，因为这两年来各地水灾、干旱与蝗灾同时出现，这之后必有饥荒；供应链问题只能加剧其严重性。主耶稣在路加福音中还提到瘟疫，新冠和疫苗副作用所带来的病毒大流行难道不是瘟疫吗？这些灾难其实都已经到来了。圣经还提到敌基督的出现与大逼迫，这大罪人“是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神”。我认为如今坐在圣殿，高抬自己却敌基督的人一定存在，比如教皇很有可能就是；而且现在说真话的人正在受到逼迫。你也许会说，这些都还没那么严重，不应该是最后的大患难。可能吧，我不知道。但主耶稣用无花果的比喻警告我们，看到这些预兆后就应当“谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（可13：33）。但无论是不是最后的大患难，我们每个人都在这过程中，都在这些患难中，所面临的危险是实实在在的，所感到的痛苦也是刻骨铭心。我们要如何才能度过呢？要警醒、悔改、祷告、呼求上帝，仰望耶稣基督的怜悯，上帝必与我们同在，祂也会派祂的天使帮助我们。 说到悔改，上帝允许大患难临到我们，是要唤醒更多的人悔改并唯独信靠祂。其实，主一直与我们同在，只是我们没注意到祂，甚至把祂的祝福当作理所当然。主在哪里呢？在圣道、圣礼之中，祂的话语和祂的身体宝血真实地与我们同在。祂也应许，我们若求告祂，祂就应允我们；我们在急难中，祂要与我们同在；祂要搭救我们，使我们尊贵（诗91：15）。不幸的是，我们却远离祂，在这个邪恶的时代，许多基督徒都忽视上帝仆人和使者的呼吁和警告，远离了主，非常固执，不肯回头。如今流行一句话：“你劝告人没有用，你必须让他们实际经历，让他们亲眼看到”。有时，你必须把人们拉到悬崖边上，他们才能惊醒，否则他们是不愿意改变的。大患难就有这个作用，它把我们拉到悬崖边上，让我们亲身经历，我们才有可能惊醒过来，悔改，信靠。这就是为什么今天书信经文最后说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。”越是在大患难中，越是知道末日近了，就越应当聚会，在圣道、圣礼和祷告之中，在耶稣基督里。因为，耶稣基督已经在十字架上为我们，替我们经历了最大的患难，祂的复活为我们打开走出任何患难的通路。当我们自己的大患难来临时，主也必带领所有在祂里面的人走出来，出死入生；祂做为上帝的羔羊，祂的宝血也必将我们衣裳洗白净，领我们从大患难中走出来。 常有人讥诮说，主耶稣为什么迟迟不来？使徒彼得在彼得后书中说，“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）我们前面也提到，任何人死亡的那一刻对于那人来说就是末日了。主的慈爱宽容我们，给你和我，给整个世界多一些悔改的时间。若等到末日来临之时再悔改，就没有机会了。彼得继续说，“但主的日子要像贼来到一样。”主会在大患难的最后时刻突然到来，审判活人死人，就像先知但以理说的，“你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”所以弟兄姐妹啊，如今我们看到这些征兆，经历这些患难，就当警醒、悔改，唯独信靠上帝的拯救；因为D-Day已经完成，V-Day即将到来；主已经来临，为我们在十字架上取得了决定性的胜利，祂也必再来，带领我们走出大患难，进入最终得胜并大审判的日子。我们的祷告是：愿圣灵统治管理我们的心思意念，特别在患难痛苦之中，令我们时常思想万物的结局和上帝公正的审判，使我们在耶稣基督里站立得稳，并得到激励在世间过圣洁的生活，且在来世永远与主同在。阿门！          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年众圣主日 证道经文：罗马书3:19–28，诗篇46，约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 如果你要去一个地方，走大路需要绕远，但也可以抄小路；这时，你会选择走大路呢？还是走小路呢？大多数的人可能会选择走大路，因为安全、平坦、宽敞舒适，而且大家一起走，还可以聊天。小路嘛，很少有人会走，相对来说不安全，虽然是对准了方向，直截了当，但是很难走啊，路非常窄小，或许还要披荆斩棘，甚至还可能会有野兽出没；并且人少的话，走起来太孤独了。今天福音书的内容，一部分是登山宝训的开始，一部分是来自登山宝训结尾部分。结尾部分中主耶稣说，「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」你也许会问，“耶稣到底在说什么呢？什么灭亡不灭亡的？大家都走，我也走，肯定没错，要死大家一起死。”是啊，大众心理常常就是这样。但不幸的是，当我们回顾历史，审视现实，人类的很多不幸与灾难或多或少正是因为人们有这种心理，使得本来不大的罪恶与伤害变得越来越严重。这种心理其实是基于人们错误的假设，他们认为生活中所有事情总会如常地进行，日复一日，年复一年，很有规则地发生，不会有大的变化和惊奇。就像挪亚时期洪水到来之前，人们生活，工作，婚丧嫁娶；大家都走大路，随大流，不在意挪亚的警告，他们也许会这样对挪亚说：“每天过得好好的，一直没有下雨，政府也没有预报有雨，干嘛杞人忧天呢？更何况造方舟多麻烦，劳民伤财的，这就是为什么大家都认为你脑子有病，不理你。还是该干嘛干嘛吧。”走大路，随大流容易；走小路，走正路，需要勇气，敢于面对嘲笑。挪亚的时代是这样，如今的世界也是这样。 说到走大路，中文“百老汇”的英文Braodway 直译是宽大的路，就是大路、大道的意思。百老汇是纽约南北向的一条主要大道，到处是夜总会、戏院、银行、旅馆，是金融、商业和娱乐中心；是许许多多的人追星圆梦的地方，更是人们追求金钱、名利、荣华富贵、纵欲享乐的地方。所以，它可以说是美国，甚至全世界人们所向往康庄大道的象征。“Braodway”真是实至名归，名副其实啊！然而，暂且不说许多人在梦想破灭之后，房租交不出来，荒废了家人资助的金钱，面临穷困潦倒的严酷现实；就算那些成功的人士，或至少成功地在百老汇生存下来，在那里有那么十平方米不到的小小空间的人来说，他们最终的结果是什么呢？大多数出卖了自己的灵魂，许多人连肉体也出卖了。百老汇所产出的文化内容也多是罪恶或敌基督的，这使得百老汇成为魔鬼渗透到世界各个领域的一个典型缩影。我并不想审判任何人，但大多数在那里的人是不太可能得救的。为什么这样说呢？因为你将百老汇的精髓，与主耶稣今天八福中所说天国之人的精髓，比较一下就知道答案了。他们是虚心的人吗？他们以骄傲为奋斗目标。他们是哀恸的人吗？他们即使穷困潦倒时，也会强装笑脸。他们是温柔的人吗？弱肉强食是他们的法则。他们是饥渴慕义的人吗？公义与他们远而又远，就像以赛亚说的，“公义追不上他们”。他们是怜恤人的人吗？把人踩在脚底下，他们才能上位，谈何怜恤呢？他们是清心的人吗？污秽、邪僻正是他们所谓“成功”的关键；他们是使人和睦的人吗？你争我夺，相互争斗才是家常便饭。他们是为义受迫害的人吗？受迫害？他们不迫害别人就不错了，就已经算是好人了。。这是braodway所走的路，是人们走的大路，与主耶稣鼓励我们走的路正好相反。主耶稣鼓励我们走的路，确实是小路，不容易走；然而，主耶稣说过，祂自己就是“道路，真理和生命”。要想得救，得到真理和生命，只有走耶稣基督这条路。不幸的是，今天福音经文中，主耶稣指出的是一个事实：走祂的路，进祂的窄门不容易，甚至连找到的人都少。在这种情况下，你是要走braodway大路呢？还是要走耶稣的小路呢？ 你也许说，耶稣的路这么难走，耶稣的门这么难找，那谁还能得救呢？这与因信称义的道理是不是冲突呢？不冲突。因为信心并不是一件容易的事。我们并不论断人，但确实，很多人说自己信主，其实并不相信更不倚靠耶稣基督，很有可能相信的仍然是自己，自己的贡献、自己的努力、自己的善行等等；或者把耶稣当成广泛意义的上帝而已，也就是说，他们只是把耶稣当成造物主，但与救恩没关系；他们很少把自己与悔改并信靠耶稣基督的宝血使罪得赦免，并与复活得永生联系在一起。这就是为什么主耶稣曾说过，“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国”的缘故。然而感谢主的是，主耶稣不仅是道路，祂还是门，是进入天国，得生命的门；因为主耶稣还说过，祂是“羊的门”。祂说，“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃”；祂来“是要叫人得生命，并且得的更丰盛”。主耶稣在登山宝训中所说的八福，从律法上来说，人不可能做到；但从福音的角度来说，只有主耶稣才是真正符合八福标准的人。祂也代表所有在耶稣基督里，所有“从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净”的人，并称他们也是八福的人。其实，如果你仔细分析八福的特点，你会发现谦卑地悔改自己的罪，唯独仰望上帝，寻求上帝的公义，接受上帝怜悯并怜悯别人是八福的共同特点；而这也正是所有因信称义，完全仰望耶稣基督而得救之人的特点。 你是要走人们都走的大路，还是走主耶稣这条小路呢？其实，走耶稣这条小路既困难，也容易。困难的是，因为人的罪性，人们更愿意走罪恶与不信的大路，因为那条路更舒适，更有吸引力，而且可以避免使自己生活艰难的周围人嘲笑和魔鬼攻击。容易的是，主耶稣祂自己就是这条路、这扇门；并且祂已经为我们成就了一切。在我们以信心行走这条路的时候，祂应许与我们同行，为我们披荆斩棘，驱除豺狼虎豹，保守我们直到天家。今天，主耶稣把两条路摆在我们眼前；其实圣经中一直在说，有两条路：一条是通向生命的路，一条是通向灭亡的路。求主的圣灵感动我们，让我们选择走耶稣基督的小路，进祂的窄门；因为这条路通向的是永生，并且主已经为我们做了一切。感谢上帝！这是何等的慈爱与恩典啊！使我们通过耶稣基督被称为上帝的儿女，“我们也真是祂的儿女”了。哈利路亚！          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年宗教改革日 证道经文：罗马书3:19–28，诗篇46，约翰福音8:31–36 奉耶稣基督的名，阿门！ 告诉大家，在我们教会的员工中有一个公开的“秘密”：“杨牧师不过万圣节。每当老师带着学前班的小朋友来各办公室要糖的时候，不要去中文事工部，因为去了也没用，他那时肯定不在。”杨牧师不过万圣节，这太不适宜，太不融入美国社会了。是的，但我过另一个节日；十月底（确切说是十月三十一日）我庆祝宗教改革日。那么，你在十月底，庆祝哪个节日呢？是万圣节呢？还是宗教改革日呢？在这里先声明一下，我尊重美国或者说全世界的这个风俗，不过我尊重它就像我尊重佛教或伊斯兰教的节日和庙宇一样。所以，请不要误会，我不会去干预任何人庆祝万圣节的自由；但至于我和我家，我们必定不过万圣节，而是庆祝宗教改革日。 不知道大家是否知道万圣节和宗教改革日的来历？有意思的是，这两个节日都跟下周我们将要庆祝的众圣主日（实际上是十一月一日）有关。万圣节的英文直译就是众圣日前夜，所以是十月三十一日。而宗教改革日被定于十月三十一日，是因为马丁路德是在1517年众圣日的前一天，将著名的95条论纲钉在威登堡教堂的门上，因为他知道第二天来敬拜的人多，论文钉在教会门上是当时引发大家讨论的方式。95条论纲里主要针对当时教廷颁发的赎罪卷，关系到每一个人的生命和生活；顿时一石激起千层浪，这篇论文也因为当时刚起飞的印刷技术，几个星期内就传遍整个欧洲，从此正式开始了宗教改革的运动。万圣节则完全不同，越来越突出记念死人这方面的事，加上加尔特人异教习俗的影响，万圣节渐渐成了鬼节；到处是骷髅、鬼屋和各种妖魔鬼怪的奇装异服，用来吓人，使人在无意之间受魔鬼的影响。 与万圣节完全相反的是，宗教改革的真正意义乃是恢复耶稣基督的福音，恢复因信耶稣基督而得以称义的圣经道理；就是要通过高举耶稣基督和祂的十字架来击败魔鬼撒旦，将人们从罪恶与魔鬼的辖制中释放出来，得到真正的自由。就像今天福音经文中主耶稣所说的，“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”不幸的是，宗教改革以前，教会在敌基督的教皇统治下，普通老百姓根本接触不到圣经，律法主义和形式主义横行；所以人们已经失去了福音圣道，更失去了在耶稣基督里的自由。在没有圣道和福音光照的黑暗中，人们很容易误入歧途，陷入迷信之中。那时的人们在教廷的带领与鼓励下，主要不是向上帝和主耶稣祷告，而是向死去的圣徒祷告，特别是向圣母玛利亚祷告，并且还喜欢收藏并膜拜圣物（就是死去圣徒使用过的物品）。在这种宗教氛围之下，人们表面行律法，看上去很虔诚，但实际上并不是在真正敬拜上帝和耶稣基督，而是在拜偶像；就是把人自己、教皇、圣徒，甚至把圣物当做偶像来敬拜。这样的迷信实际上是在拜背后的魔鬼，这样的社会不黑暗才怪呢！ 宗教改革恢复了以上帝和耶稣基督为中心的敬拜，也恢复了福音和因信称义的道理，这两者是分不开的。因为你敬拜谁就是你伏在谁的脚下，你信谁的问题。你是伏在上帝的审判之下呢？还是伏在人的脚下呢？你是信上帝的权柄呢？还是信靠人的权威呢？从律法上说，你伏不伏上帝对所有人，包括对你的审判呢？这审判指明你也是罪人，你在上帝面前的任何炫耀与狡辩都没有用。从福音上说，你是信靠上帝得拯救呢？还是信靠人得拯救呢？是凭上帝在耶稣基督里的恩典呢？还是凭自己的善行与功劳呢？今天的书信经文罗马书第三章说得很清楚，“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”这是律法。福音则是“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”至于为什么是这样，圣经本身比我解释的更清楚，更有力：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。”宗教改革的意义正在于此！         十月底，你要庆祝哪个节日呢？万圣节的意义和宗教改革的意义都已经摆在你的眼前了。圣经说，“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约翰壹书三8）”然而魔鬼不会轻易地承认失败，必会疯狂地反扑。上帝的儿女当在耶稣基督里站立得稳，揭露魔鬼的诡计和罪恶的真相，并宣扬基督的真理。今天福音书中主耶稣对信祂的犹太人，今天也对我们说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」最近几十年，至少最近几年来，真正属主的上帝仆人们一直在揭露真相，警告美国和世界，魔鬼正以一种前所未有的形式和前所未有的速度，渗透、控制、侵蚀腐化社会里各个领域，特别是科学、教育、文化、娱乐、媒体、大科技公司、政府和经济等等。有人用5D来形容如今的战争，我不愿意在这里陷入一些猜测和争论，但我非常肯定最重要的维度是灵界的维度；我们现在最重要的是要打好属灵的争战，穿上上帝所赐的全副军装。当约书亚带领以色列民进入迦南地之后，他警告当时的以色列民说，「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」 十月底，你要庆祝哪个节日呢？你也许说，“牧师，你就是想干涉我们，影响我们，不让我们过万圣节就是啦，对不对？”再一次，我不是在限制大家文化习俗方面的自由，更不是在谈政治。如果你一定说，我想影响你的话，是的，我是想用上帝的圣道和真相与真理影响你，但这正是一个牧师的职责—用上帝的话使大家悔改并信靠上帝与我们的主耶稣基督。今天，求圣灵感动我们每个弟兄姐妹，“当刚强壮胆”，选择做对的事情，做上帝喜悦的事情；因为耶稣基督的十字架，祂的死与祂的复活，已经击败了魔鬼撒旦，罪恶与死亡，将祂自己的公义和救恩赐给我们，使我们在耶稣基督里面得自由，得享上帝儿女的福分了。          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十二主日 证道经文：希伯来书7:23–28 奉耶稣基督的名，阿门！ 献祭在人类历史上一直都存在，自古以来，不同的民族从事各种各样的献祭。有些行为虽然人自己不觉得，但实质上也是一种献祭，等会儿我们就会详细说明这一点，看一看世上有哪些献祭，以及都是怎样的献祭。人类的献祭活动是出于敬畏之心，这是律法在人心里产生的作用，是上帝放在人心里的，照圣经的说法是“律法的功用刻在他们心里”。当人被良心或是非之心谴责的时候，或看到上帝允许灾难降临在罪恶泛滥的世界上的时候，人们会产生敬畏之心。不幸的是，因为人的罪性，“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”，以致于大多数的人敬畏的对象不是真神上帝，而是假神、偶像等所谓的神明，甚至魔鬼撒旦。由于错误甚至邪恶的敬拜，罪人会更加地“存邪僻的心，行那些不合理的事”。罪人的心对上帝是傲慢的，对祂的话语，无论是警告还是安慰都置之不理，不听不信；对人则是“装满了各样不义、邪恶、贪婪、阴毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”。 下面我们来细数一下人类的各种献祭。首先，最邪恶的是那些直接拜魔鬼撒旦和各种邪教的献祭。他们用妇女儿童献祭，特别是用小孩子，圣经称之为“使儿女经火”；也有其它的例子是用战俘作为祭品献祭的，实际上，拜魔鬼的邪教或独裁者常常用大规模屠杀作为献祭的手段，比如：发动战争或施行种族灭绝性的大屠杀；有人则以细菌或病毒等做为生化武器，甚至打着某种防疫或控制人口的旗号，行人口灭绝之事。这种献祭造成大规模的伤害，甚至杀害还未出生的小孩子，还有很多成年人也同样遭到残害。这些都是魔鬼通过罪人向牠献祭的手段。我为什么说这是向魔鬼献祭呢？因为，人类牺牲了大量自己的同胞，而得到满足的是魔鬼和牠的帮凶。最终，上帝一定会惩罚一切拜邪教和用人类献祭的恶魔们，无论今生还是来世，上帝都必追讨！ 当然，我们常听说的献祭形式是用牛羊或其它食物向神明献祭；但这种献祭大多数其实都是很功利的，是以奉献的人为中心，献上的是那人自己的功劳。他们想和他们所敬拜的神明做交易，全都是那种“我给你献上贡物，你得给我办事，祝福我”的心态。但当我们有这种心态的时候，即使献祭的对象是独一真神，所献的祭也是罪恶的，是上帝所厌恶的，因为这与拜偶像没什么不同；正像上帝通过先知以赛亚说的，“假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”（赛66：3）如果一个人不谦卑地听从上帝的话，行公义，好怜悯，即使奉献再多的牺牲，在上帝眼里也是无用的。先知弥迦曾说过，“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:7-8）新约中主耶稣在解释这些旧约的话时说，“经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」”主耶稣的意思是上帝并不缺你那些自以为义的牺牲和献祭，祂呼召人承认自己是罪人，仰望上帝的公义与怜悯，也同时怜悯别人。         自古以来，人类从来都不缺乏这种功利性的，以自已的功劳和牺牲来换取上帝或神明祝福的献祭；亚当的儿子该隐，他所献的祭就是这样。正因为这种献祭是功利性的，是与上帝做交换，于是，这种人在上帝不悦纳他的祭品之后都会表现出一个特点。圣经中通过该隐的心态从他的表情与行动中生动地描述出这个特点：当上帝不悦纳他的献祭之后，“该隐就大大的发怒，变了脸色”。想一想你是不是也曾有过这种心态呢？当你认为上帝不悦纳你的奉献和牺牲的时候，你会不会也“大大的发怒，变了脸色”呢？结果显明初衷，未来证明过去。在上帝眼里，最迟是在末日审判的时候，一切都会显明出来，各人的隐情也都会显露出来。         感谢主！上帝所悦纳的献祭是像该隐的兄弟亚伯的祭，他用羔羊献祭，指向那位“上帝羔羊，除去世人罪孽的”耶稣基督。旧约中以色列的祭司按照上帝的教导献祭，他们献的祭物都是预表救主耶稣基督。他们所献的祭都有替罪代赎的意思，牛羊代替献祭之人的罪而受死，就是替罪羔羊，赎罪祭的意思。如今，耶稣基督做为忠信的大祭司，已经为我们把自己的身体一次献上，成了永远的赎罪祭，在十字架上为我们的罪流血牺牲。正像今天书信经文希伯来书第七章中说的，耶稣“不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”基督在十字架上的牺牲终止了一切人的努力，成全了所有旧约的预表。今天的经文继续说，“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。”因为耶稣基督死而复活，所以，祂永远活着，必将祂所成就的献祭永远赐给我们。每当我们来到祂面前，听到祂赦罪福音的时候，每当我们以祷告来到祂面前认罪的时候，每当我们吃喝祂的圣体和宝血的时候，我们不是夸耀自己的奉献或献上自己的牺牲，而是享受祂的献祭，使我们得到罪的赦免、救恩与永生。         今天，求主的圣灵感动我们，使我们悔改，摒弃一切假冒为善的献祭，并信靠我们忠信的大祭司耶稣基督的牺牲，使我们全然属主，以感恩的心将自己的“身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗12:1）；因为耶稣基督“献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”；“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”；使我们“因耶稣的血得以坦然进入至圣所”；上帝也因此“藉著祂给我们开了一条又新又活的路”（来10）。          奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十一主日 证道经文：传道书5:10–20，马可福音10:23–31 奉耶稣基督的名，阿门！         今年上半年的时候，美联储说，如今的通货膨胀是“短暂”的，不必担忧；到今天，在原油、食品和各种原材料价格顽固不下且不断高攀的情况下，他们也得承认以前的说法是不对的，通货膨胀是长期的，将持续很久。在这种情况下，美联储只得印钱，发行更多的债券，于是，他们请求国会提高债务上限。但不断印钱却是短暂的，不可持续的；因为，任何国家都不可能靠永远印钱来摆脱债务危机，否则，都会像津巴布韦一样，为买一条面包要扛着一大袋子钞票去商店了。人们因怕美元贬值，于是想办法将其换成黄金白银，觉得真金纯银才保险。是的，实体黄金在对抗美元贬值方面确实可以起到一定作用，但黄金白银真的能长期永久吗？不，所有钱财都是短暂的。         如今，很多教会，要么不敢提金钱的事情，要么就大肆鼓吹繁荣神学，认为信上帝，信耶稣可以发财致富。你也许说，难道牧师你的意思是，大家必须成为穷人才能得救吗？当然这是另一种误解。今天的经文并没有说我们不可以有钱财，而是说我们当如何对待钱财。今天的传道书中说，“我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。”从劳碌中得享丰富的喜乐是上帝的恩赐。所以不是不可以有钱财，而是如何对待钱财，如何摆正上帝、金钱和喜乐之间的关系。钱财只是今生物质价值的度量，而且这个度量一个时期跟另一个时期不一样，可能很快就贬值了，无法代表以前所能代表的价值；或者因为某种原因（比如生病、死亡等发生后），今生的物质你都无法享受了，作为度量物质价值的财富又有什么意义呢？所以，财富是短暂的，贬值却是永久的，并没有最终的永久的价值。         还一种思路的神学是把这段圣经变成鼓励人过安全明智生活的道德主义教导：金钱不能使你满足，挣那么多钱，但如果你不及时享受那些钱，有什么用呢？停下来，闻一闻玫瑰花，享受一下生活。不要思虑赚更多的钱，操劳过度会早死的。。这些教导不是没有道理的地方，然而真正有圣灵感动的基督徒会发现这里缺少什么东西。缺的是什么呢？缺的是上帝和耶稣基督；因为类似这种教导也可以在人的宗教哲学中找到。但传道书毕竟是圣经，是上帝的话语，最终启示的是耶稣基督。这段经文是在教导我们，什么才是第一位的。是上帝赐给我们生命，并祝福我们，祂掌管万有，包括我们的生命。那些将主次颠倒，忘记上帝，离弃永生上帝而追求短暂钱财的人，也必然不会在意弥合人与上帝关系，使人与上帝和好的耶稣基督。最终，他们的一切是完全的虚空，他们的结局必然是受上帝的审判。         今天福音经文马可福音中主耶稣所说的也是指向同一点。当祂说了好像两遍关于有钱人进天国是何等难的时候，其实这两遍不完全一样。第一次祂说的是“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”第二遍是“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”比较这两句之后，你会发现，耶稣说的是，有钱人进天国难是因为他们心里倚靠钱财！主说这话的上文是，一位年轻的财主问祂，“我当做什么事才可以承受永生？”当这位年轻人积极地自显为义，想得到耶稣肯定的时候，耶稣却说，「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」这里，中文翻译得不太准确，主耶稣说的是，你还缺少那“一”。那“一”是什么“一”呢？那“一”是独一真神的“一”，是第一条诫命的“一”。耶稣针对这位年轻的财主，通过让他去变卖所有并分给穷人的行动，来揭示出他最缺的是上帝和救主耶稣基督；而且他也并没有真正地爱上帝并爱人如己，因为他不愿失去自己那些短暂的钱财。他怎能进天国呢？         钱财是短暂的，没有永恒的价值。这个真理对于许多人来说其实都明白，但却一直被忽视；特别是如果一个人积攒了很多钱而且还很健康，这人就更容易落入这个误区。在这个拜金、道德人伦扭曲且邪恶的时代，人们追求更先进的手机，更快的网速，更好玩儿的游戏，更高级的汽车或飞机，更大的豪宅等等。但今天这段经文提醒我们，你怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；你所劳碌得来的，手中分毫不能带去。你来的情形怎样，你去的情形也怎样。我们在赤身来去的中间享受钱财所带来的喜乐时，当记念和感谢赐礼物的主。收礼物的人当记念感谢赐礼物的人，任何忘记或颠倒这个关系的人不是邪恶就是有病！另外一点就是，短暂的钱财也成为我们是否承受得住作耶稣门徒代价的考验。这是世界所有基督徒，如今特别是许多在美国和中国的基督徒所面临的问题。这就是为什么那么多的基督徒不断地堕落，常常妥协，与世俗同流合污的原因，甚至是在我们正义和真理的声音被别人压制之前自己就已经沉默了。为什么呢？不就是害怕失去短暂的钱财吗？怕失去我们的事业、身份，我们的美食、享乐和其他一切吗？如今，谁还敢说偷窃作假是犯罪呢？谁还敢说人人都是平等的，没有谁的命比另一个人的命更贵呢？谁还敢说男人是男人，女人就是女人呢？有谁愿意站出来，大胆地说出真相和真理呢？         然而，虽然那位年轻人脸上就变了色，忧忧愁愁的走了；但主耶稣还是爱他。我想他就是写马可福音书的传道人马可。还有谁能知道并写出主看着他并爱他呢？其实，主爱我们所有的人，祂非常体恤我们，知道我们有物质的身体，需要这些东西维持生命。财富是好东西，圣经没有说钱财是邪恶的，而说贪财是万恶之根。上帝不是呼召我们都去当苦行僧，出家做僧侣，修士或修女；而是呼召我们悔改与信心，认识到最终我们所有的好处，我们的份都是上帝的恩赐，坚信主耶稣所说的，空中的飞鸟，野地的百合花不劳碌，天父尚且养活它们，更何况我们—-上帝的儿女呢？更感谢主的是，祂已经为我们和我们的救恩，从永恒进入我们短暂的人生，并为我们死在十字架上且复活，饶恕我们一切罪恶并赐给我们永生，使我们可以超越短暂的钱财和所有世上的人生，进入永远的天地，更美的家园。         所以，求主使我们常存感恩的心，高声歌唱《全能上帝，万福泉源》。因为钱财是短暂的，而上帝和祂在耶稣基督里为我们所预备的救恩是存到永远的。        奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第二十主日 证道经文：阿摩司书5:6–7,10–15，希伯来书3:12–19,马可福音10:17–22 奉耶稣基督的名，阿门！         今年我们在后院种了一些彩椒，但不知怎的长得非常慢。现在已经入秋，应该是收获的季节了，但它们连花都还没有开；等温度越来越低以后，即使开花也会被冻死，更不要说结果了。上周，我想种一些可以过冬的蔬菜。为了腾出地方，我们只好拔掉彩椒，种上卷心菜和萝卜。被拔掉的彩椒不能阻止这个结局的到来，更别说能决定什么时候发生。决定彩椒命运的是种彩椒的人。如果一定说它们有选择权的话，那就应当趁着还有今日，使自己生长得好，尽早开花、尽早结果，这样不仅能享受开花结果的过程，甚至可以推迟最后命运到来的时间。今天的书信经文希伯来书警告我们说，“总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”今天圣灵提醒你，如果你已经感觉有哪些地方不对劲，远离了生命和生命的主，并且被这个世界和罪恶迷惑引诱，而心里刚硬不信；那么，就当趁还有今日，尽早改变主意，赶紧回头，信靠基督走生命之路。         阿摩司的时代是以色列王耶罗波安在位的时候（公元前793-753）。当时离大地震的到来还有两年，离耶路撒冷被毁灭更是遥远（还有将近一二百年）；再加上当时以色列的军事又回到一个小小的巅峰，他们自认为以一己之力收复了约旦东部，从南部边界一直扩展到死海。但是，上帝感动先知阿摩司，使他透过繁荣强盛的外表，看到以色列的腐败已经烂到根儿了，看到他们罪恶、离弃上帝的本质说，“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以，通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。”他也预见到灾难必会降临说，“你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒”，这就是预言他们必失去家园。罪恶的本质是不信。阿摩司劝说上帝子民，“要寻求耶和华，就必存活”，“要恶恶好善”、“秉公行义”，“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。总而言之，先知阿摩司也是呼吁上帝子民，当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典，以信心走生命之路。         “趁着还有今日”的意思就是我们要意识到不一定有明天，当赶紧做一些事情。不幸的是，很多人将这句话理解成，趁着还有今日，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（哥林多前书15:32）。然而，今天新约的书信经文希伯来书像阿摩司一样，也警告“不信的恶心”，并引用古代以色列民出埃及时上帝的话和出埃及的例子，提到“经上说：「你们今日若听祂的话，就不可硬著心，像惹祂发怒的日子一样。」那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢；岂不是向那些不信从的人吗？”所以，希伯来书的作者才有这样的警告，说“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”那些吃吃喝喝，贪恋埃及般的世俗，得过且过混日子，抓紧犯罪，惹动上帝忿怒的人，必像飘流在旷野路上的以色列人一样，倒毙在这世界的“旷野”上，不得进入天国的应许之地；必像先知时代的以色列民遭遇耶路撒冷城被毁，流离失所，被掳于巴比伦一样，彻底失丧，无法进入新天新地，新耶路撒冷。         今天，你的情况是不是像先知时代灾难来临前的以色列民那样，不知灾难即将来临呢？或像倒毙在旷野路上的以色列民那样，不信从并惹上帝的忿怒呢？或认为既然明天就要死了干脆就吃吃喝喝，不管这一切了呢？不要心硬，不回头。应当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典怜悯，走生命的道路。正像希伯来书告诉我们的，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”祂做为慈悲忠信的大祭司已经为我们流血献上祂自己，一次献上永远有效，赐给我们真正安息日的安息，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”；祂拯救我们，并为我们预备了“更美的家园”，是在天上的城，永远的生命。         所以，今天求主的圣灵感动我们，恳求主怜悯饶恕我们一切的罪，并像今天诗篇90篇摩西的祷告，向上帝祷告说，求你“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心”，“求你转回，为你的仆人后悔”，并使我们能“趁著还有今日”，像那彩椒当赶紧开花结果一样，赶紧悔改，转向上帝，转向生命；更求主怜悯，恩待我们，“使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”，“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二壹年五旬节后第十九主日 证道经文：创世记2:18–25，希伯来书2:1-18, 马可福音10:2–16 奉耶稣基督的名，阿门！         几次获得超级碗冠军的文斯-隆巴迪，在1959年他第一次成为职业橄榄球队主教练时，他肩负着振兴Green Bay Packer(绿湾包装工)球队的挑战性任务。这支球队在前个赛季只赢了两场比赛，但隆巴迪并不打算让去年的成绩影响他的期望，毕竟每个赛季对任何一个球队来说都是全新的开始。当那群灰心丧气的球员聚集在更衣室里来参加第一次季前赛会议时，他们心里在想，这位新教练会有什么高招可以扭转这个颓势，打开一个新局面呢？接着，隆巴迪教练进入更衣室，静静地站了几秒钟，在这些人面前伸出手，拿出一个橄榄球，紧接着他说出了橄榄球历史上最著名的一句话：“先生们，这是一个橄榄球”。仅用几个字，这位新教练就传达了他对球队成功的理念；他告诉他们，要回归橄榄球的根本，要从最基本的东西开始，并确保基本的动作扎实而完美。包装工队一直在输球，并不是因为他们缺乏天赋，或没有高超精良的技术（他们毕竟是职业选手），原因是他们忘记了基本的东西。今天，这也是上帝给我们每一个人的信息：这是你的人生，当回归根本。请问，你的人生是不是变得越来越复杂、高深、精良，以致你已经忘记了人生最基本的东西了呢？         今天，无论是旧约经文，还是新约经文都或多或少地提醒我们回归根本，回到生命真正的意义，回到我们与上帝并我们与人之间的关系，回到上帝起初创造人类时所赋予我们的意义，并且警告我们不要忽略上帝为我们所预备的“这么大的救恩”。许多牧师（包括我自己）常用创世记第二章与马可福音第十章的内容来讲婚姻，并用来反对同性恋、离婚和婚外情等等。是的，这的确是在讲婚姻，但通过婚姻关系，圣经给我们一个更美好的画面和更有意义的教训。创世记第二章给我们描绘的是上帝对人类的愿望，其中最重要的是，祂不愿人孤独；祂说，“独居不好”，祂希望人们合一并相互帮助，一同管理好上帝所造的这一切。上帝愿意将祂与人之间亲密的关系延伸到人与人、并人与世界的关系上。然而不幸的是，魔鬼将罪恶在创世记第三章的时候带入人间，破坏了人与上帝的关系，也破坏了人与人之间的关系，一切关系都被颠倒而不再是上帝创造和设计的样式了。人不再敬拜上帝而是敬拜物质，人不再管理世界而是成为物质的奴隶；整日追求物质上的富足与精良，忽视上帝，也忽视人与人之间的关系。孤独（又回到独居的生活）、隔离、歧视、痛苦、疾病和死亡已成为现实。你知道为什么主耶稣在今天的福音经文中斥责那些阻挡小孩子接受耶稣祝福的门徒们吗？因为他们被罪恶污染得太复杂，太世故了，以至于忘记了上帝起初创造人无辜无罪的根本，忘记了上帝祝福人的慈爱与美好。在这点上，这些门徒和那些试探耶稣的人一样，忘记了起初基本的东西，这就是为什么耶稣在法利赛人问祂，休妻是否可以的时候，耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」无论是对于夫妻的关系，还是关于小孩子的无辜，主耶稣都提醒我们回归起初和根本。于是，耶稣对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」於是抱著小孩子，给他们按手，为他们祝福。         想想看，罪恶是不是使你更复杂，更世故了呢？是不是使你太注重世上的事物而为之思虑呢？是不是使你全身心投入到所谓的自我提升，忙于复杂的工作，注重事业的晋升，使自己在这个世上变得更精良，更所谓的优秀，却忘记了这些最根本的关系了呢？不只是夫妻关系，想想你与上帝的关系，想想你与父母的关系，你与子女的关系，你与兄弟姐妹的关系，更进一步则是你与教会和教会弟兄姐妹的关系。所以你和我，我们每一个人都当悔改，回归根本。         感谢主的恩典！就像今天的书信经文希伯来书所说的，“人算什麽，你竟顾念他？世人算什麽，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕”。上帝爱世人，眷顾、赐荣耀、并且祝福我们，这是做为人的意义，也是我们得救的根源。天父差遣祂的爱子耶稣基督，叫祂“因著上帝的恩，为人人尝了死味”，并“要领许多的儿子进荣耀里去”。“那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一”。再一次，合一是上帝对人的目的，祂要使我们在祂的爱子里与祂合一，也彼此合一。希伯来书继续说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”上帝的独生子成了人的血肉之身亲自来到我们中间，为的是要我们不再被魔鬼囚禁而孤独害怕；并且“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”。主为我们经历试探、痛苦与死亡，因为我们的罪，这位大祭司将自己献上，成为我们的赎罪祭。我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？所以，我们当回归救恩的根本—耶稣基督。         今天，求主的圣灵感动我们，并常常提醒我们，回归人生的根本—上帝、救恩、家庭和朋友。做为基督徒，我们生活在上帝的两个国度里；我们首先当忠实于上帝，然后是家庭，朋友与国家。一方面在属天的国度里，凭上帝的恩典享受上帝儿女的身份，持守住信望爱，并努力传福音，将上帝在基督里的爱传给更多的人；另一方面在属世的国度里，我们当努力追求公义、法制、自由、平等，关爱他人与人类的民生、民权；更求主饶恕我们一切的罪，特别是偏离这些根本而犯的罪，使我们能悔改，回归救恩的根本—-耶稣基督。         奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！