Daily Archives: March 31, 2022

二零二二年预苦期第四主日 证道经文：哥林多后书5:16–21，以赛亚书12:1-6，路加福音15:1-3, 11-32 奉耶稣基督的名，阿门！ 教会主日学正在学习的启示录第二和第三章中，当我们讲到那七个教会时发现一个共同的特点，就是主鼓励教会里的所有弟兄姐妹要回到起初的爱心；即使责备老底嘉教会不冷不热时，也同时鼓励他们重新点燃爱的烈火。我们知道这起初的热烈的爱火是来自耶稣基督的爱，是圣灵在耶稣基督里赐给我们的新生命火焰，这火焰带给我们喜乐与活力。回想一下，当你受洗的时候，或当你第一次意识到我们在主里有新生命的时候，是不是很渴慕听道，也爱读经和祷告，对他人的爱心是火热的，自己的心情不也常是喜乐的吗？传统上，预苦期第四个主日的拉丁文叫做“Laetare”，意思就是“喜乐”。是的，就是在记念受苦的季节，我们也当喜乐；因为我们通过悔改和信靠，又享受到了罪的赦免与救恩，重新体会到新生命的力量；就像今天书信经文中保罗说的，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。所以，我们应当在福音中喜乐，因为这喜乐是“死而复活、失而又得的”喜乐。 确实，成为基督徒日子久了，人们的这个喜乐会渐渐地变淡甚至消失而被劳苦愁烦所代替；这是因为久而久之，世上的诱惑及繁忙的生活，使我们在不知不觉间把福音淡忘了，逐渐远离起初基督的爱，因而失去了新生命的喜乐。按照罪人的本性，我们都是为自己而活，眼光也总是盯在那些属世的事情上；而这罪恶的世界和魔鬼正是利用这个特点，引诱我们离开基督的爱，陷入这个世界的各种诱惑和网罗之中，陷入圣经中说的那些“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”之中。在追求这些诱惑的过程中，我们的心机、聪明、才华、能力和热情都被魔鬼和世界所消耗，就像火渐渐被浇灭，基督的爱被渐渐淡忘了，而我们渐渐感到疲倦，我们的喜乐也就渐渐消失了。敬拜、听道和读经祷告，便渐渐成为负担，而不再是自己乐意做的事情了。另外一个失去起初爱心和喜乐的重要标志，就是传福音的热情降低了；当然，魔鬼通过世界上的恶人也会用各种手段，比如用“疫情”“战争”等方式阻止人们彼此接触，分裂人民，破坏人与人之间的关系，从而减少了传福音的机会。想想我们自己是否也中了魔鬼的圈套？还是你自己本来也懒得去传福音，或两者都有呢？从启示录中主对那些教会的警告上来看，这是非常危险的，会影响我们属灵的生命，甚至最终会被主从生命册中除掉，或被主从口中吐出来（就是失去救恩的意思），这绝对是非常危险的。 今天福音书中这个比喻里的老大就是一个失去了新生命喜乐的人。他本有大儿子的身份（在旧约时代，老大一般能继承更多的财产），而且在这个大户家中享有地位及与父亲同在的祝福；就是为什么他父亲对他说，“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的”。然而，他不满足于自己的身份和父亲对他的祝福，使他不像二儿子那样遭受世界和魔鬼的欺压；他关注的只是他为父亲做工多年，就像我们更关注自己为主做多少工，计较奉献有多少一样；他看到别人高兴欢喜，自己就生气，却不问为什么人家这样欢喜快乐；他更关注自己多么顺服父亲的命令，也就是更关注自己的好行为；他更关注吃喝以及与朋友们的享乐，把自己认为“清苦”的生活与二儿子花天酒地的生活比较，觉得二儿子和娼妓吞尽了父亲给他的产业后还可以回家，那么自己不是亏大了吗？你想一想，这难道不是大儿子当时的心态吗？长期以来，他虽然表面上是与他父亲同在，但实际上，他的心早就被他周遭的环境和朋友吸引走了。你有没有注意到他称二儿子是“父亲的那个儿子”而不是他的弟兄，这口气完全是他朋友的口气、外人的口气。。这其实是很可能会发生在我们身上的情况，我们被罪恶与世界吸引离开天父上帝，完全忘记救恩的喜乐与上帝的祝福，心中充满了律法主义的斤斤计较、嫉妒、憎恨。这就是为什么他父亲接着提醒他，说“你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”真正的喜乐是来自死而复活的福音而得到的喜乐。这就是为什么主在启示录中对老底嘉教会的不冷不热非常厌弃的原因，主宁愿我们完全冷掉，不再欺骗自己，这样反而还有可能经历像二儿子那样在罪恶与痛苦之后的醒悟悔改的过程。不冷不热最终欺骗的是我们自己，因为我们可能本来已经失去信心，早就抱怨上帝，想离开上帝了；却还得像大儿子那样律法主义地一方面强迫自己，一方面又自觉劳苦不堪地为父亲工作。        这些会不会是你的心情写照呢？弟兄姐妹啊，我们都要悔改，不能再与这世界一样地看待我们的主，和看待我们与主的关系了；就像书信经文中说的，“我们从今以后，不凭著外貌认人了。虽然凭著外貌认过，如今却不再这样认他了。”求主怜悯我们，使祂的怒气转消，并安慰我们使我们能重新高唱救恩的诗歌，“看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”是的，我们可以欢喜快乐，因为我们能从上帝“救恩的泉源欢然取水”，主耶稣就是那生命的水，救恩的水，就是那生命的粮，复活生命的食粮。耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩使我们能经历像二儿子那样从罪恶中离开而走向天父的历程，更经历天父上帝在耶稣基督里接纳我们的喜乐；因为在耶稣基督里，上帝已经与我们和好。就像今天书信经文中保罗说的，“一切都是出於上帝；祂藉著基督使我们与他和好，”“不将他们的过犯归到他们身上”；因为“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”天父上帝也在耶稣基督里为我们预备属天筵席的喜乐，把天国里一切的丰富都完全赐给我们了。 哈利路亚，感谢主！今天，让我们在这预苦期记念主为我们受苦。求主的圣灵再次感动我们，再次挑旺我们心中福音的火焰，让我们的信心火热起来，使我们重新享受救恩的喜乐；因为这喜乐正是主耶稣为我们在十字架上受苦受死所成就的，祂自己并所有信靠祂的人，都是“死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。” 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！

二零二二年预苦期第三主日 证道经文：路加福音13:1–9，以西结书33:7–20，哥林多前书10:1-13 奉耶稣基督的名，阿门！ 我听过一位牧师讲述他的亲身经历：他的父亲做了六十多年的牧师，非常著名，也非常忠实，得到会众与同事的喜爱和尊重。五个儿女中的两个兄弟都是牧师，另外孙辈中也出了两位牧师。他父亲临终时，儿孙们都围在他的病床前，这时他示意叫大家都离开，只留下他的牧师在身边。在医院的走廊里，他的一个女儿问到，“爸爸在做什么？为什么叫我们都离开呢？”他的一位做牧师的儿子回答说，“私人认罪礼。”女儿又问：“认罪？他一生都是牧师，有什么可认罪的呢？”四位做牧师的儿孙们，相互会意地点点头，没有说话，因为都知道这姐妹是家族当中不信主的。他父亲的这个女儿，认为只有那些穷凶极恶，或犯了明显罪行的人才需要认罪，而像她父亲那样的好人，从来没有任何丑闻，甚至都很少说脏话的人是不需要认罪的；但我们看到在今天的福音书中，主耶稣却说，“不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”也许只有像这位老牧师那样忠信的基督徒，才能真正意识到自己是罪人，而珍惜主耶稣所赐的罪得赦免的安慰。今天的经文就是要让我们都意识到这一点，使我们都能转向耶稣—因为转向祂，就是转向生命。 在耶稣的时代，虽然没有互联网，但他们也有自己的方式来传播消息，甚至传播未来会被证实的所谓的“阴谋论”。耶稣社区中的某个人或某些人听说了一则骇人听闻的消息后，马上告诉耶稣（他们有他们的朋友圈），就是一些加利利人被彼拉多杀害并把他们的血搀杂在他们祭物中。虽然我们不知道详情，但我们知道当时的社会状况，犹太人和罗马占领军之间的关系非常的紧张，特别是加利利地区，是个火药桶，因它四面被外邦人所包围着，被外邦人渗透得很严重。我们几乎可以非常肯定地说，这事发生在犹太人敬拜的时候，情况有点儿像现在的教会枪击案，不仅会造成社会动荡，还会加剧不同宗教之间人民的分裂与仇视。他们告诉耶稣这事的目的主要是为了听取祂的意见，言下之意是，“我认为这些加利利人是好人，为什么灾难痛苦会临到他们呢？难道他们比我们更有罪吗？”如今，我们每个人看到世界和周围人们的不幸，不也常会有类似的问题吗？但是，这里主耶稣似乎有意不回答第一个问题，就是“为什么好人会遭害，而恶人却横行当道”的问题，祂直接回答他们的第二个问题，实际上那是假设“这些加利利人一定是更有罪”，而这个问题才是根儿；因为这个问题若是从根本上解决了的话，就没有第一个问题了。主耶稣直接戳到了根本，祂说：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”接着，主耶稣甚至再举了另一个例子来强调祂的话，说，“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”西罗亚楼一定是当时的人们还记忆犹新的另一个重大事件，另一则流传在人们中间的消息；主耶稣把这两个例子放在一起提出来，是要让人们看到某种规律：就是当我们看到别人遭罪的时候，就觉得一定是那人罪有应得遭到报应，而自己没什么问题，然后自我感觉良好。主耶稣针对我们这种心态，严厉地警告我们说“不是的，你若不悔改，也将如此灭亡！” 接下来，主耶稣用无花果树的比喻，从上帝的角度来说明问题；主耶稣拒绝陷入人本主义和荣耀神学的理论，避免那种将人在世上所受的灾难与个人的罪联系起来的，因果缘由的理念；这种理念不只是佛教徒有，犹太人也是一样。还记得约翰福音9章中犹太人是怎样评价那个生来就瞎眼的人吗？“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”请注意，跟那些加利利人一样，他们的假设已经错了。主耶稣指出我们的误区，让我们认识到，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，没有义人，连一个都没有。是上帝的慈爱与怜悯使我们依然存活，是为了给我们有悔改的机会。我们早晚都将像那些不幸的人一样，死亡必临到我们每一个人头上，我们唯一的希望在于及时转离罪恶，转向耶稣基督，转向生命。这就是“今年且留著”的意思。 这个比喻的要点是说明上帝在耶稣基督里对我们的耐心和忍耐。栽种无花果的人是上帝，葡萄园是以色列家，对于我们来说，就是教会或能听到福音，灵命能成长的环境。我们每一个人就是那棵无花果树，种无花果树的目的就是要收获果实；“不结果子”“白占地土”的意思就是不悔改，没有属灵生命和生命果实的意思。管园的是主耶稣自己，祂是上帝与人之间的中保。主耶稣在上帝愤怒要把我们“砍了”的时候，为我们说情，说，“今年且留著，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把他砍了。”意思是求上帝再多给我们一些时间和机会。你体会到主的心意了吗？祂并不喜悦我们灭亡，愿意我们人人都能悔改；就像今天旧约经文中，主耶和华说的，“我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”所以，当趁现在还有机会，还有时间，转离罪恶，转向上帝和我们的救主耶稣，转向生命。最重要的是主耶稣做为管园的，做为上帝和人之间的中保，祂已经为我们提供了生命生长的所有条件：祂为我们死并复活，赐给我们生命的基础，并通过赐给我们的福音，以祂的圣道话语喂养我们，成为我们生命的食粮。主耶稣为我们的生命预备了一切所需要的。 所以，当转向主耶稣，转向生命，因为在祂里面是生命。主耶稣在约翰福音第十五章中说，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。”主耶稣比我们任何人都清楚我们生活的世界充满了悲剧与死亡，更清楚我们每个人的担忧和命运；这就是为什么祂不回答我们的第一个问题，就是好人为什么会遭灾的问题；而是直接道成肉身，为我们成就了解决我们一切灾难的根源—罪与死亡，赐给我们永生；并警告我们要转回到这些最基本的问题上，转回到祂里面，转回到生命中。求主怜悯我们，常提醒我们这一点，使我们得以生活在主的恩典和祂丰盛的生命之中！ 奉圣父、圣子、圣灵的名，阿门！