二零二四年基督为王主日 经文：但以理书7:9–10, 13-14，启示录 Rev. 1:4b-8，约翰福音 18:33–37 奉耶稣基督的名，阿门！ 在罪恶的世界中，国与国的争战是因为恶人追求权力地位，并通过战争来巩固自己的权力和地位；而天国之子则是寻求和平。如今，在面临第三次世界大战即将全面爆发的关键时刻，我们祷告，祈求上帝击败恶人的作为，保守世界和平；更求主打开福音之门，将那赐人真正平安的，永不败坏之天国的福音传遍全球。今天旧约经文但以理书第七章是但以理书的中心，也是整本旧约圣经最重要的章节之一。今天经文的前文第七章的开始部分所描述的四个兽，是预言历史上的四个帝国：第一个帝国是先知但以理当时做为重臣所帮助治理的巴比伦帝国，第二个帝国是他接下来要帮助管理的波斯玛代帝国。第三个是希腊帝国，第四个是罗马帝国。这四个帝国都是后一个以暴力征服前一个，而且一个比另一个更凶残。然而，我们从但以理书和圣经其它经文中看到，就是在这些凶残罪恶的国度里，居然有上帝的子民在其中工作（比如但以理书中的但以理和他四个朋友），他们在坚持信心、不失信仰的前提下，以从上帝来的智慧管理着属世的国度。更重要的是今天的经文告诉我们，无论世界如何变迁，国与国之间的争战谁输谁赢，唯一永不败坏的是上帝在耶稣基督里的天国，“人子（耶稣）将必驾著天云而来。。。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去”。 一个国，无论是王国也好，还是有所谓的“民选”总统的国家也好，都在于权力与统治，这就是为什么一个国家最重要的标志是军队、警察和各种武装力量。不要说沙特王国、俄国、中国，就是美国，特别是如今的美国政府，它的控制涉及了人们生活的方方面面，它限制宗教与言论的自由，花费大笔大笔的纳税人的钱在无休止的战争，与邪恶的堕胎，及无中生有的各种性别混淆和反基督教的宣传上，还有公司财团通过虚假媒体与好莱坞控制着人们的思想与价值观。然而，就是在属世的国里，上帝让但以理看到了在这些国度之外，但又与这些国度之内的人和人类历史有关的，一个荣耀的永不动摇的王国：那就是弥赛亚基督的国度。这个国度是由万王之王，万主之主的耶稣带来的，当祂道成肉身第一次降世的时候，祂已经把天国带到人间，而祂将要再来，将这个国度完全成就实现出来，正像先知但以理在今天的经文中早已预言的那样：“人子将驾著天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他”。“亘古常在者”就是天父上帝，“衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛”表示圣洁，祂要施行审判，因为“从祂面前有火，像河发出”，“祂坐著要行审判，案卷都展开了”。上帝在耶稣基督里的国是最终永远的国度，祂的统治和“权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏”。 虽然，无论是地上的王国还是天上的王国，上帝都在统管；但上帝统管和治理两者的方式有所不同。地上的国是短暂的，权力是可以失去的，而天上的国是永恒的，其权柄是永远的、不能废去的；一个爱国者可以希望他的国存到永远，但我们从历史上看到的是，无论怎样强大的帝国，最终都有被推翻的一天；但以理预言的这四个强大的帝国，在当时都是不可一世的，其中的“爱国者”都认为自己所支持的帝国是永远的，只可惜历史事实并不是这样。另外，地上的国在于律法，而天国在于福音；上帝以律法统治地上的国，使泛滥的罪恶得到约束，祂以福音统管人心，使人生发天国的信心，使罪恶得以赦免，最终使人能与上帝永远同在，生活在新天新地永远的天国里。 国与国之间相互争战，这也同样适用于地上属世的国与天国之间，这是因为属世的国与天国有根本“利益”上的冲突，两个国度中人的愿望与目的是完全不同的。属世国中人的目的和愿望是以人为中心，自私的，而不是以上帝为中心，最终是敌对上帝的。而天国子民新生命的愿望和目的是敬拜并事奉上帝，以信心与上帝永远同在。这两个国度至极的冲突发生在主耶稣基督的十字架上。这个罪恶世界的王–魔鬼，牠的致命武器就是死亡本身；但感谢主！天国的君王耶稣基督，以死亡战胜了死亡，反而给魔鬼以致命的一击。魔鬼虽然现在仍在挣扎，要拉上更多的人与牠一同灭亡，但牠的命运已经注定，当主再来大审判之后，牠和死亡都要一起被扔进硫磺火湖里。与我们一起学过启示录的弟兄姐妹就知道，启示录中也提到“兽”，但启示录中的“兽”与但以理书中的“兽”不一样。但以理书中的“兽”是属世的帝国，而启示录中的“兽”是指魔鬼和牠的假先知与偶像等。有意思的是在但以理书四个兽的最后阶段，也就是罗马帝国统治时期，主耶稣基督第一次降世；而在启示录中那些“兽”的最后反扑被彻底击败之后是主的第二次再来。这并不是偶然的，因为天国正是在“国”与“国”的争战中降临的。上帝的天国降临到我们每一个人身上也是一样，魔鬼不会轻易放弃牠在人们心中的统治地位，因为天国要进入我们心里；这就是为什么主耶稣教导我们如何祷告的时候说，“愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。”马丁路德博士在小问答中解释这句话的时候这样说，“上帝的国本是自己可以降临的，并不在乎我们的祷告；但我们藉这祷告求祂的国也临到我们中间”。“所谓上帝的旨意成就:就是祂破坏并阻挡魔鬼、世界、和我们罪性所生发的任何邪谋恶意，这些都不愿我们尊上帝的名为圣，也不愿祂的国来临；也就是祂赐我们力量，巩固我们在祂的圣道与信心之中，至死不变”。我们也如此祷告，求天国降临在我们身上。 所以，无论我们生活在哪一个国家，在什么样的政府统治和影响之下，上帝最终都在掌管着世界和历史的进程；而且我们有这样的确据，就是统管万有的万王之王，万主之主与所有信靠祂的人同在，统管着我们的心思意念，赐给我们天国永远的盼望。求主的圣灵常常感动我们，让我们有能力抵抗罪恶世界和文化对我们的影响，抵挡魔鬼撒旦在我们身上的作为，专心仰望耶稣基督和祂的救恩，因为祂的国已经在十字架上得胜，并且祂还要得国降临，“驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭”。愿荣耀、权能都归给祂，直到永永远远。阿们！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
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上帝如何拯救我們
證道題目：上帝如何拯救我們 證道經文：提多書 2:11 – 3:7 2024 年 11 月 24 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。這段經文，提多書2:11 – 3:7，真的很特別。在這12節裡面使徒保羅很清楚給年輕牧師提多複習我們基督徒的信仰是包括什麼。在這段保羅最強調的是上帝如何拯救我們罪人，然後，我們基督徒現在應該怎麼樣過我們世上的生活。但是，保羅在這段另外也提出我們基督徒被上帝拯救之前，我們在罪惡裡的情況是怎麼樣的，並且，我們基督徒現在是如何盼望耶穌的再來。我今天在這證道裡面要做的是：指出這些保羅所強調的部分，然後特別從這段經文，還有從一些其他的經文強調上帝是如何拯救我們的。 那麼，我們第一個要看的是我剛才所沒有提到的。也是很有意思的。在這整段經文的中間保羅…有一點突然地…給他的讀者—年輕牧師提多—一個勸勉或鼓勵。他說—2:15:「這些事你要講明，勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你」(多2:15和合本)。這很有意思。並且，保羅這麼說不僅是告訴提多而已。這也是上帝，透過保羅，所告訴所有基督教會的牧師的。上帝告訴所有的牧師說：「這些事你[們]要講明，勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你」(多2:15和合本)。為什麼？因為牧師所講明的、所勸誡人的不是他們自己的話…乃是上帝的話，上帝的道。牧師的權柄不是他們自己的，乃是上帝話語的權柄。牧師是基督的代表，基督的代言人。保羅說人不可輕看的主要是牧師所教導、所宣講的上帝的道。因此，牧師就可以很勇敢、很有把握地做這些的—他們的背後就是上帝自己。那麼，當然，因為所有的牧師也是罪人，所以，教會的弟兄姐妹們也有責任要分辨他們的牧師所宣講、所教導的是不是在正確地傳達上帝的道—這的確是不容易做的—特別對剛信主的人來說。 好，這就結束我們證道大綱的第一點：「給年輕牧師提多的勸勉」。接下是第二點：「我們被上帝拯救之前在罪惡裏的情況」。在這整段保羅只有在3:3提到這個。他說：「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」(多3:3和合本)。那麼，當你聽到這些的時候你或許在想：「誒？我信主之前好像沒有這邊講得那麼可怕。」或許是，但是，至少，你一定是「無知」的，也是「受迷惑」的。像以弗所書所說的，你當時就是「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。當時，你這死了的人也沒有辦法做任何事為了拯救你自己—你就是死的。你就是需要上帝做你100%的拯救者—使你這「死」的人「與基督一同活過來」(弗2:5和合本)。上帝也就這麼做。這也就是我們證道第三大點：「在祂的憐憫裏，上帝拯救我們」。 保羅在這整段三次提到上帝如何拯救我們。首先，是在2:11：「因為上帝救眾人的恩典已經顯明出來」(多2:11和合本)。是什麼時候顯明出來的呢？這邊所講的可能主要是指上帝成為人，然後為我們死、復活的時候。這耶穌基督所做的也真的拯救了眾人—所有的人。是的！為了拯救世界上所有人所必須要做的，上帝在基督裡已經做了—都成了！這也真是恩典了—因為我們眾人本來都是徹底的罪人—都是死在過犯罪惡之中的人。 好，接下是第14節：耶穌基督「為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特做自己的子民」(多2:14和合本)。哇！這太棒了！耶穌為我們在那十字架上捨了祂自己，就是為了贖買我們，使我們這些本來死在過犯罪惡之中的人脫離了我們一切的罪惡！基督使我們這些本來在骯髒罪惡之中的人潔淨了！又使我們特做祂自己的子民。哇！真是奇異恩典了。 好，關於上帝如何拯救我們，最後的部分是3:4-7，這整段。這段是非常豐富的。但，當我這次再念的時候，請特別注意保羅如何強調上帝藉著洗禮所給我們的拯救，並且，聖靈如何很豐富地也在當中。3:4:「但到了上帝我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 聖靈就是上帝藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多3:4-7和合本)。除了上帝如何藉著洗禮和聖靈拯救我們之外，這邊另外所提到的是這上帝的拯救真的是「照」或「因著」或「出於」祂的憐憫，而絕對「不是因我們自己所行的義」。根本不可能是「因我們自己所行的義」因為我們本來就是死的—一個死了的人不可能行出一個真正的義行。感謝上帝的憐憫了。 好，接下是大綱的第四點：「我們現在應該聖潔地生活。」這段經文真的強調這點。我要再次地唸2:12與3:1-2。我們已經被上帝拯救的人就是應該這樣聖潔地生後。這就是上帝今天對我們這群基督徒的旨意：好，第12節開始：我們要「除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日…3:1:[也要]順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔」(多2:11, 3:1-2和合本)。 哇…這真不容易。我們非常需要上帝已經厚厚澆灌在我們身上的聖靈—我們需要祂的幫助。當時牧師提多所服事的克里特教會的會友一定是缺乏這些行為與態度—保羅才會告訴提多需要講這些。我們跟他們一樣。譬如說：我們也都是缺乏敬虔的心、缺乏自守、缺乏公義、缺乏和平與溫柔的態度。求主幫助。求主憐憫。感謝主。祂拯救我們的憐憫不會斷絕。每早晨都是新的(參哀3:22-23)。祂的憐憫不僅會赦免我們這些基督徒還是有的罪。主的憐憫也會幫助我們行出這上帝聖潔生活的旨意。 好，最後是第五點：「我們同時盼望耶穌的再來。」對。當我們靠著聖靈的幫助過聖潔的生活的同時我們也盼望耶穌的再來。我們盼望祂再來後，我們就進入天堂的榮耀，再沒有任何罪惡的困擾。這是上帝最後所給我們的憐憫—祂會帶領我們進入那樣永恆的情況。我們的經文2:13與3:7就提到這盼望：2:13：我們「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」然後，3:7：「我們因[上帝]的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣」(多2:13, 3:7和合本)。真的太棒了！我們真是期待了！ 好，這就結束我們今天看這段經文的信息。我現在要用很多不同其他的聖經經文，來比較系統地看「上帝如何拯救我們」。我也會用到這熒幕試著用圖表表達這個，也在那裏給你們看這些不同的經文。