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二零二三年五旬节后第九主日 证道经文：马太福音13: 44–52 奉耶稣基督的名，阿门！ 今天的福音经文包括连续三个有关天国的比喻，特别是前两个很相像，都是关于变卖所有为要得到珍宝的故事：一个是说有个人变卖他一切所有的，买了那块藏有宝贝的地；另一个人则是变卖一切所有，直接买下那颗极贵重的珍珠。这样看来，天国的价值是非常昂贵的，要有至死不渝的精神，变卖一切所有才能得到；此外我们也看到，天国至少还有另外两个相关的特点：一个是隐藏性，另一个则是这种隐藏将持续到世界的末了。到末了，一切都将会显明出来。所以，天国需要极大的爱心、决心和耐心。 我们先来看看今天的第一个比喻：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。”这是什么意思呢？天国好像宝贝“藏在”地里；也就是说，天国对于大多数人来说，是隐藏、看不见的。他们走过来走过去，从那里经过，甚至在那里劳作、耕种过，常会看到它，但却从来不知道这是个宝贝。确实，在这个罪恶的世界中，在不信的人眼里，天国不过就是一群令人不屑一顾的普通人，星期天不去玩儿，而是去教会聚会；所谓加入天国“仪式”的水不过就是普通的水而已，聚会时吃一点点饼，喝一点点酒，也蛮普通的嘛；牧师是普通人，教会的房间也简陋普通，没什么神奇之处；而天国的“主人”，只是一个在马槽里出生，在不起眼儿的名叫拿撒勒的地方长大的，犹太人的木匠，而且还很不幸，被他自已人出卖并钉死在十字架上了。这一切都平凡地无法引起人们的注意。是的，天国在罪恶世界的世人眼里是隐藏的，不仅是隐藏的，而且是失败的，人们当然不愿意要啦。天国的君王钉死在十字架上，所以天国隐藏在十字架里；而得着天国的信心也隐藏在普通人的心里，隐藏在老亚当、老旧人的罪身之内。 天国是隐藏的，这一点已经使很多人大失所望了，比喻中接着说道，知道这宝贝藏在那里的人，会变卖一切所有的，去买那块藏有宝贝的地，而这又使更多虽然知道那是“珍宝”的人非常为难了。也许，有人会“绕过”这个难点，说：“那人买那块地的目的如果只是怕别人看到的话，他可以趁夜里偷偷地挖走宝贝，何必变卖所有将整块地都买下来呢？”只可惜第二个比喻在这一点上说得更清楚，使任何人都无法“绕过去”。第二个比喻说：“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”这次，这个人直接变卖了一切所有买下那颗珍珠。如果这问题“绕不过去”，那么是什么意思呢？首先问问自己，你为得到天国变卖一切所有了吗？你为了跟从天国的君王主耶稣，为了宝贵的天国福音，有至死不渝的精神吗？感谢主，值得庆幸的是，这种思路有错误，至少不完全，原因在于我们总是改不了以自我为中心，以人为中心的思路。是的，如果你只是从律法和上帝要求我们的角度，把你自己或把人当作比喻的主人公的话，你一定会面临这个难题。再一次，我们误解了主耶稣天国的比喻，误解的关键在于谁才是比喻中的主人公，再一次，这个比喻的主人公不是我们，而是耶稣基督祂自己，相反的，我们才是那个宝贝；我们并没有为了得到天国变卖一切所有，而是主耶稣为要得到我们，至死不渝，变卖祂的一切所有，买下埋藏我们的整个世界，甚至流出宝血直接赎买了我们。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。没有任何人和事物可以叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。是祂有极大的爱心、决心和耐心，是祂至死不渝，为我们死在十字架上，是祂通过祂的圣灵找到了在茫茫人海和纷乱世界里隐藏的我们与一切得救的人。你在上帝眼里看为宝贵，是祂眼中的瞳仁，祂视你为珍宝，为你付上了一切的代价；祂舍弃天上的荣华从天而降，出生在马槽里，最终被钉死在十字架上，祂为你“变卖一切所有”，至死不渝。       接着，第三个比喻说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。”这个世界里有好的，有坏的，有丑陋的，到世界的末了，上帝一定会审判，没有人能逃过主耶稣的最终审判。到那时，隐藏的必将显明出来，“天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”那么，主所差派的天使是如何分辨义人和恶人的呢？依据的标准是什么呢？天国的标准，就是至死不渝。在启示录里，那位在天上的长老指着那些得到救恩的人,对使徒约翰说，“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”得救的义人就是那些即使在大患难中，仍然至死不渝地持守信心，坚信上帝的羔羊耶稣基督并以祂的宝血将所有罪恶洗净的人。这就是为什么主耶稣继续说，“「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」祂说：「凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」”这里主耶稣的意思是，整本圣经无论是新约还是旧约，都是“家主”，就是上帝在讲说天国的道理。圣经中有律法，更有福音。天国在于至死不渝的爱心、信心、决心、和耐心。然而，当你还没有做到，而且从来没有完全做到的时候，比喻中的主人，天国的君王耶稣基督已经为你、为我，为世上所有的人做到了，祂因爱从天而降，以至死不渝的决心定意要拯救世人，祂还耐心地赐给我们时间与机会，让我们可以通过无论“新旧”的天国道理，最终得到宝贵的福音，得到天国的珍宝。 所以，求主的圣灵感动我们，让我们珍惜天国的道理，以至死不渝的精神跟从天国的君王我们的主耶稣基督，因为祂已经为我们付出至死不渝的爱心、决心与耐心的实际行动了。感谢主！！奉耶稣的名，阿门！        奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二三年五旬节后第八主日 证道经文：马太福音13:24–30, 36–43 奉耶稣基督的名，阿门！ 如今在世界各地，教会被邪恶的文化与政治环境包围和渗透，正处于非常艰难的时期，似乎正被打败；随从变态淫乱魔鬼教导的教会团体越来越多，而坚持主真理教导的教会里人数却越来越少。即使在具有所谓基督教传统的美国，也有人不但要阻止我们发声，更是要我们彻底消失。这确实使许多真正的基督徒担忧，然而弟兄姐妹也当非常清楚地知道，这在历史上并不少见；主耶稣和初期的教会都毫无疑问地相信会有这样的事情发生，他们也亲身经历了同样或类似的情况，就是魔鬼通过世界上和教会里的恶人工作，向主的真理和教会的弟兄姐妹进攻，想要破坏教会，搞垮教会。做为一个跟随主耶稣的门徒，我们在这样艰难而又复杂的世界里，应当怎样生活呢？在今天的比喻中，主耶稣告诉我们当坚守住信心，忍受各样的苦难，怀着在基督里的盼望等待世界的末了—就是丰收季节的到来。 今天的比喻是以上周主耶稣撒种比喻为开始的一系列比喻中的第二个比喻。这个比喻中撒好种子的主人（就像绝大多数天国的比喻一样，主人是主耶稣），而在田里撒稗子的仇敌是那恶者魔鬼，另外那些要薅稗子的仆人是门徒们。主耶稣在解释这个比喻时说得很清楚，这里的田地是世界，主耶稣撒福音的好种子，魔鬼则是撒不信和罪恶的坏种子。魔鬼所撒的稗子在这个罪恶的世界中，在社会的各个层面疯狂地蔓延并生长。魔鬼利用人们本来就贪爱世俗钱财和远离上帝的心，播撒并培育了无神论、拜金主义、各种偶像崇拜，和各种邪恶的意识形态与思想，从而破坏上帝创造的秩序与规律，如今许多的罪恶比如：同性恋、乱伦、儿童变形手术、各种性犯罪等等，腐蚀并毁掉了青少年；他们攻击婚姻和家庭就导致社会基本结构的破坏，伤害青少年则是伤害了人类社会的未来；并且这个趋势如今越来越明显，罪恶越来越猖狂。 而在教会中，稗子也同样会生长，错误和邪恶的教导会渗透到教会里，因为教会欢迎世界上所有的人；信主的与不信主的在一起，就像稗子与麦子盘根错节交织在一起，相互影响、相互缠绕，这就是为什么主人不让仆人薅稗子的原因，“恐怕薅稗子，连麦子也拔出来了”。有真正信心的弟兄姐妹与信心很小，或暂时没有信心，甚至根本就不信的恶人，在一起生活交流、彼此影响，人与人之间的关系缠绕在一起，你将很难分清楚。你不知道一个人是不是一时糊涂，或被人利用，又或者当时虽然还没信，但以后有可能会信。而且错误的教导或异端邪说有时会看上去非常健康、属灵，对弟兄姐妹有帮助；然而错误教导最终会领我们离开主耶稣基督，离弃祂的救恩，去跟随人和世界罪恶潮流与魔鬼的脚步。比如：繁荣神学就是利用人贪财的心，使一些弟兄姐妹的心田充满荆棘。上周撒种的比喻告诉我们，钱财的诱惑、世俗的忧虑会像荆棘一样把我们心中主的道挤住，使我们的灵命无法生长。又比如：有的教导混淆上帝的爱与人的爱，混淆圣经的教导，使教会的人表面上爱心泛滥，好像他们比上帝更充满爱心似的，要教会去接纳各种不道德的生活方式，否认同性恋等性犯罪是罪恶。 那么我们该如何对待这些稗子杂草呢？凭着人的血气，我们很有可能会像那些仆人一样，建议开展一场除草运动，将稗子都薅出来；毕竟如果有这些用错误且罪恶的思想影响教会的恶人，那么我们当然应该把他们揪出来、除掉，不是吗？确实，我们不应当被动地接受这些错误思想，更不能助纣为虐，而应当奋起反抗、坚持真理，揭露真相、斥责谬误，坚守圣经的教导和我们的信仰告白。但在今天的比喻中主耶稣叫我们不要生硬、人为地去“薅稗子”，而是要“容这稗子与麦子一齐长”。我举个反面例子，就是“薅稗子”的行动在历史上其实并不少见，中世纪的猎巫行动和宗教审判，将所谓的“巫婆”或异端异教的人活活地烧死。当宗教改革时期极端的改教者，托马斯闵采尔看到罗马教会的腐败与邪恶时，他号召真正的基督徒加入“上帝的军队”，用刀剑将所有不信的人和假基督徒都消灭掉。他所领导的农民起义实际上造成德国的一场大灾难，使成千上万的人死亡。 主耶稣今天教导我们要做的是，“不必（薅稗子），恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。而是容这两样一齐长，等著收割”，等待丰收季节的到来。“收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。”。容这两样一齐长，最终的目的是收获更多的麦子，主一方面还在继续地播撒种子，另一方面，祂也留给稗子悔改的机会；主不愿一人沉沦，愿人人都悔改，这是一个动态的过程。其实，我们每一个人也都本该被“薅出来”。你可能原本就是稗子之一，上帝却赐给你悔改的机会了，感谢主。但请大家注意的是，主耶稣教导我们不要论断人，去“薅稗子”，但这并不等于我们不坚持真理，因为在这个过程中更重要的，是让稗子和麦子一齐成长，并且生长得更多。为此，我们更要努力传扬主的真道福音，并且使主的真道和真相不被扭曲，不断地与错误的教导和坚持错误教导的人争战。使徒保罗和约翰就是很好的例子，他们会在书信中，特别是在书信的最后提醒教会的弟兄姐妹，要小心“那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们”（这是保罗在罗马书最后一章中说的），他们甚至指名道姓，比如提到铜匠亚力山大（保罗在提摩太后书最后说的），比如丢特腓（这是约翰三书最后使徒约翰提到的）。使徒们用这些恶人的果实，来揭露他们的根，这不是论断人，而是为了更好地让更多的人知道真相与真理，使人们能结合实际，清楚地知道圣道的律法与福音，从而能撒出更纯正的麦种，并使更多的麦子得到纯净、纯洁的营养，而长出更多更好的麦子。 是的，主不叫我们薅稗子，这对我们来说很痛苦。其实在这个过程中，我们虽有出于对错误思想和恶人的痛恨而义愤填膺，想要替天行道的想法；但诚实地仔细想想的话，我们可能更多地是考虑到自己，想使自己从这个世界的痛苦与无奈中摆脱出来，不再受这些稗子的纠缠与攻击。但这里，主耶稣再一次提醒我们，基督徒的盼望不在这个世界，祂再一次提醒我们当相信祂救恩的计划，相信祂是绝对信实和公义的。祂一定会信实地保守所有信主的人最终进入天家，享受得救的荣耀；祂也一定会公义地审判所有不信的恶人和那恶者魔鬼。上帝爱世人，主耶稣是为所有人被钉十字架的；祂不只为我们，也为全世界的人做了挽回祭。祂不愿一人沉沦，愿人人得救。不愿有人在收割之前被人为粗暴地薅出来，而是要我们耐心地等到丰收时节的到来。等到收割的季节，“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。” 求主的圣灵常常感动并赐给我们力量，坚固我们的信心，让我们在邪恶世界包围的环境里，能恒久忍耐，坚守主的圣道与真理，不断播撒主真道福音的种子，使更多的麦子成长，同时也求主增强我们在耶稣基督里的盼望，等候收割的时节。主啊，你是信实而又慈爱的主，更是历史的主宰，你也应许我们，“现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了”，因为等到收割的时候，“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！