二零二六年主显期第二日 证道经文：哥林多前书1:1–9，约翰福音1:29–42a 奉耶稣基督的名，阿门！ 某些事物的名称并不一定能准确地反映出那事物的本质；另一方面，一个名称意味着拥有这名称的事物就应当做这名称所当做的事情或具备当有的功能。例如，考拉熊的名称并不能使它成为熊，但一只被称为考拉熊的动物意味着它会做考拉熊该做的事，而非熊应该做的事。在我们今天的书信经文里，保罗称哥林多教会的成员为圣徒。但他们是真正的圣徒吗？我们又是真正的圣徒吗？另外，我们称保罗为圣保罗。难道他的圣徒身份与我们不同吗？不同之处又在哪里呢？此外，被称为圣保罗的保罗做了些什么？而我们做为蒙召的圣徒又应当做什么呢？今天，我们将探讨圣徒的含义以及他们应当做的事。 显然，哥林多教会的人看起来并不像圣徒。从哥林多前书和哥林多后书中我们可以得知，尽管哥林多教会的信徒们很有恩赐，但教会内部存在诸多问题：信徒之间存在分歧，圣餐仪式没有妥善进行，而是混乱、缺乏秩序，关于能否吃肉所引发的争议导致一些弟兄跌倒，甚至有人娶了他的继母等等。即使是在拥有属灵恩赐的人当中，有的人出于自私而非出于爱与服务他人的目的而滥用这些恩赐。不虔诚的骄傲导致属灵上的“等级”，以至于分裂并伤害了基督的身体——即教会。 我们今天也面临着同样或类似的问题。我们看起来也不像刻板印象中的圣徒或圣人，我们不像修道院的僧侣那样剃头，我们和其他人一样享受日常的生活，我们中的一些人可能会喜欢喝喝啤酒，抽抽烟。有时，我们甚至没在做圣徒的事。有些人可能也会怀着像不信之人那样的骄傲，在教会高抬一些事工却贬低另一些事工，从而导致分裂。有些人可能会在教会中高举某种属人的传统（虽然那传统本身属于无关紧要的事），但高举人的传统会引起弟兄姐妹之间的争论。另外，如今的道德问题比圣保罗所处的时代更加严重，比如：公开的同性恋、变性等问题。 那么你也许会问：“为什么保罗不仅称哥林多教会的人为圣徒或圣人，而且还称他们为真正的圣徒呢？”其实在同一节中，保罗已经告诉我们原因了：因为他们被包括在那些在耶稣基督里成圣的人之中，是的，这些很有问题的哥林多教会的人在耶稣基督里成圣，被称为圣徒。基督徒因基督的福音圣道而成圣，因耶稣和祂十字架的缘故在上帝面前成为圣洁。是的，我们仍然是罪人。是的，我们看起来不像圣人，但我们在上帝眼中看起来像基督，因为我们披戴耶稣基督，穿上了基督公义的袍。所以，基督徒既是罪人，又是圣人、圣徒。 那么，圣保罗呢？他的圣洁与我们的不同吗？在我们的经文开头，也就是保罗给哥林多教会书信的开头，他称自己是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”。他是神圣的使徒之一，“使徒”就是奉差遣的人，“圣使徒”是专指基督耶稣所差遣宣讲并写下上帝话语的人，并通过圣道与圣礼从事圣职事工，并藉着向世界传讲福音，使人们相信耶稣基督，从而得到上帝的救赎。圣灵通过圣使徒完成圣经的写作后，使徒的工作由牧师和宣教士承担，并将不断进行下去；正如《奥斯堡信条》第五条所说，“为了获得这信心（即得救的信心），教会设立了传福音和管理圣礼的职分”。 如果一定要说圣保罗的圣徒身份与我们的有所不同的话，那就是基督在使徒的职份上使用了他。除此之外，他和我们一样圣洁，也和我们一样有罪。还记得圣保罗自己所说的话吗？“「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」…在罪人中我是个罪魁” （提前1:15）。虽然保罗仍然是一个罪人，但他不仅仅被称为圣徒，他被称为真正的圣徒。此外，做为一名圣使徒，他担任传教的圣职，从事建立教会的工作。 接下来，让我们来看看圣徒应该做什么。我们知道圣保罗做了很多传福音的工作，从地中海到小亚细亚和欧洲，向外邦人广传福音。他不是耶稣最初开始传道时所呼召的12位使徒之一。今天的福音书所提到的安德烈和彼得这兄弟俩列在使徒中间。安德烈在听到施洗约翰关于主耶稣的见证后，跟随主耶稣成为了祂的门徒。这之后，安德烈首先找到了彼得，并告诉他：“我们遇见了弥赛亚了”（弥赛亚翻出来就是基督）。安德烈告诉彼得“耶稣是基督”这件事，正是所有被称为耶稣门徒的人所应当做的。安德烈相信耶稣是旧约信徒们所期待的那位拯救世人的基督，所以，通过上帝羔羊耶稣的宝血成为圣徒的基督徒，也会做类似安德烈所做的事。我们所有受洗，凭着恩典藉著信心得救的基督徒，就是蒙召在耶稣基督里成为真正圣徒的人，通过圣道与圣礼，就如同葡萄树与枝子的关系那样，生活在耶稣基督里，与祂同在、与祂同住、与祂紧密连结在一起。主耶稣在约翰福音中告诉我们，“离了我，你们就不能做什麽人，若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了”（约15:5-6）。然而，做为不离开主耶稣的人，就是在基督里的圣徒，我们所能做的、我们应当做的就是在祂的恩典中活出我们的圣徒身份，“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。我们不需要靠着某些“行事为人”的好行为得救；因为我们已经是圣人，我们已经得救了。洗礼洁净了我们，我们“就当存著诚心和充足的信心来到神面前”（来10:22）。因为，上帝的爱驱使我们。福音是我们的动力。我们爱我们的邻居，并希望给他们最好的利益，就是福音。我们怜悯别人，分享福音，把他们带到教会，使他们最终也能得到圣道与圣礼的喂养。我们慷慨地支持宣教士到其它各国做宣教的工作，为的是每个人都可以知道耶稣是他们的救世主，通过相信祂的死和复活，并常与祂连结在一起，他们也可以被称为圣徒，成为真则会那个的圣徒。 圣彼得在彼得前书第二章中对所有基督徒说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。做为蒙召的牧师和宣教士，我愿意在上帝通过祂的子民的帮助下，做一个有蒙召圣职的人应当做的事—去台湾做传福音、植堂、并参与教会慈善等工作。我也希望并祈祷，你做为一个真正的圣徒，做圣徒应当做的事，也能参与到主耶稣所吩咐教会的大使命当中。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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跟從羔羊
證道經文：約翰福音 1:29-42 2026 年 01 月 18 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。跟從羔羊。跟從上帝的羔羊，耶穌基督—跟從祂，因為祂是除去世人罪孽的羔羊(參約1:29)。祂若是除去整個世界的人的罪孽的話，那麼，你的罪孽一定是包括在裏面。耶穌基督，上帝的羔羊是除去了你的罪孽。你就跟從祂吧！ 我們今天早上的福音書經文—約翰福音1:29-42—三次用這個詞—跟從—來告訴我們人是跟從了羔羊耶穌。第一次是在第36-37節。那裏說施洗約翰「見耶穌行走，就說：『看哪！這是上帝的羔羊。』兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌」(約1:36-37和合本)。這兩位，本來是約翰的門徒；但是，他們在這裡聽到他們的老師—約翰—說：「這是上帝的羔羊」；他們前一天也聽到約翰說耶穌是除去世人罪孽的羔羊。那麼，當這兩個門徒聽到這句福音的話的時候，他們就離開了約翰，去跟從耶穌。接下，我們的經文說這兩位—其中一個是安德烈—他們跟從耶穌之後，就跟祂花了一整天的時間。耶穌—這位拉比、老師—在這時候一定是好好地教導他們。結果，安德烈就去找他兄弟彼得，給他報告，說:「我們遇見彌賽亞了」，就是基督了(約1:40-41和合本)。 很清楚，安德烈現在相信耶穌是基督，是彌賽亞—是那一位擔當並除去世人罪孽的羔羊，彌賽亞。這是最重要的，也是最基本「跟從耶穌」的方式—這相信祂的跟從。那麼，這信心是從哪裏來的呢？就是從安德烈所聽見的約翰所講的福音，然後從耶穌大概很詳細所講的福音。羅馬書就說:「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅10:17和合本)。 我覺得很有意思，我們今天的經文，第37節說:「兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌」(約1:37和合本)。如果你看原文希臘文的話，那兩個字：「聽」和「跟從」,是: ἤκουσαν 和ἠκολούθησαν。像不像？ἤκουσαν 和ἠκολούθησαν。我覺得聽起來蠻像的。那麼，這應該只是一個剛好的巧合。但是，我們知道這兩個:「聽」和「跟從」—特別是「信」的「跟從」—的確是很有關係的。人所聽到的上帝的道自己帶著能力使人信，使人跟從羔羊耶穌。或許，在這裏就可以問：這對我們的應用是什麼呢？當然，我們自己就是需要常常聽上帝的道；這樣做我們才會得到我們信心與跟從的滋潤與堅固。我們另外也要向別人宣講、教導、分享上帝的道…這樣做也才會讓他們信與跟從羔羊耶穌。 好，我們現在回到我們的經文。那天，安德烈、他兄弟彼得，和另外一個耶穌的門徒，他們都聽到福音，也信了，也跟從了耶穌。之後，他們三位，和其他耶穌的門徒也會繼續跟從了上帝的羔羊耶穌。他們會有三年的時間可以好好地跟從他們的老師，包括好好地聽耶穌所教導他們上帝的道。耶穌另外，也叫了他們要背起十字架來…跟從祂。耶穌要背祂的十字架。耶穌的門徒就是要跟從祂—包括要背起他們自己的十字架。在約翰福音最後一章—第21章那裏—耶穌告訴彼得他如何會因耶穌的緣故而受苦。講完之後，耶穌就兩次告訴彼得說:「你跟從我吧！」(約21:19,22和合本)。 耶穌當時的門徒信了耶穌，跟從了耶穌…也跟從了到底。我們今天的耶穌的門徒也是一樣的。就像上帝羔羊耶穌的福音使那時候的門徒信耶穌是基督一樣，同樣的福音也使我們信耶穌—使我們這樣跟從祂。接下，上帝的道使我們信耶穌之後，一個非常重要的跟從就是我們要常常繼續與上帝的道有接觸。當我們聽、學習上帝的道的時候，我們就是在跟從耶穌，因為耶穌就在那裏—聖經就是祂自己的話。 我們另外也背起我們自己的十字架去跟從耶穌—譬如說，我們需要像腓立比書第二章所說的，像耶穌一樣顧別人的事，不要單顧自己的事。那段經文接下就說：「你們當以基督耶穌的心為心。」耶穌就是顧別人—包括我們—的事。我們需要跟從耶穌，照樣作。那麼，顧別人的事，而不單顧自己的事的確是一件背起十字架的事情—好不容易！我們每一個罪人的小世界就是圍繞著自己—我要的是什麼，我要做的是什麼。我們甚至認為別人應該顧我們的事—他們要服從我們的需要—就是要跟從我們吧！ 如果講具體一點，聖經說我們最應該照顧的別人是我們的家人。提摩太前書第五章說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此」(提前5:8和合本)。我們這裏每一個人應該都有我們可以看顧的家人—無論是你的妻子、你的丈夫、你的孩子、你的父母、或你的兄弟或姐妹。的確，有的時候看顧、關心家人是最困難、最痛苦要看顧的人—是最重要背的十字架…但是，上帝把你放在你那獨特家庭的位置裏就是為了看顧、關心你其他的家人。譬如說，你們做丈夫的…你的妻子只有你這一位丈夫可以照顧她。你們做父親或母親的，你的孩子只有你這一位父親，或你這一位母親可以照顧他們。你們做兒女的，你的父親或母親或許不僅有你這一位孩子，但是，最多只有多幾位其他的孩子可以照顧他們。你們做兄弟或姐妹的，你的兄弟或姐妹也是沒有那麼多其他的人—有可能就是沒有—像你可以給他們那種兄弟姐妹的關心。 所以，你的家人是誰？你所應該照顧、關心的是哪些家人呢？並且，你做得怎麼樣？或許，你做得算是…還不錯。如果有，感謝主，繼續加油吧！但是，我想我們這裏每一位還是可以多努力地不單顧自己的事，而多顧別人的事，從我們的家人來開始。也可以結論說：我們就是要為別人而活，而不是為自己而活。當我們這樣做的時候我們就是在跟從羔羊耶穌了。 那麼，因為我們的確是耶穌的門徒—我們藉著信心是與祂連接了—我們有那在基督裏的新我在裏面，(感謝主)因為這樣，我們這方面的跟從耶穌—就是要照顧別人—我們都有在做，即使只有做一點點而已。但是，因為我們還活在這世界上的時候我們一直還也會有那充滿罪惡的老我在裏頭，所以，我們有太多進步的空間。我們就是常常為自己而活。我們常常不怎麼跟從耶穌了。怎麼辦？ 你就繼續跟從耶穌吧！你等一下來到這裏跟從祂。羔羊耶穌的身體、寶血就會在這裏，為了給你吃、喝，為了赦免你的罪—包括你常常在生活上沒有跟從耶穌的罪。耶穌在這裏可以赦免你的罪因為祂在祂自己的身上已經完全擔當並處理你的罪。耶穌的確是那一位除去你罪孽的上帝的羔羊。祂把你的罪放在祂自己的肩上，帶到十字架上去，並在那裏受盡了你自己該受的懲罰。耶穌就是那樣照顧你的，為你捨命，作你的贖價。耶穌本來當然是「如同無瑕疪、無玷污的羔羊」(彼前1:19和合本)。但「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽53:6和合本)。 是的，上帝「使那無罪的[羔羊]替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義」(林後5:21和合本)。是的！耶穌是那無罪的—是那一位公義的。我們反而是有罪的，不義的。但，耶穌現在成為有罪的；我們反而成為上帝的義—就是無罪的！怎麼會有這回事呢？主要就是藉著洗禮—-耶穌的洗禮，和我們自己的洗禮。剛好，上個禮拜教會就記念了耶穌的洗禮，巫教師在這裏的證道也就談到耶穌的洗禮跟我們的關係是什麼。 為什麼耶穌要受洗呢？耶穌所受的施洗約翰的洗禮是為了得到赦免。但是，耶穌就是那無罪的—祂自己不需要赦免。(我們罪人反而需要。)但，因為耶穌在這時候已經是在擔當我們的罪，所以祂就受洗了。也就是在那時候，施洗約翰說耶穌是上帝的羔羊除去世人罪孽的。耶穌受洗的時候就是把我們的罪放在祂自己身上—就是為了要除去我們的罪。這就是聖經所說的：那無罪的替我們成為罪。 好，這是耶穌的洗禮。那麼，我們自己受洗的時候是剛好相反的。我們都是有罪的，但是，藉著洗禮上帝反而給我們披戴，穿上耶穌—那位無罪的，公義的。因為我們現 在是披戴基督的，我們的確就成為上帝的義了。早期教會的一些教父有稍微不一樣的解釋法：當耶穌進入洗禮的水的時候，這水就讓祂很骯髒—因為那個水就是充滿我們的罪。但是，當我們跟從耶穌—我們自己進入洗禮的水的時候，這水反而潔淨我們—這水洗淨了我們的罪！ 是的，可以說，當你受洗的時候你就是在跟從耶穌。你等一下就上來繼續跟從祂吧！耶穌就是那一位除去你罪孽的上帝的羔羊。祂最喜歡做的事就是除去、赦免你的罪。祂在這裏就是要再作一次！並且，祂會持續地藉著祂的道並藉著聖餐不斷地除去你的罪，一直等到將來那一天，你會跟從祂死，又復活，又升天，進入天堂的榮耀。甚至在天堂裏，你也會繼續跟從羔羊耶穌，像啟示錄所說的：「羔羊無論往哪裏去，[那些在天堂的人]都跟隨祂」(啟14:4和合本)。阿們！「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。