二零二五年第二十二主日 证道经文：帖撒罗尼迦后书2:1–8, 13–17 奉耶稣基督的名，阿门！ 随着社会风气不断自由化带给人们的伤害越来越大，如今保守主义开始席卷全球，人们越来越珍惜传统，特别是在道德方面回归传统的道德与价值观。然而在人的传统上我们却要小心；坚持传统虽然有好的一面，但也可能会带来很多问题和冲突。比如，一个南方人和北方人结婚，婚后的饮食习惯可能会有冲突。春节到了，大年三十是吃饺子呢？还是吃年糕和鱼呢？折衷的办法可能是都吃，但平时每天的主食是吃米饭还是吃面食呢？这只是一个小小的例子，至于跨国婚姻与文化之间，不同传统和习惯的冲突就更多了。另外，教会里同样也会出现关于传统方面的问题，比如在美国如何过圣诞节，各个家庭也有自己的传统，当两个来自不同传统的基督徒结婚后，也可能因此产生矛盾与冲突，因为一方的传统可能是圣诞节前夜先吃晚饭，之后拆礼物，最后去教会参加圣诞夜的烛光礼拜；另一个人可能坚持庆祝活动主要是在圣诞节那天进行，要等到圣诞节一早起来才拆礼物，然后去教会敬拜，敬拜完之后再吃个丰盛的早午餐。总之，每个人都会对自己习惯的传统有强烈的热爱和认同，当发生矛盾冲突时，很有可能大家都不愿意妥协，不愿去尝试或体会另一种传统。 在教会里，坚持主的道、坚持属神的传统本来是好事，但人们常常不知道界限在哪里，往往会把人的传统提高到属神的传统之上而坚持某种做法。人们常常很固执，以至于弟兄姐妹之间彼此怄气，造成了因传统的缘故而彼此不愿来往。其实这些大多数并不是有关圣经原则的问题，反而是人们出于自私和自义的角度坚持自己所喜爱的传统，不愿意基于爱而尝试不同的传统。比如关于高教会还是低教会之争，是礼仪多一些呢，还是少一些呢？唱什么样的诗歌，使用什么样的乐器呢？牧师该穿什么样的服装呢？另外，基督徒该如何管教孩子，又该如何选择自己的召命呢？这些纷争不仅影响着少数的两三个人，最终也会影响到整个教会；因为我们弟兄姐妹在基督里聚在一起，在基督里一同成长，共同事奉主，彼此相爱。我们本应通过这些传统共同经历并彼此分享上帝的爱和祂的话语，这是我们共同的目标，这个目标才是最重要的；然而不幸的是，人们往往过于偏爱自己的传统而迷失了这个目标，忘记了上帝赐给我们当在耶稣基督里彼此相爱的命令。针对教会这种情况，上帝通过今天的经文鼓励我们，一方面不要离开属神的传统，要坚定不移地持守主的真道；另一方面提醒我们不要坚持人的传统，而是在基督耶稣的爱中将好的传统实践出来。 今天的书信经文来自帖撒罗尼迦后书。使徒保罗离开帖撒罗尼迦之后，魔鬼通过敌基督的人渗透、攻击、迫害基督的教会，于是一些弟兄姐妹开始因一些奇思怪想的诱惑而“动心”并“惊慌”起来，出现了“离道反教的事”。保罗写信鼓励帖撒罗尼迦的弟兄姐妹，当坚守主的真道和从他以及其他使徒们那里所领受的属神的传统。他提醒他们说，“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”并且说，“弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”实际上，上帝的真道在没有形成圣经文字以前，主要是靠口传的，自古以来在上帝子民中间一直有这信心的传统。今天旧约经文出埃及记中，当摩西问上帝名字的时候，耶和华上帝对摩西说，「我是自有永有的」。然后上帝又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』上帝如此描述自己有一个重要的目的，就是强调真神上帝并不是什么新奇的上帝，而是历史的上帝、传统的上帝。祂从创世以先就存在，而且将永远存在；并且祂在祂的子民中一代又一代地与他们同行，祂的名被承传和记念，就像上帝自己所应许的那样：“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”这是信心的原则，属神的传统。所以我们也当与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、彼得、保罗，并历史上千千万万的信徒一起，将属神信心的传统，并主上帝通过旧约与新约教会所承传下来的主的真道坚守住，并继续传递下去。 有些人很容易就离开属神的传统，同时又有另一些人过于坚持人的传统。在上帝的子民中，自古以来就有很多人热爱人的遗传胜过爱上帝以及彼此相爱。先知以赛亚就指出古代以色列人将本当记念上帝和祂救恩的节期当成人的传统，以至于上帝说，“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。”主耶稣的时代也是如此，祂指出法利赛人和文士他们“拘守人的遗传”，却违背了律法诫命的精髓。主耶稣指责他们说，“以赛亚指著你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。”（可1:1-13）但是他们不听，仍然坚持他们自义的传统，从而拒绝上帝在耶稣基督里对罪人的爱和救恩。就在一个最大的节期逾越节期间，他们一方面按照传统来耶路撒冷过逾越节，但另一方面却在暗地里密谋并收买耶稣的门徒犹大，要除掉反对他们传统的耶稣。最终他们虽然然得逞了，把耶稣钉死在十字架上，但他们不知道的是，他们这样做却在上帝完美的计划中成全了上帝自创世以先就命定的传统的核心：那就是人的罪必须靠被杀的上帝羔羊的血来洗刷、遮掩，获得饶恕。这个传统从上帝给亚当夏娃用动物皮遮盖他们罪恶的羞耻时就开始了，从亚伯的祭物，到亚伯拉罕献以撒，从旧约的献祭系统，到我们现在所领受的圣餐都是遵循这个属神信心与爱的传统。 所以，求主的圣灵带领我们，在世界上每个教会渐渐形成各自传统的时候，让我们牢记应当持守的是上帝在耶稣基督里信、望、爱的传统，提醒我们不要像古代以色列人那样，因为人的传统而大发热心，以至生出仇恨与偏见来；而是坚守在耶稣基督里属神的传统；祂是上帝的羔羊，祂也因从死里复活升天，拥有了天上地下所有的权柄，我们要将祂的救恩、尊荣和颂赞承传下去，传遍天下直到祂再来。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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死亡與生命
證道經文：路加福音 20:27-40 2025 年 11 月 09 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前2:1)，阿們。我們今天早上路加福音的經文是充滿死亡。總共有多少人死呢？總共有八位！有七個兄弟與他們七個兄弟都娶過的婦人—總共八位。並且呢，對我們經文裏面的撒都該人來說，死亡是所有人的結局—所有人死的時候，就什麼都沒有—他們認為這時候人就是不存在—身體與靈魂都完全停止了。所以，對他們來說，我們人生最後所「盼望」的就是死亡—多麼可悲的一生。但是，感謝主撒都該人是錯了！耶穌說：「上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在祂那裏人都是活的。」在上帝那裏—特別在基督裏面—有生命！永恆的生命！我們世上的日子的確常常是可悲的。我們每一個人世上的日子也都會以死亡來結束。但是，不要絕望。在上帝那裏有生命！在基督裏有永生！感謝主的憐憫！ 我們現在慢慢看我們今天的經文—路加福音20:27-40；我們特別要看它告訴我們什麼關於死亡與生命。我們的經文一開始就提到這一群叫做撒都該人的人；我們的經文也說他們不相信有復活的事—意思是說：他們就是認為人死的時候，無論是身體或是靈魂，他們就是完全不存在了。那麼，這些撒都該人是反對耶穌的；他們拒絕相信祂，並跟其他宗教領導人一樣，他們希望可以除掉耶穌。因此，在我們的經文裏面，他們就來找耶穌麻煩。就是因為他們不相信人死之後可以復活，所以他們就講這個奇怪的例子來取笑耶穌—因為耶穌教導人是有復活的事。 那麼，撒度該人只接受舊約的前五本書—就是所謂的「摩西五經」。所以他們就提出摩西五經的一個律法說：「人若有妻子，但是他妻子還沒有給他的丈夫生兒子之前，這丈夫就死了，那麼，這丈夫的兄弟就要娶那位寡婦，然後他們第一個所生的兒子就要算是那位已經死了之人的。」但是，在撒都該人的例子裏，七個兄弟都娶過那一位婦人，但是那婦人一直都沒有生兒子了。所以，撒都該人就嗤笑耶穌與那人會復活的觀念，說，「那麼，如果真的有這復活的事，那，這婦人會是誰的妻子呢？因為他們都娶過她！」哼…好像是很有道理的問題—也好像就是給耶穌的一個難題，對不對？ 但是，耶穌當然有辦法回答。在祂的回應裏耶穌改正了這些撒都該人兩個錯誤觀念。一個是：他們不懂人復活之後，他們的情況是如何的—特別是他們會不會結婚？第二個—也是最重要的—：人死之後是有復活的事—連那些撒都該人唯一所接受的摩西五經都證明這點了！好，首先，關於人復活之後，他們的情況是如何的呢？若講具體一點：在天堂裏有沒婚姻的事？耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界與從死裏復活的人，也不娶也不嫁，因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為上帝的兒子。」(路20:34-36和合本) 好，耶穌說在天堂裏沒有娶，也沒有嫁的事—就是沒有婚姻。祂說這是因為人復活之後他們就不會再死—他們會永遠活著—像天使一樣。那麼，在這個世界，因為我們人都會死，所以，一定要有婚姻。上帝本來設立了婚姻的一個主要原因就是為了透過二人成為一體，可以生養眾多—就是可以生孩子。如果沒有婚姻的話—也就是沒有新的孩子生出來的話—一代結束之後，就沒有人了。但是，在天堂裏，人不會死，所以不需要有新的孩子生出來。意思就是說天堂就不需要有婚姻—人不娶也不嫁。 好，接下耶穌就要處理撒都該人主要的問題—他們就是不相信有復活的事。耶穌繼續回應他們，說：「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在他那裏，人都是活的」 (路20:37-38和合本)。耶穌這樣就用這些撒都該人所接受的摩西五經—(這段是從出埃及記，也就是我們今天的舊約經文。)耶穌用這段經文證明的確有復活的事。在這段經文裏，當上帝在跟摩西講話的時候，上帝就告訴摩西說祂是亞伯拉罕、以撒、與雅各的上帝。那麼，這三個人早就死了。但是，上帝還是說祂是他們的上帝。如果人死之後沒有復活的事，那麼，上帝就不會說祂是那些已經死了的人的上帝，因為那樣上帝就會是死人的上帝。但是，上帝當然是活人的上帝。亞伯拉罕、以撒、雅各—他們的身體雖然死了，但是，他們的靈魂還是活著的。並且，將來連他們的身體也都會復活。上帝是活人的上帝。結論是說：撒都該人是錯了。真的有復活的事。人的靈魂是能夠復活的。人的身體也是能夠復活的。我們若回到我們今天的主題，雖然我們人都會死—這是逃不掉的。但是，在上帝那裏還是有生命！永恆的生命！ 好，這就是我們今天的經文。那麼，這段經文跟我們今天的人有沒有關係？當然有。因為我們每一個人—包括你—我們有一天就是會死。但是，死之後會怎麼樣？死之後是不是像撒都該人所想的那樣—我們就停止存在—肉體、靈魂就沒了？或著反而有那復活的事？當然是第二個。我們每個主日在使徒信經裏就是承認，說：「我信聖靈、一聖基督教會、聖徒一體、罪得赦免、肉身復活、並且永生。」我想我們這裏每一個 人都應該接受這個真理。死後，我們還存在。並且，我們肉體將來也會復活。所以，我們跟撒都該人不一樣。但是，我們真的跟他們那麼的不一樣嗎？ 在哥林多的教會裏面真的有人認為沒有復活的事。保羅在哥林多前書第15章就說：「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」(林前15:12和合本)。然後，保羅繼續說：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」(林前15:32和合本)。意思也是說因為反而是有復活的事，所以，我們過日子就不應該是那樣吃吃喝喝地而過。一個「吃吃喝喝」的生活就是一種盡量享受、盡量過得很舒服、盡量為自己而活的生活，因為時間太短了—你死的時候，什麼都沒有了！ 雖然我們都承認有復活的事，但是，我們常常活著的好像反而是沒有復活的事。我們只有注重這一生—認為這世上的一生是一切的。你不一定像保羅所說的—吃喝玩樂地過你的日子。但是，你是不是太注重那些物質的東西—那些你死的時候所不能一起帶去到那復活的世界—的東西，包括金錢與金錢所能夠買的東西。雖然你可能不會一直吃吃喝喝—每天吃大筵席那樣子。但是，你是不是太注重你身體的健康—譬如說一直不斷地學習吃什麼東西可以抗癌、或減低你的血壓、或阻止中風。那麼，想要保持我們身體健康是好的。但是，當我們一直注重它因此忽略更重要的事，這是個問題。譬如說，我們忽略上帝的道，也忽略幫助別人，從家人來開始。我們太容易太專注我們這一生可以得到的，或者一直想辦法讓我們這一生可以延長一點。當我們這樣活著的時候—活的好像沒有復活的事—我們就是在犯撒都該人的罪。 我們可能最危險所做的是…當我們那麼的注重物質的東西、注重金錢、注重我們身體健康…我們就忽略上帝的道。這是最危險因為我們真正的生命—永恆的生命—就是在於上帝的道。耶穌說：「我的話就是靈，就是生命」(約6:63和合本)。上帝的道就是我們真正生命的滋潤。耶穌另外說我們要常在祂裏面，祂的話常在我們裏面。祂是葡萄樹，我們是枝子。常在祂裏面，祂也常在我們裏面，我們就多結果子；但，我們若離了祂—就是離了祂的道—我們就不能作什麼—我們就是沒有生命的—就是枯乾了(參約15:5-7)。我們的真正的生命唯獨在於上帝的道。不在於吃喝玩樂。不在於物質的東西或金錢。不在於我們健康的身體。都不是。我們若離了上帝的道，我們若忽略了他，恐怕我們會失去我們真正、永恆的生命。 撒都該人是罪人。我們也都是。在我們的經文裏，耶穌提到那些「算為配得那[未來的]世界與從死裏復活的人。」憑我們自己的表現我們跟撒都該人一樣—我們罪人根本不配。的確，所有人肉體死之後，他們的靈魂都會繼續存在；並且，所有人的肉體耶穌再來的時候這些肉體都會復活。但是，只有配得天堂的人，只有他們才能上去。因為 我們常常活著的好像沒有復活的事，我們每一個人都不配。我們都應該受到永恆的死，在地獄裏面—連一點生命都沒有。 但是，我們的經文意思好像是說至少有三個人乃是配得天堂，他們三個就是亞伯拉罕、以撒、與雅各。上帝—這位活人的上帝—說祂是他們的上帝—他們三個人還活著—他們就是有那永恆的生命，包括在天堂裏面。但是，他們真的配得這個嗎？你們聖經熟一點的人已經知道答案，對不對？他們怎麼可能是配得呢？他們一樣也是罪人。他們怎麼可以有生命呢？ 特別是新約聖經的羅馬書與加拉太書花了不少時間討論這個問題。這兩本書信主要是談亞伯拉罕的例子。亞伯拉罕怎麼是配得上天堂呢？是因為他好好地遵守律法嗎？—有很好的表現嗎？不是。純粹是因為他相信—就是領受了—上帝白白賜給祂的應許。並且，這應許都是關於亞伯拉罕的那一位後裔，耶穌基督。是的，嚴格來說只有那一位耶穌才是配得上天堂—只有祂完全遵守了律法、完全憑著上帝的道而活、完全順服祂父上帝的旨意。我們要談生命呢？耶穌自己就是生命。約翰福音說：「生命在祂裏頭」(約1:4和合本)。還有：耶穌是「道路、真理……生命！若不藉著[祂]沒有人能夠到父那裏去」(約14:6和合本)—就是到天堂那裏去。 亞伯拉罕、以撒、雅各、你跟我—我們都一樣。我們配得有生命、配得上天堂唯獨是因為耶穌是配得，並當上帝把祂無條件生命的應許賜給我們，並使我們相信這應許的時候—特別藉著我們的洗禮—現在…因為我們是與那位唯一真正配得的耶穌基督連接在一起的…現在上帝在祂奇妙的憐憫裏就稱我們自己也是配得的。 現在，不管你每天吃大筵席沒有；不管你金錢或物質的東西有多少；不管你身體健不健康；也不管你是否夠注重上帝的道—我們都不夠注重它—但是，不管這一切的；你有生命！在基督裏你有生命。你已經沒有死在你的過犯、罪惡之中(參弗2:1)。上帝已經赦免你的罪，賜給你永恆的生命。約翰福音繼續，記載耶穌的話說：「我實實在在地告訴你們：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了」(約5:24和合本)。你這一位已經出死入生了。耶穌繼續，說：「我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活」(約6:40和合本)。這也是指著你。你已經有永生。在末日耶穌也會叫你，會使你復活。耶穌另外也說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死」(約11:25-26和合本)。是的，你這一位信耶穌的人必永遠不死。最後，約翰一書說：「人有了上帝的兒子，就有生命」(約壹5:12和合本)。你有上帝的兒子—耶穌基督—因為上帝已經把祂賜給你了。等一下，上帝要再一次地(在聖餐裏)把基督賜給你。因 此，你有生命！阿門。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。