二零二壹年五旬节后第二十主日
证道经文：阿摩司书5:6–7,10–15，希伯来书3:12–19,马可福音10:17–22
奉耶稣基督的名，阿门！
今年我们在后院种了一些彩椒，但不知怎的长得非常慢。现在已经入秋，应该是收获的季节了，但它们连花都还没有开；等温度越来越低以后，即使开花也会被冻死，更不要说结果了。上周，我想种一些可以过冬的蔬菜。为了腾出地方，我们只好拔掉彩椒，种上卷心菜和萝卜。被拔掉的彩椒不能阻止这个结局的到来，更别说能决定什么时候发生。决定彩椒命运的是种彩椒的人。如果一定说它们有选择权的话，那就应当趁着还有今日，使自己生长得好，尽早开花、尽早结果，这样不仅能享受开花结果的过程，甚至可以推迟最后命运到来的时间。今天的书信经文希伯来书警告我们说，“总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”今天圣灵提醒你，如果你已经感觉有哪些地方不对劲，远离了生命和生命的主，并且被这个世界和罪恶迷惑引诱，而心里刚硬不信；那么，就当趁还有今日，尽早改变主意，赶紧回头，信靠基督走生命之路。
阿摩司的时代是以色列王耶罗波安在位的时候（公元前793-753）。当时离大地震的到来还有两年，离耶路撒冷被毁灭更是遥远（还有将近一二百年）；再加上当时以色列的军事又回到一个小小的巅峰，他们自认为以一己之力收复了约旦东部，从南部边界一直扩展到死海。但是，上帝感动先知阿摩司，使他透过繁荣强盛的外表，看到以色列的腐败已经烂到根儿了，看到他们罪恶、离弃上帝的本质说，“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以，通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。”他也预见到灾难必会降临说，“你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒”，这就是预言他们必失去家园。罪恶的本质是不信。阿摩司劝说上帝子民，“要寻求耶和华，就必存活”，“要恶恶好善”、“秉公行义”，“或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩”。总而言之，先知阿摩司也是呼吁上帝子民，当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典，以信心走生命之路。
“趁着还有今日”的意思就是我们要意识到不一定有明天，当赶紧做一些事情。不幸的是，很多人将这句话理解成，趁着还有今日，“我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”（哥林多前书15:32）。然而，今天新约的书信经文希伯来书像阿摩司一样，也警告“不信的恶心”，并引用古代以色列民出埃及时上帝的话和出埃及的例子，提到“经上说：「你们今日若听祂的话，就不可硬著心，像惹祂发怒的日子一样。」那时，听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢；岂不是向那些不信从的人吗？”所以，希伯来书的作者才有这样的警告，说“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”那些吃吃喝喝，贪恋埃及般的世俗，得过且过混日子，抓紧犯罪，惹动上帝忿怒的人，必像飘流在旷野路上的以色列人一样，倒毙在这世界的“旷野”上，不得进入天国的应许之地；必像先知时代的以色列民遭遇耶路撒冷城被毁，流离失所，被掳于巴比伦一样，彻底失丧，无法进入新天新地，新耶路撒冷。
今天，你的情况是不是像先知时代灾难来临前的以色列民那样，不知灾难即将来临呢？或像倒毙在旷野路上的以色列民那样，不信从并惹上帝的忿怒呢？或认为既然明天就要死了干脆就吃吃喝喝，不管这一切了呢？不要心硬，不回头。应当趁着还有今日，赶紧悔改，转向耶和华上帝，求祂施恩典怜悯，走生命的道路。正像希伯来书告诉我们的，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”祂做为慈悲忠信的大祭司已经为我们流血献上祂自己，一次献上永远有效，赐给我们真正安息日的安息，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”；祂拯救我们，并为我们预备了“更美的家园”，是在天上的城，永远的生命。
所以，今天求主的圣灵感动我们，恳求主怜悯饶恕我们一切的罪，并像今天诗篇90篇摩西的祷告，向上帝祷告说，求你“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心”，“求你转回，为你的仆人后悔”，并使我们能“趁著还有今日”，像那彩椒当赶紧开花结果一样，赶紧悔改，转向上帝，转向生命；更求主怜悯，恩待我们，“使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”，“愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立”。
奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！