德州伍德韦圣三一路德会 二零二六年四月十九日 证道经文：路加福音 24:13–35，使徒行传2:36–41 奉耶稣基督的名，阿门! 最近我在讲一系列关于上帝使命的讲道。我们谈到上帝的使命源自祂那充满慈爱的心，因为“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。我们也讲到了上帝救恩的历史，以及上帝如何借着祂的独生子并通过祂的子民来成就这个使命。我们谈到为什么主耶稣战胜试探是上帝使命中至关重要的部分，也讲到称罪人为义，并赐人永远不死的新生命完全是上帝的工作，不是人的作为，更不是律法的工作；而是上帝借着耶稣基督拯救罪人这一使命的核心。今天，我们要探讨基督耶稣如何借着圣道与圣礼通过教会继续祂的使命。今天的福音经文讲的是主耶稣完成了救赎罪人的核心使命—死在十字架上并在第三日复活之后的事情。当耶稣即将死在十字架上时，祂说：“成了。”什么成了？主耶稣完成了什么？主耶稣完成祂的使命了吗？显然，很多人都这么想。对他们来说，基督教会的使命就像一个超级富豪在临死前把所有的财宝都埋藏在某个地方，然后他让他的孩子告诉世界这个好消息，如果谁找到了宝藏，谁就可以拥有它。不是这样的。当耶稣说“成了”，这意味着祂为世人付上了罪的代价，赢得救赎的工作已经完成，是由祂完成的，这样你就不必做任何事来赚取救恩了。然而，上帝拯救罪人的使命还没有完成，主耶稣还在继续进行着祂的使命。 当时，祂已向妇女们显现，彼得也看见空的墓穴，当晚他和其他十个使徒将一同见到复活的耶稣。但此刻，主耶稣来到截然不同的地点，向前往以马忤斯的两个门徒显现。在开启他们的心窍，教他们如何研读旧约经文。这之后，主耶稣看似要继续往前行，因为祂将要在别处继续祂的使命。实际上，就在当天，主耶稣在不同地点向不同的人显现，不仅是因为祂复活后的身体已经超越了时空的限制，能够在同一时间来到不同的地方，祂更是要继续完成祂的使命—安抚恐惧的心灵，坚固软弱的信心，并始终与祂的信徒们同在，教导我们圣经并带领我们传播福音，直到世界的末了。 做为路德会的弟兄姐妹，我们对圣经的解释是以基督为中心，并且正确区分律法与福音。如果不是以基督为中心来理解的话，圣经对世人而言便是封闭的书，晦涩难懂，人们就无法看见上帝借耶稣基督拯救罪人恩典的心意与奇妙计划。这正是那两个门徒与主耶稣同行并谈论在耶路撒冷所发生的事，却未能认出祂的原因。他们未能认出祂并非因为不认识主耶稣的相貌，而是因为他们已经错误地认定，耶稣被祭司长与官长定罪而被钉死在十字架后，绝对不可能在此刻此地向他们显现。尽管那些妇女的见证令他们惊异，他们仍拒绝相信主耶稣所预告的—祂 “将在第三日复活”。这也是为什么他们感到很沮丧，看起来很悲伤。他们虽然知道他们素来所盼望、要赎以色列民的就是耶稣，却不相信旧约关于基督预言的真正含义。于是，主耶稣斥责他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」他们所读的旧约圣经已经预言，受苦的仆人基督必须为百姓的罪受害，并将进入荣耀之中永远活着，以实现祂永恒的国度。但由于人们没有真正的信心或信得太迟钝了，没有认识到法律的主要功用是向人们显示他们的罪，并使他们认识到自己需要罪的赦免，因此人们要么自我为义，想靠好行为称义，要么总是把基督看作世俗的救世主或属世的君王，认为祂能给予我们智慧，使我们在今生今世过上更好的生活，而不是为我们罪而死的救赎主并以复活称我们为义的天国君王。 在耶稣成全了旧约预言并完成上帝在十字架上使命的基本工作后，祂继续通过他的身体——教会——借着圣道和圣礼拯救罪人。这就是为什么主耶稣与门徒同行，与他们交谈，并从摩西和众先知起，凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。祂想让他们知道，今天也想让我们知道，若要获得罪的赦免并通过耶稣死亡和复活所成就的新生命，就必须谦卑地与上帝同行，并从祂身上学习圣经中以基督为中心的真正意义。主耶稣打开我们信心的眼睛，让我们在圣经中看到自己，并揭示给我们以基督为中心的信息，使我们的心火热起来，心中燃烧起对祂真理的热爱以及对罪得赦免与永生的盼望。主也非常愿意与我们同在并与我们交谈，以祂的话语、祂的身体和宝血滋养我们，以祂的圣灵引导我们，这样我们就可以在祂的圣道圣礼里，在祂的应许以及祂继续在我们生命中所做的奇妙工作中认出祂来。 当我们从一个地方旅行到另一个地方访问不同教会的时候，我们开始越来越清楚地了解基督耶稣在十字架事件后继续他的使命意味着什么。继续并不意味着重复，不等于做完全相同的事情。比如：我不仅在不同的时间和不同的地方，而且根据不同的圣经经文，从不同的角度就上帝的使命这一主题进行宣讲。主耶稣使命的连续性可以在不同的时间、不同的地点有不同的形式。旧约时代的基督当然不同于道成肉身的拿撒勒人耶稣。如今升入高天的基督也与卑微时的基督有很大的不同。主耶稣并没有像某些人，甚至某些基督徒所相信的那样，升入高天后待在天堂的某个角落，然后把我们独自留在地上。不是的，主耶稣仍然亲身与我们同在。祂以复活的身体升天，被赋予“天上地上所有的权柄”（太28:18），这权柄“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:21-23）。既然教会是被“那充满万有者所充满的”，当然，祂也会按照祂自己的应许在圣道与圣礼之中。这就是为什么当主耶稣正在擘饼，两个门徒开始认出祂时，他们就看不见祂了。主耶稣其实并没有消失离开，而是他们看不见。虽然人的肉眼看不见，但主耶稣继续以祂的身体与宝血服侍他们，现在祂也与我们同在，用祂的身体和宝血服侍我们。虽然各个阶段有很多不同之处，但“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”上帝在基督耶稣里对人类的爱和计划与目的，以及上帝拯救罪人的使命，在整个救恩历史中都是不变的，都是为我们能够通过信心得着罪的赦免和拥有永远不死的生命。 愿上帝所赐出人意外的平安在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
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從糊塗到醒悟
證道題目：「從糊塗到醒悟」 證道經文：路加福音 24:13-35 復活節期第三主日 (甲年) 日期：2026 年 4 月 19 日 地點：台灣白河路德會榮恩堂 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。(提前1:2)你有的時候會不會糊塗？我自己覺得，我年紀越來越大我真的越來越會糊塗。在我們今天的經文，從路加福音第24章，我們就看到兩位人真是糊塗的。耶穌自己叫他們是：「無知的人…你們的心，信得太遲鈍了！」(路24:25和合本)。就是糊塗了。他們兩位呢，至少在三個不同方面是屬靈上糊塗的！但是，他們的糊塗，也是我們的糊塗。但，屬靈上是糊塗的當然是不好的。以弗所書甚至說：「不要做糊塗人，要明白主的旨意如何」(弗5:17和合本)。或者，也可以說：我們應該從糊塗轉到醒悟。」 我今天的證道總共有五個部分。第一部分就是：介紹題目—我正在做—也快要結束—這個部分。第二到第四部分就是討論三種不同方面我們經文裏面的兩個人，還有我們自己，是糊塗的，並且我們應該如何從那糊塗轉到醒悟。最後，第五個部分，就是結語。 好，我現在就簡單地列出那三種不同的糊塗，與那三種不同的醒悟是哪些。第一個糊塗就是：聖經不夠熟。那麼，要轉到什麼醒悟呢？要固定來教會，並在家裏也固定看聖經。好，第二個糊塗是一個錯誤觀念。那觀念是：受苦一定是不好的。醒悟的理解是什麼呢？受苦可以是好的。最重要的是：透過基督的受苦，我們都得了拯救；另外，上帝也使用我們自己的受苦會堅固我們，使我們得到益處。好，第三個糊塗也是一個錯誤的觀念。那觀念是：透過我們每天生活所經驗的，我們才可以認識上帝。醒悟的觀念是：雖然上帝的確每天都與我們同在，但是，祂所特別選擇用的方式讓我們認識祂就是藉著祂的聖道與聖禮—洗禮與聖餐。 好，我們現在一個一個地看。第一個糊塗是：聖經不夠熟。我們經文裏面的兩個人聖經真的就是不夠熟。。。首先，他們不夠熟悉舊約的內容（當時他們的聖經只有舊約—還沒有新約）。他們不夠熟悉聖經的預言說基督—彌賽亞—祂來的時候祂就是會擔當眾人的罪，也為他們而死。所以，當耶穌真的就是那樣做的時候他們連一點都不曉得這就是上帝的計劃！並且，雖然耶穌當時所說的話還不算是聖經，但是，耶穌受苦、受死之前說了好幾次祂就是會受苦、被殺，但，第三日會復活。這兩個門徒要不是當時根本沒有聽進去耶穌—上帝的話，就是他們完全忘光了！在我們的經文裏面，當耶穌跟這兩位門徒邊走、邊談的時候，祂就是需要(第27節)：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」(路24:27和合本)。 那麼，我們常常跟那兩位門徒一樣是糊塗的。我們聖經也是不夠屬的。如果我們聖經反而是比較熟的話，我們第一：就更會知道我們的罪。第二：我們更會知道上帝對我們的大愛，祂對我們在基督裏的赦免與很多其他方面的祝福。第三：我們更會知道上帝對我們生活的旨意是什麼。這三方面都是非常好的事。所以，我們如何醒悟過來呢？首先，我們就是要固定來教會，特別參加主日崇拜。另外，我們就是要固定在家裏—每天—看聖經—全家一起看，個人也看。如果你已經有這個好習慣，你或許可以多看一點。 好，那就是第一個糊塗與如何轉到醒悟的方面。第二個糊塗是那錯誤的觀念：「受苦一定是不好的。」關於這點，在我們的經文裏面，其中一個門徒講一句非常糊塗的話。他說，關於「拿撒勒人耶穌的事，他是個先知，在上帝和眾百姓面前說話行事都有大能，祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他」(路24:19-21和合本)。 哇！那麼糊塗！他最後一句說：「我們所盼望要救贖以色列民的就是耶穌。但是，很可惜！祭司長和我們的官府竟把祂釘在十字架上，殺死祂！」你看到這糊塗嗎？當耶穌被釘在十字架上的時候祂就是在，祂正在救贖他們吧！但是，這兩個門徒以為耶穌被釘在十字架上不可能是個救贖，反而是個失敗。其實，這還是他們聖經不夠熟的糊塗，對不對？他們應該知道這就是上帝救贖他們的方式—贖他們的罪，為他們的罪被掛在那裏。但是，他們認為這樣受苦不可能是好的。就像哥林多前書所說的：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，」但是，上帝反而所賜給我們的就是那位「釘十字架的基督」(林前1:22-23和合本)。世人—常常我們自己也是—反而認為這受苦的十字架又是軟弱，又是愚拙。我們真糊塗了… 所以，這糊塗的觀念就是：「受苦一定是不好的。」耶穌的受苦是不好的。我們的受苦也是不好的。我們如何醒悟過來呢？就是要明白基督，祂那受苦是最好的好—那受苦是給我們赦免與永生。並且，我們自己的受苦常常也是好的—上帝可以在受苦中賜給我們祝福。在上個禮拜的經文我們就是看到一個在這方面非常好的「從糊塗到醒悟」的例子。巫教師在證道裏面也特別指出耶穌的門徒第一個復活節晚上都非常怕猶太人的領袖—他們怕他們有可能會跟耶穌一樣受苦。但是，在使徒行傳的經文裏我們就看到同樣的那些門徒，大概幾個月之後，反而是非常高興可以因著耶穌的名而受苦！他們真的醒悟過來了！聖經好多地方談到受苦可以是好的。我只能提出一個：當使徒保羅得了一根讓他受苦的刺，加在他肉體上的時候，他三次禱告，求主拿掉那跟痛苦的刺。但是，上帝回應說：保羅，「我的恩典夠你用。因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」(林後12:9和合本)。 好，最後一個糊塗到醒悟方面我覺的是這段經文最特別的。這糊塗的觀念是比較不容易表達，但是，我還是試著這樣表達：我們很容易認為透過我們每天生活所經驗到的，我們才可以認識上帝。是這樣：這兩個門徒都聽到那天早上那些去墳墓的婦女們的報告說：「墳墓是空的—我們沒有看到耶穌的身體了。並且，天使告訴我們耶穌已經復活了！」但是，我們今天經文前面幾節說：門徒以為那些婦女的話是胡言， [他們]就不相信 (路24:11)。哈哈，門徒反而認為婦女們是糊塗了！我們今天經文裏的兩個門徒—跟多馬一樣—一定要自己親眼看到耶穌復活的身體才會相信。 但是，現在很有意思的是這個：我們今天的經文說當耶穌就近他們，和他們同行的時候，原文希臘文直接翻譯說：那兩個門徒的「眼睛給蒙蔽了，認不出祂來」(路24:16新譯本)。上帝自己把他們的眼睛給蒙蔽了，所以他們就是不能用他們的眼睛認出耶穌來！為什麼呢？就是因為耶穌要透過祂跟他們講的話—上帝的道—使他們能夠認識祂。在我們的經文，第32節，那兩個門徒就說：「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」(路24:32和合本)。 其實，真的讓他們完全認出耶穌來是什麼呢？我們的經文，第30節，就說：當「耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」的時候。「他們的眼睛明亮了[原文是：眼睛被打開了]，這才認出他來。忽然耶穌不見了」(路24:30-31和合本)。這是什麼呢？雖然，這可能不能算是聖餐，但是，是非常、非常相似聖餐，並且，之後的人—包括我們今天的人—當我們聽到這個的時候，我們就是會想到聖餐。我想這也就是上帝的安排了。是的！在聖餐裏我們就是真正地認識耶穌了，就像當我們聽上帝的道的時候，我們也才真正地認識祂。 聖道和聖禮就是上帝所選擇用的方式要我們認識祂。我們今天第一段經文，從使徒行傳第二章，也是一個非常好的例子。在那裏，使徒彼得所宣講的上帝的道—關於那些眾人如何把耶穌釘在十字架上—這道先使眾人「覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(徒2:36-38和合本)。因此，那天3000人就受洗了。他們首先藉著上帝的道，接著，透過洗禮，真正地認識耶穌了，認識上帝了。其實，那段經文下一節—42節—就接著說：那些新的基督徒「都專注於使徒的教導[上帝的道]和彼此的團契，擘餅[就是聖餐]和祈禱[這「祈禱」是指包括上帝的道的崇拜]」(徒2:42和合本修訂版)。 我們常常也是糊塗地以為我們透過我們生活的經驗就可以正確地驗認識上帝了。譬如說，如果我們生活很順利的話，那麼，我們想意思是說上帝是喜悅我們，我們才會這樣順利。如果我們生活反而是不順的話，那麼，上帝大概就是不喜悅我們。但是，不是這樣。聖經說：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」(林後5:7和合本)。是的。我們行事—也可以說：我們認識上帝—不是憑著眼見，乃是憑著相信…上帝的道，包括那道加上水，加上餅、酒—耶穌的身體、寶血，就是洗禮和聖餐。上帝就是要我們透過這些來真正地認識祂。這樣就是從糊塗到醒悟的過程。 好，那是最後的從糊塗到醒悟。現在只剩下結語…我們常常就是糊塗了。有些我們的糊塗是比較沒有那麼嚴重的—像你忘記手機放在哪裏一類的糊塗。但是，我們也有屬靈上的糊塗，像：我們聖經不夠熟、我們以為受苦一定是不好的，還有，我們以為透過我們每天生活的經驗就可以正確地認識上帝。我們都有這樣的糊塗。世界上所有基督徒也都有這樣的糊塗—因為我們在這世界上的時候還是糊塗的罪人。 唯有誰連一點都不糊塗，是完全醒悟的呢？當然就是耶穌。但是，雖然我們的理性會認為這是很糊塗的做法，耶穌反而把我們所有罪人的糊塗擔當在祂自己身上。並且，祂另外把祂的完全醒悟白白地交給我們。聖經就是這樣說—哥林多後書，第五章：「上帝使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為上帝的義」(林後5:21和合本修訂版)。也就是說：上帝使那連一點都不糊塗的，替我們成為糊塗，好使我們在祂裏面成為上帝的醒悟。恩典了。純粹是恩典了。 耶穌那樣擔當我們的糊塗是2000年前的恩典了。但，這恩典保持到現在—保持到你自己身上了。當你受洗的時候—你如果還沒有受洗的話，趕快受洗吧—當你受洗的時候，上帝就除掉你糊塗的罪，同時也把基督聖潔的醒悟披在你身上。今天早上，崇拜一開始的時候，你們向上帝承認了你們糊塗的罪。接下，上帝就給你們祂赦罪的醒悟。現在，在這證道裏面，上帝在讓你更認識祂—特被更認識祂對你的愛。祂明明知道你是糊塗的。但是，祂還是愛你，賜給你基督的醒悟。等一下，在聖餐裏，祂當然會再做一次。你會把耶穌醒悟的身體、祂醒悟的寶血吃進去、喝進去，上帝透過這個會再一次地除掉你一切的糊塗。是的。今天早上上帝自己就把你從糊塗轉到醒悟。你現在在基督裏連一點都。。。不糊塗了！感謝主的恩典了！阿們！上帝所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，阿們(腓4:7和合本)。