馬可福音 第4章
26又說：神的國如同人把種撒在地上。27黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。30又說：神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？31好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，32但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
證道題目:「上帝的國與上帝的道」
證道經文: 馬可福音4:26-34
教會年日子:聖靈降臨後第四主日(應節儀文6B)
日期:2018年6月17日
地點:台灣新北市板橋路德會和平堂
講員:白霈德牧師
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。
很榮幸,也感謝上帝給我機會今天可以回到和平堂跟你們在一起,也能宣講、教導上帝的道。我記得很清楚,十一年前住美國的時候,在我們家的前院我種番茄。我是從十六粒番茄的種子開始的—那些種子真的很小—都在我的一隻手裏。但是,種進土地,等幾個月之後,哇,那些番茄的藤都差不多20呎長,並且好吃的番茄是遠超過我們家能夠吃的。真奇妙。那些種子那麼小。但是,種下去之後,它們那麼奇妙地長成那樣子—又那麼大,又那麼好吃的。
耶穌在我們今天的經文—馬可福音4:26-34—都在談種子。祂講了兩個比喻形容種子如何奇妙地長,並最後變成很大。耶穌說這兩個比喻是形容上帝的國—那些種子怎麼樣,上帝的國也就是怎麼樣。那麼,這段經文沒有告訴我們種子具體來說是代表什麼,但是,從聖經其它的地方我們可以蠻確定知道是什麼。好,我想現在再念一次這段經文—這兩個比喻。當我念的時候,請試著了解上帝的國是如何像這些種子的發展,並且請試著猜這些種子所具體代表的是什麼東西。馬可福音第四章,第26節開始:「[耶穌]說:『上帝的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒;穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。』又說:『上帝的國,我們可用甚麼比較呢?可用甚麼比喻表明呢?好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下』」(可4:26-32和合本)。
好,我想先問的是:這兩個比喻的種子大概是指什麼?這段沒有告訴我們,但是,從聖經其它的地方我們可以蠻有把握地結論說是…上帝的道。甚至在同樣這一章—馬可福音第四章—前面一點,耶穌講了另外一個比喻—就是撒種的比喻—然後祂自己解釋說,「撒種之人所撒的就是道」(可4:14和合本)。聖經其它的地方也有同樣的對比,譬如彼得前書第一章說:「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著上帝活潑常存的道」(彼前1:23和合本)。
耶穌在今天這兩個比喻裏面的種子應該就是指上帝的道。那麼,這種子—上帝的道—與上帝的國有什麼關係呢?是這樣:當上帝的道被撒進人的心裏面的時候,這道自己有奇妙的能力重生人—就像我們剛才從彼得前書所聽的一樣。那麼,當人被重生的時候—就是他相信耶穌的時候—也就是他進入上帝的國的時候。每次上帝的道重生人的時候,就是上帝的國增長的時候。那麼,就像在兩個比喻裏面一樣,上帝的國是越來越大的,並且,到了將來的一天,上帝會把祂的莊稼收成—意思是說祂會把所有在祂國度裏面的人—就是所有基督徒—收成在天堂裏面。
好,今天這兩個比喻基本的意義是這樣。我想現在我們值得多考慮一下這兩個比喻關於上帝的道所教導我們是什麼。首先,上帝的道是自己成長的。耶穌說撒種的人「黑夜睡覺、白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒」(可4:27-28和合本)。那位撒種的人的確出去撒那些種子,但是,之後,他只有「黑夜睡覺、白日起來」,那些種子自己就做一切的。這些種子就是包含一種特別的能力—自己會運行。那麼,上帝的道也是這樣。譬如說:上帝說出祂的道:「要有光」,結果,就有了光。羅馬書第一章說:「我不以福音為恥,這福音本是上帝的大能,要救一切相信的」(羅1:16和合本)。在以賽亞書第55章,我們聽到另外一種類似的比喻,同樣強調上帝之道的力量。在這個比喻呢,上帝的道好比雨雪,不是種子。但是,我們一樣看到這雨雪—這上帝的道—自己有力量:耶和華說:「雨雪從天而降並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發它去成就的事上必然亨通」(賽55:10-11和合本)。上帝的道是上帝所用的工具成就事情。上帝的道包含上帝自己的大能。
好,第二點關於上帝的道我們應該注意到的就是上帝的道的運行、它的工作,是很奇妙的,是我們不瞭接的,是我們沒有辦法解釋的。比喻說那位撒種的人「不曉得」種子長起來是「如何」能夠那樣做。那麼,我相信科學家大概比農夫更瞭接種子是如何運行的,但是,到最後,這個還是一個奧秘。創造主上帝把一種特別的,奧秘性的能力放在種子裏面。但是呢,上帝的道更是這樣子。我們罪人會覺得:上帝的道—福音,那麼簡單的一句話:「耶穌為你死在十字架上」,這句話怎麼可能有能力拯救人呢?怎麼可能有能力重生人、使人相信耶穌呢?但是,是真的!這就是一個很深的奧秘!哥林多前書第一章很準確地形容我們這些頭腦太有限的罪人如何錯誤地看待上帝的道;但是,這段也非常肯定上帝的道—這關於那位釘十字架上的基督的福音—這道如何還是上帝的大能與上帝的智慧。請現在聽一下哥林多前書第一章:「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為上帝的大能…猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督—在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙,但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為上帝的能力、上帝的智慧」(林前1:18,22-24和合本)。我們罪人—無論是非基督徒好或者我們基督徒好—我們罪人總是很難相信「十字架的道理」—就是那關於釘十字架基督的福音—這上帝的道真的本身有上帝的力量與智慧。就像猶太人一樣,我們覺得神蹟奇事,包括一個成功的生活,是比較有力的。或者就像希臘人一樣,我們覺得合乎我們人的理性與邏輯的信息那才有智慧。但是,基督釘十字架的福音乃是上帝真正的能力與智慧。就像我們不懂種子是怎麼長的一樣,我們也不懂上帝的道的運行。我們不瞭接。我們甚至覺得不可能—上帝怎麼可能是用這個來建立祂的國?
好,最後關於上帝的道我們應該注意的就是:我們雖然常常小看它,但是上帝真的用祂的道來建立一個越來越大的國。一開始,就像那芥菜種是很小一樣,新約的教會只從12使徒開始的。但是,使徒行傳好幾次說,「上帝的道興旺了」(參6:7,12:24,19:20)來形容教會—上帝的國—如何不斷地增長。上帝的國也持續地增長一直到現在—基督教是世界上最多人的宗教—總共有23億人。根據第二個比喻,這棵樹真的好大,甚至,就像比喻的飛鳥一樣,上帝的國之外的人從這巨大的教會也得到一些祝福。
好,現在我想要花一點時間多談這兩個比喻跟我們今天的人有什麼關係。首先,是一個鼓勵我們的話。那就是說在這兩個比喻裏面,你在哪裏呢?首先,並主要,你就是在那些從種子所長出來的五穀裏面。是的。你已經在上帝的國裏面。上帝已經藉著祂的道,那種子,重生你,使你相信耶穌。雖然你在這世上的田地裏面常常是不容易的—有炎熱的太陽,雨水有的時候好像下得不夠多,但是,你有那確定的盼望:有一天上帝要給你收成了,給你放在祂的天堂,就是在耶穌所預備給你的地方去了。感謝主的恩典!
好,現在換第二方面這段經文是跟我們有關係的。我想這兩個比喻顯示了我們的罪。就是因為那種子是那麼小—真的好像不怎麼樣—我們就小看它。對,我們小看上帝的道。我們不看重上帝的道。譬如說,我們認為:我們花五分鐘時間讀一、兩章聖經的話真的有什麼效果嗎?真的有什麼幫助嗎?或者,我們認為:我們花五分鐘時間跟我們鄰居分享福音有什麼用呢?啊!他不會信了,我會在浪費我的時間。或者,教會辦很多活動為了跟社區「傳福音」,但是,在這些活動裏面常常沒有真正的談到那真正的福音到地是什麼。但是,福音—上帝的道—這就是上帝的大能。上帝使用祂的道—唯獨使用祂的道—來建立祂的教會,創造並建立你自己的信心,創造並建立你鄰居的信心,創造並建立社區裏面的人的信心。我們對上帝的道的信心實在太軟弱。或者,相反的,有的時候我們對我們自己的方法或策略實在太有信心了。我們信靠我們的方法與策略超過信靠上帝的道。
但是,那種子—上帝的道—就是你的生命,就是你的力量,就是你的盼望。也是世界上任何人的生命、力量,與盼望。我們應該敬重它、看重它、好好自己閱讀它、研究它、專心聆聽它、甚至背誦它,否則你很危險,恐怕你會苦幹—因為上帝的道是你的滋潤,你的生命,你的力量。我們另外,也要跟別人傳講、宣傳、分享上帝的道。我們基督徒之間應該彼此這麼作,也應該跟外面的非基督徒這麼作—上帝的道也是他們唯一的生命、力量、與盼望。是的。我們這些都應該做。但是,我們常常就是沒有作。無論是關於我們自己的需要,或是關於別人的需要,我們就是不看重,不好好地使用上帝的道。我們罪人必須悔改—向上帝承認我們的罪,求祂再一次地重新赦免我們的罪。
好,那是這段經文跟我們有關係的第二方面—它顯示我們的罪。第三方面就是給我們榜樣。那麼,當我說這段經文給我們一個榜樣的時候,你大概第一想的就是我們應該熱烈地去撒種—就是分享、傳講上帝的道—就像第一個比喻裏面的農夫所作的一樣。這是沒錯,但是,這方面在顯示我們罪的部分我已經講了。我現在反而要我們了解的是:這個榜樣是一個傳福音的榜樣。上帝的道有兩種—就是律法與福音。律法是很重要的,因為它預備人聽福音。有病的人才用得著醫生—律法顯示我們的罪,提醒我們我們非常需要屬靈醫生耶穌來赦免我們的罪。那赦免的信息,那赦免的賜予就是福音。是福音,不是律法是上帝的大能拯救我們。福音,不是律法是生命。是福音,不是律法滋潤我們,堅固我們,保守、看顧我們。我們撒種的時候—我們分享、傳講上帝的道的時候,律法是需要講的。但是,那重生人的、建立人的是福音。
剛才我已經向你們宣傳了律法;我希望律法真的顯示到,也定到,你的罪;這是好的。但是更好的是我現在要給你們宣傳福音。這福音乃是你的滋潤,你的生命,你的力量。(當我送給你們這福音的時候,這也可以順便當作一個傳福音的榜樣。)你是有病的—你是有屬靈病的人;你是有罪。你就是小看,不看重上帝的道。你也不能醫治你自己,不能解決你罪的問題。你唯一的希望就是上帝來醫治你,來解決你的問題。
但是,在祂的憐憫裏,祂就是這麼作。約翰福音第一章說:「太初有道,道與上帝同在,道就是上帝…道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理」(約1:1,14和合本)。在約翰福音第14章,耶穌說:「我就是道路、真理、生命」(約14:6和合本)。
是的。上帝的兒子—那真道,2000年前成為人—道成肉身。耶穌就是道路、真理、生命,但是,耶穌被賣的那一夜跟祂的門徒說:「人子[就是耶穌自己]得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來」(約12:23-24和合本)。是的。耶穌是道。耶穌是生命。但是,在這裏祂說祂也就是一粒麥子的種子—祂就是一粒落在地裡死的種子。祂為何要這麼作呢?就是為了結出許多籽粒來。那麼,這裏的比喻跟我們今天經文的比喻是稍微不一樣的。但是,耶穌的意思是說,祂死了,被埋葬了就是為了給你生命—永恆的生命;也是為了赦免你的罪;為了醫治你。
耶穌2000年前為你這麼作。祂受死、埋葬之後當然也復活了。並且,當你受洗的時候—洗禮就是水與上帝的道連接在一起的—當你受洗的時候,上帝就給你結出來,就重生你,把你與基督連接在一起。聖經說:「你們既受洗與[基督]一同埋葬,也就在此與他一同復活」(西2:12和合本)。聖經也說:「你已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是你,乃是基督在你裏面活著」(參加2:20)。是的。上帝的道—包括你所聽到的,也包括在洗禮與水連接在一起的—這上帝的道已經重生了你。並且,就是你這個所忽略的,你所小看的,不看重的上帝的道,今天這道也就再一次地赦免你的罪。聖經說:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:9和合本)。是的!你的罪已經赦免了,你的不義已經洗淨了。雖然你還是一個罪人,但是,你是一個蒙赦免的罪人。耶穌公義的袍子遮蓋了你的罪。
你不用害怕。詩篇107篇說:「[耶和華]開口說話,醫治你們」(詩107:20新普及譯本),對!你屬靈的疾病,因著上帝所說的話—祂的道—已經得了醫治。當使徒保羅快要離開以弗所的長老的時候—保羅也告訴他們他之後不會再見到他們—在這告別的時候保羅最後就對他們說:「如今我把你們交託上帝和他恩惠的道,這道能建立你們,叫你們和一切成聖的人同得基業」(徒20:32和合本)。是的。上帝的道能建立你們—一定會建立你們。上帝的道也會使你們得到基業—就是那在天堂永恆的基業。對。你在這世界上的田地裏面常常不容易。但是,上帝的道會建立你們並且會保守你們一直等到收割的時候來到了。到了那一天上帝也就給你收成了。感謝主的憐憫與祂恩惠的道!
上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。阿們。