二零二四年主显期第二主日
证道经文：撒母耳记上3:1–20，约翰福音 1:43–51
奉耶稣基督的名，阿门！
今天，无论是旧约经文，还是福音书都是关于上帝呼召的事情。撒母耳记上经文记载，当撒母耳还是童孩的时候，上帝在圣殿中呼叫他，并指示他将要发生在以色列和老祭司以利身上的预言。约翰福音经文告诉我们，主耶稣是如何呼召拿但业的。其实，无论是撒母耳，还是拿但业起初都不知道上帝在呼召他们，童子撒母耳更多的是无知，而拿但业有无知，也有因无知而生的不信，甚至对腓利嘲笑说，「拿撒勒还能出什么好的吗？」这是因为耶稣在拿撒勒长大，当时拿但业还不知道耶稣是从伯利恒出生的。那么，是什么使撒母耳最终知道这是上帝的呼召，又是什么使拿但业最后向耶稣宣认说，「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王」的呢？今天的经文对我们有什么教导意义呢？当上帝呼召我们的时候，我们怎么能知道呢？或者，在生活的选择中，我们人如何知道哪种选择是上帝的旨意，是上帝呼召我们从事的某个召命呢？最后还有一个更重要的问题，就是当我们确定是上帝的呼召和祂的旨意之后，我们能否向撒母耳那样说，“主，请说，仆人敬听！”或向拿但业那样跟从主耶稣，他成为十二使徒之一，最终为主殉道呢？
首先，上帝呼召我们是向我们说话。主从祂的圣殿，通过祂的圣道话语中向我们说话，并呼召我们。作为天地万物主宰的上帝可以在任何地方，以任何方式，对我们发出呼召，向我们说话。实际上在旧约时期尤其是这样，希伯来书一开始就告诉我们，“神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉著他儿子晓谕我们”。上帝从拜偶像的吾尔地呼召亚伯拉罕出来，然后渐渐带领他来到迦南地。摩西在旷野牧羊时，上帝从燃烧的荆棘中呼召他，向他说话，通过他带领以色列民出埃及，回到应许之地。但是，自从以色列人有了帐幕和圣殿之后，上帝应许他们与他们同在，祂住在至圣所中，通过摩西和以色列中的祭司与先知呼召以色列人悔改，并为他们提供预表耶稣基督的赎罪方法，就是献祭，祭物等等。撒母耳正处于以色列民已经有圣殿，但还没有先知的时代，在被叫做“士师”时代的后期。首先，我们从今天经文看到，当时，“耶和华的言语稀少，不常有默示”。这是因为那时，以色列民从祭司到百姓个人都行“自己眼中以为正”的事情。今天的经文告诉我们，以利的两个儿子，本来也是要成为祭司的人，却“作孽，自招咒诅”，作为父亲的以利也“不禁止他们”。这就是为什么上帝呼召撒母耳，告诉他『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去』的缘故。我们知道最后的结果是，以利的两个儿子阵亡，他自己悲痛至极，向后摔倒，断颈项而死。然而，毕竟以利的职分还是祭司，“神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”，上帝还是在圣殿里说话。上帝通过祭司呼召说话的事情，老祭司以利是非常清楚的。这就是为什么当上帝呼唤童子撒母耳，撒母耳一直以为是以利呼唤他便来到以利身边，到第三次以利反应过来了，就对撒母耳说，「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」所以，即使是在旧约时代，上帝已经开始在圣殿呼召说话了，祂是通过从圣殿得到上帝喂养，上帝特别选召并膏立的人，向上帝子民说话的，比如：祭司和先知。
当主耶稣死而复活后，也就是新约时代，主耶稣的身体便是圣殿了，正像祂自己说的，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”然后，约翰福音说的很清楚，主“耶稣这话是以他的身体为殿。”果然，主耶稣复活后不久，耶路撒冷的圣殿再一次被毁，并从此没有被重建起来了，而基督的教会却被建立并大大地发展起来。在耶稣升天后的新约时代，哪里有耶稣身体的地方，哪里就是圣殿；哪里有奉主的名聚会，宣讲圣道话语的地方，哪里就有上帝的同在；正如主耶稣亲自应许的，“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”上帝通过正确实施圣道圣礼的教会呼召我们，向我们说话，因为天父上帝在“这末世藉著他儿子（耶稣基督）晓谕我们”。这样在新约时代，上帝呼召我们的目的也就非常明确了，就是要通过有祂同在的教会，将祂自己和祂成就的救恩晓谕全人类。这时，我们再看今天的福音经文，就非常清楚了。已经跟从主的腓力用当时的圣经，就是预言耶稣基督的旧约圣经向拿但业做见证说，「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位（弥赛亚基督），我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」最后，拿但业信主之后的第一句话就是基督徒的信仰告白：「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」上帝呼召我们，为要见证耶稣基督和祂的福音。
这时，你也许会问，上帝不是呼召所有人的成为祂的先知，使徒，牧师，传道人。平信徒又是如何在作为基督徒的生活中，听到主呼召我们的声音，比如，呼召我们，叫我们从事某个召命，并在这个召命中成就上帝的旨意呢？比如，做什么工作，如何工作，去哪里工作和生活，怎样生活，甚至找什么样的妻子或丈夫，等等。上帝具体对某个人的呼召并不受人为限制，祂是万物主宰，又真有活的上帝。但祂的呼召和带领一定符合圣经，符合主的圣道，包括律法与福音。成了肉身的道就是耶稣基督，上帝藉著他儿子晓谕我们。上帝的律法叫我们在这世上，“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。所以，上帝的呼召一定是叫我们按照圣经的原则做对的事情。我们像上帝的面具一样，上帝通过我们，藉着我们的召命，行出公义和怜悯的事，并事奉他人，将上帝的爱转递给他人。同时，我们这些已经得到上帝在耶稣基督里救恩的人，一方面支持传主的真道的教会将福音传到地极，另一方面求主赐给我们机会，做腓力所做的事情，就是与人分享福音，并将他们带到教会来，说，“你来看”，让他们自己像拿但业一样亲自经历主的话语和主的奇妙的作为。所以当你听到符合圣经的声音或有这样的感动的时候，不要消灭圣灵的感动，而是像童子撒母耳那样对主说：“主，请说，仆人敬听”。
其实，大多数情况并不是我们不知道上帝的呼召和祂的旨意，是我们不愿意。而不愿意的原因是因为我们自己的罪与不信。我们说了，主通过圣殿和圣经的原则向我们说话。今天的书信经文说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”。当我们的身体不是充满主的圣道，而是淫乱，各种罪恶与不信的时候，我们怎能听到上帝的呼召呢？即使是听到呼召，我们怎能顺服上帝的声音呢？所以，求主怜悯我们，凭耶稣基督的宝血洁净我们，并常常感动我们，激励我们，使我们与主联合，与主的圣道联合，谦卑地读经祷告，学习主的话语，领会祂的旨意，在与主同行的祷告和生活中，聆听上帝呼召的声音，并对主说，“主，请说，仆人敬听”。
奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！