北京圣保罗路德会 主登山变像日 经文：希伯来书3:1–6，路加福音9:28–36，申命记34:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 当人们建议你当考虑或思想什么的时候，他是在提醒你去思考一个更好的选择。所以，今天的经文希伯来书一开始说“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”，就是在提醒我们，耶稣是更好的选择。人们在读经、解经、或讨论神学时常犯的一个错误，就是陷入了律法与人的逻辑之中而忘记了主耶稣，忘记上帝的儿子耶稣基督和祂所成就的救恩与福音是我们解释圣经的更好答案，对我们的生命生活来说是更美好的选择。另外，在日常生活中无论是顺利的时候，还是困难的时候，我们也常常会忘记耶稣。顺利的时候，我们会认为这一切都是自己得来的，是自己努力的结果。在困难的时候常常抱怨环境，责怪周围的人等等；但唯独忘了主耶稣，忘记主耶稣是天地万物的主，并且祂使万事相互效力叫爱神的人得益处。今天福音书一开始说到门徒们看见主耶稣同摩西、以利亚两个人说话；但到最后，他们只见耶稣一人在那里。为什么呢？因为他们三人“谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事”。这里中文翻译成“去世”一词的原文是“ἔξοδον”，与出埃及是同一个词根，意思是他们在谈论耶稣的出埃及记。摩西和以利亚所代表的律法与先知都指向耶稣基督和祂在耶路撒冷的十字架上所成就的救恩。因此，最终说到底只有耶稣才算数，其它都是“背景噪音”或最多算是耶稣的“陪衬”。但不幸的是，人们只注意到那些背景噪音和耶稣的陪衬，却失去了最重要的核心内容，这岂不可惜，岂不是我们自己的损失吗？ 希伯来书当时的听众主要是初期教会里的犹太基督徒，他们面临来自犹太人和罗马帝国的双重迫害，特别是犹太人对他们威胁利诱，要这些犹太基督徒回到靠守摩西律法而得救的道路上。在威逼之下，犹太基督徒开始怀疑，主耶稣是否值得他们这样子受苦，摩西和律法主义是不是比福音更可靠，更安全呢？如今的基督徒也很类似，当我们受到苦难和各种威逼利诱时，我们可能也会开始怀疑，怀疑耶稣是否值得我们这样受苦。在读圣经的时候，人们更定睛在一些律法条文与诫命和它们在各种情况下如何应用，做不到会受怎样的刑罚等，以及圣经中的人物是如何做到，或如何因没有做到而犯罪。人们会以做到这些或将来一定能做到这些，而心里感到更安全，更有稳妥得救的感觉。也就是说，我们会觉得靠自己，靠行律法得救好像更稳妥。然而这是一种幻觉，因为律法虽好，但它本是叫我们知罪，让我们认识到自己是罪人，无法靠自己达到上帝的要求，从而仰望上帝的恩典和祂预言的弥赛亚基督而得救。耶稣正是这位弥赛亚基督；但人们却忘记了祂，忽略了耶稣在他们生命生活中至关重要的作用。摩西是律法与旧约的代表，他虽如此的伟大，但却不能进入迦南地。如果人能靠自己和靠行律法而称义得救进天国的话，你能比摩西做得更好吗？今天的旧约经文内容是摩西来到摩押平原登上尼波山，上帝指着迦南四境之地，向以色列民应许要归他们为业。然而我们知道摩西最终没能进去；唯独有信心的约书亚和迦勒带领所有在旷野出生的新一代进入到所应许的迦南地，进入迦南地就是预表进天国。顺便说一下，约书亚名字的希腊文就是耶稣。同样在山上，今天的福音经文告诉我们，耶稣将开始祂新的出埃及记，祂将带领我们所有有耶稣基督生命的新一代，进入属天的应许之地–新天新地，就是通过天父所见证的爱子耶稣和祂十字架上的死与复活成为上帝的儿女。天父上帝从云彩里所说的最后一句话是“你们要听他”，也就是要听耶稣的话。这是因为彼得见到耶稣登山变像的情景时，不知道说什么好，于是他想要“搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚”，就好像耶稣与摩西和以利亚是平起平坐的先知一样。所以，天父马上纠正他的想法，要他们考虑并思想耶稣–祂的爱子，要我们听祂的话，而不是听摩西和以利亚的；因为他们和他们代表的旧约圣经都是在见证主耶稣，但最终上帝要我们“只见耶稣一人在那里”。 在基督徒的生活中，特别是当我们遇到困难，被遗弃或被逼迫的情况下，你是否想到了主耶稣，你是否“只见耶稣一人在那里”？你是否看到主耶稣的信实与慈爱，你是否思想耶稣做为使者并身为我们的大祭司所做的一切呢？祂以祂的圣道和圣礼，忠心事奉并治理上帝的家–教会，比摩西算是更配多得荣耀，因为祂是建造万物的上帝。今天的希伯来书中说，“如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神”。摩西做为仆人治理神的家，而主耶稣基督是身为上帝儿子治理神的家。主耶稣带领我们走新的出埃及的道路，比摩西带古代以色列民所走出埃及的道路更美好，更有大能大力。耶稣的身体与宝血是真正逾越节羔羊的身体与宝血，祂用基督徒洗礼中“红海”的水为我们施洗，使我们与祂同死同复活，埋葬像法老军队般的罪性老旧人，将新以色列民从水中领出来，得到拯救。所以，我们当思想主耶稣，因为祂更美好，是我们更美好的选择。我们若将这“可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了”，也就是说，我们是天父家的儿女，与主耶稣同为后嗣，同享天国的福分。 这个罪恶的世界有各种声音要我们考虑思想它们，从垃圾广告，到所谓的新闻媒体的评论，从政府、社会的说法，到家人、亲戚朋友的建议等等，这些声音大多是噪声，很多都是在威胁或利诱我们。所以，求主的圣灵感动我们将在耶稣基督里的盼望和胆量坚持到底，并常常提醒我们，无论是在顺境还是逆境中，我们都当思想主耶稣，只见耶稣一人；因为祂是那“建造房屋”、“建造万物”的上帝，是最终将要审判活人死人的主，祂更是忠心地将自己的身体宝血为我们牺牲献上的大祭司，是比摩西更忠心治理神的家–教会的上帝儿子。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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雖然如此
證道題目：雖然如此 證道經文：約珥書 2:12-19 聖灰日 — 2025 年 3 月 2 日 講員: 白霈德牧師 奉🕈耶穌的名，阿們。「雖然如此」…我們今天的經文—聖灰日的舊約經文，約珥書2:12-19—是這樣開始的…耶和華說：「雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」(珥2:12和合本)。為什麼耶和華在這裏說「雖然如此」呢？這「如此」是指什麼呢？就是耶和華透過先知約珥在第一章與第二章前面的預言說祂要完整地毀滅猶大，包括耶路撒冷。他們已經徹底離棄了耶和華，因此耶和華要大大地處罰他們。第二章，一、二節說：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有」(珥2:1-2和合本)。然後，我們經文前面的一節—第11節說：「耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大，成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」(珥2:11和合本)。然後，接下就是我們的經文：「雖然如此」…也可以翻譯成：「即使現在」…現在，還是來得及。。。你們就：「禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我」。然後，我們就繼續。。。13節：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福」(珥2:13-14和合本)。 是的。你還活著的時候總是來得及悔改，歸向耶和華你們的上帝。是的，雖然如此—雖然我們所有的罪人就是應該承受上帝對我們罪的憤怒，但是，我們的上帝是一位有恩典有憐憫的上帝。祂是不輕易發怒的，是有豐盛慈愛的。因此，我們就悔改、歸向我們的上帝。 悔改…就是預苦期主要的主題。悔改…就是我們一生主要的主題。馬丁路德95條論綱第一條就是：「當我們的主耶穌基督說：『你們要悔改」的時候，就是要信徒一生[或天天]悔改」。悔改…就是天天主要的主題。在他小問答所提供早上的禱告裏，路德叫我們禱告，說：「求…[今天]保護我不陷在罪裡，不遇什麼兇惡，使我一切所行所為得蒙祢的喜悅。」所以，早上我們求上帝幫助我們今天不犯罪。。。但是，一天結束的時候呢，路德叫我們禱告，說：「求祢赦免我[今天]一切的罪，就是我所行不義的事」。我們每天一定還是會犯罪。因此，我們就是需要…天天悔改。 悔改就是看出、並向上帝承認你的罪。那麼，看出、並抱怨別人的罪總是很容易的。或許你現在甚至心裡在想：「對啊，牧師，某某人就是需要悔改啊！繼續講吧！」但，不是這樣！你…要悔改。 在馬太福音第七章—就是我們今天福音書經文後面一點—耶穌說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」(太7:3-5和合本)。我們也可以考慮…路加福音第13章…「有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡』」(路13:1-5和合本)。是的！我們都要悔改！因為我們太喜歡看別人的毛病、看別人的問題、看別人的罪，但認為自己沒有什麼問題。我們每一個人都跟我們經文裡面的以色列人一樣—都應該經驗到耶和華的日子—那黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子。 但是，雖然如此…你們現在就悔改，重新向上帝承認你的罪。為什麼呢？因為你們的上帝是有恩典，有憐憫的上帝，祂不輕易發怒，祂有豐盛的慈愛。我們要悔改不是因為我們的悔改會賺得了上帝的恩典。絕對不是—無論我們怎麼樣，上帝本來就是一位有恩典的上帝。我們悔改是因為我們知道我們是迫切地需要祂的恩典與憐憫—祂的恩典是我們唯一的盼望！但，天父上帝就是非常樂意、並很慷慨地恩待我們—祂並沒有降祂所說的災。為什麼呢？因為，在祂的恩典與憐憫裏祂已經把祂所說的災降在祂獨生愛子耶穌的身上。上帝的災已經降下去了。你反而所得到的是那餘福—因著耶穌的緣故你的罪蒙了赦免。 幾分鐘後你們會來到前面，在你們的額頭上領受塵灰。當我把這塵灰抹上去的時候，你會聽到創世記第三章，上帝對亞當所說的話：「你本是塵土，仍要歸於塵土」(創3:19和合本)。上帝是用塵土創造亞當。但，如果罪沒有進入世界的話，亞當與他所有的後裔就不會需要歸於塵土。但，「罪的工價乃是死」(羅6:23和合本)。因此，我們這些罪人的身體有一天就是會歸於塵土—沒辦法。但是，我們肉體一死，我們的靈魂馬上就與主同在—死只不過是一扇門讓我們進到樂園裏去了。 並且呢，這要歸於塵土身體的情況也只是暫時的而已。哥林多前書第15章有個非常適合聖灰日的一段經文。我現在就念45-49節：「首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當[就是基督]成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀」(林前15:45-49和合本)。 你這一位基督徒又是屬土的—你就是人。但，雖然如此…你同時又是屬天的。自從你受洗那一天，你就是屬於基督的—你是與祂聯合的。基督的身體死了、又埋葬了，但第三天祂復活了又升天了。你是屬於祂的。你是屬於天的。因此，雖然你還是要歸於塵土，但是，將來你那歸於塵土的身體一定會復活，又升天，身體、靈魂永遠與主同在。 在今天，聖灰日，在整個預苦期的時間我們真的悔改、歸向我們的主上帝。但，這是因為祂真的有恩典、有憐憫。祂的恩典與憐憫也一定會保持我們在基督裏面一直等到祂帶我們這些屬天的人進入我們的天家。奉V耶穌的名，阿們。