Daily Archives: October 27, 2024

二零二四年五旬节后第二十二主日 经文：马可福音10:23–31，希伯来书4:1–16，传道书5:10–20 奉耶稣基督的名，阿门！ “重复”做为一种文学手法很常见，可以起到强调的作用，也可以加强印象，便于记忆。就说中文成语和惯用法吧，我们知道有很多重复的词语。比如：实实在在，多多少少，斤斤计较，隐隐约约等等。有些重复不只是简单的重复，而是会有一些区别，这些区别看上去差别不大，却很重要，可以起到画龙点睛的作用，将作者想要表达的意思解释得更精准、更详细一些。比如：无精打采，是一种重复，前两个字说明原因，后两个字表达结果。又比如半信半疑，都说明同一种人心的状态，但前两个字侧重这人还是有相信的成分，后两个字又说明这人最终还是怀疑。今天的福音经文马可福音中，主耶稣两次使用了重复的手法。一处是今天经文的开始，主耶稣说，「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」在门徒希奇祂的话之后，祂又说了一遍好像是重复的话，“倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！”第二处在今天经文的最后，主耶稣说，“人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生”。祂重复说了两遍“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”，但当你仔细比较时，这两处所谓的重复，实际上还是有微小的差别，但就是这些微小的差别点出了主耶稣所要表达的真正意思。你不要感到惊奇，主耶稣所要表达的意思与祂的门徒们，以及与你对这两句话的理解可能正好相反。 要正确理解圣经的意思就一定要联系上下文。今天经文的上下文是这样的：上文是那个有钱人请教主耶稣当做什么才能承受永生。上周我们讲了，这人的问题在于他虽然表面上做到了遵行律法，但却缺少独一上帝的“一”，他舍不掉钱财，更不愿跟随主耶稣。下文是主耶稣再一次预告祂将要被钉十字架，也就是死而复活的福音。上文在说靠行律法无法使人得救，下文告诉我们主耶稣为我们成就的救恩。那么你想想看，我们今天的经文夹在中间它能是什么意思呢？今天的经文就是在告诉我们，靠行律法无法使人得救，唯有信靠跟随为我们成就了救恩的耶稣基督才能得救。今天我们所要讨论的两个地方的差别就是在告诉我们罪人为什么不能得救，以及怎样的人才是得救的人。许多人之所以错误理解这两处主耶稣所要表达的意思，实际上正是出于他们对救恩观的错误理解；也就是说，是出于人们认为只有靠好行为才能得救的错误观念。 首先，主耶稣说，“有钱财的人进神的国是何等的难哪”。当你仔细比较主耶稣第二次说这句话的时候，你会发现，第二次祂说的是“倚靠钱财”，而不是“有钱财”。所以通过这个区别，主耶稣所要强调的重点是“倚靠”这个词，主耶稣并不是说所有有钱财的人都不能进天国，而是说有钱财的人很容易因倚靠钱财的缘故而不能进上帝的国。所以，主耶稣在这里强调的是信心和信靠的对象：人不可贪恋或倚靠钱财，而当敬拜独一真神，尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这就是我们上周所说的，那有钱人根本就没有遵守上帝律法诫命的原因。今天的旧约经文传道书中也说，“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”传道书最后说到什么才不是虚空，“总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。注意：这里不是在说靠谨守上帝的律法就可以得救，而是说, 敬畏神，谨守祂的诫命是人所当尽的本分；做到是应当的，不做就当受审问和刑罚。所以，贪恋并倚靠钱财不仅是虚空的，而且违反了上帝的诫命，上帝必要审判，这不仅适用于有钱财的人，也适用于每一个人。我们都当承认，我们每个人都违反了上帝的诫命。 我们接着再来看第二处好像重复的地方。当你仔细比较的话，你会发现，第二次提到“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”的时候并没有提到“父亲”，因为第一次提到了“父母”，不仅有母亲，也提到了父亲。那么，第二次为什么没有提到父亲呢？我们从整句话可以看到，这里描述的是为主耶稣和福音撇下这一切的人，是因耶稣的缘故遭受逼迫但最终必得永生的人。所以，这是在说教会和教会里的人，因为教会里的人有天父上帝做为我们的父亲，我们是“天父的儿女”。当然，主耶稣并不是在说我们不要自己的父亲了，而是说，我们不再听人的吩咐而是听天父上帝的话，遵从祂、跟随祂了。教会由跟随主耶稣的人群组成，是有耶稣身体、宝血和祂的话语同在的地方，有天父上帝的独生爱子耶稣基督的救恩。当然，属魔鬼的世界也会迫害属耶稣和天父家中的人，但正是这些人必得永生。 所以，感谢主！天父上帝的慈爱使我们成为祂的儿女，耶稣基督十字架上死而复活的福音使我们得救；因为只有在耶稣基督里，我们才能得到罪得赦免的真正的平安。今天书信经文希伯来书中提到真正安息日的安息，是歇了自己的工，竭力进入上帝的安息，就是上帝在耶稣基督里为我们预备的安息。并且主耶稣将自己献上做为祭物，成为我们忠信的大祭司。是的，在现实生活中，信心不是一件容易的事，不倚靠钱财，尽心、尽性、尽意爱主我们的上帝不是一件容易的事。然而，主耶稣体恤我们的软弱，因为祂像我们一样，也曾凡事受过试探，只是祂没有犯罪而是战胜了试探；所以，我们当一生定睛在耶稣基督和祂的十字架，仰望上帝的怜悯到永生；因祂的慈爱永远长存。凭着主耶稣的宝血，我们只管坦然无惧地来到天父施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，做随时的帮助。 所以，求主坚固我们的信心，使我们能拒绝钱财和属世的所有诱惑，单单倚靠天父和祂爱子我们救主耶稣基督的救恩，也求主的宝血遮盖、洗刷我们一切的罪恶，包括我们骄傲和自我为义的罪，并在任何情况下，包括在受逼迫的情况下都坚持认主耶稣为我们的主，上帝是我们在天上的父，跟随上帝和主耶稣直到永生！阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年宗教改革主日 经文：马太福音11:12–19，罗马书3:19–28，启示录14:6–7 奉耶稣基督的名，阿门！ 五百多年前，刚刚从错误的神学思想中解放出来的马丁路德博士，心怀对腐败教廷的痛恨和将福音广传出去的渴望，把他的论文《九十五条论纲》钉在了威登堡教堂的大门上。这一举动本身在当时并不算什么，因为那时很多人都会将自己的论文或文章钉在教堂的门上让人们讨论。然而，他的这篇文章却掀起了巨大的波澜，而且感谢主的是当时古腾堡现代印刷技术刚刚成熟和普及，在几个星期之内马丁路德的文章就已经传遍了欧洲，这在当时是创纪录的。五百多年后的今天，我们回顾这段历史并思考上帝通过马丁路德的宗教改革对人类的影响，我们得到什么结论呢？基于今天的圣经经文，我认为宗教改革至少给世界带来了三个重大的结果：（一）指出了中世纪教会神学上的错误，特别是在因信称义和律法与福音方面；（二）揭露并抨击深层教会的腐败，指出教皇在教会中“至高无上”的权威使“教会被掳于巴比伦”；（三）高举上帝的圣道话语，恢复了福音在教会中的地位。从此平民百姓可以用自己日常的语言阅读圣经，亲自学习到上帝的话语，并且常常能在教会里听到福音，从福音中得到安慰，而福音也从此被广传开来。 首先，今天的福音经文马太福音有一处翻译上的错误，我们以前讲过，就是“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得著了”。这句话的中文翻译完全是错误的。原文的意思应当是，“从施洗约翰的时候到如今，天国遭受暴力，施暴者努力夺走它”。我们从上下文就知道这是在讲施洗约翰刚刚被关进监牢，不久就会被杀；当时以施洗约翰和主耶稣为代表的天国运动正遭受着暴力迫害。产生这个错误的关键在于如何翻译，中文翻译为“努力”这个词的原文可以翻译成“努力挤进去”，但在被动语态时，应该翻译成“被抓住”或“遭受暴力”。当初译者可能觉得这里在讲天国，这个词又有“努力”这个意思，所以就本着律法主义的思路，想当然地翻译成了“努力进天国”的意思，但却忽略了这里被动语态所指向的另一个意思，就是遭受暴力的意思。自从亚当夏娃的后代该隐开始，在上帝子民中和一切具有宗教情结的人当中一直存在一种错误观念，并且至今依然存在，那就是人只有靠好行为、行律法才能称义、得救。而且在他们看来，律法主义和靠好行为称义的思路可以促使人们做好事，不做坏事；但极具讽刺意义的是，事实结果正好恰恰相反。罪恶不仅不会因律法主义而消失，反而更加严重、更加残忍，因为，律法主义造成的假冒为善，只是使人表面上更会粉饰，罪恶隐藏得更深，掩盖罪恶的行动更加大胆，更险恶毒辣而已。从当时直到如今，教廷的腐败和世上各种罪恶正说明了这一点。有一次，因为马丁路德是“优秀”的修道士，他有机会前往罗马办事。然而，路德在罗马看见教宗和教会的奢华与腐败，令他瞠目结舌，义愤填膺。 造成教会腐败的根本原因当然是人的罪性，但错误的神学思想通过教皇的权威和各种所谓的“砖家”欺骗了广大人民，致使罪恶更加严重，并且更糟糕的是错误的神学会误导人，使人走向永远灭亡的道路。要知道，主的真理与人的思路完全相反，并且只有圣灵感动，通过主的圣道福音我们才能晓得，所以这里主耶稣提醒我们说，“有耳可听的，就应当听！”紧接着主耶稣给我们讲述了真正能得救的人，也就是“智慧之子”所应有的上帝智慧：实际上是一幅关于上帝律法与福音的画面。主耶稣说，“我可用什麽比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附著的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”。这意思是说，像小孩子一样单纯信靠上帝的上帝仆人，用各种方法向我们打招呼，传达上帝的律法与福音，然而世人因不信而做出完全错误的反应。上帝的律法本是让我们知罪，为自己的罪恶举哀、捶胸，但人却不为自己的罪悲哀和悔改。上帝的福音本应使我们得到安慰而高兴，欢呼雀跃，唱歌跳舞，然而，人们却冷漠以对，甚至迫害主耶稣的仆人。不会正确区分律法与福音加重了人们本来已有的自我为义、假冒为善的罪性，进而造成刚才说的腐败与各种隐秘的罪恶，并且是“瞎子给瞎子领路，两个人都要掉在坑里”，永远失去上帝在耶稣基督里为世人预备的死而复活的救恩；因为正像今天罗马书中所说的，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”。这“是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以，我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。” 感谢主！上帝以祂无限的智慧，在适当的时候兴起了祂的仆人马丁路德，指出了教会神学上的错误，揭露了深层教会的腐败，并恢复了福音在教会中的地位，从此福音得以广传开来。今天的第一篇经文启示录中说，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：「应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」”这里，中文翻译为“天使”的词本来的意思是“信使”或“使者”，所以有人说，这个使者就是马丁路德。我倒是不完全赞同这种说法，我认为这个“天使”或“信使”代表任何一个真正传福音的人，他们做为一个整体，将永远的福音传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。当然马丁路德在这些人中是一位重要的代表性人物，因为他恢复了福音在教会中的地位，并指出当敬畏那创造天地海和众水泉源的上帝，而不是教皇或某个权威；当将荣耀归给祂和祂在耶稣基督里的功劳，而不是我们个人和人的功劳；因为主再来大审判的日子即将到来，一切隐藏和隐秘的罪恶都将显露出来，唯有耶稣基督的宝血才能使我们的罪得到赦免，也唯有祂的复活能带我们进入永远的家园。 我们今天庆祝马丁路德的宗教改革，了解到宗教改革带给世界的重大结果，并清楚地意识到它的意义。求主的圣灵常常感动我们，主的圣道律法与福音常常在我们心里做工，使我们能在每一天，将这些意义应用到我们的生命生活之中，并让我们在听到律法的时候能够举哀捶胸，在听到福音的时候能够欢呼雀跃，将一切的荣耀归给上帝和为我们死而复活的主耶稣基督。阿门！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！