二零二四年将临期第二主日 经文：玛拉基书3:1–7b，腓立比书1:2–11，路加福音 3:1–20 奉耶稣基督的名，阿门！ 如今我们生活在离上帝越来越远的世界里，不要说中国，就是在美国近年来不仅信无神论的人越来越多，而且信撒旦教的人也越来越多。这两者之间有必然的联系，因为没有人是绝对没有信仰的，当一个人说他没有任何信仰的时候，他实际上信的是自己，或者信他人和那些所谓的权威，但实际上最终都是魔鬼撒旦的奴隶。更何况，如今人们开始意识到，许多在政治、经济、文化、娱乐、宗教界的社会名流不过是表面道貌岸然，背地里却是在从事儿童性贩卖等极度罪恶的魔鬼崇拜者。由于他们和社会堕落败坏的影响加上每个人的罪性，使得整个世界的道德标准越来越低，社会思潮的混乱和动荡也越来越严重。今天的旧约经文玛拉基书中，万军之耶和华如此说，“现在你们要转向我，我就转向你们。”也许有人会问，“公义的上帝在哪里？”“我们怎么离开（祂）了？”“我们在何事上使他厌烦了呢？”这正是玛拉基当时的以色列民所问的问题（参看今天经文的上文12章17节）。不要以为今天经文中所说“行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏上帝的”那些人是一些不认识上帝的外邦人。他们其实是上帝的子民，是以色列人。上帝通过先知玛拉基警告他们，今天也警告我们：什么时候听到上帝的声音警告我们、呼召我们的时候，什么时候就是我们转向上帝，并且结果子的时候。 纵观圣经历史和世界历史，上帝一直差遣祂的信使，无论是先知、使徒，还是牧师、传道人呼唤人们，特别是呼唤上帝的子民悔改，转向祂。但人不听也不重视，反而是转向偶像，陷入各种罪恶之中，而且已经走得很远很远了。如今绝大多数的人更是如此，不信已经成为人们固定的思维，各人的意志随着自己的感觉和欲望走，信仰和盼望被藐视，被认为是个人迷信，最多被尊重为是个人意见，更不要说最近几年对基督徒和教会的迫害了。人们不听、不重视，甚至迫害是因为对他们来说上帝既看不见也摸不着，他们眼睛能看到的是恶人当道，而且是越恶的人越能飞黄腾达。所以，如今的人们与古代以色列人一样，狂傲地说，“公义的上帝在哪里？”今天的福音经文路加福音中施洗约翰指出人们有这种态度的根源，他对那些安逸、自信、并且自我为义的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」人们不听、不理上帝是罪根的问题，然而上帝将来的忿怒必要到来，每一个罪人都躲避不了，就像上帝通过先知玛拉基说，“我必临近你们，施行审判。”没有看见的不等于不在 ，没有听到的不等于没有。当主再来大审判的日子里，会有火将信与不信，悔改与不悔改的人区分开来，同时做出最终刑罚的审判；先知玛拉基已经警告当时的以色列民，今天他和施洗约翰也警告我们说：“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。”祂“要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”凭着预表耶稣基督羔羊的血得以洁净的“利未人”和出于信心结出果实的“麦子”将得救，不信的“糠皮”和“渣滓”将被地狱的火烧尽。 感谢主的是，上帝是信实和慈爱的，祂也通过玛拉基和众先知，通过施洗约翰，通过祂的使徒与祂的众仆人们为我们指明了出路：“现在你们要转向我，我就转向你们”，“你们（现在）要结出果子来，与悔改的心相称。”在这里律法和福音都有。这里的悔改是懊悔罪恶，出于信心的悔改；这里的转向是靠着信心转向上帝的行动。什么时候我们听到或意识到上帝这样呼唤的时候，就是我们在基督里以信心的行动转向祂的时候。祂应许我们，当我们转向祂，祂就必转向我们，因为祂一直面向我们，从没离开，而是我们背离了祂；祂也早已为我们预备好了赦免我们一切罪恶的救恩，是我们罪恶不信的心阻碍了祂的救恩临到我们身上。所以正如先知以赛亚所预言的那样，做为在主前面预备道路的使者施洗约翰，在旷野喊著说：“预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！”高高低低的“山洼”和“山岗”就是人的心，弯弯曲曲的地方是罪人执意要走的道路。那么，什么才是“正直”、“平坦”的主的道路呢？就是主耶稣基督的道路，是上帝在耶稣基督里的救恩来到我们心里的道路。主耶稣十字架的受难已经是上帝“炼金之人的火”和“漂布之人的硷”了，因为祂担负了世人所有的罪，承受了上帝“他来日子”对你、对我的审判与刑罚；祂所献的牺牲供物已“蒙耶和华悦纳”；基督的信心成为了我们转向天父的道路，与基督的联合使我们转向上帝，上帝也必转向我们。 今天是将临期的第二主日，上帝以祂的圣道话语和圣礼临到我们。今天，我们同古代以色列民和施洗约翰当时的众人一起，又再一次听到了上帝呼唤我们的声音：“现在转向上帝”“现在结出果实”。对于所有转向上帝的基督徒来说，世界的声音和习惯将离我们越来越远，主的声音和祂的救恩离我们越来越近，因为阻碍将不断地被“削平”，迎接主的道路越来越“平坦”。求主的圣灵常常感动、带领我们，使我们不断淹没老旧我，不断扶持基督里的新人，使我们能常常听到主呼唤的声音，能够高兴、乐意、甚至惊喜地转向上帝，也常在基督里“熬炼”、“炼净”自己，使我们能遵行祂的旨意，合乎主用；并结出信心的果子来，包括嘴唇的果子和行动的果子；因为祂应许我们，我们转向祂，祂就必转向我们！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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預備主的道
證道題目：預備主的道 證道經文：路加福音 3:1-14 將臨期第二主日 (丙年) — 2024 年 12 月 8 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們 (提前1:2和合本)。離我們這裡榮恩堂很近的國道三號—也被叫做第二高速公路或南二高—是民國93年—剛好20年前—完全蓋好的。不曉得這邊有沒有人看到，也記得當時他們蓋這高速公路的情況？蓋一條高速公路是一個非常大的工程。工程師作完他們的研究之後，一定要先把要用的地好好的整理。如果那地已經有建築，當然要拆掉。樹要拔掉；地也一定要弄得很平。因為蓋在上面的路不能一直有高高低低、高高低低，那樣—若是那樣的話，開車就不容易，也比較危險。那麼，為了把地弄平，必須用好多推土機和挖掘機械。當這些都弄好之後才能開始鋪新的道路—整個過程真的需要花好多的時間。 那麼，在我們今天早上的經文—路加福音3:1-20—施洗約翰就在當一台推土機—他就是叫人—也使人—預備主的道。我們的經文，從第二節開始，說:「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，上帝的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話，說：『在曠野有人聲喊著說：「豫備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見上帝的救恩」』」(路3:2-6和合本)。 有沒有聽到約翰如何像一台推土機呢？他喊叫說:「預備主的道」—就像一台推土機叫地要為一條新的馬路預備好。約翰繼續說:為了準備主的來臨，「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！」這些都預備好之後，「凡有血氣的，都要見上帝的救恩」—就是那條新的道路。所以，約翰就像一台推土機一樣告訴百姓說:「你們要預備你們心的土地—因為主要來！」約翰的意思是什麼呢？他主要說:「你們要悔改」。我們的經文說:約翰「宣講悔改的洗禮，使罪得赦」。馬太福音告訴我們約翰就這樣說:「你們要悔改，因為天國近了！」(太3:2新漢語譯本)。 那麼，這「悔改」是什麼意思呢？關於悔改，聖經講了很多。但是，它最基本的意義就是:你們要好好地看你自己—你要看到你的罪。然後，你要向上帝承認你的罪。約翰宣講了一個「悔改的洗禮，使罪得赦」—百姓來到約翰那裏，承認他們的罪—他們悔改了。然後，約翰的洗禮就赦免了他們的罪。當人悔改、承認他們的罪的時候，他們也就是在預備主的道。我們的經文說當主的道都預備好之後人就會看到上帝的救恩。上帝的救恩就等於上帝赦免我們罪人的罪—我們的罪需要蒙赦免。這樣，我們才能得救—如果講更好的話，應該說:當上帝赦免我們的罪的時候祂就是在拯救我們。 約翰預備了主耶穌的道路。接下，耶穌真的來了。耶穌來呢，就是為了在十字架上受死，赦免我們的罪。因為耶穌來就是為了赦免人的罪，所以，你如果要準備祂的道的話你當然就是要承認你的罪。你如果沒有你需要承認的罪的話，那麼，你就不需要耶穌來。祂來的時候你也不會迎接祂—因為你不需要祂。但是，你如果有罪的話，並且，你如果也承認你的罪的話，那麼，當耶穌來的時候祂就會赦免你的罪，你也就用信心來迎接祂—你就相信祂赦免了你的罪。這個信心也就是一種領受—你領受祂給你的赦免。這赦免也就是上帝的救恩。 所以，你自己今天早上應該如何準備主的道呢？你如果悔改的話你就是在準備祂的道。那麼，我們今天經文後面的部分就幫助我們好好地看我們自己—好好地看我們的罪—好好地悔改。在第10-14節，有些已經悔改、受洗、領受了赦免的人，他們問約翰他們應該作什麼為了結果子，與悔改的心相稱。你們大部分的人也都是悔改過、受洗過、已經領受了赦免的人。但是，你們也都還是罪人—我們每一位基督徒都還是。因此，我們需要天天悔改、天天領受上帝的赦免。所以，現在我們可以看約翰叫我們應該怎麼作—一方面這會讓我們看到我們的罪。另一方面，會讓我們看到我們如何該過悔改的基督徒生活。我現在就再次地念第10-14節:「眾人問他說：『這樣，我們當作甚麼呢？』約翰回答說：『有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。』又有稅吏來要受洗，問他說：『夫子，我們當作甚麼呢？』約翰說：『除了例定的數目，不要多取。』又有兵丁問他說：『我們當作甚麼呢？』約翰說：『不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧[或糧餉]就當知足』」(路3:10-14和合本)。 在這段約翰提到三種特色應該形容基督徒。第一:當有需要我們幫助的人的時候我們就要跟他們分享我們的資源。第二:我們要誠實地、認真地作我們的工作。第三:我們要知足了。我們現在一個一個地簡單地看:首先，當有需要我們幫助的人的時候我們就要跟他們分享我們的資源。聖經常常提到這個。我們就是要作。但是，我們有沒有在作？關於幫助別人身體的需要，聖經有個次序—首先，一定要幫助家人。譬如，聖經說:「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此」(提前5:8和合本)。接下，我們要幫助其他教會裡面的基督徒。聖經說:「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣(加6:10和合本)。那麼，「信徒一家的人」之後，就是「眾人」也要幫助。好，關於這「應該幫助別人」的果子，我們每一個人自己應該麼作。你們整個教會也應該一起作—特別是如果你們這裏的弟兄姐妹們有經濟困難的話，你們就是需要幫助他們。那麼，我們有沒有在慷慨的跟別人分享呢？或者我們常常小氣，也不怎麼關心人？好，這是第一件施洗約翰叫我們要作—要幫助需要我們幫助的人。 第二件是:我們要誠實地、認真地作我們的工作。那麼，這邊聖經所講的主要是賺錢的工作—的確不是我們這裡所有人目前都在工作。但是，我們這些工作的人現在要注意…每一個工作都有它可以不誠實或懶惰的機會。我們如果沒有誠實地做或者是懶惰的話，我們就是在違背第七條誡:「你不可偷盜。」我們得了工資是為了該工作的時間都在認真地工作。但是，我們如果偷懶的話，我們就是在偷老闆或偷公司的錢。這當然是不應該的。這麼作就不是在結與悔改的心相稱的果子。這是第二件我們應該做—我們要誠實、認真地工作。 好，第三件是:我們要知足了。這點可能是最難作到的。我們可以從很多不同角度看我們真的是不滿的罪人。我就提一個例子。我剛才已經談到第七條誡:「你不可偷盜。」在我們基要真理課程的課本，第七條誡的解釋是總結聖經說:「我們應當敬畏、親愛上帝，因此就不妄取他人的錢財或物產，或以任何不誠實的方式得來，但要幫助他們的財產和入息得以增加、保存」。特別最後那句真的不容易，對不對？我們要「幫助[其他人]的財產和入息得以增加、保存」。這個我們作不到。其他人的東西如果增加的話，我們通常不會替他們高興。我們反而嫉妒他們，或著想:「他們怎麼有錢買這樣?」或「他們是亂花錢的。」背後的問題常常就是我們自己不滿—我們自己要那些東西了！我們罪人就是很難知足了。 好，我們考慮完約翰叫我們要作之後結論是什麼呢？我們要悔改。我們要在上帝面前承認我們這些和所有其它我們的罪。這樣作也就是在預備主的道。你如果還沒有作的話，現在你在心裏就可以向上帝認罪。。。。好，這樣，主的道已經是預備好了。一切山窪都填滿了，大小山岡都削平了！彎彎曲曲的地方已經改為正直，高高低低的道路已經改為平坦！因此，現在我們就是要見上帝的救恩。 上帝的救恩就是在耶穌基督裏的。我們預備主的道就是在預備耶穌的道。耶穌來也就是為了赦免我們的罪。祂2000年來的時候，一方面完整地作我們自己作不到的。祂在世界上的時候真的不斷地在幫助需要幫助的人。祂也真的很認真地作祂救贖的工作—祂連一點都不偷懶。1-3祂也知足了，即使天父叫祂一定要走十字架的道路，祂還是很願意作。另一方面呢，耶穌當然在十字架上也替你受你這位罪人本來應該受的懲罰。因此，祂當時已經赦免了你的罪。祂現在—今天早上—也重新赦免了你的罪。你的罪已經除掉了。 約翰今天告訴我們我們要預備主的道。耶穌說祂自己「就是道路、真理、生命。若不藉著[祂]沒有人能到父那裏去」(約14:6和合本)。你受洗的時候，上帝就已經把你放在耶穌—這條道路—上。藉著上帝的話—包括祂今天赦免你罪的話—上帝保持你在這條道路上。這條道路會帶你一直到天父那裏去—就是到了天堂去。上帝也應許你祂會一直保守你在這條道路上。你不用問路。你也不需要用那種車上的導航！只有這一條道路而已，並且，上帝會繼續給你加油—祂給你的赦免就是你所需要的油！ 你真的都不用擔心你自己的情況。因此，你現在可以作什麼呢？你可以看這條道路兩邊的人—你可以看他們有什麼樣的需要你可以幫他們。你也就幫助這些缺乏的人。你可以藉著你認真的工作幫助社會裏面的人。上帝也已經讓你知足了—你不需要什麼—因此，你可以服侍你周圍的人。你作這些就是在結出與悔改的心相稱的果子。你可以結出這些果子。你在耶穌的道路上。這條道路自己給你力量去作。我們就樂意地、認真地去作。阿們。「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。