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證道題目:「最大的誡命和更大的基督」證道經文:馬太福音 22:34-46五旬節後第十九主日日期:2011年10月23日地點: 美國印第安納州 Evansville城市,路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 馬太福音 第22章34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。35內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？37耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38這是誡命中的第一，且是最大的。39其次也相倣，就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：42論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。43耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：44主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？46他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。 今天證道的經文很有意思。這段聖經—馬太福音22:34-46—很清楚可分成兩小段—就是34-40節和41-46節。這兩小段呢,剛好也可以算是一個很大的問題—就是第一段,然後,那個大問題更大的解決—就是第二段。第一段非常清楚是律法—它就是關於最大的誡命。當我們看這段的誡命的時候,我們必須承認我們是罪人—因為我們遵守不到它。第二段是福音—它就是討論那位神人耶穌基督。聖父差遣聖子到世界上來。聖子當時加上了一個人性—祂現在就是這位神人耶穌基督。耶穌替我們罪人遵守我們遵守不到的律法;並且,祂也替我們罪人在十字架上受我們罪人自己應該受的刑罰。兩段就是一個很大的問題,然後一個更大的解決。問題是律法所指出我們的罪。解決是在於耶穌基督—祂如何赦免我們的罪。我們現在慢慢看這整段經文。 在第一小段裏面有一位律法師—就是指著當時的聖經學家—他來試探耶穌—問祂一個問題,看祂會不會說錯了。他的問題是:「律法上的誡命,那一條是最大的呢?」(太22:36和合本)耶穌給的答案就是標準答案—祂沒有說錯。祂說:「你要盡心、盡性、盡意愛主,你的上帝。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」(太22:37-40和合本)。耶穌這個答案就是摘用舊約聖經的話—第一個誡命第一次出現是在申命記第六章。第二個誡命是在我們今天崇拜的舊約經文裏面—從利未記,第19章。在我們基要真理課程裏面我們看到這兩個誡命—要愛上帝,也要愛別人—剛好也就是總結了十條誡—要愛上帝總結了第一到第三條;要愛別人總結了剩下的第四到第十條。現在我們應該仔細一點看這兩條誡命。第一條誡命是:「你要盡心、盡性、盡意愛主,你的上帝。」什麼叫做愛上帝呢?我自己覺得這不是一個很容易抓住或理解的觀念。也許最簡單的方式回答這個問題就是看另外一段經文—是在約翰福音第14章。在那裏耶穌告訴祂的門徒,說:「有了我的命令又遵守的這人就是愛我的」(約14:21和合本)。耶穌就是上帝,所以,我們若遵守耶穌的命令—或聖經裏面的任何命令—那麼,我們就是在愛上帝了。OK。。。很簡單,是不是?不是。。。 另外一種方式可以回答這個「什麼叫做愛上帝?」的問題就是自己想想看什麼「東西」在你一生中是最重要的—我想可以說那個「東西」就是你盡心、盡性、盡意愛的東西。也許,這樣講還是太抽象的。如果要講具體一點,也許我們可以問在你一天的時間呢,你若真的是好好的愛上帝的話,我想你一定會固定擺出一些重要的、不可缺少的時間好好的靜下來跟上帝溝通,對不對?這個溝通也就是指藉著讀聖經,聽上帝的聲音,然後,藉著你的禱告,讓上帝聽你的聲音。我們若是盡心、盡性、盡意愛上帝的話,這應該是一個最基本的習慣。 好,這個就是「要愛上帝」的部分。現在換「要愛人如己」。我覺得這個誡命比較容易理解。也應該不需要講很多為了提醒我們這條誡命我們也根本做不到。我們每一個人是多麼的愛自己、多麼的關心自己、多麼的注重、多麼的考慮自己。無論你覺得你自己很好,或者你覺得你自己很不好,你都是在注重自己。我們罪人是非常不容易這樣子注重、關心、照顧、愛別人。你可以想想看。你在一天當中所想的是什麼?你百分之多少的時間在想你該作什麼為了得到你自己要的東西?那麼,你這樣想不一定是罪,因為我們有的時候自己所要作的就是服侍別人—在工作上,或在家裏面—我們當然應該專心作我們這些工作。但是,我們常常只有想到自己—只有考慮我們自己的需要—根本沒有考慮別人的需要。譬如我們作丈夫和妻子的,我們常常沒有真正關心對方。父母也常常沒有好好的帶他們的孩子。孩子也不怎麼聽父母的話。在家庭裏面常常可以看到我們如此是自我中心的。 為了總結今天經文的第一部分,我們必須承認我們沒有好好地遵守這兩條誡命—要愛上帝,也要愛人如己。我們主要所愛的是我們自己。並且,這是個大問題—我們今天經文的前一段主要是指出我們罪人的問題。我們真需要這經文的後一段。在那裏我們就可以看到我們問題如何得到解決。我們有問題完全是因為我們自己的罪—這問題是我們自己造成的。但是,我們沒有辦法自己解決我們這個問題—我們需要從外面來的幫助才能得到解決,才能得到釋放。我們經文的第二段就告訴我們那個幫助、那個釋放是從哪裏來的。 在這段換耶穌問法利賽人一個問題—祂說:「論到基督,你們的意見如何?祂是誰的子孫?」(太22:42和合本)法利賽人回答說:「是大衛的子孫」(太22:42和合本)。這個答案是對的。。。但是,這個答案不夠完整地表達基督是誰。在接下耶穌的回應我們會看到祂如何強調基督不僅是人—就是大衛的子孫—祂也是神—就是聖父的兒子—聖子。所以,按照基督的人性,祂是大衛的子孫,沒錯。但是,按照祂的神性祂也就是上帝—所以大衛稱祂為主是完全適合的。現在請聽耶穌的回應。法利賽人說基督是大衛的子孫之後,耶穌就說—43節:「這樣,大衛被聖靈感動[在詩篇110篇裏面],[大衛]怎麼還稱祂[就是基督]為主,說:『主對我主說:你坐在我的右邊,等我把你仇敵放在你的腳下。』大衛既稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」(太22:43-45和合本)。 基督兩者—大衛的「主」和他的「子孫」—都是,因為基督又是上帝,又是人。並且,耶穌死、復活、升天後,祂就是坐在父上帝的右邊等聖父把祂的仇敵都放在祂的腳下。雖然法利賽人拒絕接受耶穌就是基督—就是上帝在舊約裏面所應許的彌賽亞—但是,耶穌是基督,並且,基督又是100%的上帝,又是100%的人。這個事實也就給我們極大的安慰。這個事實也解決我們罪的問題。 首先,耶穌基督是人。祂是代替我們罪人的人。祂代替我們遵守我們罪人所遵守不到的那兩條誡命。第一:祂愛上帝。之前我們看到愛上帝的定義就是遵守上帝的命令。耶穌都遵守了。我們最清楚看到這點就是耶穌在客西馬尼園的時候告訴父上帝說祂願意—祂就是要—遵守上帝的旨意:祂要讓人給祂釘在十字架上受苦。耶穌遵守了這個和所有的父上帝的旨意—祂的命令。第二:耶穌是不是愛人如己?祂死在十字架上就是因為祂愛我們罪人。甚至把祂釘在十字架上的人,耶穌也都愛他們,耶穌當時就禱告,說:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得」(路23:34和合本)。耶穌是人。並且,祂代替我們罪人遵守「要愛上帝、也要愛人」這兩條上帝的誡命。耶穌是人。但是,祂也是上帝。耶穌必須是人,因為只有人能夠代替人在律法之下遵守上帝的律法,也只有人能夠代替我們人受我們罪人應該受的刑罰。但是,耶穌若不也是上帝的話,耶穌就不可能拯救我們人—我們的罪的問題是多麼的嚴重,只有上帝自己能夠拯救我們。只有上帝有辦法打敗撒但,也打敗死亡。也只有上帝的寶血是夠寶貴、夠有價值的能贖世界上所有人的罪。耶穌基督是上帝。祂也就用祂神性的能力—祂神性的價值來拯救我們、救贖我們。 耶穌基督是真人,也是真神。祂2000年前藉著祂的死、復活也就賺得了我們的拯救。但是,我們今天—2000年之後的人—我們如何得到耶穌所賺得的拯救呢?上帝今天藉著祂的道、藉著洗禮,就把我們與耶穌基督連接在一起—這個連接就叫作「信心」—因為我們有這上帝所給我們的「信心連接」,所以耶穌2000年所作的,現在,上帝把這些算是我們自己所作的—耶穌愛上帝。藉著我們與耶穌的「信心連接」我們也愛上帝。耶穌愛人如己。藉著我們與耶穌的「信心連接」我們也愛人如己。上帝就是這樣把耶穌的義稱為我們自己的義。這個就是上帝藉著洗禮所披在我們身上耶穌的義袍。 我們罪人自己沒有辦法足夠遵守那兩條誡命。但是,藉著上帝所賜給我們的信心,我們就完全遵守了。這是因為這個信心就抓住了耶穌和祂如此完全遵守上帝的每一條誡命。唯一的方法在上帝的面前合格地遵守律法就是相信耶穌基督。就是這個在基督裏的信心完全遵守了律法。聖經是這樣解釋:「基督就是律法的終結,好讓所有信的人都得着義」(羅10:4新漢語譯本)。我再念一遍:「基督就是律法的終結,好讓所有信的人都得着義」。耶穌基督是律法的終結—律法的end—它的結束。律法的問題在耶穌裏已經完全解決了,因為耶穌完全遵守它了。這跟我們有什麼關係呢?那段經文說:「好讓所有信的人都得着義」。所有信耶穌的人就是得着義—耶穌的義—祂的遵守。因此,我們信基督的人也不用怕律法—因為我們已經有耶穌的義—祂的遵守。並且,耶穌就是律法的終結—律法的結束。我們真的都不必害怕!聖經另外說:「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1和合本)。上帝不會定我們的罪因為我們在基督裏就是沒有罪了—我們不用怕律法的控告—不用怕上帝的審判。我們藉著相信耶穌基督已經完全遵守了律法。我們得了釋放。我們罪的問題已經完全解決了。我們可以坦然無懼地站在上帝的面前。 我們今天早上的經文包括兩部分。第一部分是上帝的誡命—祂的律法—我們要愛神、愛人。我們若檢查我們自己的表現,很快就知道我們太缺乏這個愛—我們主要是愛自己的。這第一部分指出我們很大的問題—就是我們自我中心的罪。但是,第二部分指出我們這個罪的問題的解決。在第二部分我們就學到耶穌基督是真人,也是真神。並且,祂藉著祂的人性、也藉著祂的神性來救贖我們罪人。當上帝藉著祂的道、並藉著洗禮使我們與耶穌基督連接在一起的時候,我們就得到耶穌的義。現在,上帝算耶穌的完全遵守律法為我們自己完全遵守了。因此,我們罪人現在不用害怕我們今天經文的前面部分。這律法會來控告你說:「你明明沒有愛上帝,也沒有愛別人。」但是,我們現在不必怕這個控告。這是因為對所有在基督裏的人來說這個律法和它的控告已經終結了—已經結束了—已經沒有效了。 我們已經得了釋放了—我們是自由了。那麼,我們現在作什麼呢?我們就愛上帝。我們也就愛別人。我們愛上帝。我們感謝、讚美祂,我們把所有榮耀都歸給祂。我們也繼續聽祂的話語,領受祂的賜福。繼續信靠祂,因為我們知道我們的好處不在祂以外(參詩16:2)。我們也愛別人。我們看我們周圍的人有什麼樣的需要—從我們最近的人—就是我們家人—來開始看。我們不用擔心我們自己。上帝藉著耶穌基督已經完全解決了我們最大的問題。因此,我們可以關心別人。我們可以服侍他們。我們幫助他們不是因為我們害怕—覺得我們一定要這樣作,不然我們就會受上帝的審判。不是。我們在耶穌基督裏已經不用怕上帝的審判。我們幫助別人是因為我們可以這樣作。我們已經得了釋放了。我們現在就去作。 奉父、子、聖靈的名,阿們。

證道經文:馬太福音11:25-30證道題目: 我們的重擔，耶穌的安息 講員: 白霈德牧師日期：2014年7月6日 馬太福音 第11章 25那時，耶穌說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26父阿，是的，因為你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

證道題目:「把你的光照在人前」證道經文: 馬太福音 5:13-20顯現後第五主日(甲年) 日期: 2017年2月5日 講員: 白霈德牧師 馬太福音 第5章 13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。17莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。聖經約翰一書說:「上帝就是光,在祂毫無黑暗!」(約壹1:5和合本)。耶穌自己說:「我是世界的光」(約8:12和合本)。約翰福音,第一章,也說:「光照在黑暗裏。那光是真光,照亮一切生在世上的人。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光,正是父獨生子的榮光」(約1:5,9,14和合本)。最後,哥林多後書另外說:「那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝,已經照在我們心裏,叫我們得知上帝榮耀的光,顯在耶穌基督的面上」(林後4:6和合本)。我們可以這樣總結這些經文:三位一體真神是光。這當然包括聖子耶穌基督,世界的光。因為上帝憐憫我們,祂就成為人—這光2000年前就住在我們中間。因為上帝繼續憐憫我們,祂也就藉著祂的道把這耶穌的光照在我們心裏了。聖靈使我們相信、領受這光。這光也就驅散我們罪的黑暗,拯救我們。 這剛才一切是我們要知道的背景為了了解我們今天的福音書經文和舊約經文。在我們今天的福音書經文—馬太福音5:13-20—耶穌告訴祂的門徒說:「你們是世上的光」(太5:14和合本)。是的。我們是。但是,唯一的原因我們是世上的光是因為世界的光耶穌已經照亮在我們心裏了。我們現在是反射祂光的。我們的光就是祂的光。那麼,耶穌在這裏和我們今天的舊約經文所強調的關於這事實是這個:因為我們是世上的光,所以,我們一定要把這光好好地照在人面前。上帝先憐憫我們,幫助我們這些在罪中可憐的人。我們現在要照樣憐憫我們周圍的人—那些需要我們幫助的人。這才是把這光照在人前。 我們要先從我們今天的舊約經文—以賽亞書58:3-9—來開始看。在這段裏,以色列人一開始在跟上帝抱怨。他們說他們都在禁食,也都坐在麻布和爐灰上,但是,耶和華都不看顧他們,不幫助他們。我先念第3-5節:「他們說:『我們禁食,你為何不看見呢?我們刻苦己心,你為何不理會呢?』看哪!你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們作苦工。你們禁食,卻互相爭競,以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食,不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食,豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎?豈是叫人垂頭像葦子,用麻布和爐灰鋪在他以下嗎?你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎?」(賽58:3-5和合本)。耶和華是這樣責備以色列人,因為他們所作的這些行動只是外表上作的而已。他們沒有真正悔改、認罪。他們只是給上帝作一場秀而已。 並且,他們更沒有結出與悔改的心相稱的果子(參太3:8)。這就是耶和華接下所說的,第6-7節:「我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?不是要把你的餅分給飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?」(賽58:6-7和合本)。這些乃是以色列人應該作的—他們要照顧—不是欺壓—社會軟弱的人、窮的人。但是,他們沒有。他們唯一作的就是行一些禁食一類的儀式。他們認為因為他們作這些儀式上帝會喜歡他們,並幫助他們。但是,第一:他們的心不在那些儀式裏面—他們根本沒有悔改。第二:他們跟施洗約翰所罵的宗教領導人一樣(參太3:7-10)—他們沒有接出一些與悔改的心相稱的果子—特別是他們沒有幫助社會的弱者。 接下,耶和華說如果他們反而真的悔改,也照顧那些弱者的話,第8-9節:「這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。那時,你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:我在這裏」(賽58:8-9和合本)。上帝本來告訴以色列人說他們是外邦人的光(參譬如賽42:6)—就是世上的光。上帝揀選他們,一直照顧他們。但是,他們一直當悖逆的孩子,一直離開、違背耶和華。在這段經文裏,他們的天父上帝就是在藉著先知以賽亞管教他們、教訓他們。祂在叫他們悔改,然後就發出他們的光—就是照顧弱者的意思。耶和華也說他們如果這樣作祂自己的榮光也必作他們的後盾。 那麼,這個勸戒就與耶穌在我們今天的福音書經文裏的勸戒非常像。在馬太福音第五章,第13節耶穌先講到鹽,說我們基督徒是世上的鹽,但是,我們一定要有鹽的味道,不然沒有用。接下,在第14-16節,祂就說:「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父」(太5:14-16和合本)。耶穌的門徒—包括我們—都有耶穌自己的光—我們是反射祂光的。現在是理所當然的我們就是要把這光照在人前。我們要讓人看見我們的好行為—我們的善行—包括以賽亞書所說的,我們要照顧被欺壓的人。因此,當人看到我們這些好行為,他們就會將榮耀歸給我們在天上的父。 在你們每天的生活中,在你們周圍,有沒有被欺壓、被欺負、被看不起的人?你們孩子,在學校,有哪些你的同學是別的同學欺負或遠離?你可以關心他們,這就是把你已經有的耶穌的光照在別的同學面前。照樣,你們上班的人,你們有沒有同事,是其他的同事不喜歡的。他們或許是有一點不一樣的,因此,其他的人就遠離他。你是否可以適合地關心他一下?至少有的時候跟他打個招呼?你們所有的人,你們有沒有朋友,或認識的人是有特別的需要—他有經濟困難、家庭困難、或任何其它的困難你可以幫助他?我們每一個人應該都有。他們需要耶穌的光。他們需要耶穌的憐憫,祂的關心。上帝就是要藉著我們來關心他們。那麼,我們當然需要智慧知道如何可以真的幫助他們,而不是害他們,但是,我們這個光一定要照出去,不能放在斗底下。 我們現在要繼續看我們的福音書經文。接下耶穌稍微換題目。祂要強調舊約的律法絕對不能廢掉。當時的宗教領導人—就是文士和法利賽人—他們差不多是那樣作的。他們把舊約的律法弄的比較仔細,但是,也比較容易遵守。接下兩個禮拜,我們會看到耶穌如何正確地解釋舊約的律法,讓我們知道這律法是非常嚴格的,我們也要完全地遵守它。好,我們現在再聽第17-20節:耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們:就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣作,他在天國要稱為最小的;但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。我告訴你們:你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國」(太5:17-20和合本)。 耶穌在這裏說當你在把你的光照在人前的時候—就是當你在作你的好行為的時候—你一定要按照上帝的律法來作。並且,你絕對不要廢掉任何這律法的一條;聖經老師也要完整地教導這個律法。你也要完整地遵守這個律法。你的義—你的好行為—要超過文士和法利賽人的,不然你不能進天國。我們兩個禮拜後照樣會看到耶穌總結這整章,說:「你們要完全,像你們的天父完全一樣」(太5:48和合本)。上帝在祂律法上帝的要求就是這樣—就是這麼嚴格的。 那麼,我們都知道我們要把我們的光照在人前;我們要作好行為,幫助被欺壓的人,窮人、別人看不起的那些人。靠著聖靈的能力我們也作。但是,很明顯,我們不可能作到耶穌給我們那律法的標準,那麼好—比宗教領導人還要好,甚至要完整地作—那麼好。沒有辦法。是的,律法首先就是要讓我們了解我們就是沒有辦法—我們也就是不能靠我們遵守律法進天國,因為我們罪人就是作不到! 聖經說「律法本是叫人知罪」(羅3:20和合本)。因為律法這樣讓我們知道我們的罪,也讓我們知道我們是無能為力的—我們是救不了自己的,所以,我們唯一能作的就是仰望那唯一的人可以完整地遵守那律法,也已經完整地作了。這位當然就是耶穌基督。講到這裏我們也就回到這證道的開始。只有耶穌是那真正的世界的光。我們自己的光沒有祂那麼亮,因為我們都還是罪人。我們還是能夠發出一點點的光也只是因為我們在反射耶穌的光而已。 在我們這段馬太福音的經文裏耶穌說祂來絕對不是為了「要廢掉律法和先知;[祂]來不是要廢掉,乃是要成全」(太5:17和合本)。按照這段的上下文,耶穌說祂要「成全」律法的意思應該是指祂要告訴我們這律法正確的意義是什麼,不像文士和法利賽人所錯誤地作。在接下兩個禮拜,當我們看到我們今天這段經文之後的經文我們就會看到耶穌—這位律法的創辦者—祂如何闡明這律法—非常清楚。 所以,耶穌成全律法一定是指祂成全了這律法的意義。但是,我們都知道耶穌在另外一方面也成全了律法:耶穌也成全了律法的要求。祂的義是勝於文士和法利賽人的義。耶穌甚至是完全,像祂的天父完全一樣—並且,耶穌不僅是聖子上帝—聖子上帝當然是完全—祂也是人—百分之百的真人。因為祂是人祂的完全可以代替我們不完全的人。我們罪人還是蠻黑暗。但是,耶穌是純潔的亮光。祂在世界上的時候完整地照顧那些被欺壓的人,窮人、別人所看不起的那些人—祂常常就是跟他們在一起的。祂作了這一切是因為祂愛他們、憐憫他們。但是,耶穌作了那一切也是為了代替我們黑暗的罪人來作。 藉著你的洗禮和藉著上帝賜給你的信心,你就已經領受了耶穌的真光。這光是驅散你罪的黑暗,這光也遮蓋你,所以對天父上帝來說你也是純潔亮光的。今天早上耶穌的光又來了,又驅散、赦免你黑暗的罪。感謝主!祂的光是無限的;耶穌也是非常慷慨地一直照在你身上、照進你心裏面。你現在有這光。因為你有耶穌的光,你也是世上的光。在這個禮拜當中你就把這光照在人前。阿們。 「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目:「你也是聖徒」證道經文: 馬太福音 5:1-12; 啟示錄 7:9-17; 約翰一書 3:1-3教會年主日: 諸聖主日日期: 2017年11月5日地點: 新竹路德會千甲佈道所講員: 白霈德牧師 馬太福音 第5章1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 啟示錄 第7章9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，12說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！13長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？14我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 約翰一書 第3章1你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。 今天整個世界的傳統教會都在慶祝諸聖日。諸聖日是每年11月1日。但是,因為現在很少教會在週間有崇拜,所以在11月1日最靠近的主日,教會就慶祝—所以今天—這主日—就叫做諸聖主日。那麼,諸聖日與諸聖主日是什麼日子呢?英文叫做All Saints Day—是指所有聖徒的日子。教會特別在這日子感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣—他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。我自己特別感謝上帝給我我現在已經與主同在的父母,還有他們的兄弟姐妹—那一代,除了剩下一個姑姑之外,他們都已經與主同在。這是非常寶貴,上帝給我這麼大的祝福—在他們世上的日子,上帝保守他們在基督的信心裏面,一直等到他們過世的日子。那麼,我們基督徒當然沒有敬拜我們已經過世在基督裏的家人,祖先。我們也不試著與他們溝通,包括我們不試著求他們為我們禱告。耶穌乃是我們在父上帝面前唯一的中保。我們只向耶穌,也當然向聖父與聖靈—三位一體真神—禱告才對。 那麼,我們今天—諸聖主日—的第一段經文—從啟示錄第七章—讓我們看到那大群已經與主同在的聖徒。那裏真的有很多人。你想想看—那麼多的聖徒,從亞當、夏娃那時候,一直到昨天在主裏睡了的人。好多聖徒。那段經文第9到14節,說:「此後我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!』眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前面伏於地,敬拜上帝,說:『阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的上帝,直到永永遠遠!阿們。』長老中有一位問我說:『這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?』我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了』」(啟7:9-14和合本)。 這麼多聖徒在天堂裏站在寶座和羔羊面前。他們為什麼能夠在那裏呢?很清楚。首先,因為,像第十節所說的「救恩[是]歸於坐在寶座上我們的上帝,也歸於羔羊!」父上帝與羔羊耶穌基督拯救了那些聖徒。他們沒有拯救自己—根本救不了!接下,這段經文又告訴我們這些人都是穿白袍的—並且這些袍子是白色的因為穿的人「曾用羔羊的血把 [他們的袍子] 洗白淨了。」這個就非常像我們三個禮拜前—在馬太福音第22章—所看過的:記不記得?進入天堂婚筵的人都一定是穿禮服的。那天魯牧師幫助我們了解,那禮服就是耶穌的公義袍子。當我們每一個人受洗的時候,上帝就給我們穿上、披戴基督了。啟示錄形容得很像。那大群聖徒能夠在天堂裏純粹是因為羔羊耶穌的血洗淨了他們的袍子—因著耶穌的緣故,他們現在是完全潔淨的,完全聖潔的、純潔的—白色的—因此我們今天的顏色也就是白色。其實,那句提到他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」在我們今天的整個崇拜出現了三次!在這段經文,還有在入壇詞,還有在回應經文。這個事實一定是我們今天最重要一定要學到的! 那麼,當你在看這天堂大群人的情景的時候你或許在想:「哼。。。我有一天會不會在裏面?我是不是個聖徒?我是否能上天堂?」我希望你已經知道答案,但是,我們一起回答這個問題之前我們先繼續看,今天諸聖主日,的另外一段經文—我們今天的福音書經文,從馬太福音第五章。這段經文呢,跟剛才我們所看的啟示錄的經文一樣是在形容聖徒的。在這段經文裏耶穌九次說一些人是有福的。這些人就是聖徒。這些有福的聖徒是:虛心的、哀慟的;是溫柔的、飢渴慕義的;是憐恤人的、清心的;是使人和睦的;是為義受逼迫的;是因[耶穌而被]辱罵的,[被]逼迫的,[被]捏造各樣壞話毀謗的。 這些人就是聖徒。這些人與啟示錄所形容的是一樣的人。但是,我現在要問的跟剛才問的一樣。你認為你是這樣的人嗎?你認為你在馬太福音的這群人裏面嗎?這也許比較難回答是不是?你是溫柔的嗎?或者你反而常常念人、責備人,甚至是冷酷或刻薄嗎?你是飢渴慕義的嗎?或者你主要是飢渴慕…一大堆其它的東西—譬如睡覺、看電視、喝酒、跟別人八卦起來、一直看手機、臉書或類似的app或完電動玩具?除了飢渴慕義之外,我們每一個人都飢渴慕…很多其它的東西。接下,你是憐恤人的嗎?或者你主要是批評人的、怪別人的、審判別人的,根本不試著了解、關心、憐恤別人的?你是清心的嗎?哇!我們誰敢說他是清心的?這根本太難了!你是使人和睦的嗎?或者你不管人和不和睦—你說:「反正跟我沒有什麼關係。。。不要吵我就好了。」 那麼,我猜你聽完了這麼多條件之後,你大概結論說:「這不是在形容我的。我好像沒有在裏面;我大概不是聖徒吧。」但是,你這樣結論是不錯的結論。因為如果當聖徒的條件是你自己必須有夠虔誠的行為、夠虔誠的表現的話,那麼,我們每一個人都不及格;我們每一個人都不可能達到上帝對我們生活的標準。其實,上帝就是要你看這些標準,然後比較你自己的表現,然後結論說:「我不及格。我沒有作到。」上帝就是要你承認你是「虛心的」—就是心靈很空虛的。其實,這樣的結論也就是這段經文的第一,並最主要的條件—第三節說:「虛心[或更好的翻譯是『心靈貧窮』]的人有福了!因為天國是他們的」。接下一個也是類似的。第四節:「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。」上帝就是要你「哀慟」—因為你看出你不及格,你看出你的罪,因此你就哀慟起來。。。這是好的。 所以,講到這裏,我們應該如何回答那問題:我們到底在裏面嗎?你是聖徒嗎?並且,這段經文—馬太福音第五章—與我們之前看的啟示錄第七章有什麼關係呢?當我們看啟示錄的時候,我相信我們蠻容易說我們在裏面—我們是聖徒。但是,當我們看馬太福音,看到聖徒需要溫柔、需要憐恤人的、需要清心的,我們就不得不承認說:「我不及格」。這到底怎麼理解呢? 關鍵是在這兩段經文你所看的,你所注重的是什麼?在啟示錄我們看的是什麼呢?我們看到的是基督的義袍,我們看到的是我們的袍子是被羔羊的血所洗淨的。簡單來說,我們看到的是基督了。因為基督的緣故我們可以說:「我是聖徒。」我們完全可以靠基督。但是,在馬太福音我們剛才所看的,我們所注重的是什麼?就是我們自己的表現。我們也結論:我們表現得不夠好。沒錯,我們每一個人就是不夠好。我們就是根本不能靠自己的。 所以,這樣的話,這兩段經文是互相矛盾嗎?是有衝突嗎?第一個讓我們覺得我們是聖徒。第二個好像讓我們覺得我們不是聖徒。怎麼辦?這兩段經文並沒有衝突、沒有矛盾。因為一個在上帝面前的聖徒就不是靠你的表現怎麼樣,乃是靠基督怎麼樣。如果藉著洗禮、藉著信心上帝給你穿上基督的義袍的話,那麼,這義袍就完全遮蓋你不及格的表現。其實,這義袍是什麼呢?就是耶穌基督—祂的表現!這就是福音!現在上帝看我們這些在基督裏的人、我們這些穿上基督義袍的人,上帝就是看到一位完全符合當聖徒的條件。你穿上了基督。因此,上帝看到的就是基督。那麼,基督是不是我溫柔的?有!基督是不是飢渴慕義的?有!基督是不是憐恤人的?有!基督是不是清心的?有!基督是不是使人和睦的?有!基督是不是因義受逼迫的?有!基督是100%及格的。並且藉著你與耶穌基督信心的連接,你也是100%及格。這樣看,這兩段經文是完全一致的。兩段都說因為基督的緣故,藉著上帝所賜給你的信心,你是聖徒。你是在裏面。你會上天堂。這是一定的,因為這是完全100%靠基督的—不是靠我們的表現。你那不及格的表現—你那一切骯髒的罪—包括你常常不是溫柔的、不是飢渴慕義的、不是憐恤別人的,這一切的罪都是被羔羊的血所洗白淨的。 這個事實—我們如何完全因著耶穌基督的緣故我們一定是會上天堂的聖徒—這個事實是今天最重要一定要學到的。就是這個事實一直出現在我們今天的崇拜裏面。但是,我們看馬太福音第五章—這段經文—也看今天的書信—從約翰一書第三章—我們還有另外一點我們應該記住。就是這個:聖徒會過聖潔的生活。我們聖徒會過百分之百聖潔的生活嗎?不可能。我們還是罪人。但是,因為我們已經與基督連接了,因為我們也有聖靈在我們裏面,所以,我們會,甚至必須過聖潔的生活。那麼,要記得。。。這生活、這聖潔的表現絕對不是讓我們成為聖徒、不是讓我們能夠上天堂。上帝因著基督的緣故已經白白地賜給我們這個。但是,我們現在怎麼可能繼續活在罪裏面呢? 我想我們今天的書信經文講得最好。我們在上帝面前因著基督我們的聖徒身份這段經文講得很清楚。但是,我們現在要過聖潔的生活這段經文也講得清楚。我現在再念一遍—約翰一書3:1-3:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為上帝的兒女,我們也真是他的兒女!世人所以不認識我們,是因未曾認識他。親愛的弟兄啊,我們現在是上帝的兒女,將來如何,還未顯明。但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣」(約壹3:1-3和合本)。 這段開始說父上帝賜給我們何等的慈愛。什麼慈愛呢?祂使我們得稱為上帝的兒女。成為上帝的兒女—其實,成為任何人的兒女,都不可能是靠我們人的行為。你成為你父母的兒女不是因為你表現得好。當然不是。你被生出來的時候,就成為他們的兒女。成為上帝的兒女也是這樣。我們是被重生出來的—完全被動的—就成為上帝的兒女。這段經文前面一節—2:29—就提到我們如何是上帝所生的!那麼,這上帝使我們得稱祂的兒女也就是與祂因著基督的緣故使我們成為聖徒一樣的意思。我們的身份是上帝的兒女,也就是聖徒。這都根本不是靠我們的表現,乃是靠上帝在基督裏的憐憫。好,這是我們今天主要的信息。這段經文接下跟我們今天啟示錄的經文一樣也提到天堂的情景。這段經文說當我們在天堂裏與主基督面對面的時候,我們必像祂—可以說當時連我們的表現都會像耶穌一樣—是完全聖潔的,終於沒有罪了!我們基督徒就是有這非常有確據的指望。但是,這段經文接下、最後還說什麼呢?它說:「凡向他有這指望的,就潔淨自己,像祂[基督]潔淨一樣。」啊。。。我們這些因著基督的緣故在上帝面前已經是完全潔淨的人,現在,在我們每天的生活中我們要潔淨自己,像基督是潔淨的一樣。是的,我們要過聖潔的生活。我們這些聖徒—這些上帝的兒女—我們的生活要過得適合一個有這聖徒的身份、這上帝兒女的身份。我們的經文說我們要模仿耶穌—把耶穌當作我們的榜樣。耶穌先是我們的代替者—因這樣我們是聖徒,也會上天堂。但是,之後,接下,在我們每天的生活裏耶穌是我們的榜樣。耶穌是溫柔的。我們也要溫柔。耶穌是飢渴慕義的。我們也要。耶穌是憐恤人的。我們也要憐恤人。耶穌是使人和睦的。我們也應該這麼作。那麼,我們在這世上的一生不會作到完美的地步—我們還是罪人。但是,靠著聖靈的幫助我們可以,並且,我們一定要每天努力服侍別人,就像基督首先服侍了我們一樣。 這樣過聖潔的生活就是聖徒所作的。其實,談到這裏就讓我們回到我這證道一開始所說的關於諸聖日。我當時就說:在諸聖日我們感謝上帝給我們已經過世基督徒的好榜樣—他們如何保持在信心裏,並在上帝所賜給他們的各個聖召裏,他們如何服侍別人。對。我們感謝上帝因這兩方面:當那些聖徒還在世上的時候,上帝保持他們在基督的信心裏,並祂眷顧他們能夠在生活上過聖潔的生活。就像上帝保守他們,祂也應許你祂也會保守你。祂會保守你在基督的信心裏面—是這個讓你成為聖徒,也讓你上天堂—因基督、藉信。祂另外也會保守、眷顧你使能夠過聖潔的生活。。。一直到祂迎接你進入天堂的榮耀。到那時候,你過世後,與主同在的時候,你那時候也就成為還在世上的基督徒因上帝恩典的好榜樣。在今天這諸聖主日,我們感謝主上帝祂這一切的恩典。「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目:「你也在裏面」證道經文: 馬太福音 5:1-12、啟示錄 7:9-17教會年主日: 諸聖日日期: 2015年11月1日地點: 台灣台北, 路德會松山教會講員: 白霈德牧師 馬太福音 第5章1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。 啟示錄 第7章9此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，10大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！11眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，12說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！13長老中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？14我對他說：我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。15所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。在我們今天的福音書經文裏耶穌形容了哪些人是「有福」的。祂說有九種人是「有福」的。我們複習一下。虛心的、和哀慟的人是有福的。溫柔的人和飢渴慕義的人是有福的。憐恤人的、清心的、和使人和睦的人,他們是有福的。為義受逼迫的人和因耶穌而受辱罵的人,他們也是有福的。 那麼,這些「有福」的人是誰?你也在裏面嗎?也許你可以很快說你曾經有哀慟的經驗。也許你也曾經為了義或因為耶穌而受過逼迫和辱罵。如果你有這些經驗,你或許會覺得你是在耶穌所形容的人裏面—你是有福的。但是,其它的特色呢?你是一位虛心的人嗎? 或許你偶爾是—但是,你都是這樣子嗎? 或者你有的時候不是虛心,乃是會虛誇,有點傲慢地跨你自己怎麼樣?還有,你是一位溫柔的人嗎?偶爾或許是。但是,你是不是也會粗魯、或兇巴巴,特別跟家人在一起的時候?你是一位飢渴慕義的人嗎?或者你常常不在乎;就過你的生活夠忙,沒有時間慕什麼義。你是憐恤別人的嗎?或者你很容易不理需要你的憐憫,那些人。你管你自己的事就好了。你是一位清心的人嗎?—哇—這個真難啊!最後,你是一位使人和睦的人嗎?或者你要不是引起人不和睦,至少你看他們吵的時候,你就在那邊觀察,甚至覺得好玩。反正,不管你的事。 整個來說,耶穌說這些「有福」的人自己是虛心的、清心的、並且,他們很關心別人。但是,我們如果誠實的話,我們一定要承認我們的心常常不是那樣清潔的;反而是骯髒的、污穢的—有不好的思想、態度在裏面。我們也常常不怎麼關心別人。我們就是一直在注重自己—主要考慮自己的需要,要讓自己滿足。我們就是自私的。因此,當耶穌在我們的經文裏形容那樣清心的人,祂不可能在形容你,也不可能在形容我。我們就不是那樣子的。我們不可能是有福的。我們應該反而就是受咒詛的。是的。耶穌應該指著我們說:污穢的人是受咒詛的。自私的人是受咒詛的。不關心別人的是受咒詛的。我們應該在那組人裏面才對。耶穌所講的那些有福的人,不可能有我們在裏面。不可能的。其實,講到這裏,我們也可以問:有沒有任何一個人在裏面? 有沒有任何一個人是「有福」的嗎? 你可以繼續思考這個問題。 現在我要我們換到另外一個景象—是我們今天第一段經文的景象。在這段經文裏—啟示錄7:9-17—上帝讓使徒約翰看到天堂的景象。他所看到的是好特別的。他看到好多,好多人。我們的經文—第9節—說:「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來;是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊』」(啟7:9-10和合本)。 第11,12節說也有天使、長老、和活物在那裏。他們都在讚美上帝。接著,第13節提到一位長老問約翰,說:「這些穿白衣的是誰?是從哪裏來的?」(啟7:13和合本)約翰回答說:「你知道。」然後,那位長老就說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在上帝寶座前,晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚」(啟7:14-17和合本)。 這些人真是「有福」的,對不對?並且,有那麼多人!—「沒有人能數過來;」他們「是從各國、各族、各民、各方來的」(啟7:9和合本)。那麼,這麼多人,他們是從哪裏來的呢?之前,我們看耶穌形容了「有福」的人,但是,我們結論說:我們應該不是在裏面的,並且,我們懷疑:到底有沒有任何一個人在裏面?但是,在這個天堂的景象呢竟然有那麼多人。他們怎麼有辦法到那裏呢?如果沒有人配得在耶穌所指的景象—應該沒有人是「有福」的—怎麼還是有人—並且那麼多人—在約翰所看的景象呢?並且,你自己,如果不是「虛心的、溫柔的、憐恤人的、清心的」你怎麼可能進天堂呢?沒有人配得進天堂。你自己也不配進去了。但是,還是那麼多人在那裏。你自己也在裏面。當上帝讓約翰看到將來天堂的景象的時候,他看到那麼多人,也看到你。怎麼可能呢? 我們這段啟示錄的經文就給我們答案。這段四次給我們答案,因為這段四次提到那位羔羊。羔羊是誰呢?當然就是上帝的羔羊—除去世人罪孽的羔羊,耶穌基督。第9節就說那大群人是「站在寶座和羔羊面前」(啟7:9和合本)。我們現在換到第17節。那裏說:「寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;上帝也必擦去他們一切的眼淚(啟7:17和合本)。還有,第14節,說:那大群人「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」(啟7:14和合本)。最後,第10節說:「救恩歸與坐在寶座上我們的上帝,也歸與羔羊」(啟7:10和合本)。 是的。救恩全歸於羔羊耶穌基督。救恩連一點都不是歸於我們自己。唯一的方法人可以進到約翰所看的景象裏面是透過那位羔羊。這是因為羔羊的血給人的衣裳洗白淨了。羔羊用祂的血赦免我們罪人的罪。你污穢的心?羔羊的血洗白淨了。你的傲慢和自私?羔羊的血洗白淨了。羔羊耶穌的血洗淨了我們一切的罪(參約壹1:7)。我們自己洗不起來。但是,耶穌能。並且,耶穌作—完整地作。是的。我再說一遍:對我們罪人來說這是不能的。但是,對羔羊耶穌來說凡事都能(參可10:27)。是的。救恩全歸於羔羊。感謝主! 之前,我們問:有沒有任何人配得在耶穌所形容的那個景象裏面?有沒有一個人真的是虛心的、清心的,等等?我們都不是。我們都是罪人。但是,還是有一個人是。當然那位就是耶穌基督。嚴謹來說耶穌所形容的就是祂自己。只有祂完全符合祂的形容。但是,其實,不僅是祂一個人符合而已。因為,所有藉著信心與耶穌連接了,他們也都符合了—耶穌的符合就是他們的符合。因此,當耶穌形容了那些「有福」的人,祂也在形容你—你也在裏面。你是「有福」的,因為你與基督連接了。也是因為你與基督連接了,你也在約翰的景象裏面。你會在天堂裏。 我們這樣就看出:藉著信心與耶穌連接是多麼的重要!那麼,你也許在想:「我怎麼知道我有這個信心的連接呢?」你如果看你自己—看你裏面有沒有這信心,或看你信心怎麼樣,你可能會懷疑,因為你知道你自己常常就是很軟弱的。但是,你不要看你自己。你要聽上帝的話。上帝怎麼說呢?祂說:「你們受洗與[基督]一同埋葬,也就在此與祂一同復活」(西2:12和合本)。當你受洗的時候,上帝就把你與耶穌連接起來,使你與祂一同埋葬、一同復活。你受洗的時候,是用水施洗的。但是,可以說上帝在洗禮中,也是用血的—就是用那羔羊的血—上帝在洗禮中用耶穌受死的時候所流出來的寶血來洗淨你的罪。我們今天的經文說那天堂的大群人的衣裳就是被羔羊的血洗白淨了。聖經另外也說:「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了」(加3:27和合本)。你的衣裳—你的心—是潔淨的,完全因為羔羊耶穌的血給你洗淨了。 我們可以再問一次:「你怎麼知道你有信心—那與耶穌的連接—呢?」請再一次聽上帝的話。祂說:「拿著吃,這是我們救主耶穌基督的真身體,為你的罪而捨的。拿著喝,這是我們救主耶穌基督的真寶血,為了赦免你的罪而流出來的。」你等一下就是要把耶穌的身體、寶血吃進去、喝進去。你真的會與羔羊耶穌基督連接了。耶穌的寶血會進去,一直到你的心,在那裏洗淨你的罪。給你洗白淨了。你這樣真的會確定知道在約翰所看的景象裏—就是在天堂的景象裏—你也在裏面。你在那裏不是因為你自己配得在那裏。你在那裏純粹是因為羔羊耶穌用祂的血把你的衣裳洗白淨了。救恩完全歸與祂。 因此,我們就跟我們經文裏面的天使和眾長老和四個活物一起敬拜上帝,說:「阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝,直到永永遠遠。阿們!」 「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

證道題目:「上帝的計劃與祂的國」證道經文: 馬可福音 11:1-10教會年主日:將臨期第一主日日期: 2017年12月3日地點: 新竹路德會千甲佈道所講員: 白霈德牧師 馬可福音 第11章1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，2對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。3若有人對你們說：為甚麼作這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。4他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。5在那裡站著的人，有幾個說：你們解驢駒作甚麼？6門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。7他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。9前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！ 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們,阿們。新年快樂!今天是教會年大年初一,新的教會年的第一天,將臨期第一主日。在將臨期我們悔改,為了預備耶穌的來臨。我們另外也盼望、期待祂的來臨。耶穌是如何來臨的呢?在教會我們注意耶穌三種不同的來臨。第一個是2000年前,在第一個聖誕節的來臨。第二個是現在的來臨—耶穌在祂的聖道中、也在聖洗禮與聖餐裏面現在也持續地來到我們當中。第三個來臨是在世界末日的時候,耶穌會再次來為了審判活人、死人。我們上個主日就聽到關於那次的來臨,在馬太福音第25章裏面,耶穌當時如何會把萬民都分別出來—綿羊基督徒在祂的右邊,拒絕相信耶穌的山羊在祂的左邊。 那麼,今天,將臨期第一主日我們在馬可福音第十一章就看到耶穌如何騎著驢駒又卑微地、又榮耀地來到耶路撒冷。耶穌那天為什麼來到耶路撒冷呢?就是為了在那裏的十字架上受死、第三天復活。上帝的兒子2000年前在聖誕節來到我們人間主要就是為了來到耶路撒冷受死、復活。在這段經文前面幾節—10:45—耶穌就告訴祂的門徒說:祂「人子來,並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命作多人的贖價」(可10:45和合本)。 今天,這段經文可以分成兩部分。第一部分是1-6節;第二部分是7-10節。在第一部分我要我們注意到上帝的計劃。在第二部分我要我們注意到上帝的國。這整段經文主要要告訴我們一個事件:耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷。但是只有後面4節—第二部分–記載這個事件。前面6節—第一部分—記載上帝對這事件的計劃與預備。在這部分,耶穌非常詳細地告訴祂其中兩個門徒他們要進對面的村子裏,然後馬上會看到一匹驢駒;他們要把牠解開,牽來到耶穌那裏。但是,耶穌另外也告訴他們說可能有人會問他們為什麼他們這麼做。耶穌就叫他們當時就要說,「主要用牠。」然後那人必馬上讓他們牽來。果然事情真的就完全照耶穌的話。可以說耶穌都在掌管這一切。祂知道什麼事情會發生了。並且一切一定會照祂詳細的計劃。其實,我們知道不僅是這樣。馬太在他的福音書裏面就告訴我們,耶穌那樣騎著驢駒進入耶路撒冷就是應驗舊約的預言說以色列人的王—也是指彌賽亞–會這麼作。上帝很早就計劃、安排好這整個事件。 但是,我們不應該覺得這樣詳細的計劃與安排是奇怪的。耶穌進入耶路撒冷就是為了幾天後在十字架上受死。在這幾天—特別耶穌被賣的那一夜,然後受死那天—所發生的事就應驗了好多好多舊約預言。耶穌那幾天所作的是非常重要的事!上帝很早就預備好,計劃好這些事。彼得前書第一章說:我們被救贖是「靠無瑕無疵的代罪羔羊—基督的寶血。基督是上帝在創世以前預先揀選的,卻在這末世為你們顯現」(彼前1:19-20當代譯本)。哇!耶穌在耶路撒冷救贖我們是上帝創造世界之前已經有的計劃!舊約聖經,從創世紀第三章開始,也就不斷地越來越清楚地預言這個…一直到以賽亞書第53章,我們很清楚知道彌賽亞—基督—會擔當我們眾人的罪,替我們受死。是的。耶穌在耶路撒冷受死、復活是上帝一定會實現的計劃。 但是,我們也不能在這裏就停止談上帝的計劃。因為你這一位聽到福音,也就相信福音,這也是上帝創造世界以前的計劃!現在請聽一下這段從以弗所書第一章。「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝!祂在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣,就如上帝從創立世界以前在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分…我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照祂豐富的恩典」(弗1:3-5,7和合本)。是的。這是上帝奇妙的計劃;祂從創世以前就揀選你在基督裏得救!並且呢。。。祂的應許是甚至現在萬事—無論是什麼事—萬事都要互相效力,叫你這一位愛上帝的人得意處,就是你這一位按上帝旨意被召的人(參羅8:28和合本)。 你相信嗎?這最後的部分,從羅馬書第八章,有的時候或許不太容易相信—萬事都要互相效力叫你得益處。但是,雖然我們不容易相信,這就是上帝的應許,祂的計劃,祂的旨意。這段經文的上下文都提到很多不同的苦難。我們人—特別是我們這些背起自己十字架的基督徒—我們就是一定會受苦難。但是,連這些苦難上帝說在祂奇妙、完美、恩慈的旨意裏面,對我們還是會互相效力的,叫我們得益處。我們可以單純地領受這上帝的應許嗎?我們可以單純地接受上帝萬事互相效力的計劃嗎?或者,我們想要一直緊張、或者一直盡力用我們自己的聰明來設計我們自己的計劃,包括要避免十字架的計劃、要避免苦難。 我們的信心好軟弱。我們都像亞伯拉罕一樣。雖然聖經把亞伯拉罕叫作信心之父(參羅4:11,12,16-17),但是,我們都知道他的信心也會動搖。當上帝告訴亞伯拉罕他快90歲的妻子撒拉要生孩子的時候,不僅是撒拉笑了(參創18:12),亞伯拉罕自己也笑了(參創17:17)。信心軟弱的亞伯拉罕純粹是靠上帝的恩典。是的。上帝的計劃就是透過這軟弱的罪人來祝福萬民。感謝主。到最後,我們跟亞伯拉罕一樣也是不配的。但是,上帝的計劃還是因著基督的緣故,赦免我們這些軟弱的罪人,祝福我們這些軟弱的罪人,甚至使萬事互相都效力,叫我們罪人得益處。感謝主的憐憫。這是上帝奇妙的計劃。這計劃的根基也就是耶穌那天騎著驢駒進入耶路撒冷所要做成的事—就是為我們死在十字架上,第三天復活。 好,這結束我們討論今天經文的第一部分,主要是關於上帝的計劃。關於這經文的第二部分我特別要討論上帝的國。經文說當耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷的時候,眾人把衣服和從田間砍下來的樹枝都鋪在路上,並且,「前行後隨的人都喊著說:『和散那!奉主名來的是應當稱頌的!那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!』」(可11:9-10和合本)。眾人這樣迎接耶穌、這樣呼喊著,非常清楚表示他們認為耶穌就是上帝在舊約所應許的彌賽亞。這彌賽亞就一定是大衛王的後裔,並且,祂會帶來上帝的國。那麼,眾人這樣認為是非常正確的。耶穌就是大衛的後裔、就是彌賽亞基督、也正在把上帝的國帶來。但是…但是,眾人好或耶穌的門徒也好,他們通通不了解彌賽亞基督主要要作的是什麼。他們也都根本不清楚耶穌當時進入耶路撒冷是把上帝什麼樣的國帶來。 神學家好好研究聖經之後習慣把上帝的國分成三種不同的國: 權柄國、恩典國、與榮耀國。權柄國是指上帝如何持續地保守、掌管祂所創造的一切。祂權柄國包括一切所有的人,無論你認識祂、相信祂沒有,上帝就是用祂的權柄掌管你和萬物。譬如說祂每天使太陽繼續發光—給所有的人,也使雨水下來滋潤地土。這是「權柄國」。接下,上帝的恩典國是指所有相信耶穌的人—就是這世界上的基督教會。在這個國裏面,上帝用祂的道—律法與福音—保守、看顧祂的子民。每次上帝藉著道,藉著洗禮重生一個人的時候,他們就進入了恩典國。最後,上帝的榮耀國是指在天堂的基督徒。他們本來在這世界上所受到苦難已經結束了,他們已經進入了上帝的榮耀,在天堂裏面。在榮耀國裏都沒有罪惡;上帝的仇敵都已經完全打敗了。這些仇敵也不再攻擊上帝的子民。上帝公平的審判已經改正了一切—真是充滿榮耀了。 所以,這樣有這三個不同上帝的國。那麼,你們想那天歡喜快樂地迎接耶穌進入耶路撒冷的眾人,他們是認為耶穌正在把上帝哪一國帶來呢?對。榮耀國。他們認為耶穌要開始用上帝的大能、祂的榮耀把一切的邪惡都除掉,把上帝的敵人都毀滅,要好好地讓上帝的子民享受上帝的榮耀。連耶穌的門徒大概也是這麼想的。在馬可福音前一章,第十章,耶穌其中兩個門徒就問耶穌說:「[求]賜我們在你的榮耀裡,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」他們非常期待榮耀國,對不對?記不記得耶穌怎麼回應他們呢?祂罵他們!因為當時根本還不是榮耀國的時刻。 對。當時,一直到現在對我們還在世界上的人來說是恩典國的時刻。耶穌那天進入耶路撒冷就是為了賺得上帝恩惠的救恩。問題是說我們今天的基督徒,我們自己也常常不耐煩。我們跟那天的眾人,也跟耶穌的門徒一樣,要上帝榮耀的國馬上來到我們當中。我們不要等到天堂才看到、經驗到上帝的榮耀。我們現在就要耶穌大能地、榮耀地降下來解決我們的問題、還有世界的問題。我們要祂馬上把我們的敵人、把我們的苦難除掉。今天的舊約經文,從以賽亞書64章也表達這個願望。第一,二節說:「願你裂天而降,願山在你面前震動,好像火燒乾柴,又像火將水燒開,使你敵人知道你的名,使列國在你面前發顫」(賽64:1-2和合本)。這就是上帝大能,榮耀國。 我們不要苦難。我們要榮耀。我們要現在與耶穌一同作王、與耶穌一起勝過祂的敵人、勝過我們的敵人。但是,這樣的態度有很多問題。首先,如果現在是恩典國的時刻,並且,我們罪人如果只能靠上帝的恩典才有盼望,那麼,我們為什麼不想要向別人表達這同樣上帝的恩典、祂的愛?耶穌的兩個門徒要坐在耶穌的左右掌管、甚至管轄別人。但是,耶穌回應他們說:「你們知道,外邦人有尊為君王的治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間不是這樣,你們中間誰願為大,就必做你們的用人;在你們中間誰願為首,就必做眾人的僕人。因為人子來並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命做多人的贖價」(可10:42-45和合本)。 對。上帝的兒子第一次來就是為了服侍我們罪人,甚至在十字架上捨命、做我們的贖價。這就是恩典了!—現在就是恩典國的時刻!感謝主!我們也因此就得救了!但是,接下來,我們怎麼馬上想要榮耀地管別人而不是服侍他們呢?上帝實在恩帶了我們。我們怎麼不想要照樣恩帶別人呢?你說服侍別人不容易、很辛苦了!沒錯。但是,耶穌替你痛苦地死在十字架上也是不容易,很辛苦了!現在是我們背起我們自己十字架的時刻。現在是恩典國的時刻。 我們的態度現在應該是什麼呢?我們還在這世界上的時候,還沒有進入上帝榮耀國的時候,我們現在應該如何過我們的日子呢?我們可以在羅馬書,第12章找到答案。請你們現在好好的聽這答案:「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補,客要一味地款待。逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。與喜樂的人要同樂,與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人;不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事,要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己申冤,寧可讓步」(羅12:12-19和合本)。 我們還活在這世界上,還沒有進入榮耀國的時候我們應該那樣過我們的生活。我猜—並且我應該是猜對了—迎接耶穌進入耶路撒冷的眾人不怎麼想要這樣過他們的生活。聖經蠻清楚告訴我們耶穌的門徒不想要那麼作。你比他們好嗎?你如果可以承認你也常常沒有那麼作的話,感謝主!上帝的律法讓你知罪了。這是好的。但是,接下,你應該再聽一次我們今天的書信,從哥林多前書第一章。第七節說我們現在在「等候我們主耶穌基督的顯現。」是的,我們在等候祂榮耀地再來,把我們帶進祂的榮耀國裏面。那麼,經文繼續。。。耶穌將來會顯現,然後,第8-9節說:「[上帝]也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。上帝是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份」(林前1:8-9和合本)。 哇!這是什麼?這是恩典了!上帝會堅固我們到底,叫我們在耶穌基督的日子無可責備。但是,我們罪人怎麼可能會是「無可責備」的呢?因為耶穌已經替我們無可責備地過祂世界上的一生。並且,藉著洗禮,上帝就給我們披戴這無可責備的基督。這是恩典了!並且,上帝是信實的!祂一定會堅固我們到底,一直到那日子!我們也原是被上帝所召,好與祂兒子,我們的主耶穌基督一同得分。是的。我們與我們的主耶穌基督一同得分。洗禮、上帝給我們的信心,把我們與基督緊緊地連接在一起。我們真的是與祂一同的。基督怎麼樣。我們也怎麼樣。感謝主,現在還是恩典國的時刻。我們罪人每天還是需要上帝在基督裏的恩典了。但是,上帝很信實地還是會繼續給我們祂的恩典。 今天這段馬可福音第十一章的經文提到上帝的計劃與上帝的國。上帝的計劃是一個恩典的計劃。上帝今天給我們的國是一個恩典的國。我們自己的計劃呢?常常是自私地、也是要避免十字架與苦難。我們自己的計劃常常就不是上帝所喜悅的。我們自己的計劃也就是要現在在這世界上享受上帝的榮耀。我們現在要在這世界上與基督一同作王。我們要勝過我們的仇敵。我們要上帝馬上除掉我們的苦難與十字架。我們也不要服侍別人。雖然上帝不斷地恩帶我們罪人,但是,我們不要恩帶別人。我們的計劃、我們要的國常常就是不對的。但是,上帝怎麼回應呢?祂的計劃還是一樣。在祂的恩典裏,祂先定我們的罪,但是,接下,祂就赦免我們的罪。在祂的恩典裏,祂也堅固、保守我們一直等到耶穌再來的時候。是的,這還是上帝恩典國的時刻。並且,這位信實的上帝,祂應許我們說,祂就是會照著祂的恩典保守我們一直等到祂把我們帶進祂的榮耀國,在天堂裏面。感謝上帝的恩典。阿們。 「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。