二零二四年五旬节后第十四主日 经文：马可福音 7:1–13，以赛亚书29:11–19 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的福音经文一开始说，“有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）法利赛人和文士问耶稣说：「你的门徒为什麽不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？」”注意：他们指责耶稣的门徒不洗手就吃饭，并不是为了卫生的缘故。这里问题的焦点是，在上帝的子民中该不该遵守一些中文翻译为“遗传”的传统。这个问题的原则同样适用于当今的教会。我们教会在所有中文教会中算是比较传统的，但相对许多非常讲究传统的美国教会来说，还差的远。讲究传统到底是好事，还是坏事，怎样把握这个尺度呢？在敬拜或祷告时，该不该在胸前画十字？根据教会年历，不同的节期用不同的颜色，是什么意思呢？有必要吗？还有牧师的服装，门窗的彩绘玻璃，祷告用的跪垫，这些都有必要吗？传统在教会有它存在的位置，用好了会很有益处；只是传统绝不能取代上帝的律法与福音。传统是为上帝的话语，特别是福音服务的。 传统在教会可以起非常好的作用。传统可以教导我们一些关于圣经、神学和教会的真理，传统可以以大家认同的做法将教会团结在耶稣基督里，传统可以帮助操练和坚固我们的信心与品德。比如刚才提到的画十字架，使徒保罗在加拉太书中说过“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”他用画十字架的方式来提醒加拉太会众，也提醒我们，我们的眼睛当专注在为我们钉十字架的耶稣基督身上，以致我们不会再受错误教导和异端邪说的迷惑。我们路德会有根据教会年历遵守各种教会节期的传统，有将临期，圣诞节，预苦期，复活节，和教会期。我们现在在教会期，也叫做五旬节后第几个主日，因为圣灵在五旬节降临，建立了教会，并一直在带领着教会。每个节期以不同的颜色来代表，教会期是绿色，代表生命；将临期是蓝色代表悔改与盼望，圣诞期是白色代表圣洁，预苦期是紫色代表尊贵者受苦，复活节是白色或金黄色，代表圣洁和得胜的君王。这些颜色都有福音与信心的意义。教会年历还可以使我们与世界上其他的基督徒一起庆祝，使我们与不同地方，甚至从某种意义上来说，与历史上不同时期的基督徒们连接在一起。 我们回到今天的福音经文。饭前洗手绝对是好事，没问题。个人卫生对人身体有益处，我认为新冠流行唯一带来的好处是使人们养成常洗手的好习惯。对于当时的以色列人来说也有神学上的意义，比如：提醒他们当在耶和华上帝眼中圣洁。他们知道，特别是在进入圣殿区域的时候，他们必须礼仪上并属灵上圣洁。洗杯、罐、铜器等物的传统是从圣殿祭司洗洁圣殿的各种器皿而来的，这也就提醒他们当通过预表耶稣基督献祭的祭物牛羊等，使他们自己的罪得到赦免，得以洁净。从提醒我们当在上帝眼里圣洁的角度来看，教会传统的降临期和预苦期主要的目的之一就是提醒我们，当悔改我们自己的罪，并单单信靠耶稣基督降临并祂的死与复活，我们才能成为圣洁。经文也提到了各耳板，就是供献的意思，是提醒我们出于信心的奉献。 其实，问题常常不是出在传统本身，而是出在这些传统在教会，在上帝子民中的位置，也就是说，我们当如何理解，吩咐并教导和如何实施这些传统。首先，我们不能将人的传统放在与圣道同等，甚至凌驾于上帝话语的地位上。当传统对上帝的律法和福音有帮助时，我们遵守，当没有帮助，甚至抵触的时候，我们不遵守。比如各耳板，这些法利赛人和文士以传统取代了上帝的律法。以金钱捐助的方式奉献给圣殿是一回事，但以供献给圣殿作各耳板为借口而不再奉养父母则是另一回事。他们以各耳板废了“当孝敬父母”的诫命，以人的传统废了上帝的道。他们还做许多类似这样的事情。饭前洗手是另一个例子。这些犹太人指责耶稣门徒的态度说明，他们已经将饭前洗手放在与上帝的律法同等的位置上了，但实际上上帝从来没有这样的命令。他们这样作的结果是虚假的控告，造成人们良心上不必要的负担。 人的传统也不能取代上帝的福音，从某种意义上来说，人的传统取代福音，更危险，而且更不会引起人们的重视；正因为人们容易忽视它，我们更应当常常提醒自己，更应小心。人的传统是怎样取代福音的呢？就是当我们认为，那些有助于福音的，好的传统本身使我们能成为圣洁，使我们得以讨上帝的喜悦的时候，我们的所谓“信心”眼睛与得救的“确据”就已经在人的传统上，而不是在耶稣基督和祂的福音上了。这会给我们带来虚假的安慰与骄傲。你认为这些犹太人为什么那么重视饭前洗手？不就是他们将洗手这个本来多少还有一点预表上帝洁净我们福音的做法，取代了福音的本质，使之成为人的传统吗？然后他们通过严格遵守，便认为自己在上帝眼里成为完美，纯洁了。至于各耳板，他们把本来应当是甘心乐意的出于信心的行动，变成可以钻律法空子的条文：一方面给自己一个虚假的，已经做到全心全意爱主上帝的诫命，以致造成虚假得救的“确据”，另一方面使自己安心理得地不再孝敬父母。所以，主耶稣指责他们说，“以赛亚指著你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。”耶稣所引用的就是今天的旧约经文以赛亚书第29章的内容。以赛亚时期的古代以色列民，也是一样，他们把本来标志福音的圣殿和献祭系统当成了偶像，将本来代表上帝同的圣殿当成骄傲的资本，和无论怎样犯罪都可以有虚假平安的保障；他们将罪得赦免的祭物当成自己奉献给上帝的功劳。同样地，我们也很容易陷入这样的陷阱里，不是吗？当我们认为，只是因为我们身在遵行教会年历的所谓的“好教会”，甚至在有很多礼仪，鞠躬，画十字架等等的所谓的“高教会”，我们就有得救的“安全感”。或者，当圣灰周三礼拜完之后，我们走在街上或在超市买东西的时候，额头上依然有圣灰的十字架符号而我们因此感到属灵骄傲的时候；我们就危险了。为什么呢？因为这时我们内心很有可能已经把遵行人的传统凌驾于上帝福音之上了。这是极端错误和危险的。 所以，求主的圣灵常常感动并提醒我们，善用教会好的传统，摒弃内心一切的骄傲和自我为义，不是像那些假冒为善的人那样，只用嘴唇尊敬主，心却远离上帝；而是凡事出于对上帝的信心，凡事基于耶稣基督和祂的救恩；因为只有上帝的道是我们生活的指南，只有耶稣基督和祂的福音能使我们在上帝面前得以成为圣洁。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！
Daily Archives: August 25, 2024
不潔的手與洗淨的心
證道題目：不潔的手與洗淨的心 證道經文：馬可福音 7:1-13 2024 年 8 月 25 日 講員: 白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們。阿們(提前1:2和合本)。在馬太福音，第23章，耶穌很嚴肅地責備法利賽人，說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事」(太23:27-28和合本)。 在我們今天早上馬可福音的經文—7:1-13—我們就看一個好例子—法利賽人如何是這樣。在這段，法利賽人和幾個從耶路撒冷來的文士來到耶穌那裏向祂抱怨—因為耶穌的門徒沒有照著猶太人的傳統先洗手才吃飯。那麼，這樣的「洗手」是跟衛生沒有關係的，而是為了禮儀上的潔淨。這樣「洗手」的傳統並不是在上帝舊約的律法裏，乃是他們猶太宗教領導人自己加上的禮儀，好讓他們覺得他們「更乖」，他們比上帝的律法還嚴格。(在這時候，福音書的作者，馬可，也另外解釋：這些宗教領導還有更多類似的傳統—要洗很多不同東西。) 那麼，這些法利賽人這麼做有兩個很大的問題。耶穌回應他們的時候，就直接指出這兩個問題，也定他們的罪。祂說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳」(可7:6-8和合本)。 好，他們的兩個問題—兩個罪—是什麼呢？第一：他們盡量有好的外表行為，包括說好話，洗好他們的手，但是，他們的心根本不是好的—是遠離上帝的。我們今天這段經文結束之後，在第21節開始—這也是在我們下禮拜的經文裡面—耶穌就列出從人的心裡面所出來的惡有哪些，從「惡念」來開始。法利賽人很注重，也很努力地要有好的外表行為，但是，他們改不了他們內心的邪惡。這邪惡也就包括他們的驕傲「惡念」，認為他們外表的行為就會討上帝的喜悅，甚至使他們在上帝面前稱義！這種驕傲真是很大的內心邪惡。這情況—這罪—就是法利賽人「粉飾的墳墓」問題。 第二個罪是他們用他們人的傳統來代替，甚至廢棄上帝真正的誡命(參可7:9)。在這裏，耶穌就提一個例子：上帝的誡命是要我們「孝敬父母」。但是，猶太宗教領袖的傳統說：如果你想給上帝—像就是給教會—更大、額外的奉獻—他們把這種奉獻叫做「各耳板」—你就可以這麼做而不必用那個錢來照顧你的父母！這樣做就是用人的傳統來廢棄上帝真正的道(參可7:13)。 那麼，法利賽人的這兩個問題，兩個罪是不是我們自己的問題，我們自己的罪？這個問題我想了很久，因為我覺得不太容易直接應用2000年前的猶太宗教領袖在我們今天的基督徒身上。但是，我覺得我們還是可以看我們有類似的問題、類似的罪。我們先從第二個問題來開始。法利賽人把他們自己的傳統用來廢棄上帝的道。我們是否會這樣？我想一定會，但，我只要提一個比較明顯、甚至離譜的例子—但是，在教會真的會看到。就是聖誕節的時候教會的聚會包括聖誕老公公—甚至很注重聖誕老公公。但是，聖誕老公公跟上帝的道是沒有關係的。上帝道成肉身—聖子成為小嬰孩耶穌，為了救贖我們罪人—這應該是聖誕節唯一的重點。我們絕對不要讓聖誕老公公強耶穌的鏡頭，不可以這樣用人的傳統來遮蓋，甚至廢棄上帝的道。 那麼，這的確是個比較離譜的例子。但是，我想我們所有基督徒都不夠熟悉上帝的道。因此，我們常常不知不覺地讓我們自己的想法、自己的傳統、甚至外面世界的觀念遮蓋、甚至廢棄上帝的道。譬如說，比聖誕老公公還普遍應該是很多基督徒對同性戀、婚外同居、跨性別這樣的議題的錯誤看法。上帝的道在這些議題上是非常清楚的。但，甚至很多基督徒就是不清楚。那麼，提出這個例子或許還是沒有定到你自己的罪，但是，上帝的道真的是指引你每天的生活嗎？我相信我們每一個人必須承認很多方面我們自己的想法是超過上帝的道。 好的，法利賽人的另一個問題就是注重外表的行為，但忘記，甚至不承認他們的內心是邪惡的—是遠離上帝的。那麼，有好的外表行為當然是好的。雖然我們的經文提到法利賽人所注重的聖經之外的行為，但，法利賽人也有好多合乎上帝的道的好行為。這些行為當然是好的。但是，他們的問題是他們認為這些行為就是定義他們跟上帝的關係—他們在上帝面前的身份。他們也錯誤地故意讓別人看他們的好行為，也跟別人比較。他們這麼做就顯露他們驕傲—遠離上帝—邪惡的心。 我們自己對我們外表上的行為可能也有類似錯誤的觀念。我們很容易認為當一位基督徒就等於當一個好人—做一些好事，有一些好的習慣，不要有那些壞的習慣。我們跟著很容易想：我如果就好好地做，「乖乖地做」的話，上帝就喜悅我—我就是一位好基督徒，一定會得救。但是，我們基督徒的身份是建立在我們自己的好行為嗎？如果有的話，那麼，我們都要下地獄—因為無論我們做得多麼好，還是不夠好！我們基督徒當然要有好行為—信心沒有行為就是死的—但是，我們絕對不可能靠我們的好行為試著站在上帝面前。我們的標準太低。我們也太驕傲。上帝反而是看我們內心怎麼樣。我們外表的好行為改不了我們邪惡驕傲的心。 怎麼辦？我們罪人就是沒有辦法。我們可以好好洗我們的手。我們甚至可以盡力遵守上帝真正的誡命。但是，我們的心…我們就是沒有辦法把它洗淨。感謝主。在我們人所不能的，在上帝是能的(參太19:26)。上帝也已經做了。我們今天的書信，從以弗所書，就告訴我們上帝怎麼做。那裏說基督「用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」(弗5:26和合本)。是的。藉著洗禮，上帝就洗淨你邪惡、驕傲的心。 馬丁路德曾經描述洗禮是如何使人與基督在十字架上所流的血連在一起的。當他在解釋約翰一書第五章的經文：基督是「藉著水和血而來的」的時候，路德說：「大部分解經家了解這經文是指兩個聖禮：洗禮與聖餐。雖然這解釋我不拒絕，但是，我覺的我們更可以了解這句就是指洗禮。在洗禮，耶穌所流的血就灑在我們身上。因為這血可以從兩個角度來看。第一是從肉體的角度—就是那天耶穌的血從祂十字架上的身體流出來的。第二是從靈魂的角度來看，像在彼得前書第一章說：基督徒就是耶穌的「血所灑的人」(彼前1:2)。這就是指耶穌的血如何被灑在我們身上。因基督是藉著道來到我這裏，並且是透過道而藉著信心領受的。這樣,耶穌肉體在十字架上所灑出來的血在洗禮中就把我的靈魂洗淨了。在洗禮中，基督不僅是藉水來到我這裏；祂是藉著那與血連接起來的水而來的。這水就是紅色的水—有基督的血在裏面了……因此，這不僅是尋常的水而已，乃是紅色的—有血—的水。這水藉著道的洗禮就賜給我們基督的血；我們就是被祂的血所灑的，因此我們的罪被洗淨了」(AE 30:314)。好，路德的話就到這裏了。 是的。上帝藉著洗禮就洗淨我們的罪、洗淨我們邪惡的心。這是因為洗禮把耶穌的血灑在我們身上。洗禮就是讓我們得到耶穌2000年前十字架上救贖大功的好處。那天，耶穌完全潔淨的手反而是被釘在十字架上。從祂完全潔淨的心也流出祂的寶血…然後，在你的洗禮中這血就流到或灑到你自己的身上，潔淨你的一切—包括你的心。我們罪人沒有辦法把我們的心洗淨。但是，上帝就是透過耶穌的十字架，和透過你的洗禮這麼做。 你的洗禮就是這麼偉大。洗禮真的把你洗淨了，像以弗所書所說的。像約翰一書與馬丁路德所提到的，藉著洗禮，上帝就把基督的血灑在你裏面，潔淨你的心。但是，洗禮不僅做這些。聖經說藉著洗禮上帝另外給你披戴基督了(參加3:27)—耶穌完全潔淨、白色的公義袍就是披在你身上。耶穌自己就是完全潔淨了，因為祂完全遵守一切上帝真正的誡命—祂比法利賽人好太多了！現在，藉著洗禮，你就領受到耶穌這完全潔淨的袍子—是完整地遮蓋你。你們現在都非常漂亮了！ 我們如果回到我們的經文，耶穌，引用先知以賽亞，說法利賽人的心是遠離上帝的。但是，你的心呢？你的心已經是被上帝的血所洗淨的—離上帝非常近了！現在呢，是什麼從你這被洗淨的心出來的呢？耶穌說從一個邪惡的心所出來的就是邪惡。但，從你這被耶穌的血所洗淨的心呢？就是完全合乎上帝真正的誡命的善行—譬如耶穌所提到的「孝敬父母」。你們小孩子—你們就聽從、順服他們。你們大人—你們還是尊敬你們年長的父母，也要關心、照顧他們。還有呢？我們今天的書信說，你如果是丈夫…你就愛你的妻子、為她犧牲。你如果是妻子…你就順服並尊敬你的丈夫。那麼，你的父母如果已經不在了，或如果你是單身的話，那，你就服事你其他的家人—譬如你的兄弟姐妹，還有你的弟兄姐妹—你的屬靈的家人。 在這一切，最關鍵的是什麼呢？就是你有沒有一顆潔淨的心？如果有的話，所出來的就是潔淨了。可惜，當然，對我們還活在這世界上的基督徒來說還是有那奧秘與掙扎：就是我們裡面同時還是有罪與邪惡；並且，罪行也還是會從我們裡面出來。 但是，就像上帝藉著我們的洗禮已經把我們洗淨了一樣，祂還持續地、不斷地潔淨我們—透過那赦罪文、透過上帝的道、透過聖餐。聖餐是最特別的—因為我們再一次地領受到耶穌的血—我們把祂的血喝進去！也就是為了赦免我們的罪—就是重新洗淨我們的心。耶穌的寶血真是寶貴的血—因為祂的血把我們的心洗了白靜了。因此，你可以完全確定知道，現在，當父上帝看到你的時候，你就是「毫無玷汙、皺紋等類的病[的]，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗5:27和合本)。真感謝在基督裏的恩典。阿們。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷、意念，阿們(腓4:7和合本)。