Daily Archives: July 14, 2020

約瀚福音 第17章11 我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。 12 我與他們同在的時候，我奉你的名，就是你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好使經上的話得以應驗。 13 現在我到你那裏去，我在世上說這些話，是要他們心裏充滿了我的喜樂。 14 我已把你的道賜給他們；世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 15 我不求你把他們從世上接走，只求你保全他們，使他們脫離那惡者。 16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。 18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 19 我為他們的緣故使自己分別為聖，為要使他們也因真理成聖。 證道經文：約翰福音17:11b-19證道題目：「世界、分別為聖、與上帝的道」教會年主日: 復活節期第七主日日期：2012年5月20日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會 講員: 白霈德牧師

約瀚福音 第15章 9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。 10 你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。 12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。 13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。 14 你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。 15 以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。 16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。 17 我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。」 證道題目：「上帝的家庭，一個愛的家庭」證道經文：約翰福音15:9-17教會年主日:復活節期第六主日日期：2012年5月13日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。一個愛的家庭…我們每一個人都想要有這種家庭。有時候，我們家庭的愛好像多一些。有時候，好像少一些。今天我們要看真正的愛的來源是在哪裏—我們個人的愛的來源，也是我們家庭的愛的來源。這個愛的來源當然就是上帝。聖經說上帝就是愛(約壹4:8、16和合本)。上帝也有家庭。並且，因為上帝就是愛，所以，祂的家庭也就是一個愛的家庭。我們今天就是要談這上帝愛的家庭。 當我們說上帝的家庭的時候這是什麼意思？首先，這個家庭是指三位一體的真神—父、子、聖靈。特別是聖父跟聖子，他們之間的關係當然就是一個家庭的關係。並且，他們的關係就是一個互相愛的關係。耶穌特別在約翰福音裏面常常強調祂跟祂父的關係是多麼親密的，多麼互相有愛的。在今天早上證道的經文裏—約翰福音15:9-17—耶穌的第一句話就這樣說。耶穌對祂的門徒說:「我愛你們，正如父愛我一樣」(約15:9和合本)。在約翰福音第17章，耶穌說祂的父從創立世界以前，已經愛祂了(約17:24)。聖父和聖子都是從永遠就有了。他們也是從永遠互相愛了。2000年前聖子加上了一個人性。現在，父上帝也愛這「道成肉身」—這位神人，耶穌基督。在約翰福音第三章，耶穌就說:「父愛子，已將萬有交在祂手裏」(約3:35和合本)。在祂的愛裏，父給道成肉身的耶穌基督所有祂需要的，特別是祂所需要的為了救贖我們罪人。 父愛子。上帝的家庭就是一個愛的家庭。那麼，我們剛才已經看到了，上帝—聖父和聖子—也愛我們罪人。在我們今天的經文裏，耶穌對祂門徒的第一句話就是「我愛你們」(約15:9)。上帝的愛是一種好豐富的愛。上帝的家庭是一種充滿愛的家庭。這個愛也就從上帝的家庭溢出來，流到我們的身上。上帝就是要我們罪人進入祂愛的家庭裏。那麼，我們人當然不會進入這三一真神裏面—我們不會變成神。但是，我們真的進入了上帝的家庭裏面。約翰福音和約翰一書常常說我們是上帝所生的人(參譬如約1:13、約壹5:1)。如果上帝生了我們，我們當然是祂的兒女，也就是在祂的家庭裏面了！ 所以，耶穌愛祂的門徒，包括我們—祂現代的門徒。祂如何愛我們呢？幾個禮拜前我們就聽到耶穌說祂是好牧人，祂為祂的羊捨命。聖子耶穌基督就是這樣愛我們。聖父也愛我們。我們上個禮拜的書信經文—從約翰一書第四章—就告訴我們說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們。這句話也非常像我們今天主要的經文，第16節。在那裏耶穌說:「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約15:16和合本)。愛總是從上帝開始的。上帝就是所有愛的來源。真正的愛絕對不是首先出於我們自己—我們自己的愛原先一定是從上帝而來的。我們只是分享祂給我們的愛而已。 好，我剛才念的經文說:「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」(約壹4:10和合本)。這段經文真的很重要，因為它不僅告訴我們愛都是從上帝而來的，這段也告訴我們上帝的愛最清楚的彰顯—最清楚的表達—是什麼。就是聖子耶穌基督「為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。這個事實也就讓我們能轉到我們今天的書信，也是從約翰一書。我們要注意的是我們書信的最後的部分—第6-8節。這段是很有意思的。請現在聽我再念一次:第六節:「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」(約壹5:6-8和合本)。 耶穌來，是用水又用血而來的。這是什麼意思？耶穌什麼時候最清楚開始來，開始祂世上彌賽亞救主的工作呢？就是祂受洗的時候。祂受洗的時候是用水而來。但是，祂「不是單用水」，祂也用血而來。什麼時候？當然就是在祂在十字架上受死的時候；祂流了祂的寶血了。接著，那段經文又說:作見證的有這水和血，還有聖靈。聖靈什麼時候最清楚作見證呢？也是在耶穌受洗的的時候—聖靈彷彿鴿子降下來，住在[耶穌]的身上(參約1:33、路3:22)。我們今天的第一段經文—從使徒行傳—也說當耶穌受洗的時候，上帝「以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」(徒10:38和合本)。所以，我們有這三個作見證—水、血、與聖靈。他們的見證是什麼呢？他們的見證是:這個人—耶穌—是上帝的兒子，也是基督—上帝所應許的、贖我們罪的彌賽亞救主。 在耶穌為我們罪人的犧牲裏我們很清楚看到上帝對我們的愛。但是，我們如何與這個愛有連接呢？—我們如何能夠自己進入上帝的家庭—那愛的家庭呢？並且，我們如何能保持在這家庭裏面呢？這都是上帝的工作—是祂揀選我們，不是我們揀選祂。並且，祂也就是藉著水、血、與聖靈來作這個工作的。水和聖靈是指什麼呢？在約翰福音第三章耶穌就說:「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」(約3:5和合本)。這當然是指洗禮的。彼得在五旬節的時候也勸百姓說:「你們個人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」(彼前2:38和合本)。當我們受洗的時候，我們是從水和聖靈生的—上帝就藉著洗禮生我們—我們就成為上帝的兒女，我們就進入祂愛的家庭裏面。 好，這是水和聖靈。還有血。血是指什麼呢？當然還是耶穌的血，也是我們在聖餐裏面所領受的。並且，在聖餐裏面我們領受這耶穌的血和身體就是為了赦免我們的罪、堅固我們的信心、使我們與耶穌—那真葡萄樹—的連接變成更穩固、更堅強。上帝，透過水、血、和聖靈使我們進入祂的家庭，也保持我們在祂的家庭裏面。這都是祂的工作—祂的揀選。都是祂的恩典和憐憫，不是我們的揀選或功勞。 那麼，我們所進入的上帝的家庭也是一個愛的家庭。聖父愛聖子。聖父和聖子都愛我們這些罪人、使我們進入他們愛的家庭裏面了。現在，耶穌叫我們—祂的家人—作什麼呢？在我們主要的經文裏，耶穌首先說我們要常在耶穌的愛裏面。接下，祂兩次告訴我們我們要彼此相愛。我們今天的書信經文也告訴我們說:「凡信耶穌基督的，都是從上帝而生，凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的」(約壹5:1和合本)。我們這些上帝所生的人，我們要愛其他上帝所生的人—就是我們在上帝的家庭裏的弟兄姐妹們。我們這些家人要彼此相愛。這是理所當然的，對不對？我們這些在上帝愛的家庭裏面的人，我們當然會彼此分享祂的愛，不是嗎？是，也不是。我們每一個人在基督裏的新我很自然地會。但是，我們還有那固執地、自我中心的老我絕對不要真正地去愛別人，包括弟兄姐妹們。 我們現在應該問:這我們所要分享的愛是什麼樣的愛呢？就是一個為弟兄姐妹們而犧牲的愛。耶穌說:「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」(約13:34和合本)。聖經也另外說:「你們該效法上帝，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」(弗5:1-2和合本)。耶穌基督如何愛我們呢？祂為我們根本不配的罪人而犧牲祂自己。我們也應該照樣愛我們的弟兄姐妹們。他們跟我們一樣是明明不配的罪人。但是，我們還是要愛他們。其中可能有一些人如果他們不是基督徒的話—如果他們不是我們的弟兄姐妹們的話，我們不會自然想要跟他們作朋友。他們的背景不同，興趣不同、個性不同。但是，我們沒有選擇。他們就是我們的家人。就像你不能選擇你肉體上的弟兄或姐妹一樣，你也不能選擇你屬靈上的弟兄姐妹們。 我們可以說耶穌自己也沒有選擇。我們所有的人都是罪人。耶穌只能愛罪人—祂沒有選擇。但是，耶穌還是為我們所有的罪人在十字架上替我們受上帝對罪的憤怒—祂為我們犧牲祂自己。我們也應該照樣為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己。我們不要想他們的缺點。我們要想我們如何可以服侍他們、如何可以鼓勵他們。這有的時候很難。我知道。唯一的辦法可以作也就是繼續不斷地常在基督的愛裏面、常在葡萄樹裏面、常在上帝的道裏面、常領受祂的赦免。這是因為我們的愛用來愛弟兄姐妹們—這個愛的來源就是上帝愛我們的愛。因為上帝首先愛我們、赦免我們、堅固我們、服侍我們我們才能夠愛我們弟兄姐妹們、赦免他們、鼓勵、服侍他們。 好，我要現在回到我們主要的經文。我這次要念第9-11節。耶穌說:「我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足」(約15:9-11和合本)。我們要遵守耶穌的命令。祂的命令包括所有祂告訴我們要作的—包括要相信祂、要常在祂裏面、要常在祂的愛和道裏面、要彼此相愛。是的。我們要作。但是，我們的能力去作還是完全來自上帝自己。感謝主，因為我們這些枝子是連於真葡萄樹耶穌基督的，所以，我們從祂就是得到滋潤和營養可以結果子。 耶穌另外說我們在祂愛的家庭裏面會有喜樂。上帝的愛一定會產生喜樂，並且，這是一個滿足的喜樂。我想你們都經驗過。的確不是每天都感覺到，因為我們都還是罪人。但是，這喜樂是有的—是真的，也是很寶貴的。我們若繼續常在基督的愛裏面，也彼此分享這個愛—像耶穌所作的一樣我們為我們弟兄姐妹們犧牲我們自己—我們若這樣作，這喜樂就會一直滿足我們。很奇妙。 最後，我們一定要再次強調一點，因為這點是最基本的，也最重要的。是這個:天父上帝愛你。聖子上帝耶穌基督愛你。你是不配的。你是常常失敗的—不怎麼愛你的弟兄姐妹們。但是，上帝還是愛你。你可以確定知道祂愛你，因為祂—聖父上帝—差遣聖子耶穌基督來到世界上為你捨祂的命—為你犧牲祂自己。上帝也不僅2000年前愛你。祂今天還是愛你。祂今天重新愛你，赦免你的罪、譬如藉著在聖餐裏面的主的身體和寶血祂赦免你的罪。什麼都不能叫你與上帝的愛隔絕(參羅8:39)—這是上帝給你可靠的應許。今天那真葡萄樹耶穌重新把愛的營養、把赦免的營養轉到、送到你這位枝子裏面。你今天重新得力。上帝藉著你的洗禮生了你。因此，你現在是在上帝的家庭裏面。這個家庭也是一個愛的家庭。感謝主對我們的愛。 奉父、子、聖靈的名，阿們。

約瀚福音 第11章17 耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。 19 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故安慰她們。 20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。 21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了。 22 我也知道，即使現在，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」 23 耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」 24 馬大對他說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」 25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。 26 凡活着信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 27 馬大對他說：「主啊，是的。我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」38 耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。那墳墓是個穴，有一塊石頭擋着。 39 耶穌說：「把石頭挪開！」那死者的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必定臭了，因為他已經死了四天了。」 40 耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必看見　神的榮耀嗎？」 41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽了我。 42 我知道你常常聽我，但我說這話是為了周圍站着的眾人，要使他們信是你差了我來的。」 43 說了這些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」 44 那死了的人就出來了，手腳都裹着布，臉上包着頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」45 於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶穌所做的事，就信了他。 46 但其中也有人去見法利賽人，把耶穌所做的事告訴他們。 47 祭司長和法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？ 48 若讓他這樣做，人人都要信他；羅馬人也要來毀滅我們的聖殿[c]和我們的民族。」 49 其中有一個人，名叫該亞法，那年當大祭司，對他們說：「你們甚麼都不知道， 50 也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的。」 51 他這話不是出於自己的意思，而是因他那年當大祭司，所以預言耶穌將為這民族而死。 52 他不但替這民族死，還要把　神四散的兒女都聚集起來，合成一羣。 53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。 證道題目：「耶穌替百姓死」證道經文：約翰福音11:17-27,38-53預苦期第五主日(甲年)日期：2017年4月2日地點：台灣新竹路德會千甲佈道所講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。我們是罪人。我們都知道這個。但是，我們需要經常被提醒，否則我們在自己的驕傲中忘記我們需要耶穌和祂的赦免。這驕傲就是我們今天福音書經文—從約翰福音第十一章—這驕傲是這段經文裏面的法利賽人的問題。他們一直以為他們不需要耶穌和祂的赦免—因為他們一直以為他們沒有什麼應該擔心的罪。雖然我們可能不像法利賽人那樣那麼固執地拒絕耶穌—像在這段經文裏他們決定要殺祂—但是，我們常常明明知道上帝的旨意是什麼，但是，我們還是很固執地不跟從這旨意，很驕傲地作我們自己想要作的，不理上帝。譬如說我們明明知道在家裏面我們應該為家人而活—盡量滿足他們的需要。但是，我們通常習慣確定自己的需要是被滿足的，才想到他們。我們也明明知道我們要好好地聽、學習上帝的道—在禮拜天的時候，也是每天在家裏。但是，我們讓好多其它的事情變得更重要—因此，我們說我們沒有時間看聖經—太忙、太累。 …

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約瀚福音 第10章22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。 24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證， 26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。 29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 「我與父原為一。」 證道題目：「好牧人與祂的羊」證道經文：約翰福音10:22-30教會年主日:復活節期第四主日(丙年)日期：2019年5月12日地點：台灣新竹路德會千甲佈道所，講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。今天是什麼日子？是。。。在社會上今天是母親節。今天崇拜之後，魯牧師也要介紹一下母親節。這是在社會上的一個節日；也是一個好的節日—因為上帝的確透過我們的母親給我們很多的祝福。但是，我們如果要談教會呢？今天在教會是什麼日？有沒有人知道？是「好牧人主日」。每年復活節期的第四主日都是「好牧人主日」。按照三代經文的體系，無論是哪一年。。。甲、乙、丙、年—都一樣是好牧人主日，並且，在這主日我們都聽約翰福音，第十章的經文。甲年我們聽10:1-10乙年我們聽10:11-18丙年—就是今年，我們聽10:22-30。 那麼，好牧人是誰呢？當然是耶穌。今年，在這段約翰福音第十章的經文裏，耶穌談論到誰是祂—好牧人—的羊。在今天的崇拜還有很多其他地方也都提到這好牧人的題目。我們現在就簡單地看一下。。。從入壇詞開始：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，並且我為羊捨命」(約10:14-15和合本)。這入壇詞其他的部分也繼續談這牧人與羊的題目—包括：「這樣，你的民，你草場3-3的羊，要稱謝你直到永遠，要述說讚美你的話直到萬代」(時79:13和合本)。 接下我們看我們的共禱文。它很清楚就是一個「好牧人主日」的禱告：「全能上帝，仁慈的父，因為祢已經從死人裏復活祢羊群的牧人，求將祢的聖靈賜予我們，因此我們能認出我們好牧人耶穌基督的聲音，並且當祂按著名叫我們的時候，使我們跟隨他的領導。」 接下是我們今天的第一段經文，從使徒行傳，第20章。雖然這段沒有提到「好牧人」，但是它提到好牧人的羊群—教會。在這段，保羅在給以弗所教會的長老—就是牧師—一些勸勉的話，關於他們如何要牧養羊群。我現在再念28-29節:「聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群」(徒20:28-29和合本)。 我們現在換到我們的第二段經文，從啟示錄第七章。這段是很有意思因為這段四次把我們的好牧人耶穌叫做一隻「羔羊」—對，牧人也是羔羊。是的，耶穌又是我們的牧人，又是為我們捨命的羔羊。因為這位羔羊被殺、流出祂的寶血，為我們捨命，所以，我們這些在罪裏面走迷的羊得蒙救贖、我們的罪蒙赦免。我們也白白地得到永生在那完美的天堂裏面。現在請再聽一次啟示錄7:13-17:「長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中侍奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚』」(啟7:13-17和合本)。是的，我們的羔羊耶穌會永遠地牧養我們在那沒有眼淚的天堂裏面。這是一個非常寶貴的應許；也是一個非常確定的盼望。感謝主的憐憫！ 好，我們那樣就是簡單地看完了今天其他的經文關於好牧人的部分。我們現在就要看我們今天的聖福音—約翰福音10:22-30。在這段經文裏除了好牧人耶穌之外，我們很清楚看到兩群不同的人—一群是耶穌的羊群—就是相信耶穌的人—就是基督徒。另外一群是拒絕相信耶穌的人—他們不是耶穌的羊群，他們是一些猶太宗教領導人。那麼，在這段經文裏面，這第二群人來挑戰耶穌，要耶穌明明地說祂是不是上帝在聖經舊約的時候一直應許要差來的彌賽亞基督。耶穌說祂已經告訴過他們；但是，他們就是不信，不接受。他們這樣就明明不是耶穌的羊。接下，耶穌談祂的羊的情況是怎麼樣的—他們是多麼的受到祂的照顧與保守。最後，耶穌說祂與父上帝原為一；這就算是回到猶太領導的問題—「你是不是基督？」耶穌說祂與父上帝原為一—祂就是上帝—是上帝的兒子。接下，因為耶穌這樣說，我們經文之後的下一節—第31節，就 說:「猶太人又拿起石頭來要打祂」(約10:31和合本)，就是要用石頭來打死祂，因為他們根本不相信耶穌與父原為一、不相信耶穌是基督、不接受耶穌當他們的牧人。 好，我現在就再次念這段，22-30節。請注意到這兩群人，並特別注意到耶穌的羊是多麼的安全，多麼的不用害怕。「在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證，只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一』」(約10:22-30和合本)。 好，應該很容易聽得出那兩群不同的人—一群是耶穌的羊，另外一群很明顯不是—他們拒絕耶穌了。那麼，關鍵的問題是：你是屬於哪一群呢？你受洗了嗎？因為你如果受洗了、歸入基督了，你就是披戴了、穿上了基督了—你這樣一定是基督的羊，你在祂的羊圈裏面。當你受洗那天的時候你就是第一次很清楚聽到好牧人聲音的時候。雖然那天耶穌是借用一位牧師的口，但是，背後是耶穌呼喚你的名字—祂的確認識你—譬如：趙敬雅（因為敬雅下禮拜就要受洗），我奉父、†子、聖靈的名給你施洗。這樣，你就領受了三位一體上帝的名、成為父上帝的兒女、成為耶穌的羊。 你受洗之後，每次你來到教會—像現在一樣—你也就繼續聽到好牧人的聲音。每次你在家裏把你的聖經打開來讀的時候你也聽到祂的聲音。每次弟兄姐妹們跟你一起聊天的時候，分享到上帝的道的時候—背後那也就是你好牧人耶穌的聲音。下禮拜，領聖餐的時候你會再一次地聽到好牧人的聲音，說：「拿著吃，這是我們救主耶穌基督的真身體，為你的罪而捨的。拿著喝，這是我們救主耶穌基督的真寶血，為了赦免你的罪而流出來的。」 你是耶穌的羊。你聽祂的聲音。你也跟著祂—包括你有的時候會背著你的十字架來跟隨耶穌；是的，你有十字架要背。但是，好牧人耶穌給你開路了。祂已經走過這條十字架的路；祂現在也帶領你走—不用害怕。是的。你在祂的手中；沒有人可以從祂的手裏把你奪去。對，你已經有永生。將來你也就會跟隨好牧人耶穌一直到天堂裏去。當好牧人耶穌的羊是多麼的棒！ 好牧人主日就是應該給我們安慰與勇氣。但是，這日子另外也應該給我們一個提醒。如果耶穌是你的好牧人的話，那麼，意思包括你是個羊。對。你是個羊，而不是個馬、也不是個老鷹或是個老虎。馬、老鷹或老虎好像都不需要一個牧人。牠們應該都可以自己照顧自己。但是，你不能。你是個羊。羊不是很聰明。羊很會走迷了。聖經不是說，「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6和合本)？你如果很難接受你只是個羊的話，那麼，那驕傲的態度就證明你正在走迷了！ 我們羊會聽好牧人的聲音—這是個事實。但是，我們有時候也會聽別的聲音。我們有時候也會忘記我們好牧人的聲音說些什麼。我們就是會走迷。我們走那驕傲地看不起別的羊的路。我們走那自私地不分享給別的羊的路。我們走那刻薄地講別的羊的壞話的路。我們走那誰都不管、自我中心、又偷懶的路。 我們就是很會走迷了—我們就是羊。你也絕對不要想你不是。因為你如果不是的話，那麼，你就沒有一個好牧人。只有羊有牧人。只有病人需要一位醫生。只有罪人需要一位赦免他們罪的救主。我們今天經文猶太宗教領導人的問題就在這裏。他們驕傲地以為他們不是罪人，不是病人，不是羊。因此，他們就是沒有好牧人。很可惜。請你不要走他們的路。他們的路會帶你到地獄去了！請你再次承認吧！你是個羊。你是個屬靈疾病的人。你還是一個天天需要你救主的赦免的罪人。 你如果做出這樣的承認的話，感謝主。雖然當羊不是個很榮耀的事—當馬或老鷹才是；但是，當羊就是有那關鍵的好處—那永恆的好處—你有耶穌基督當你的好牧人。你今天再一次地聽到你好牧人的聲音。剛才祂就叫你要悔改，對不對？祂叫你再次承認你是個羊，你是個罪人。但是，祂現在要安慰你說：「我是你的好牧人。我為你捨命了。我今天也再一次地尋找你這位迷失的羊。我也找到你了。我也赦免你的罪。我擁抱你。我把你放在我的手裏。沒有人可以從我手裏把你奪去了。你是我的羊。我是你的好牧人。你不用害怕。你很安全。阿門。」「上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」(腓4:7和合本)。阿們。

約瀚福音第3章14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 15 叫一切信他的都得永生 16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備； 21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」 證道題目：「我們的怨讟與上帝的愛」證道經文：民數記21:4-9;約翰福音3:14-21;以弗所書2:1-10我主受洗日(預苦期第四主日)日期：2012年3月18日地點：美國印第安納州Evansville城市，路德會聖保羅教會講員:白霈德牧師 願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。在今天的證道裏面，我們崇拜儀式的三段經文我都要用到。我們首先思考我們的舊約經文—從民數記，第21章。在這段經文裏，以色列人是在曠野裏前往迦南地—就是耶和華所應許給他們的地。在這段經文裏，耶和華叫以色列人圍繞以東地—而不是直接地前往迦南。因此，我們的經文說:百姓「就怨讟上帝和摩西說:『你們為什麼把我們埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物』」(民21:5和合本) 在這時候以色列人在曠野已經繞了40年。他們好幾次怨讟了上帝。上帝也好幾次處罰他們。之後，他們也都悔改了，承認他們的罪。接著，上帝憐憫他們、赦免他們、繼續耐心地帶他們。在我們的經文前面一章—第20章—以色列人又抱怨了一次。上帝也又憐憫他們了。我們也許會想:他們現在應該已經學會了。上帝肯定會照著祂的應許帶領他們進迦南地了。但是，以色列人在我們今天的經文裏又抱怨了，又表達他們的不滿，又不信靠耶和華。 你是否跟以色列人一樣不滿意？上帝雖然給你非常多的祝福，但是，你還是向祂抱怨。也許你不會說出來。但是，你一直覺得你的日子應該過得快樂、順利、寫意一點。你也許也常常讓這些不滿意的想法充滿你的腦海，也影響你每天的心情，甚至也讓你疲倦。我們真的很缺乏信心。我們也很缺乏感謝、感恩的態度。我們不想要領受上帝所賜給我們的。我們要其它的、更好的。我們認為我們的想法比較好。我們非常自我中心的。我們一直在想我們自己的想法—不太願意放鬆，離開我們自己的世界，而仰望耶穌，特別在祂的話語裏面仰望祂。同時，我們也不想要注意我們周圍需要我們幫助的人，包括我們的家人。我們反而一直想我們自己的願望，越想越覺得我們有理。。。因此，我們就是跟以色列人一樣怨讟上帝了。 那麼，上帝應該怎麼樣回應？祂是不是應該說:「啊，對，你是對了，我錯了。對，應該照你的意思才是最好。」上帝的回應當然應該不是那樣。祂反而應該處罰我們、應該毀滅我們！在我們的經文裏我們也就看到這樣的回應。以色列人抱怨之後，我們的經文說:「於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多」(民21:6和合本)。 耶和華這樣作的確是個懲罰給他們。但是，耶和華這樣作更是祂所賜下的律法，來強迫百姓認罪，因此他們的罪可以得了上帝的赦免，他們人也得了拯救。事情也就是這樣發生了。火蛇咬他們，許多人死了之後，我們的經文說:「百姓到摩西那裏，說:『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了」(民21:7-9和合本)。 聽完這句就應該馬上跳到今天的福音書經文，從約翰福音，第三章，從14節開始:耶穌說:「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子[就是耶穌自己]也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」(約3:14-16和合本)。我們常常跟以色列人一樣怨讟上帝。我們應該受懲罰—像當時的以色列人一樣。但是，上帝愛我們世人—愛我們每一個人。因此，祂賜給我們祂的獨生愛子，並使祂在十字架上被舉起來—就是受我們罪人自己應該受的懲罰—接下，上帝叫一切信耶穌的人就「不至滅亡，反得永生。」 我們常常不滿意上帝對我們的照顧。但是，上帝不滿意我們死在我們自己的罪中。因此，祂就藉著祂的愛子拯救我們。我們應該受審判，但是，上帝反而審判了祂的愛子，因為上帝首先把我們的罪都歸在耶穌的身上(參賽53:6)。上帝定了我們的罪，但是，我們的罪在耶穌的身上—耶穌替我們受審判。因此，現在上帝就不定信耶穌的人的罪—這個已經在耶穌的身上結束了。耶穌在約翰福音就是這樣說，第17節:「因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名」(約3:17-18和合本)。 你若信耶穌，上帝就不定你的罪。你若不信祂，你的罪已經是定了，你也會受審判，因為你沒有得到耶穌的代替、祂的遮蓋。整個約翰福音一直這樣強調信心的重要性。約翰說他寫他的福音書就是為了使讀者「信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫[我們]信了祂，就可以因祂的名得生命」(約20:31和合本)。 信心就是這麼關鍵。但是，我們人如何有這個信心呢？耶穌在約翰福音第三章前面的部分就提到:當上帝藉著水和聖靈重生我們的時候，我們就信了。這是上帝的工作，而不是我們自己的決定。談到這個就是談到我們今天的書信經文—以弗所書2:1-10。這段經文讓我們非常清楚看到，若有人信耶穌，得救，這都是上帝的工作—我們人沒有可跨的地方了。在這段經文裏，使徒保羅強調我們罪人本來就是死的。死了的人不能作任何事情拯救他自己。死就是死。但是，上帝能使死人復活。祂也就這樣作。 在我這次念的時候，請注意我們的救恩如何全部都是上帝的工作—包括我們的信心也是。「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:1-10和合本)。 我們得救都是本乎天父上帝的恩典。全部—包括我們的信心—都是祂白白所賜的禮物。我們只有領受—不能跨我們自己。但是，這才是最好的。因為，如果甚至只有一點點需要靠我們自己的話，我們的救恩就是不可靠的– -因為我們罪人就是不可靠的。但是，我們可以放心—我們的救恩都是完全可靠的上帝全部所作的一切。我們就是應該懷疑我們自己，但是，我們不必懷疑創造主上帝。 我們如果回到我們的舊約經文的話，以色列人被火蛇咬之後，他們大概試著各種不同方法來治療。西藥、中藥、他們自己的中東藥大概都試過了。但是，都不行。你若被那些蛇咬了，你就是會死。你根本沒辦法。只有上帝自己能夠給你治療。那麼，上帝給你治療的方法是蠻奇怪的。你就是要仰望一條在杆子上的銅蛇—我想當時肯定有人想:「這樣作怎麼會給我治療呢？你開玩笑吧！這沒有道理，也太簡單了！」但是，你若當時笑上帝給你的方法，你就是會死！上帝就是白白給你治療—你就是不用作什麼！你只要仰望這銅蛇、相信上帝會給你治好，你就得醫治！ 你也就是被蛇咬了。並且，你本來也已經死了—「死在過犯罪惡之中」(弗2:1和合本)。你當時也根本救不了自己了。你無論多麼努力—修的多麼好、經念的多麼認真、拜的多麼虔誠、幫助多少人—你就是不能叫你死的靈魂活過來—當然沒法子。但是，上帝有法子。。。這次，祂不是藉著杆子上的銅蛇給你治療。祂是藉著十字架上的祂的獨生愛子給你治療。以色列人當時需要往著這銅蛇，相信耶和華會醫治他們。我們的情況比他們還不容易—我們本來是死的。。。連在信心裏往著釘十字架上的耶穌我們都不能作。但是，當創造主上帝藉著祂的道，藉著水與聖靈重生你的時候，祂就是賜給你活的屬靈的眼睛，也使那寫眼睛仰望這耶穌基督—相信祂已經醫治你了。「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。不是出於行為，免得有人自誇」(弗2:8-9和合本)。 我們的救恩—包括我們的信心—都是上帝白白所賜給我們的。現在因為我們不用擔心我們的救恩，我們的書信經文和福音書經文都說我們現在行動—我們愛別人，因為上帝先愛我們(參約壹4:19)。以弗所書說:「我們原是[上帝]的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的」(弗2:10和合本)。在約翰福音裏，耶穌談完信祂的人之後，祂也提到說這些人也是行真理的。耶穌最後說:「行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行」(約3:21和合本)。 我們基督徒行善、行真理。這是肯定的，也是必須的。但是，連這些—我們都不能因為我們作了這些而跨口。這些也是「靠上帝而行的」，是因為上帝「在基督裏」給我們「造成」我們才能作。我們行善是上帝創造我們、重生我們的後果，是一種非常好的副作用。 我們最後的結論就是:所有的榮耀都是歸給創造主上帝。因著祂對你的愛、對你的憐憫，祂將祂的獨生子賜給你。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂重生你、使你相信耶穌。因著祂對你的愛、對你的憐憫祂繼續藉著祂的道在你裏面運行，使你行動—使你去愛、去憐憫其他的人。榮耀全歸於我們三位一體真神，父、子、聖靈，阿們。