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二零二四年主显期第二主日 证道经文：撒母耳记上3:1–20，约翰福音 1:43–51 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天，无论是旧约经文，还是福音书都是关于上帝呼召的事情。撒母耳记上经文记载，当撒母耳还是童孩的时候，上帝在圣殿中呼叫他，并指示他将要发生在以色列和老祭司以利身上的预言。约翰福音经文告诉我们，主耶稣是如何呼召拿但业的。其实，无论是撒母耳，还是拿但业起初都不知道上帝在呼召他们，童子撒母耳更多的是无知，而拿但业有无知，也有因无知而生的不信，甚至对腓利嘲笑说，「拿撒勒还能出什么好的吗？」这是因为耶稣在拿撒勒长大，当时拿但业还不知道耶稣是从伯利恒出生的。那么，是什么使撒母耳最终知道这是上帝的呼召，又是什么使拿但业最后向耶稣宣认说，「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王」的呢？今天的经文对我们有什么教导意义呢？当上帝呼召我们的时候，我们怎么能知道呢？或者，在生活的选择中，我们人如何知道哪种选择是上帝的旨意，是上帝呼召我们从事的某个召命呢？最后还有一个更重要的问题，就是当我们确定是上帝的呼召和祂的旨意之后，我们能否向撒母耳那样说，“主，请说，仆人敬听！”或向拿但业那样跟从主耶稣，他成为十二使徒之一，最终为主殉道呢？ 首先，上帝呼召我们是向我们说话。主从祂的圣殿，通过祂的圣道话语中向我们说话，并呼召我们。作为天地万物主宰的上帝可以在任何地方，以任何方式，对我们发出呼召，向我们说话。实际上在旧约时期尤其是这样，希伯来书一开始就告诉我们，“神既在古时藉著众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉著他儿子晓谕我们”。上帝从拜偶像的吾尔地呼召亚伯拉罕出来，然后渐渐带领他来到迦南地。摩西在旷野牧羊时，上帝从燃烧的荆棘中呼召他，向他说话，通过他带领以色列民出埃及，回到应许之地。但是，自从以色列人有了帐幕和圣殿之后，上帝应许他们与他们同在，祂住在至圣所中，通过摩西和以色列中的祭司与先知呼召以色列人悔改，并为他们提供预表耶稣基督的赎罪方法，就是献祭，祭物等等。撒母耳正处于以色列民已经有圣殿，但还没有先知的时代，在被叫做“士师”时代的后期。首先，我们从今天经文看到，当时，“耶和华的言语稀少，不常有默示”。这是因为那时，以色列民从祭司到百姓个人都行“自己眼中以为正”的事情。今天的经文告诉我们，以利的两个儿子，本来也是要成为祭司的人，却“作孽，自招咒诅”，作为父亲的以利也“不禁止他们”。这就是为什么上帝呼召撒母耳，告诉他『以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去』的缘故。我们知道最后的结果是，以利的两个儿子阵亡，他自己悲痛至极，向后摔倒，断颈项而死。然而，毕竟以利的职分还是祭司，“神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”，上帝还是在圣殿里说话。上帝通过祭司呼召说话的事情，老祭司以利是非常清楚的。这就是为什么当上帝呼唤童子撒母耳，撒母耳一直以为是以利呼唤他便来到以利身边，到第三次以利反应过来了，就对撒母耳说，「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：『耶和华啊，请说，仆人敬听！』」所以，即使是在旧约时代，上帝已经开始在圣殿呼召说话了，祂是通过从圣殿得到上帝喂养，上帝特别选召并膏立的人，向上帝子民说话的，比如：祭司和先知。 当主耶稣死而复活后，也就是新约时代，主耶稣的身体便是圣殿了，正像祂自己说的，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”然后，约翰福音说的很清楚，主“耶稣这话是以他的身体为殿。”果然，主耶稣复活后不久，耶路撒冷的圣殿再一次被毁，并从此没有被重建起来了，而基督的教会却被建立并大大地发展起来。在耶稣升天后的新约时代，哪里有耶稣身体的地方，哪里就是圣殿；哪里有奉主的名聚会，宣讲圣道话语的地方，哪里就有上帝的同在；正如主耶稣亲自应许的，“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”上帝通过正确实施圣道圣礼的教会呼召我们，向我们说话，因为天父上帝在“这末世藉著他儿子（耶稣基督）晓谕我们”。这样在新约时代，上帝呼召我们的目的也就非常明确了，就是要通过有祂同在的教会，将祂自己和祂成就的救恩晓谕全人类。这时，我们再看今天的福音经文，就非常清楚了。已经跟从主的腓力用当时的圣经，就是预言耶稣基督的旧约圣经向拿但业做见证说，「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位（弥赛亚基督），我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」最后，拿但业信主之后的第一句话就是基督徒的信仰告白：「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」上帝呼召我们，为要见证耶稣基督和祂的福音。 这时，你也许会问，上帝不是呼召所有人的成为祂的先知，使徒，牧师，传道人。平信徒又是如何在作为基督徒的生活中，听到主呼召我们的声音，比如，呼召我们，叫我们从事某个召命，并在这个召命中成就上帝的旨意呢？比如，做什么工作，如何工作，去哪里工作和生活，怎样生活，甚至找什么样的妻子或丈夫，等等。上帝具体对某个人的呼召并不受人为限制，祂是万物主宰，又真有活的上帝。但祂的呼召和带领一定符合圣经，符合主的圣道，包括律法与福音。成了肉身的道就是耶稣基督，上帝藉著他儿子晓谕我们。上帝的律法叫我们在这世上，“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。所以，上帝的呼召一定是叫我们按照圣经的原则做对的事情。我们像上帝的面具一样，上帝通过我们，藉着我们的召命，行出公义和怜悯的事，并事奉他人，将上帝的爱转递给他人。同时，我们这些已经得到上帝在耶稣基督里救恩的人，一方面支持传主的真道的教会将福音传到地极，另一方面求主赐给我们机会，做腓力所做的事情，就是与人分享福音，并将他们带到教会来，说，“你来看”，让他们自己像拿但业一样亲自经历主的话语和主的奇妙的作为。所以当你听到符合圣经的声音或有这样的感动的时候，不要消灭圣灵的感动，而是像童子撒母耳那样对主说：“主，请说，仆人敬听”。 其实，大多数情况并不是我们不知道上帝的呼召和祂的旨意，是我们不愿意。而不愿意的原因是因为我们自己的罪与不信。我们说了，主通过圣殿和圣经的原则向我们说话。今天的书信经文说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的”。当我们的身体不是充满主的圣道，而是淫乱，各种罪恶与不信的时候，我们怎能听到上帝的呼召呢？即使是听到呼召，我们怎能顺服上帝的声音呢？所以，求主怜悯我们，凭耶稣基督的宝血洁净我们，并常常感动我们，激励我们，使我们与主联合，与主的圣道联合，谦卑地读经祷告，学习主的话语，领会祂的旨意，在与主同行的祷告和生活中，聆听上帝呼召的声音，并对主说，“主，请说，仆人敬听”。 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年主显日 证道经文：马太福音2:2-12，以弗所书3:1–12 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的经文有句话说，“耶路撒冷合城的人也都不安。”合城的人，至少意味着城中绝大多数的人都不安。一个城中几乎所有的人都感到不安的情况，在一般情况下是很少见的。通常，要么是因为听说，两国交战的敌军已经兵临城下，要么听说自然灾害，比如地震即将发生，等等。那么在当时发生什么事情了呢？耶路撒冷城的人听到什么了？有什么变化呢？今天的福音经文告诉我们，“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”原来，他们听说圣经应许的犹太人的王—基督已经降生了。有一颗星，被这几个东方博士称之为“祂的星”（就是基督之星）奇妙地带领他们从遥远的东方来到耶路撒冷，特意要来敬拜婴孩基督。这个消息搅动了合城人的心，使他们的生活和心情有了很大的变化，就是心里不安。作为以色列人，他们都知道上帝通过先知预言这位君王基督的事情，因为经文紧接着告诉我们，希律王“就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：「基督当生在何处？」他们回答说：「在犹太的伯利恒。因为有先知记著，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。」”所以是基督之星，基督之光，要来牧养上帝子民的好牧人君王基督降生世上的消息使他们不安。为什么呢？下面我们会讲。与耶路撒冷合城人相反的是，从东方来的几个博士，当他们知道基督生于伯利恒，并循着基督之星来到伯利恒，见到那星停在婴孩耶稣的地方之后，经文告诉我们，他们便大大欢喜。对待耶稣基督的诞生，对待基督之星，基督之光，有两种截然不同的反应。如今，你对待基督降生事情，这个消息是如何反应呢？是不安呢？还是欢喜呢？ 约翰福音第一章说到基督之光是人生命的光，并说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”当然，人的罪恶与不信使人的内心黑暗，并生活在黑暗里。这是他们拒绝基督之光，并心中不安的根本原因。但具体来说，当时的以色列民犹大人不安的原因是，他们认为这位君王是属世的君王，是要取代希律王位置的，并且要拯救他们脱离当时统治他们的罗马帝国，这必将引发战争，灾难必将降临，因为罗马帝国是不会答应的，傀儡王希律是不会答应。这就是为什么“希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的”，他这是在计算好婴孩出生的时间。今天经文的下文告诉我们，后来希律王“差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”今天经文最后告诉我们，那几位东方博士也受主在梦中的指示，敬拜婴孩耶稣之后没有回去见希律，就从别的路回本地去了，因为他们担心他们也会被希律王杀掉。所以，耶路撒冷城的人认为已降生的新生王是地上的君王，并不是祂的“国位必坚定，直到永远”的天国；他们所盼望的救主并不是“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”的受苦的仆人弥赛亚基督。错误的基督论与不信导致他们不接受基督之光，不认道成肉身的基督，不信圣经的真理，不接受真理的光。基督之星是天国之星，在旧约就有预言说，“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”。新约启示录中，当复活的耶稣基督说到推雅推喇教会的时候，鼓励弟兄姐妹在受大患难和异端异教迫害的情况下，当忍耐到底，直到主再来，然后说，“我又要把晨星赐给他”。这晨星就是基督之星，是我们在黑暗痛苦绝望中的希望，就是上帝通过耶稣基督带给全人类在天国永生的盼望。 另外，耶路撒冷城的人不信，从而引发不安的原因，也正是几位东方博士欢喜的原因，就是这几位外邦人居然得到上帝的引导，比他们先知道基督降生的事情；他们同时意识到，这意味着外邦人也将要包括在上帝的救恩之中；正如使徒保罗在今天书信经文以弗所书中说的，“我深知基督的奥秘。。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”。对于耶路撒冷城的以色列人来说，外邦人是污秽的“狗”，是罪人，是不得救的，不能得上帝应许的，是不能与他们同为一体的。他们以依仗自己肉身是“上帝选民”的身份，将自己排除在罪人之外，他们认为自己是得上帝喜悦的少数精英人士。然而，这正是这个罪恶世界的思路，并不是创造宇宙万物造物主的思路。在这个罪恶的世界，有各种的分裂与斗争，外邦人于犹太人只是其中之一。国与国之间的不和与战争。。左派，右派，民主党，共和党的党派之争，黑人，白人，种族之间，男人，女人之间的歧视与矛盾，等等。近几年，有些人故意强调一部分人与另一部分的人之间的区别与矛盾，从而使各种分裂与斗争越来越严重。我并不是说人与人之间没有区别。人们的政治观点会有区别，肤色、种族有区别，男人和女人更有区别。那种完全否认，并试图打破取消各种区别的思路不仅不符合实际，也是不符合圣经的。如今一些激进人士，将男女区别混淆，男人只要自称是女人就可以随意进出女厕所，不仅是不符合圣经，而且是邪恶的。真正的民主也不能是寡头政治，表面上有民主选举，但实际上是由少数人，一些所谓的“精英”阶层操纵，最终总是那些少数人一直统治其他所有人。上帝通过今天的经文和整本圣经告诉我们，真正的区别和矛盾不是一部分人与另一部分人之间的矛盾，而是所有人，整个人类，任何一个人，无论种族，肤色，性别，党派的人与上帝之间的隔阂与矛盾。假冒为善，自我为义会使人与上帝的隔阂更加难以愈合，因为假冒为善的人不承认他自己与上帝有这个矛盾，不承认自己是生活在黑暗中的罪人；正像主耶稣对那些法利赛人说的，“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。”意思是因为他们不承认自己是瞎眼生活在黑暗中，硬说自己“能看见”，所以，他们的罪不能得到赦免，他们也不想得到赦免，因为他们认为自己无罪。 感谢主！当婴孩耶稣基督降生的时候，上帝就通过基督之星带领引导外邦人来朝见新生王。救恩之门从此向外邦人大大地打开了。这个变化在哪里？发生了什么使这个世界有这么大的改变呢？因为旧约应许上帝子民的弥赛亚基督在伯利恒出生了！！基督之星，基督之光使“许多人跌倒，”也使“许多人兴起”；使“耶路撒冷合城的人不安”，也使从东方来的几位博士“大大的欢喜”。求主的圣灵感动我们每一个人，让我们在给世界带来巨大变化的耶稣基督降生的好消息面前，也大大的欢喜，并求主保守我们在祂里面，直到永远！阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！