“Sermon on John 1:43-51” by Michael Paul.證道經文:約翰福音 1:43-51；證道題目:被找到了
日期:2009 年 1 月 18 日；
地點:基督之光路德教會，美國密蘇里州聖路易市
講員:白霈德牧師
春秋時代的時候，當晏嬰做齊國宰相的時候，有一天這晏子宰相坐著馬車出門去。剛 好，他那天經過他馬夫的家裏。馬夫的妻子從門縫看見她的丈夫—-他看他丈夫坐在 車子的大傘下很得意地揮著鞭子。那天下午馬夫回到家裏的時候，他的妻子就跟他宣 布說:『我要跟你離婚。』馬夫摸不著頭腦，就問:『你怎麼突然就想要跟我離婚
呢？』他妻子回答說:『晏子做了齊國的宰相，在各國都有名望。今天我看見他，他低 頭在車子上，他的態度那麼地謙虛。但是你呢，你只是他的馬夫而已，但是你卻得意 洋洋，神氣活現，自以為了不起，所以呢，我不願意繼續跟你生活了。』從此以後， 馬夫就改變了態度，真的變得很謙虛。宰相晏子也注意到他的態度跟以前大不相同， 因此也就問他是甚麼緣故。馬夫就把事情的經過告訴了晏子。晏子覺得他能夠這樣那 麼快就改變他的態度，是很好的。所以，晏子後來就推薦這馬夫做了官吏。
我想傳統中國文化應該是充滿這種故事的。老師，父母把這種故事講給孩子們聽，為 了勸他們不要怎么樣呢？不要驕傲。不要像馬夫那樣得意洋洋不要像夜郎那樣，自大 不要妄自尊大自命不凡儒家思想也告訴我們:為了跟我們周圍的人有好的相處我們不要 那樣驕傲。傳統中國文化、儒家思想都知道我們在別人面前如果很驕傲的話就會有很 多麻煩你會給別人麻煩，也會給你自己麻煩。那，如果我們在別人面前，在這個我們
人跟別人—-這水平的方面或水平的領域裏面—-我們的驕傲如果在這個領域裏面是 個很大的問題的話，那，這個驕傲在上帝的面前—-在這垂直的方面或領域—-在這 裏，這驕傲是個更大的問題。傳統儒家思想不太想要談這個領域，這超自然的領域。 孔子認為我們談人跟人的關係已經夠多了，已經夠難了。但是，世界上每一個人都想 要跟他們的創造主聯絡。那麼，雖然按照我們自然的知識和能力，我們並不知道這超
自然的力量是甚麼樣的力量，但是，這位創造主祂就自我啟示，在祂的話語—-聖經- —裏面，在這裏，祂就告訴我們祂是誰。那麼，在同樣一本聖經裏面我們就看到人的 驕傲在上帝的面前—-在這個垂直的領域裏面—-是多麼的糟糕。其實，可以說世界 上第一個罪就是跟驕傲有關。這是因為夏娃和她丈夫亞當很驕傲的想要跟上帝一樣。 他們真是兩位自大的夜郎，亞當、夏娃，認為他們可以像上帝—那麼大。結果呢？他 們一吃禁果，他們就死了—-就像他們的創造主本來警告他們的一樣。他們肉體沒有 馬上死，但是，他們的靈魂當天就死了，他們需要離開伊甸園—-離開神的面—這個 就是靈魂的死，人跟上帝分開、隔絕了，沒有跟祂有合宜的關係。因為我們先祖亞 當、夏娃驕傲的罪，所以現在世界上每一個人他們生出來的時候，都在這個死靈魂的 情況—-他們與神隔絕了，他們也根本沒有辦法自己使他們靈魂復活了。驕傲的問題 就是這麼大—-使我們每一個人落在這個被捆綁的情況裏面。其實，創造主上帝，藉 著祂的道、藉著洗禮重新創造我們的靈魂，使我們相信耶穌之後，我們現在當基督徒 的還是常常很驕傲的。這驕傲也還是一個很大的問題。彼得前書是寫給基督徒的。 5:5 說:
『你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的 人。」』(和合本)
同樣，約翰一書也是寫給基督徒的。2:15-16 說:
『不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上 的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界 來的。』(和合本)
彼得和約翰需要寫信給弟兄姐妹們，告訴他們不要得意洋洋，不要妄自尊大彼得和約 翰需要這樣寫是因為他們—-和我們—–還是常常驕傲的。
那麼，我們今天早上主要的經文—-約翰福音 1:43-51—-它主要不是在講我們人的 驕傲。我這點必須承認。這段經文主要是要告訴我們耶穌如何繼續選召祂的門徒。前 一天祂選召安德烈、彼得、和另外一位。在今天這段呢，祂選召腓力和拿但業。這段 經文的重點是這個—-很清楚耶穌是主角，祂很清楚在「掌管」這段經文。但是，雖 然耶穌是主角—-我之後也會討論祂的角色—-雖然是這樣子，我們如果仔細看這段
經文的另外兩位—-就是腓力和拿但業—-我們也可以看到人的驕傲，特別，拿但業 的驕傲是滿容易看到的。
所以，我想現在讓我們首先看這兩位新門徒的態度，然後我們就要看耶穌如何對待他 們。當我們看這些的時候，我們也會順便思考我們自己的態度和耶穌如何對待我們。
我先再念一遍 43-45 節（我念的是新譯本聖經）:
再過一天，耶穌決定往加利利去；他遇見腓力，就對他說：“來跟從我！”腓力是伯 賽大人，與安得烈和彼得同鄉。腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫 的，和眾先知所記的那位，我們已經遇見了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
關於這段，我第一想要我們注意的是關於原文希臘文的一個字。在 43 和 45 節有一個 動詞出現三次。這動詞是希臘文的 εὑρίσκω。這動詞主要有兩個意思。最基本的意思 是「找到」(英文是“find”)，它另外一個意思是「遇到」或「遇見」。所以當你在原 文希臘文聖經踫到這 εὑρίσκω 的時候，你就要決定要把它翻成「找到」或者「遇到」 或「遇見」。兩個翻譯都是可能的，那，我們中文和合本聖經，或我今天用的新譯本 聖經在我們今天這段經文是怎麼翻呢？這字 εὑρίσκω 的三次出現，這兩本中文聖經譯 本都翻的一樣。43 節翻「遇見」。45 節翻「找到」然後「遇見」。所以我現在再一 次念這段—-這次讓你們注意到這個字 εὑρίσκω。
再過一天，耶穌決定往加利利去；他 εὑρίσκω (遇見)腓力，就對他說：“來跟從 我！”腓力是伯賽大人，與安得烈和彼得同鄉。腓力 εὑρίσκω (找到)拿但業，告訴 他：“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已經 εὑρίσκω (遇見)了， 他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
那麼翻譯者為什麼選擇在第一和第三次翻「遇見」但是，第二次翻「找到」？我自己 覺得很有意思。翻譯的工作是非常不容易的—-特別是翻聖經—-最重要的一本書—- 這個責任超級大！並且有些經文你怎麼翻它們是非常重要的，因為可以有非常不一樣 的意思。(你如果去看我的中文部落格的話你會發現我在那裏一直在討論要翻「因信稱 義」好，或者翻「藉信稱義」才好？我自己覺得這個很重要！)那麼，我們若回到我們
今天的經文，在這段經文，你給這個 εὑρίσκω 翻「找到」或「遇見」其實沒有那麼的 重要，(雖然我還是覺得它的意義是有一點不一樣的。)反正，無論怎么樣， 我今天要強調的是在這段經文裏面當這個動詞 εὑρίσκω 出現的時候，是誰在動這個動 詞？是誰當這些句子的主詞？這很容易—-不用考慮！
43 節:
再過一天，耶穌決定往加利利去；他 εὑρίσκω (遇見)腓力，就對他說：“來跟從 我！”
耶穌 εὑρίσκω 腓力是耶穌找到、耶穌遇到、耶穌遇見腓力。。。是耶穌 εὑρίσκω 腓 力，不是腓力 εὑρίσκω 耶穌，不是腓力找到耶穌。好，我們繼續看，
45 節:
腓力 εὑρίσκω (找到)拿但業，
這個也很容易，是腓力 εὑρίσκω，找到、遇到、遇見拿但業，而不是拿但業 εὑρίσκω 腓力。好，我們繼續看，45 節後面的部份。
腓力[告訴拿但業說]：“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已經 εὑρίσκω (遇見)了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
ㄟ？這很有意思！腓力說是他 εὑρίσκω 耶穌，他說是他找到、遇到、遇見耶穌，對不 對？真的是這樣嗎？不！43 節很清楚。。。是耶穌找到腓力，而不是腓力找到耶穌 了。那，我這裏也許是太挑剔，只要找腓力的麻煩，並且可以說因為耶穌找到腓力， 所以腓力遇見耶穌了，或類似的解釋。。。但是，我還是覺得我們這裏至少可以稍微 看到一個基本的問題。是誰 εὑρίσκω 誰？是耶穌 εὑρίσκω 門徒呢？或者是門徒 εὑρίσκω 耶穌了？我想腓力和其他的門徒這點不夠清楚，為什麼我會這樣認為呢？是 因為耶穌之後需要特地跟他們講甚麼呢？也是在約翰福音裏面，15:16。在那裏耶穌 需要提醒門徒說:
『不是你們揀選了我，是我揀選了你們。』
『不是你們揀選了我，是我揀選了你們。』
那麼，這句話的動詞不是 εὑρίσκω，是另外一個字，ἐκλέγω (就是揀選的意思)但 是，基本的邏輯是一樣的，不是門徒找到或揀選耶穌，是耶穌找到、揀選他們。
那麼，我為什麼要花那麼多的時間把這些討論的半天呢?就是因為這裏有一點是非常重 要的。是這樣:耶穌的門徒(也包括我們)跟他們(我們)的主耶穌基督的關係是靠甚麼， 是靠誰呢?是靠我們遇見、找到、揀選了耶穌，或者是靠耶穌自己遇見、找到、揀選了 我們?耶穌講的很清楚。祂自己是主詞—-祂就是主，不是我們。驕傲的我們每一個人
很容易認為我們很厲害，『我找到了。我選對了。我比那些佛教徒好因為我選對了。 我某某天決志禱告，接受耶穌基督作我個人的救主，我已經決志了，上帝現在會讓我 進天堂了。』
上帝不會讓我們進天堂因為我們決志了。上帝會讓你、我進天堂因為在十字架上耶穌 赦免你、我的罪，並且，藉著祂的道、藉著洗禮，上帝揀選你，使你相信耶穌基督。
就像腓力，我們很容易想是我們主動找到耶穌、揀選祂，那麼，沒錯，聖靈重生你之 前你有可能決定去教會聽一聽這福音是甚麼東西—那是你的決定，並且，聖靈重生你 之後，你想要跟隨耶穌了—-這是當然了，因為聖靈現在在你裏面—-是很自然你會 想要跟隨耶穌了。但是，這個「想要跟隨耶穌」不是等於「成為基督徒」了—-不是 等於你重生你自己。這個先後順序我們一定要搞清楚了。
因為上帝自己主動揀選你、找到，你藉著福音、藉著洗禮使你成為基督徒—-重生 你，結果，因為你現在是新造的人，聖靈住在你裏面，結果，你自然的想要跟隨耶 穌。不是:因為你表現的很好，你做好的決定，上帝就接納你了。不是。是:因為在天 父奇妙的恩典中，因著耶穌基督的緣故上帝就白白的接納你了，所以你感謝祂。就像 祂首先愛你，你現在也想要愛別人。就像上帝首先服事你，你現在也想要服事別人。 在我們的經文裏，耶穌先找到腓力—-先接受他，結果呢?腓力就照樣去找拿但業，跟 他分享他的救主。這個先後順序是這樣。不是因為耶穌看到腓力表現的好—-他很會 照顧別人，像拿但業，所以耶穌就揀選腓力說:『好，我看到了，你合格了，你可以當 我的門徒了。』不是，腓力不合格—-沒有人合格了你跟我都不合格了，但是耶穌， 在祂的恩典、憐憫，還是揀選我們了。
好，這個是我們經文關於腓力要看到的。我想我們可以稍微看到他的驕傲，但是耶穌 還是揀選他，使他成為祂的門徒了。好，我們現在看拿但業。拿但業的驕傲是更容易 看到的。我們從 45 節開始看:
腓力找到拿但業，告訴他：“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位，我們已 經遇見了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
然後，拿但業怎麼回答呢？
拿但業說：“拿撒勒還能出甚麼好的嗎？”
拿但業認為他都知道。拿撒勒不可能會出甚麼好的。他想:『一位拿撒勒人怎麼可能就 是舊約所應許的彌賽亞救主呢？腓力啊，你一定是開玩笑的啊！』拿但業很驕傲的自 以為聰明了。
那，我們是否跟他一樣？當你聽到別人分享一件事的時候你有沒有回答過，或至少想 過:『我知道、我知道了。。。』你真的知道嗎？有的時候，有可能不是真的知道了。 我們每一個人對某一方面的事認為我們『都知道了』，至少比「他們」懂了。『「他 們」呢。。。他們根本不懂了。他們應該問我猜對。。。我懂了。』對你來說，那方 面是甚麼？我想我知道我自己最大驕傲的地方是甚麼。。。它跟神學有關。。。你 呢？是電腦嗎？是煮飯嗎？是運動嗎？是帶孩子嗎？我現在讓你想一下是甚麼。。。
我們都有了。我們人就是驕傲我們就是驕傲的罪人。
拿但業也是，他想他最清楚。。。拿撒勒絕對不可能出甚麼特殊的人。不可能。。。 這樣，拿但業的驕傲就出來了，腓力呢？他一定也感覺到拿但業的驕傲。有可能腓力 也是有一點煩，也許在想:『拿但業，你怎麼這麼驕傲呢？』但是，腓力不管。腓力知 道耶穌是彌賽亞所以，腓力也還是告訴拿但業說:『你來看！』好，47 節:
『耶穌看見拿但業向他走過來。。。』
很有意思，對不對？約翰告訴我們是耶穌看見拿但業，不是拿但業看見耶穌！好，這 次我們繼續。。。
耶穌看見拿但業向他走過來，就論到他說：“看哪，這的確是個以色列人，他心裡沒 有詭詐。”拿但業問他：“你怎麼認識我呢？”耶穌回答：“腓力還沒有招呼你，你 在無花果樹下的時候，我就看見你了。”拿但業說：“拉比，你是上帝的兒子，你是 以色列的王！”
這個對話很特別。耶穌看見拿但業走過來的時候，就告訴其他三個門徒，(但拿但業也 聽到)耶穌說這位拿但業的確是個以色列人，他心裏也沒有詭詐。那麼，耶穌這樣講– –特別是當祂說拿但業的心裏沒有詭詐—-耶穌是指著甚麼，我們很難確定—-耶穌沒 有多解釋，但是，至少這「心裏沒有詭詐」的意思應該不是說拿但業的心裏是沒有驕
傲的！那，我們如果看整段的話，我想我們可以試著這樣了解:真正的以色列人都在等 待上帝所應許他們的彌賽亞救主，那麼，剛才，腓力就告訴拿但業說
“摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那位(就是那位彌賽亞救主)，我們已經遇 見了，他就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”
那，我們都知道拿但業認為拿撒勒不可能出甚麼彌賽亞，但是，耶穌說拿但業是個真 以色列人，他心裏沒有詭詐。意思也許是說拿但業知道這位彌賽亞是多麼的重要，所 以，當腓力叫他去看看的時候，雖然他真的有一點懷疑，但是，他還是去看。那麼， 因為耶穌早就揀選了這位驕傲的拿但業，所以當拿但業走過來的時候耶穌就馬上開始 跟他對話，為了使他相信耶穌就是那位彌賽亞了。耶穌先說:
“看哪，這的確是個以色列人，他心裡沒有詭詐。”
耶穌這樣說拿但業真的很希奇。。。他說:『耶穌，你怎麼認識我呢？』耶穌就回答說: “腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下的時候，我就看見你了。”
拿但業馬上知道這是不可能的事，除非耶穌就是上帝的兒子，就是彌賽亞了。所以他 馬上就承認—-表達耶穌的話語所創造的信心，說:
“拉比(就是「老師」的意思)，你是上帝的兒子，你是以色列的王！”
耶穌剛剛用祂神性的能力。祂是上帝，所以祂是無所不知，也是無所不在的—-祂這 樣才能夠又認識拿但業，又看到他在那顆無花果樹下。好，我們現在就繼續看。拿但 業剛剛承認耶穌是上帝的兒子，是以色列的王。接著，耶穌回答說:
“因為我告訴你‘我看見你在無花果樹下’，你就信了嗎？你還要看見比這些更大的 事。”又對他說：“我實實在在告訴你們，你們要看見天開了，上帝的眾使者在人子 (就是我)的身上，上去下來。”
那麼，耶穌首先，告訴拿但業說:『因為我告訴你「我看見你在無花果樹下」，你就信 了嗎？』耶穌講了那句話不一定是在笑拿但業，或者在責備他。其實，原文希臘文也 不一定表達一個問號—-很多英文的翻譯並沒有這個問號。。。所以，有可能耶穌的 意思只是說:『拿但業，因為我告訴你:「我看見你在無花果樹下」，你就信我 了。。。很好—-你知道我是上帝的兒子，是以色列的王，很好，並且呢，你將來會 了解更多，你會看到人子（就是我）在天堂，眾天使圍繞著我上去、下來。我就是這 麼偉大。你現在清楚我是誰，你將來會更清楚。』
好，這個就是我們今天的經文。我們如果現在作個總結的話我想我們在這段經文裏可 以看到腓力和拿但業的驕傲。他們，就像所有的人，是罪人。。。但是，雖然如此， 耶穌還是揀選、找到、選擇這兩位當祂的門徒。耶穌如何找到、選擇他們呢？關於腓 力，我們看到是耶穌找到他，也直接的叫腓力跟從祂—-耶穌並沒有問腓力他願不願 意—-耶穌就叫腓力跟從祂，並且，這耶穌大能的話語自己就使腓力跟從耶穌了，耶 穌大能的話改變了腓力的整個一生。腓力就開始跟從了耶穌。腓力第一作的呢就是去 找拿但業。也可以說耶穌藉著腓力找到拿但業。拿但業呢？他馬上就表達他的驕傲， 但，他還是跟著腓力去看耶穌。耶穌如何使拿但業成為祂的門徒呢？跟腓力的方式差 不多。耶穌講了一句:『拿但業，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下的時候，我就看
見你了。』這句帶著能力的話就使拿但業相信耶穌是上帝的兒子，是彌賽亞了。這句 話也使拿但業成為耶穌的門徒了—-也完全改變了拿但業的一生。拿但業也就開始跟 從了耶穌。這是我們的經文。
那，這段經文跟我們有甚麼關係呢？我們是跟腓力、拿但業一樣的—-我們也是驕傲 的罪人。你如果認為你不怎麼驕傲的話，這就表示你更驕傲！這驕傲對我們來說也是 一個大問題。我之前念了那句從彼得前書:
『神阻擋驕傲的人。』
聖潔的上帝是阻擋驕傲的罪人。所以，祂也應該阻擋我們！我們也根本不配被祂揀 選、被祂找到當祂現代的門徒。腓力和拿但業一樣也不配。但是，上帝還是揀選他 們！上帝也還是揀選了我們。這怎麼可能？我們是罪人。我們在這世界上的時候也一 直會是罪人，並且聖潔的上帝恨惡罪惡、包括驕傲。但是，充滿憐憫、恩典的上帝也 愛罪人，因此祂也就差遣祂愛子來處理我們的罪。在同樣的，約翰福音第一章裏面我 們學到耶穌基督
『是神的羔羊，除去世人罪孽的。』
祂如何除去我們的罪孽呢？祂自己就擔當我們的罪，代替我們受這罪所賺得的刑罰。 聖經說:
『上帝使那無罪的[就是耶穌]替我們成為有罪的，使我們在祂裏面成為上帝的義。』 (哥林多後書 5:21 新譯本)
還有:
『基督也曾一次為你們的罪死了，就是義的代替不義的，為要領你們到上帝面前。』 (彼得前書 3:18 新譯本)
我們的罪是一個很大的問題—-一個非常大的問題。多大呢？為了解決我們罪的問 題，天父上帝必須差遣祂的獨生愛子到這亂七八糟的世界來，又因著我們驕傲的罪， 痛苦的死在十字架上！我們罪的問題是非常嚴重的！但是我們天父的愛是更嚴重的— 祂 2000 年前就是這樣作，為了贖買你，揀選你，並且祂今天就藉著祂的話語，也藉 著洗禮找到你，並且藉著祂大能的話使你相信祂，使你成為祂的門徒了—-祂是何等 愛你的上帝。
在我們今天，這段經文，很清楚耶穌在掌管、控制這整個事件。是耶穌找到腓力，不 是腓力找到耶穌。耶穌是那位無所不知、無所不在的上帝。祂也是那位我們將來會看 到的上帝:祂在天堂，天使在他身上，上去、下來。祂是宇宙的主宰。耶穌找到、揀選 腓力和拿但業的那天，我想他們滿清楚，耶穌就是那位掌管一切的主，他們看到祂的 大能，他們就很放心。但是，至少有一次我想腓力、拿但業、和其他的門徒根本沒有
那麼把握耶穌還是在掌管一切—-還是他們的主宰，還是他們的救主。是甚麼時候 呢？對！就是耶穌被掛在十字架上的時候。耶穌自己也大聲叫:『我的神、我的神，你 為什麼離棄我！？』看起來好像撒旦、邪惡贏了，耶穌失敗了。但是，就是在這時刻 耶穌最掌管一切，上帝最成功。這是因為就在那時刻上帝正在拯救祂所創造的、祂所 疼愛的人類，包括你和我。那天，門徒不了解。他們需要耶穌復活，然後五旬節聖靈 降臨的時候，他們才曉得，耶穌釘十字架就是上帝掌權的證據。
我們呢？我們也是耶穌的門徒。就像腓力和拿但業在我們經文那時候一樣，有的時 候，我們很容易相信耶穌在掌管一切，祂與我們同在，很好。。。但是，我們有的時 候好像沒有甚麼把握我們不容易相信耶穌還是在掌權，還是與我們同在了還是在保守 我們了。是甚麼時候呢？就是當我們像我們的主一樣，就是當我們在背起我們自己的 十字架的時候。當耶穌叫腓力說:『來跟從我』的時候，這「跟從」也包括背十字架。 當然我們的十字架不能跟耶穌的比，但是耶穌應許祂所有的門徒說他們一定會背十字 架—-一定會受不同苦難。當我們背十字架的時候，我們常常很難相信耶穌還是與我 們同在，還是在掌管一切。但是，常常就是在這時刻，上帝最掌權，最幫助我們。當 時，我們有可能不曉得，不了解，有可能需要等到我們自己又跟從耶穌—-我們自己 肉身復活—-的時候，我們看到榮耀的主宰耶穌基督在雲中，天使在祂身上上去、下 來的時候或者，也許到那時候，我們才會曉得，也許連那時候我們還是不了解。。。 但是，到那時候感謝主，我們也不會需要擔心這一切，對不對？
在現在，這時候呢，我們只能憑著信心行事，我們一隻眼睛仰望為我們信心創始成終 的耶穌，把這隻眼睛看耶穌的應許，譬如祂所講的這句話:
『我賜給[我的羊]永生。他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裏奪去。』(約翰福音 10:28 新譯本)
另外一隻眼睛呢？—-我們把它注重哪裏呢？我們把它注重在我們周圍人的身上，我 們看我們如何可以幫助、服事他們，就像耶穌先服事我們一樣。我們看他們不是為了 跟他們比較—-驕傲的看我們是否比他們好，我們不需要這樣給他們壓下去，為了讓 我們自己高一點。因著耶穌基督為我們所作的、因著我們的洗禮也把我們與耶穌連在 一起了，我們已經最高了！聖經告訴我們說，藉著洗禮，上帝:
『使我們在基督耶穌裏，與祂一同復活，一同坐在天上。』(以弗所書 2:6 新譯本)
我們不能比這個高。我們可以放心，我們不用擔心自己，我們不用把我們任何眼睛放 在自己的身上。上帝一定會在基督裏保守我們，所以，我們可以、我們能夠看我們周 圍的人，看我們如何可以幫助他們把他們提高，不是壓下去。就像腓力被耶穌找到之 後，他馬上就去找到拿但業一樣，我們這些一樣，被耶穌所找到的人，現在也就去找 到別人，幫助他們，也像腓力一樣，我們把他們帶到耶穌那裏—-也帶到耶穌這裏— -我們跟他們分享耶穌的福音。我們從我們家人開始作，然後，我們的朋友，同事、同
學，等等。。。我們不用驕傲的跟他們比來、比去—-看誰好。那麼，我們的驕傲是 否有的時候還是會出現？一定會的。我們還是罪人—-一直到見主的面為止我們還是 罪人，但是，我們也是蒙赦免的罪人，我們跌倒之後，上帝重新藉著祂赦免我們的福 音，再一次給我們扶起來、再一次給我們新的開始。
我們是耶穌所揀選的—-所被祂找到的門徒，我們是天父所收養的兒女，祂愛的對 象。上帝是我們的天父，是我們的幫助，是我們的避難所，我們不用害怕，榮耀歸給 祂。阿們。