Daily Archives: May 12, 2024

二零二四年复活期第七主日（庆祝主升天） 证道经文：使徒行传1:1–11，以弗所书1:15–23，路加福音24:44–53 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 一件事情的结束往往是另一件事情的开始，如果我们过分沉浸在从前的事情的话，很可能无法很好地从事并享受现在和将来的事情；但同时，这两件事情又常是相关联的，如果没有前一件事情，就没有后一件事情，而且前面的事情往往是后面事情的预备，前面的事情没做好，后面的事也一定会受到影响。举个例子，现在学校的春季学期即将结束，这意味着暑期的开始；如果你老是想着这学期没好好学习，考试成绩不理想，那你这个暑假可能都不开心；但如果春季学期根本不存在的话，也就没有暑假这一说了。如果这个春季学期是你大学生涯最后一学期的话，那么，你不仅必须有这个学期，而且还得考试合格，为毕业做准备，这样才能有毕业后开始工作的新开端。对于老年人来说，职业生涯的结束意味着退休生活的开始；但如果没有前面的工作生涯，或者你没有好好工作的话，到了退休年龄，你也拿不到退休金或只能拿到为数不多的退休金。与此相似，基督升天意味着主耶稣一件事工的结束，同时又意味着祂新的事工的开始。对于当时的门徒们来说，主耶稣升天意味着他们经历主耶稣和祂的话语、祂的事工、祂十字架事件的结束，但同时也意味着他们见证耶稣基督和祂福音的开始；而无论对于他们还是对于我们现在每一个基督徒来说，这都意味着主耶稣已经完成了十字架的使命，为我们预备了崭新的开始；而且这个开始不是一定要等到主耶稣再来的时候，而是现在，主耶稣和祂圣灵的同在使我们每一天都可以有一个新的开始，使我们重新开始新的生命生活。 做为基督徒，我们知道自己有永生，当主再来的时候，我们必复活，进入新天新地；但现在，主耶稣没有叫我们离开这个世界，而是要奉祂的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。所以基督徒仍然生活在这个世界里，一个充满罪恶的世界，特别是如今这个动荡不安，混乱不堪的时代，充满困难麻烦、疾病痛苦、战争、迫害和各种犯罪活动所带来的死亡、惧怕、悲哀与绝望。在这种时刻，我们可能不再有刚信主时的感觉，或者当一切都很顺利的时候那种满有主的祝福与同在的感受。我们会问：“上帝啊，你在哪里呢？主啊，你为什么离我而去呢？”当主耶稣升天的时候，门徒们定睛望天，看着耶稣被取上升，有一朵云彩把祂接去便看不见祂了，那时他们也会有同样的感受，好像一切都结束了，他们的主离开了他们，他们有被遗弃的感觉，也会问同样的问题。我们知道，他们紧接着将会面临犹太人的逼迫，然后是罗马帝国的迫害，他们当中有许多人将为主殉道；再加上当时教会中割礼派和其他异端邪说的搅扰，教会中的弟兄姐妹可以说是内外交困，不知该如何是好，好像一切都已经结束，没有指望了。在主耶稣升天以前，这些门徒们多少有些预感，他们已经知道主耶稣从死里复活，他们已经晓得主耶稣的大能了，但他们所希望的和我们一样，不想在这个罪恶世界受罪了；他们希望主耶稣尽快消灭所有迫害他们的仇敌，这就是为什么他们问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」但耶稣却对他们说：「父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。」那两个身穿白衣的人也知道他们的心情，对他们说：「加利利人哪，你们为什麽站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」难道这意思是主耶稣完成死而复活的事工，升天、走了，祂再来的时候还不知是猴年马月呢，是这样吗？当然不是！这意思是我们虽然不知主耶稣什么时候再来，但在祂再来之前，祂来到我们中间的能力与方式与祂复活升天的能力与方式一样！父神所应许的，主耶稣的圣灵必“降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作耶稣的见证”。主耶稣十字架事工的结束，意味着教会事工的开始；祂所成就救恩的工作的结束，意味着祂通过我们为这个救恩作见证的开始。 今天的书信经文以弗所书中，使徒保罗对所有信从主耶稣，亲爱众圣徒的基督徒们说，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”。主耶稣升天，现在就坐在天父的右边，祂并没有离开我们。祂复活的大能超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，祂以这使万有服在祂脚下的权柄作教会的主，作万有之首。祂通过祂的圣道圣礼与我们同在，祂的圣灵赐下新生命在我们里面做工，使我们也得着祂复活的大能，与升天的盼望。当我们面对艰难困苦，认为一切都结束的时候，我们本不知如何祷告，但祂的圣灵用说不出的叹息替我们祈求，祂在施恩的宝座上为我们分担忧愁，并赐给我们悔改的心与赦罪的恩，使我们每一天都可以是一个新的开端，重新加添给我们力量，使我们的生命生活有一个崭新的开始。 主耶稣结束祂地上的事工，完成了十字架的使命，实际上是已经为我们做好了所有的预备工作，为那些门徒们和我们预备好了开始新生命、过新生活的一切。祂对门徒们所讲的话，祂医病赶鬼所行的事，祂在十字架上所受的痛苦与死亡，祂复活后活活地向门徒们的显现，祂行神迹奇事，都为我们预备好了新的开始。复活后的耶稣还打开他们的心窍，赐他们有能明白圣经的恩赐；现在祂又祝福他们，也祝福我们，应许他们，也应许我们，将祂的圣灵浇灌在我们身上，我们将领受从上头来的能力，“奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。因此，我们不再绝望，不再无所适从。因为那复活升天，现在统管万有的教会元首与我们同在，我们永远都能有崭新的开始。 复活升天的主耶稣在启示录中说，「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」阿拉法和俄梅戛是希腊字母表中的第一个和最后一个字母，正如主耶稣是一切事物的开始与终结。主耶稣十字架的事工结束了、完成了，而那却是教会事工的开始。祂是终，是结束，也是初，是开始。祂是生命的粮，祂是生命的水。在我们痛苦患难的时刻，在我们迷茫、似乎被遗弃的时候，在我们灵里饥渴的时候，我们都可以到主耶稣这里来，祂必使我们得以饱足，坚固我们的信心，赐我们平安；因为祂“怎样往天上去，祂还要怎样来”，祂必以升天的大能来到我们中间，带来祂所成就的救恩的恩典。感谢主！与我们同在的圣灵，以及祂赐给我们从上面来的能力，都在祂复活升天时显现并应许赐给我们了！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二四年复活期第六主日 证道经文：使徒行传10:34–48，约翰壹书5:1–8，约翰福音15:9–17 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 整整三年前，也就是在二零二壹年复活期的第六主日，基于同样的经文，我讲道的题目是《上帝不偏待人》。当时，黑命贵运动甚嚣尘上。我基于这个例子，结合今天也是那天的第一篇经文使徒行传，发出与使徒彼得相同的感慨，说“我真看出神是不偏待人”。我当时说，“偏待人”的希腊原文直译是“接受一张脸”；什么叫“接受一张脸”呢？就是“以貌取人”。然而不幸的是，人总是喜欢“以貌取人”，根据一个人的外貌，比如长相、肤色、身材、穿着等等，来判断是否接受或如何对待一个人，并以此为依据而行事为人偏向某个人或某一类人，比如某个种族、某个国家、某个阶层、或某个族群的人。如今三年过去了，还是江山易改本性难移，人们“以貌取人”的这种偏待人的罪性完全没有变，只是偏向、偏待的对象有所不同。那么，现在流行的是什么偏向呢？最近“流行”犹太人，就是反犹太人和打压反犹太人的运动；更过分的是，美国众议院共和党通过有争议的法案，将新约圣经中的一些经文贴上“反犹太”的标签，引发对宗教信仰被定罪化的担忧。因为这个法令赋予联邦政府权力，很可能将基于这些经文进行讲道的牧师定罪。比如：福音书中说得很清楚，是犹太人定意要把主耶稣钉死在十字架上的。基于这一点，一些反基督教的联邦执法人员就有可能将那讲道的牧师抓起来了。 那么，我们该如何看待某一个人或某一群人，又该如何对待他们呢？彼得说，“原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”。他和同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，并听见他们说方言称赞神为大，于是彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？」万物的主宰，审判万国万民、活人死人的主，祂满有怜悯与恩典，祂愿所有的人，无论性别、国籍、种族、肤色、年龄、贫富阶层，都得到祂在耶稣基督里的爱。上帝“愿意所有人得救，明白真道”（提前2:4）。你不觉得这话也适用在你身上，是一件令你非常感恩、非常高兴的事情吗？上帝也不偏待你，也愿意你得救，难道，你不愿意看到别人也得救吗？我说的别人是指任何人，包括与你不同的人，甚至是你的敌人。所以，我们当看上帝所看的，爱上帝所爱的，不应偏待人。 在这个复活期，我们一直在讲基督复活给我们带来的改变。如果你现在还不能看上帝所看、爱上帝所爱的话，那么我们来看看上帝是怎样使彼得和初期教会的弟兄姐妹发生改变的。初期教会主要是由在以色列中以耶路撒冷地区为主的犹太人所组成，最开始的时候连说希利尼话的犹太人（也就是分散在外邦人中的犹太人）都会受到忽略（如果不是歧视的话）。这些犹太人他们一方面彼此相爱，但另一方面，他们又非常喜欢“扎堆儿”，有点儿像我们和其他很多教会一样；我们更喜欢那些与我们相似并彼此认同的人在一起，而不愿意和与我们不同的人交流来往，因而忽略了他们；这也是一种偏待人的情况。这种情况与当时教会中更深层的神学问题有关。那些犹太人（现在的犹太人也是一样）认为自己是“亚伯拉罕的后裔”，是上帝的“选民”，对不受割礼的外邦人能否得救，能否领受圣灵持怀疑态度；这就是为什么当时割礼派一直困扰着初期教会的原因。其实，“亚伯拉罕的后裔”是指所有拥有像亚伯拉罕那样信心的人，这样的人来自万国万民，这正是上帝关于亚伯拉罕的应许。而且我们说过，亚伯拉罕不是以色列人，因为以色列还是亚伯拉罕的孙子呢；而且亚伯拉罕本人是外邦的吾珥人，他的长子以实马利更是外邦人。所以，从人类血统的角度来说，亚伯拉罕的后裔主要是指外邦人，而不是以色列人。彼得本来也是对外邦人能否得救持怀疑的态度，但复活的耶稣使他改变了看法。今天经文的上文是使徒行传第十章的开始部分，上文说到当彼得正纠结要不要到义大利营的百夫长哥尼流那里去的时候，主耶稣让他看见一个异象，叫他将各种不洁净的动物宰了吃；并对他说，“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”这之后，彼得对众人说，“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例（是不合犹太人规矩）的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”这意思就是不可偏待人，而且上帝亲自在耶稣基督里使不洁净的成为洁净的，连他们自己也是凭着耶稣基督的宝血而得以洁净的。初期教会的这些犹太门徒只是最先听到福音、经历福音而已，但上帝最终的目的是使所有人得救。正像今天经文说的，“上帝藉著耶稣基督（祂是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以後，从加利利起，传遍了犹太”。但主耶稣在升天前吩咐说，“人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦”。今天经文说，彼得向外邦人哥尼流他们传讲福音，他还在说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，于是彼得就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。 所以很明显，上帝不偏待人，祂爱所有的人，愿意人人都得救。上帝看人，首先看到的是所有人都是罪人，犹太人与外邦人并无区别。你也许会问，“如果没区别的话，那为什么上帝拣选以色列人呢？”当使徒保罗在罗马书中说到犹太人割礼的益处时这样说，“第一是上帝的圣言交托他们”，这意思是说，上帝拣选受割礼的犹太人最重要的原因是要通过他们中间的先知与使徒将上帝的圣言话语记录并传递下来，使世人都能读到，并通过主的圣道而明白真理。犹太人在得救方面并没有比外邦人更“优越”，恰恰相反，我们从圣经中反复看到，大多数的犹太人因为不信其实是不得救的；历史也证明这一点，反而是外邦得救的人数越来越多，外邦教会更加兴旺。所以，上帝不偏待人，我们也应当不偏待人，一视同仁，看上帝所看，爱上帝所爱的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。上帝愿人人都悔改，在耶稣基督里得救，我们也当爱所有人，不偏待人，将上帝的爱带给他们。 其实，主耶稣就是我们最好的榜样。祂在世的时候是卑微的，看上去完全是个普通人。做为拉比，祂与那些高傲的法利赛人不同，祂与罪人和税吏一起吃饭，祂也来到外邦人的地区赶除污鬼，医治病人；祂夸奖外邦的百夫长信心大，祂不歧视妇女，以致跟随耶稣的妇女们最终成为了使徒们的使徒，是首先将主耶稣复活的消息传出去的；祂在十字架上为钉祂的人祷告，求天父赦免他们，并对祂身边那个悔改的强盗说，“今日你就与我在乐园里了”。主耶稣不偏待人，主耶稣爱所有的人，一切悔改并信靠祂的人都可以与祂同在乐园里。 感谢主！我们是上帝的子民，我们是复活基督的门徒；圣灵也通过圣道福音和圣礼将祂的恩赐浇灌在我们身上。求主常常感动我们，主的福音和主的爱常常激励我们，赐给我们智慧与力量走出我们的“舒适区”，看上帝所看的，爱上帝所爱的；不偏待人，欢迎、接纳、并爱所有来我们教会的人，爱我们周围的人，与他们分享福音，让他们也能得到上帝在耶稣基督里的爱。阿门！ 基督复活了！祂实在是复活了！哈利路亚！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！