预苦期第五主日 经文：腓立比书 3:4b–14，路加福音 20:9–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的书信经文特别是中文翻译，是一段很容易被误解的经文。如果你不结合上下文以及整本圣经，而只专注在个别几句经文的话，就很容易得出靠好行为得救的结论，有些语句对某些人来说甚至可能会动摇信心。比如：今天经文的中文翻译“或者我也得以从死里复活”。有人也许会问，“难道保罗不敢肯定他自己能复活吗？接着保罗又说，“这不是说我已经得著了，已经完全了”，之后又说了一次“我不是以为自己已经得著了”。那么，难道保罗还没有得到耶稣基督吗？没有耶稣基督可是不得救的意思啊！此外，最后这个“奖赏”是指什么样的奖赏呢？是得救的奖赏吗？今天我们就从这几个疑难的问题着手，根据原文和上下文来分析并回答几个“路德会”的问题：“这是什么意思？”实际上，当我们解答了这些问题之后，你就会发现，使徒保罗这里是在鼓励我们坚守信心，奔走信心的道路，常常记念我们的洗礼，在耶稣基督里成长，最终在基督里得以完全，因为耶稣基督是我们的至宝。 人不信的罪性其实很有意思。不知道你有没有注意过，人们（甚至可能就是你自己）对关于罪、律法、怀疑与不信等方面的词非常敏感，但对罪得赦免、福音、信心之类的词却非常的不敏感，甚至麻木。这就是为什么当很多人读到这段经文的时候，会自动倾向于按照律法主义的思路去理解、解读、甚至翻译。比如刚才说的这节经文，“或者我也得以从死里复活”，中文翻译给人造成的印象就是保罗对自己能否复活表达出不肯定的口气；但原文并不是这个意思，首先我们从上一句话就知道，保罗已经非常肯定了耶稣基督“祂复活的大能”。所以保罗对人复活的事情一点都不含糊。这里中文翻译“或者我也得以”所表达的不肯定（虚拟语气）其实是对如何复活的“如何”不肯定。所以，中文最好翻译成“当我以某种方式从死里复活”。这是个从句，它是整个一句话的一部分，整句话的开始是“我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督”。所以，这个从句所要表达的意思是，“当我以某种形式从死里复活时”。。我便“要得著基督”。这也正好解释了他紧接着说，“这不是说我已经得著了，已经完全了”，因为，这里“得著”和“完全”的意思是指我们信徒最终也从死里复活之后的“得著”与“完全”。这样看来，保罗并没有丝毫的信心动摇，祂是在讲，因为我们在耶稣基督里有死里复活的事情，所以我们当“丢弃万事，看作粪土”，保守信心在基督里得以称义，不断认识耶稣基督，在基督里成长，并常记念我们的洗礼，效法祂的受苦与受死，与主同死同复活。 实际上，这段经文中的福音和因信称义的信息非常明显。经文一开始，保罗为什么提到自己从前是法利赛人，是“希伯来人所生的希伯来人”呢？因为他要批驳那些靠肉身的割礼，和靠着行律法而要在上帝面前称义，所谓“无可指摘”的错误神学。保罗接着得出了以基督为中心的结论，就是“我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”。他以耶稣基督为至宝是因为“在基督里面”“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义”，即因信称义。之后就像我们刚才说的，保罗坚信耶稣基督复活的大能也将使自己从死里复活过来。所以，为了福音，为了至宝耶稣基督，他要奔走信心的道路。这里我们就要解释一下，保罗为什么说，“这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求”。保罗并不是在说他这时没有耶稣基督，而是从末世的眼光来看的话，他还没有完全认识耶稣基督。这就像他在哥林多前书中所说的，我们现在只能“模糊不清”地认识基督和祂在我们身上所做的一切，只有等到主再来时，我们才能像“面对面一样”“全知道”。另外，主有呼召和任务要保罗去做，当然也有要我们做的召命，这就是为什么保罗紧接着说，“可以得著基督耶稣所以得著我的”。这样看来，保罗这里所说“竭力追求完全”的过程是因信称义的基督徒成圣的过程。这个过程包括不断地“认识我主基督耶稣为至宝”并“他复活的大能”，而且“晓得和基督一同受苦，效法他的死”，也就是生活在洗礼中，与主同死同复活，最终得到成圣果实的赏赐。这样你也就能理解保罗所说“向着标杆直跑”的意思了。那标杆就是我们的至宝耶稣基督，我们以信心面向基督，“忘记背後，努力面前”“直跑”，为“要得上帝在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏”。 所以感谢主！今天的书信经文不是所谓靠好行为得救的经文，而是用美丽的语言给我们描述了因信称义的基督徒当以信心奔跑成圣的道路，并且提醒我们这个赛跑并没有结束。这个主日虽是预苦期的最后一个主日，但即使是过完受难日和复活节之后，我们也当时常记念主耶稣为我们受苦受死的意义。耶稣基督为我们受鞭打，遭羞辱，最后痛苦地被钉在十字架上死了，是为了我们因信祂而必得救，并在信心中行走且站立得稳，使我们能有新的身份和新的生命，就是能有上帝儿女的身份和成熟强壮的复活生命。 求主的圣灵感动我们，主的福音激励我们，坚固我们的信心，使我们以万事为粪土，将我们的信心永远定睛在我们的救主耶稣基督身上，面向这个标杆直跑，因为祂是我们的至宝，是我们的义，是我们的复活，阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
Daily Archives: April 6, 2025
耶穌，我們房角的頭塊石頭
證道題目：耶穌，我們房角的頭塊石頭 證道經文：路加福音 20:9-20 預苦期第五主日 — 2025 年 4 月 6 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安，從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們(提前1:2)。阿們。耶穌是你房角的頭塊石頭。什麼意思？一個房子房角的頭塊石頭就是那房子最重要、最關鍵的石頭。如果那石頭是好的、是很穩固的—不是沙土—的話，那麼，整個房子就沒有問題—什麼都不怕。但，那房子若沒有這塊石頭，或反而那石頭是沙土，整個房子一定會倒塌了，完全破滅了。耶穌是你整個生命、你整個存在房角的頭塊石頭。因為你有耶穌你就不必害怕—沒有任何事情能夠給你動搖了。你有永恆的保障。 不過…這只是你現在的情況而已…你一開始—你被生出來的時候—你的情況不是這樣。你反而是在那石頭底下—被祂壓死了。什麼意思？世界上每一個人生出來的時候就是在拒絕耶穌了。「原罪」或我們人的「罪性」就是指我們不信靠耶穌。我們只信靠自己或信靠各種「偶像」、無論是其它宗教的錯誤神明或是金錢一類的。但是，上帝憐憫了你。藉著福音、藉著洗禮上帝就把你從你那被壓死的情況下給你挖出來，把你放在那石頭耶穌之上—白白賜給你那信心的連接。真感謝上帝的恩典了！ 在我們今天早上的經文—路加福音20:9-20—我們看到一批人就是在拒絕耶穌了。他們以為他們的房子是很穩固的。他們以為他們根本不需要耶穌了。但，耶穌反而會把他們跌碎了、把他們砸的稀爛了！這批人首先是拒絕了耶穌的代表—就是舊約的先知。然後，耶穌自己來的時候，他們就把祂殺死了。現在請再聽一次我們經文的第9到18節。你就會聽到這些拒絕耶穌與祂的代表的人，也會聽到這石頭耶穌如何最後會把他們壓死… 「耶穌就設比喻對百姓說：『有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 園主說：「我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。」 不料園戶看見他，就彼此商量說：「這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！」 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。』聽見的人說：『這是萬不可的！』 耶穌看著他們說：『經上記著：「匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。」這是什麼意思呢？ 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛』」(路20:9-18和合本)。 好，你聽到那批人—就是宗教領袖—那些法利賽人、祭司長與文士他們如何拒絕上帝所派的舊約先知，然後要殺死耶穌自己嗎？但，耶穌就是那房角的頭塊石頭，會使人跌碎還有把人砸得稀爛。那些宗教領袖，並所有到最後持續地拒絕信靠耶穌的人，他們最後一定會沉淪、永恆地受苦在地獄裏面。 但是，感謝主。純粹是因著上帝的憐憫，你不是那種人。你不會最後被耶穌—那石頭—砸得稀爛。你反而是在耶穌—那磐石—之上。上帝，在祂的憐憫裏使你悔改—使你承認你是個該死—該被那石頭壓死—的罪人，然後，上帝使你相信那磐石是為你被掛在那十字架上—是被你的罪而壓死。上帝就是透過祂的道、透過洗禮使你信靠那磐石就是你的救主。 真是感謝上帝的憐憫。這是個事實。但是，另外一個事實，是這個：你還是一位罪人。因此，當我們今天看這段經文的時候，我們每一個人還是應該再悔改一次。我們每一個人常常不夠接受、不夠好好地聽上帝的道。上帝就是繼續派、繼續差遣祂的代表。舊約的時候這些代表就是那些先知。2000年前上帝自己—在拿撒勒人耶穌身上—上帝來親自跟我們說話。耶穌升天後，上帝先差遣使徒們。使徒時代結束之後，就是有牧師當耶穌的代表—他們就是替耶穌說話；他們是耶穌的代言人，上帝用他們的口，透過他們向我們說話。 我們常常不夠專心聽不夠專心注重他們所教導、所宣講的上帝的道。這很危險。因為拒絕聽、拒絕領受所宣講耶穌的話的人就是在拒絕耶穌自己。我們罪人也太容易忘記我們是罪人。太容易以為我們不需要再次悔改，因此就是太容易忘記我們只能信靠上帝在基督裏的憐憫才能夠在上帝面前站得住。真是求主憐憫我們。 也真感謝主…祂就是…繼續憐憫我們。包括今天早上—祂就是在憐憫你—主就是在透過我—耶穌的代表—向你們宣講上帝的道—祂的律法—就是那再次提醒你你必須再次悔改的那道。這道也運行了—就是使你再次悔改，重新向上帝承認你的罪。當然，也有福音—那向你這一位已經悔改的人所宣布的道—那赦免你罪的道；那安慰、眷顧你的道。是的。今天早上上帝再一次地把你的位置穩定下來—你就是站在那磐石耶穌之上。你在那裏很安全。風浪來了你都不必害怕。 耶穌真的是你一生、你永生房角的頭塊石頭。你有了祂你真的都不怕。因此…你現在也就可以好好地過你剩下在世上的日子。靠著聖靈的幫助你可以好好在耶穌你的磐石上建造你的一生。意思就是說…你好好地在上帝所給你的不同聖召裡面服事你周圍的人。你這麼做不是讓你蓋一個建築可以通到天堂去、試著賺得永生。絕對不是。上帝因著耶穌的緣故已經白白賜給你永生。你這麼做是因為你就是不用擔心你自己。你可以關心別人。 談到這裏就讓我們可以好好地連接到我們今天的書信，從腓立比書。在這段我們有一個非常好的例子，上帝如何拯救了一個人—把它從那塊石頭耶穌之下—(因為祂是完全拒絕耶穌的)—把祂挖出來然後把他放在那塊石頭耶穌之上。之後，這個人—就是使徒保羅—因為他現在都不用擔心他自己，他就好好地在上帝給他的特別聖召—就是使徒的聖召—中建造他一生的「房子」。那麼，保羅的聖召當然跟我們每一個人的聖召是不一樣的。但是，這原則是一樣的；我們就是應該照著保羅的榜樣，好好地在上帝給我們每一個人的聖召中—無論是家庭的、工作的、或社會、國家的我們就好好地服事別人—就是靠著聖靈的幫助建造我們的一生在那磐石耶穌的根基上。 請現在再聽一次我們今天的書信，腓立比書3:4-14:使徒保羅說：「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義； 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓3:4-14和合本)。 在這段比較後面的部分，保羅強調他現在是多麼努力地做上帝給他的工作做。但是，之前他講得很清楚，他在上帝面前的義—就是祂得了拯救—絕對不是因為他靠他如何努力遵守律法或靠任何他的努力，乃是全部信靠基督為他所做的一切。上帝在他的憐憫裏就是把保羅放在耶穌的磐石之上。因為保羅有那麼穩固的拯救、那麼穩固的基礎，所以，他就可以好好地努力做上帝給他的事做。 我們每一個人也可以這麼做。你已經有了耶穌；你已經很完整地得了拯救、得到你的罪蒙赦免、得到永生。你真的都不必擔心你自己。因此，你就可以在你每天的生活裏關心、服事別人。求上帝幫助我們如此做。阿們。上帝所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷，意念，阿們(腓4:7和合本)。